国学微讲(主要是初学者了解什么是国学,如何学国学)

国学：六艺,七略,四部
• 六艺
• 中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才 能：礼、乐、射、御、书、数。 • 出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之 六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射， 四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
国学：六艺,七略,四部
• 七略
• 中国第1部官修目录。 • 西汉成帝河平三年（前２６年） ，刘向、刘 歆父子把著录的书分为六略，即六艺略、诸 子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略， 再在前面加上一个总论性质的“辑略”，编成 了我国第一部分类目录《七略》。
国学的分类
• 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教 学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版 本学等等； • 以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家 等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列 从属地位；
国学的分类 • 国学的基本分类
小学：开启中国文化之门的管钥； 经学：中国人的道德精神与理想追求； 史学：中国人的价值判断与道德坚持； 诸子：中国人的思想与生存智慧； 文学：中国人的人生情怀与咏叹。
为什么要学国学
• 回顾五四以来近百年的历史，在对待国学的态度上，激进 派一直占据上风，保守派则是弱势群体，居于被动挨打的 地位。直到21世纪，国学的命运才算真正有了起色，出现 了所谓的“国学热”。这股“国学热”不是政府的推动， 不是学者的提倡，也不是媒体的炒作，而是由民间的各种 自发的力量所促成。其中主要的因素就是寻找文化认同。 21世纪的中国，最显著的特征表现为经济起飞，文化失落 ，经济上创造了世界的奇迹，文化上却由于长期对国学的 否定，缺乏应有的文化认同。文化认同对于一个民族来说 ，是一种精神上的凝聚和整合的力量，对于个人来说，则 是一种文化身份的定位和确认，涉及到精神家园的依托和 归宿。许多中国人，特别是一些事业有成的中年人，他们 走出国门，从事世界性的交往，普遍地感到对国学的无知 ，对中国历史文化的无知，不能确定自己的文化身份，茫 然无根，于是激起了一种内在的需要，通过各种方式来重 新认识国学，复兴国学，这就在全社会的范围内自发地促 成了一股“国学热”。
为什么要学国学
• 当时的所谓中学，也叫做国学，指的是中国的学问。照“西化派”的 观点看来，西学先进，中学落后，西学是新学，中学是旧学，所以中 西文化的对比是先进与落后之比，新旧之比，时代先后之比，传统与 现代之比。但是照“保守派”的观点来看，作为一种由长期历史发展 所形成的文化，不仅具有时代性，而且具有民族性，追求现代化不能 脱离传统，如果否定传统，与传统割裂，把现代化等同于西化，中国 人不再认同自己的民族文化，也就丧失了民族的凝聚力，国将不国， 现代化的事业也难以取得成功。抗日战争时期，冯友兰先生根据《诗 经》中的两句话，“周虽旧邦，其命维新”，提炼出一个富有时代气 息的命题，叫做“阐旧邦以辅新命”。所谓“旧邦”，指的是古老的 中国和传统的文化，所谓“新命”，指的是立足于世界民族之林的现 代化的事业。立足于中国的文化传统，发掘其固有的精神资源，中西 会通，新旧整合，为促进中华民族的伟大复兴作出不懈的努力。冯先 生的这个命题在一定程度上表达了当时中国人的心愿，也是对五四时 期激进与保守两派争论的一种折中调和。
为什么要学国学
• 在当代中国，随着中国经济的增长，必然 有一个文化的复兴，这是一个大趋势，大 潮流。复兴并不是复古，而是以崭新的面 貌立足于世界民族之林。在文化复兴的这 个历史进程中，我们要弘扬中国传统文化 ，学习国学，使我们知道我们有深厚的文 化传统根基。
什么是国学？
• “国学”本意是国家一级学校的称谓。 • “国学”一词最早见于《周礼· 乐师》： “乐师掌国学之政，以教国子小舞。” • 《周礼· 师氏》： “以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为 行本；三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子，公卿大夫 之子弟。” • 《礼记· 学记》： “古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”
什么是国学？
• 今天我们所指称的“国学”概念，不仅指传统文 化本身，还包括研究传统文化的学问和学术。所 谓学问，侧重于有关传统文化知识体系的积累与 梳理；所谓学术，侧重于有关传统文化研究方法 的继承与创新。 • 作为现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形 成的。
什么wk.baidu.com国学？
• 由于西学东渐的效应，中西学术交流日益频繁， 为了与“西学”相对峙，有人提出了“旧学”或 “中学”的概念。 • 张之洞即提倡：“新旧兼学。四书五经、中国史 事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新 学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”（《劝 学篇· 外篇· 设学第三》）后来梁启超在《清代学术 概论》中指出：“所谓‘中学为体，西学为用’ 者，张之洞最乐道之，而举国以为至言。”由此 ，“中学为体，西学为用”成为张之洞的名言。 可见，相对于新学而言，国学指旧学；相对于西 学，国学指中学，它是与西学不同的自具特色的 文化体系。
什么是国学？
• 国学的本义是国家级学校，历代有所变化。 • 国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族子弟学校，逐渐 发展为国家的最高学府，优秀的庶民子弟也可进入国学， 经过考试，量才授官。 • 汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子 监，唐宋时以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设 国子学，明、清两代设立国子监，至清光绪三十一年（ 1905年）开始设学部，国子监的称呼于是废止。 • 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展教育。 • 所以，我国古代典籍中所指称的国学，是一个与学校教育 有关的概念。
国学：六艺,七略,四部
• 六艺略分易、书、诗、礼、乐、春秋、论语 孝经、小学九种。 • 诸子略分儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横 杂、农、小说十种。 • 诗赋略分屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋 之属、杂赋、歌诗五种。 • 兵书略分兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧 四种。 • 数术略分天文、历谱、五行、蓍筮、杂占、 刑法六种。 • 方技略分医经、经方、房中、神仙四种。
为什么要学国学
• 到了八十年代，告别“文革”，进入到改革开放的新时期 ，出现了一股以《河殇》为代表的思潮。那是一些年轻人 想让中国迅速走上现代化的道路，从西方自由主义的角度 来批判国学，认为中国的传统文化封建、落后、反动，是 现代化的最大的阻力。就指导思想来说，虽然《河殇》批 判国学和“文革”不一样，一个是西方的自由主义，一个 是极左思潮，但是他们共同继承了五四时期激进派的做法 ，联手起来，左右夹攻，来否定国学，并且形成了一种强 势的话语，使得中国人一谈国学就显得封建、落后，反动 。 • 进入九十年代，国学出现了一点复兴的迹象，但是好景不 长，很快就消歇了。当时有一些教授们，特别是北大的教 授，包括季羡林先生，张岱年，他们在教授的圈子里搞了 一个学院派的国学，出了一批国学丛书。可是马上受到了 批判，认为是一股复古思潮，不利于改革开放。
国学概论
• • • • 为什么要学国学？ 什么是国学？ 学习国学的意义。 学习国学的方法。
为什么要学国学？
在当今世界，人类的两个家园遭到 了前所未有的破坏。一个是人类肉体 赖以生存的地球家园，另一个是人类 心灵赖以栖居的精神家园。“国学” 的根本目的，就是修复中华民族的精 神家园，乃至人类的精神家园。
为什么要学国学
• 2005年5月，中国人民大学举办了一次《国学的历史、现 状与未来》的学术研讨会，人大校长纪宝成在闭幕式上发 表了一篇“中国人民大学为什么要发展国学”的讲话。他 认为，改革开放以来，我国受西方文化的影响越来越明显 ，一些年轻人，甚至有一些领导干部，对西方文化的发展 津津乐道，对中国的历史和传统却知之甚少。这决不仅仅 是个人的文化修养问题，更关系到民族的发展和文化的传 承。因此，为了中华民族的伟大复兴，适应现代化建设和 构建和谐社会的需要，人民大学有责任也有义务把国学这 个大旗举起来，为振兴国学、接续文脉尽一份力量。 2005年，人民大学国学院正式挂牌成立，联系到文革时 期全面否定国学的历史背景看，这是当前文化建设上的一 件大事，起到了拨乱反正的作用，社会各界人士对人大的 这种顺应历史潮流的做法，普遍地表示支持和赞赏。
国学：六艺,七略,四部
• 四部
• 中国古代图书分类名称。 • 《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰 于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴 震等等一流学者完成。“四库”指经、史、 子、集四部，“全书”指所收都是全本。
• 在这里，“国学”就是指本国的传统学术。它不仅 仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是 中国文化精神的一个载体。
所谓国学
一、国学是一国固有之学术。 二、国学是现代性的产物,是中西文化碰撞的 果实。 三、国学意味着文化的多元性与延续性。 四、国学是在全球化境域下对中国文化与学术 精神的表述。
为什么要学国学
• 人大的这种做法并不是什么创举，而是继承学习和仿效了 清华的传统而来的。早在八十年前，即1925年，清华大 学就率先举起了国学的大旗，在全国最高学府首次创办了 国学研究院。当时拥有的四大导师，梁启超、王国维、陈 寅恪、赵元任，都是名符其实的学术泰斗、国学大师，达 到了最高的学术水平。他们培养了一大批高质量的学生， 日后都成为我国传承弘扬国学的中坚力量。在中国20世纪 的文化史和教育史上，清华大学国学院的贡献是有口皆碑 的。如果再往前追溯，还应该加上蔡元培先生当上北大的 掌门人，成立北京大学国学门的故事，时间大约在1917 到1922年，正是五四前后。
什么是国学？
• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫做“汉 学”（sinology）、“支那学”或“华学”。 • “中国学”的称谓，则是海外学者研究中国传统 和现当代学术的合称。 • 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范围包括 对中国、日本、韩国等东亚国家的研究。
什么是国学？
• 我们平时所说的“汉学”、“中学”所指仅仅代表 中国学术，是一种知识形态。
为什么要学国学
• 到了1949年新中国成立，毛主席说了，随着中国经济建 设高潮的到来，必将到来一个文化建设的高潮。可是后来 经济建设的高潮没有到来，三面红旗——总路线、大跃进 、人民公社是不成功的，紧接着以后也没有搞什么经济建 设，而是以搞阶级斗争为纲了。至于文化建设的高潮，我 们盼啊盼也没有盼到。 • 那个时候，我们要在一张白纸上画最新最美的图画，不破 不立，破字当头，只有把中国的传统文化全都破掉，弄成 一张白纸，才能在上面画最新最美的图画，结果什么也没 有画出来。六十年代到七十年代的十年“文革”，实际上 是革文化的命，“破四旧”，“横扫一切牛鬼蛇神”，所 有的传统都属于被打倒之列，孔子的儒家思想更是重点批 判的对象。“文革”的灾难我们现在记忆犹新，极左思潮 使得国学沉入了谷底。
为什么要学国学？
• 冯友兰先生在《中国哲学小史》中说 ：“中国的人生观也许错了，但是中 国的经验不会是失败。如果人类将来 日益聪明，想到他们需要内心的和平 和幸福，他们就会转过来注意中国的 智慧，而且必有所得。”
为什么要学国学？
夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞 争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国 学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者 矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。 ——章太炎 “全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国 学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。
《礼记集说》卷六 ：
• “古者二十五家为闾，同在一巷，巷首有 门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于塾 也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾所 升之人也；术当为州，万二千五百家为州 ，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民而 设于州序是也，序则教党学所升之人；天 子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教元 子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
什么是国学？
• 为了弘扬国学，章太炎发行《国粹学报》，出版 《国故论衡》，于是“国学”又有了“国粹”和 “国故”的称谓。 • 胡适指出：“‘国故’这两字，是章太炎先生提 出，比从前用的‘国粹’好多了；其意义，即中 国过去的历史、文化史，包括一切。”胡适又说 ：“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’ 的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们 的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问 ，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”