北岛的诗歌翻译观

北岛的诗歌翻译观

【摘要】本文对诗人北岛外诗汉译的12个诗歌翻译观从原文理解层面、译入语表达层面、较高层面和更高层面四个方面进行了细致、系统的梳理和总结，并结合相关诗歌翻译观点，对北岛的诗歌翻译观进了阐释和分析，指出北岛诗歌翻译观的独特之处，以及对翻译研究的意义。

【关键词】北岛；诗歌；诗歌翻译

引入

诗人北岛认为二十世纪（尤其上半叶）的诗歌“它冲破了国家种族和语言的边界，获得了前所未有的国际视野和与之相应的国际影响，正是在此意义上，才有所谓的国际诗歌”（北岛，2009：346）。从1999年起，北岛在美国大学教授创作课，编写教材之际，对他所热爱的几位国际诗人诗作的汉译本进行了细读，发现“近些年来国内出版的大量译作粗制滥造，带来了进一步误导，使本来在批评缺席、标准混乱的诗歌中晕头转向的读者更糊涂”（北岛，2009：347）。他将自己撰写的九篇文章发表在《收获》杂志的“世纪金链”专栏，自2004年第一期起连载，至2005年第三期，最终这九篇文章被收录在了他散文集《时间的玫瑰》当中。

《时间的玫瑰》收录的九篇“诗歌传记”，分别介绍和述评了国际诗人洛尔迦、特拉克尔、里尔克、策兰、特朗斯特罗默、曼德尔施塔姆、帕斯捷尔纳克、艾基、狄兰•托马斯九人的生平、诗歌创作和代表性诗歌。此外，北岛还对不同译本进行了评论，发表了自己对各译本以及诗歌翻译的看法。北岛作为新中国成立后最受瞩目的新诗代表人物之一，他对现代汉语诗歌、外诗汉译本的感觉有一定的代表性和独特之处，对他散见于《时间的玫瑰》中的诗歌翻译观进行系统的梳理和总结，不管是对诗歌翻译、翻译批评、翻译研究，能起到某个侧面的丰富作用。

笔者将散见于该文集、体现北岛诗歌翻译观的十二个小点进行了细致的梳理，本文将从以下四个方面进行阐释：原文理解层面、译入语表达层面、较高层面、更高层面。

一、原文理解层面

1.诗歌细读

北岛认为“翻译本身就是一种细读”，“诗歌翻译中存在的种种问题，除其他

原因外，恐怕与我们缺乏细读的愿望与能力有关”（北岛，2009：339）。北岛提倡通过新批评派的细读方法掌握诗歌文本。因为每一首诗都有语言密码，只有通过细读才能去伪存真，从而进行诗歌翻译。

2.诗歌解码

“几乎每一首现代诗都有语言密码，只有破译密码才可能进入”（北岛，2009：11）。诗歌是穿梭在时空和诗人内心深处的语言编码，即便想读懂一个老朋友的诗歌，有时都会欠缺一定的语境钥匙，何况是跨语种、跨时空的诗歌。所以诗歌解码是进入诗歌，从而翻译诗歌一个非常重要的步骤。这也就有了以下这种说法：一个诗人只能翻译跟他风格相似的作品。但真正要对每一首诗歌进行解码，那是非常困难的。

3.不可译性

北岛将诗歌的不可译性归为两类：第一种，词汇意义的模糊所导致的；第二种，诗歌音乐性的不可译。

对于第一种不可译情况，由于原诗本身有些词汇就具有意义多向或意义模糊的情况存在，相应的译本很容易就会出现词汇意义下位化或意义偏离原文，这也就是为什么有些诗歌的多种译本存在彼此完全不同的情况。因为对于意义模糊不定的词汇，译者可能会根据自身的知识背景和经验背景做出不同的意义定位。

对于第二种不可译情况，北岛指出“一首诗中最难译的部分是音乐，几乎是不可能的，除非译者在自己的母语中再造一种音乐”（北岛，2009：10）。

二、译入语表达层面

1.直接对应

在讨论特拉克尔的诗歌《给孩子埃利斯》的各中译本时，北岛将自己的翻译观点总结为“翻译理论众多，各执一词。依我看，千头万绪关键一条，是要尽力保持语言的直接性与对应性，避免添加物”（北岛，2009：43）。

如果翻译真能全部做到直接对应，那么也就不会存在钱钟书提出的“化境”和傅雷的“神似”。因为属于不同语系的两种语言之间大部分情况下，很难做到直接对应，就像英语和汉语，德语和汉语之间。但江枫（江枫，2009：76）却举过一个例子证明其实英语和汉语也能做到一一对应。他将Wallace Stevens的这首诗

A man and a woman

Are one.

A man and a woman and a black bird

Are one.

译为

一男加一女

是一。

一男加一女加一只乌鸦

是一。

2.节奏

关于节奏，诗歌批评学者徐敬亚曾提出，“节奏，就是给字词以秩序，以衣冠，以呼吸。词语本身并没有被改变，但之间的关系变了，互相间有了纺织感，于是变得字字铿锵”（徐敬亚，2009）。要做到对语言有如此的自觉和敏感，相信并不是每个人都做得到。

在诗歌翻译中，北岛以为“韵律虽难以传达，但节奏却是可能的。节奏必须再创造，在另一种语言中找到新的节奏，与原节奏遥相呼应。打个比方，这就像影子和移动物体的关系一样。”北岛之所以推崇戴望舒的译作，正是因为戴并没有硬译，而是在汉语译诗中创造了一种新的节奏。

北岛评判一首诗歌有自己独特的方法，便是大声读出来。如果诗歌中有特殊的节奏，那就是好诗，否则，就不算是首好诗。跟北岛一样，朱光潜也有这样的习惯。每当朱光潜得到一首诗，他第一件要做的事就是判断这首诗的节奏。他认为“如果音节很坚实饱满，我断定它后面一定有点有价值的东西；如果音节空洞零乱，我断定作者胸中原来也就是很空洞零乱”（朱光潜，2010：256）。

同时，北岛也非常反对一些译者牺牲节奏、努力凑韵，让译诗仅在形式上看上去像诗的行为，并很不客气地称这些人为前清遗老。

3.佳译劣译

北岛认为“一个好的译本就像牧羊人，带领我们进入牧场；而一个坏的译本就像狼，在背后驱赶我们迷失方向”（北岛，2009：72）。对文集《时间的玫瑰》进行总结后，不难发现北岛心目中的佳译劣译分别如下：

好的诗歌译本：译诗创作了一种新的自然的节奏；译诗有很好的语感；译诗有特殊的味道。

不好的诗歌译本：用词晦涩拗口；译作保持原语的句法特征；冗长的诗行；