用麦克卢汉的媒介理论解读《上帝也疯狂》的部分内容,指出媒介媒体对人与社会的影响

用麦克卢汉的媒介理论解读《上帝也疯狂》的部分内容，指出媒介
媒体对人与社会的影响
在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，
两万年来过着与世隔绝的生活。

虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于
现代化的事物却一无所知。

卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的
天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。

这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只
从天而降的可乐瓶发生了改变。

这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的
方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成
员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事。

麦克卢汉的媒介理论第一点认为，媒介是人的延伸。

也就是说，媒介是人
的感觉能力的眼神或扩展。

印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电
视则是视听觉的综合延伸。

每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产
生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。

在《上帝也疯狂》中，
哨兵的通讯器就是听觉的延伸，那辆经常坏的车就是脚的延伸。

而让布希族
产生嫉妒和仇恨的玻璃瓶，在我看来，对于布希族来说，就是手脚的综合延伸，它成为了布希族的劳动工具。

同时，麦克卢汉认为媒介就是讯息。

就是说从长远的角度看，真正有意
义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。

换句
话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其
他社会活动。

对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代
的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的
可能性以及带来的社会变革。

媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了
某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价
值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、
它们所开创的可能性及其带来的社会变革。

在麦克卢汉看来，每一种新媒
介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。

在《上帝也疯狂》中，玻璃瓶、坏车、通讯
器这些都是媒介，而它们本身的力量所带来的变化，让人们去关注，例如玻
璃瓶让布希族产生了他们以前所没有的情绪。

上述所说的媒介就是讯息。

在《上帝也疯狂》中，通讯器是一种热媒介，而布希族以及其他人所使用
的语言是一种冷媒介。

我们生活在媒体高速发展的时代。

在这个日新月异的时代里，信息充斥着
我们的任何感官。

广告无处不在，息来源渠道变得广泛而多样，信息的速度更
是越来越快，信息的数量是越来越多。

在海量的信息中，我们也感受到媒体对
我们的影响也是越来越深入。

现在，我们生活的方方面面都免不了受到媒体的
影响。

当我在选择电影的时候，我会选择社会评论比较好的；在我选择化妆品
的时候，我会参详各种广告以及售货员的介绍；当我在选择衣服的时候，我会
跟随潮流……媒体牵引着社会，它们是新信息传递的重要途径，是人与人之间
实现信息交流的中介，媒体能展示信息，交流思想和抒发彼此间的感情。

当然，
社会的发展与媒体的发展是紧紧相扣的，一个社会，一个城市甚至是一个国家，可以说，媒体是无处不在的，它不但能为我们传播信息，还能让我们在第一时
间知道世界发生的大事，为自己，能拓宽视野。

也为我们解决了许多不时之需。

现代大众传播媒介空前发达，信息对人的远距离控制成为可能，各种信息
空前广泛、快捷地介入到当代大众日常生活各个领域，使得现在的人类如同随
时随地生活在同一个生活空间之中，巨大的地球似乎变小了，成为一个喧嚣兴
奋的群居场所。

可以说，大众传播不断强化了对当代大众日常生活发展的现实
操控力量，直接影响了人对自身活动的规范和评价，也影响了当代大众日常生
活的价值取向和现实实践形式，使得人们有可能通过大众传播而超越自身有限
的生存活动。

不管怎么说，媒介对我们的影响是很深远的，我们每时每刻都受着媒介
的影响。

因此，我们更应该把好关，防止媒介传来的不好的信息。

任何事物
都有其两面性，媒介给我们带来方便的同时，也有着某些不太好的影响，它
可能会误导人们。

所以我们把好自己的“是非关“。