游褒禅山记 (2)

调节音节，不翻译
表商量：还是 表反问：难道 表揣测：大概 表祈使：一定
“ 其”字的用法
1、以故其后名之曰 代词，那，指褒禅埋葬时 2、距其院东五里 代词，这，指慧空禅院 3、独其为文犹可识 代词，它，指仆碑 4、问其深， 代词，它，指洞穴 则其好游者不能穷也 代词，那些，指好游者 5、盖其又深， 代词，它，指后洞 则其至又加少矣 代词，他们，指游客 6、以其求思之深而无不在 代词，他们，指古人 7、其孰能讥之乎？
见闻 借 感受
治学不可以不深思慎取
游 褒 禅 山 记
记游为辅
议论为主
主题思想

作者通过游褒禅山的所见和所 感，阐明了无论是治学还是处事， 都必须具有百折不挠的意志和 “深思而慎取”的态度，以及只 有这样才能取得成功的道理。
游 褒 禅 山 记
郭佩钿制作
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然
由山以上五六里， 经由山路向上五六里，有个洞 有穴窈然，入之甚 穴，一派幽深的样子，进去便 寒，问其深，则其 （感到）更加寒冷，打听它的 好游者不能穷也， 深度，就是那些喜欢游险的人 ─谓之后洞。余与 也未能走到尽头──（这是） 四人拥火以（连词，人们所说的‚后洞‛。我与四 表修饰）入，入之 个人打着火把走进去，进去越 愈深，其进愈难， 深，前进越困难，但是所见到 而（表转折）其见 的景象越奇妙。有个懈怠而想 愈奇。有怠而（表 退出的伙伴说：‚再不出去， 顺承）欲出者，曰：火把就要熄灭了。‛于是， “不出，火且尽”；(只好都)跟他退出来。 遂与之俱出。
盖予所至，比好游者 大概我们走进去的深度， 尚不能十一，然视其 比起那些喜欢游险的人来， 左右，来而（表顺承） 大概还不足十分之一，然 记之者已少。盖其又 而看看左右的石壁，来此 深，则其至又加少矣。 题记的人已经很少了。洞 方是时，予之力尚足 内更深的地方，那么到的 以（连词，表目的） 游人就更少了。当（决定 入，火尚足以明也。 从洞内退出）时，我的体 既其出，则或/咎其欲 力还足够前进，火把还能 出者，而（表并列） 够继续照明。我们出洞以 余亦悔其随之，而 后，就有人埋怨那主张退 （表因果）不得极夫 出的人，我也后悔跟他出 游之乐也。 来，从而未能极尽游洞的 乐趣。
词类活用词积累：
①始舍于其址
②其后名之曰褒禅
名词作动词，筑舍定居
名，命名。名词用作动词
③则其好游者不能穷也。 形-- 动.走到尽头。
动-名.到达的人。 ④则其至又加少矣。 ⑤火尚足以明也。 形—动 照明. ⑥其进愈难，而其见欲奇。 动-名. 见到的景象。 ⑦常在于险远。 形－ 名.险阻僻远的地方。
⑧ 而不得极夫游之乐也
极：副词做动词，尽情享受
形--名，幽深昏暗， ⑨至于幽暗昏惑无物以 相之， 令人迷乱的地方 ⑩谬其传而莫能名者。 谬：使动，使… 错;传：动－名，流传的文字; 名：名－ 动，说出名称。
重点句式
①始舍于其址 状语后置句。 ②而卒葬之 省略句，省略介词“于”。 ③今所谓慧空禅院者， 判断句，“者”表停顿， 褒之庐冢也。 “也”表判断 ④有碑仆道 省略句，省略介词“于”。 ⑤不随以止也 省略句，“随”后省略了“之”
距洞百馀步，有 距离山洞一百多步，有一座 碑仆道，其文漫 石碑倒在路旁，它上面的文 灭，独其为文犹 字已被剥蚀、损坏近乎磨灭， 可识曰“花山”。 只有从勉强能认得出的地方 今言“华”如 还可以辨识出‚花山‛的字 “华实”之“华” 样。现在将‚华‛读为‚华 者，盖音谬也。 实‛的‚华‛，大概是读音 其下平旷，有泉 上的错误。它下面的那个山 侧出，而（表顺 洞平坦而空阔，有一股山泉 承）记游者甚众， 从旁边涌出，在这里游览、 ─所谓前洞也。 题记的人很多，（这就是） 所说的‚前洞‛。
于是予有叹焉：古人 于是我有所感慨：古人观 之观于天地、山川、 察天地、山川、草木、虫 草木、虫鱼、鸟兽， 鱼、鸟兽，往往有所得益， 往往有得，以其求思 是因为他们探究、思考深 之深，而（表并列） 邃而且无处不在。平坦而 无不在也。夫夷以近，又近的地方，前来游览的 则游者众；险以远， 人便多；危险而又远的地 则至者少。而（表转 方，前来游览的人便少。 折）世之奇伟、瑰怪、但是世上奇妙雄伟、瑰丽 非常之观，常在于险 奇特、不平凡的景观，常 远，而（表递进）人 常在那险阻、僻远，而且 之所罕至焉，故非有 少有人至的地方，所以， 志者不能至也。 不是有意志的人是不能到 达的。
文段理解
褒禅山也称为华山。唐 褒禅山亦谓之华山， 代和尚慧褒当初在这里 唐浮图慧褒始舍于其 筑室居住，死后又葬在 址，而(表顺承）卒葬 那里；因为这个缘故 之；以故其後名之曰 这后人们就命名此山为 “褒禅”。今所谓慧 褒禅山。现在人们所说 空禅院者（助词，停 的慧空禅院，就是慧褒 顿），褒之庐冢也。 和尚的墓舍。距离那禅 距其院东五里，所谓 院东边五里，是人们所 说的华山洞，因为它在 华阳洞者，以（连词， 表因果）其乃华山之 华山南面而这样命名它。 阳/名之也。
有志矣，不随以（表顺 （虽然）有了志气，也不盲从 承）止也，然力不足者 别人而停止，但是体力不足的， 亦不能至也。有志与力， 也不能到达。有了志气与体力， 而（表并列）又不随以 也不盲从别人有所懈怠，（但） （表顺承）怠，至於幽 到了那幽深昏暗、令人迷乱的 暗昏惑而（表转折）无 地方却没有（必要的）外物来 物以（表目的）相之， 帮助他，也不能到达。可是， 亦不能至也。然力足以 力量足以达到目的却未能达 至焉而不至，于人为可 到），在别人（看来）是可以 讥，而（表并列）在己 讥笑的，在自己来说也是有所 为有悔；尽吾志也，而 悔恨的；尽了自己的主观努力 （表转折）不能至者， 却不能到达，便可以没有悔恨 可以无悔矣，其（语气 了，难道谁还能讥笑他吗？这 词，表反问语气，难道 ）就是我（这次游山）的收获。 孰能讥之乎？此余之所 得也！
副词，加强反问语气，难道
“ 其”字的用法
8、而余亦悔其之 代词，指自己 9、既其出 助词，无义 10、视其左右 代词，它，指洞壁 11、谬其传 代词，它，代山的名称 12、咎其欲出者 代词，那些，指欲出者 13、吾其还也 副词，表商量语气，还是 14、其可怪也欤 副词，加强反问语气，难道 15、路漫漫其修远兮 助词，调节音节，无义 16、„有二僧，其一贫，其一富 代词，其中
结论：要有志
记
思考:
1.“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？ 其文漫灭。
2.“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话 相照应？ 今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬 也。 3.作者 针对“花山”被误传为“华山”这 游 件事得出的结论是什么？ 褒 此所以学者不可以不深思而慎取之
禅 山 记
作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的 感受？ 实现理想要有坚定的 志向和顽强的毅力
⑵ 前洞记游者甚众—— 后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至‛之浅——“好游者‛所至 ⑷ 进洞时‚其见愈奇‛的欣喜—— 出洞后因‚不得极夫游之乐‛的懊悔
2、叙议结合，针对性强。
以的用法
以故其后名之曰褒禅
因为
以其乃华山之阳名之也 因为 由山以上五六里 而
以
余与四人拥火以入 修饰 火尚足以明也 用来
余于仆碑，又以悲夫 古书之不存，后世之 谬其传而（表因果） 莫能名者，何可胜道 也哉！此所以（…… 的缘故）学者不可以 不深思而（表并列） 慎取之也。四人者： 庐陵萧君圭君玉，长 乐王回深父，余弟安 国平父、安上纯父。 至和元年七月某日， 临川王某记。
我对于那座倒地的石碑， 又因此悲叹那古代刻写的 文献不能存留，后世的人 弄错了它的传文而不能弄 清其真相的事，哪能说得 完呢？这就是求学的人不 可以不深入思考并且谨慎 地采取的缘故。同游的四 个人是：庐陵人萧君圭， 字君玉；长乐人王回，字 深父；我的弟弟安国，字 平父；安上，字纯父。至 和元年七月，临川人王安 石记。
夷以近，则游者众，险 表并列，而 以远，则至者少
无物以相之 连词，用来 因为
回上层
又以悲夫古书之不存
其”字的用法
人称代词 代
词 连词 副词 助词
指示代词
他(们)，它(们)(的) 你(们)，你(们)的 我(们)，自己(的) 这(里)，那(些) 其中
指 代 对 象
表选择：是„还是„ 表假设：如果，假如
理清思路
一（1、2）：记叙——游山经过。 二（3、4）：议论——游山心得。
三（5）：记叙的结尾，补叙同 游 者的籍贯、姓名。
文本分析
叙 事 记 游
说山识碑 得名的缘由 （第一段）慧空禅院 华阳洞 探幽记游 前洞 （第二段） 后洞
仆碑（识谬）
考据
践行
出洞（悔随）
（第三段）尽吾志，可以无悔
感事言志
（第四段） 不可以不深思而慎取
顿悟
四人同游 补记作结（第五段）
3.第三段的议论与前文何处照应？

第三段：
夫夷以近，则游者众； 入之愈深，其进愈 险以远，则至者少。而世 难，而其见愈奇…... 之奇伟、瑰怪、非常之观， 盖其又深，则其至又 常在于险远，而人之所罕 加少矣。 至焉。

第二段
方是时，余之力尚足 力足以至焉，于人 以入，火尚足以明也。 为可讥，而在己为有悔； 既其出，则或咎其欲出 尽吾志也而不能至者， 者，而余亦悔其随之而 游 可以无悔矣，其孰能讥 不得极夫游之乐也。 褒 禅 之乎？ 山