高二历史上学期第8周测试试题(必修三,专题一)

四川省宜宾市一中(高)2015级2015-2016学年下期第8周

历史试题

一.选择题(每小题3分,共60分)

( )1.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”再到荀子强调把握“礼”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是

A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会

B.统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”

C.依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会

( )2.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了

A.因材施教的原则

B.有教无类的思想

C.没有贵贱之分的思想

D.循循善诱的说教

( )3.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非的同学设计台词，下列选项中适合作为其台词的是

A.兼爱非攻，互助互爱

B.己所不欲，勿施于人

C.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

D.以法治国，中央集权

( )4.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是

A.民本思想

B.仁政思想

C.礼法并重

D.礼治为先

( )5.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是

A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家

( )6.孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承和发展，主要表现在

①把孔子的“仁”具体化②进一步明确了君与民的关系③提出了得民心的重要性④主张“尚贤”“非攻”

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

( )7.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是

A.彻底抛弃法家思想

B.加强君主专制中央集权

C.向西域传播儒家思想

D.使儒生成为官僚队伍主体

( )8.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

( )9.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

A.汉武帝广泛吸纳人才

B.平民将相大量涌现

C.儒学在民间开始兴起

D.儒学地位显著提高( )10.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是

A.荀子、董仲舒

B.荀子、孟子

C.商鞅、孟子

D.韩非子（韩非）、董仲舒

( )11.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了

①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡

A.②④

B.①②④

C.①③

D.①②③

( )12.有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了二程和朱熹，以下说法不正确的是

A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展

B.此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价

C.这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处

D.我们应批判地继承程朱理学

( )13.据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于

A.董仲舒

B.朱熹

C.陆九渊

D.王守仁

( )14.程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展，但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有

①前者主张理先而物后；后者则认为心即理也②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义③前者主张人以天理为行为规范；后者则认为人应以内心的自修、自省致良知④前者主张心性论；后者认为人性本恶

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

( )15.宋代理学的兴起在一定程度上推动了以下哪些社会风气的逐步形成

①重忠孝②讲廉耻③重实用知识④注重气节

A.①②③④

B.①②④

C.①③④

D.②③④

( )16.理学家王阳明（王守仁）说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（王守仁）

A.重申传统的“四民”秩序

B.主张重新整合社会阶层

C.关注的核心问题是百姓生计

D.阐发的根本问题是正心诚意

( )17.宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是

A.“仁”与万物生成的关系

B.孟子的仁政思想

C.阴阳互相依存的关系

D.道家顺应自然的思想

( )18.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A.由人治转向法治

B.深刻批判了封建制度

C.建立君主立宪制

D.建立资产阶级民主法治