国学基础知识
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法门寺纯金四门塔
唐代
甲骨文
金文
大篆
小篆
浮 云 长 长 长 长 长 长 长 消
海 水 朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 落
1、百姓 战国以前,多为贵族的总称(当时贫民无姓)。商代贵族总称‚百姓‛。战国以后, ‚百姓‛多为贫民的通称,与‚民‛同义。《孟子· 滕文公上》:‚乡里同井,出入相友,守望相助, 疾病相扶持,则百姓亲睦。‛ 2、民 古代有别于君臣之称的众庶。《孟子· 尽心下》:‚民为贵,社稷次之,君为轻。‛
①起源:小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听涂说者之所造也。孔子曰: “虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里 小知者之所及,亦使缀而不忘。如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。
③经典著作:《伊尹说》、《鬻子说》、《虞初周说》、《青史子》
(9)农家
①起源:农家者流,盖出于农稷之官。播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政 一曰食,二曰货。孔子曰 “所重民食”,此其所长也。及鄙者为之,以为无 所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序。
第二讲
国学基础知识
一、考据之学 二、义理之学 三、经世之学 四、辞章之学
踏飞燕铜奔马
汉
一、考据之学
考据之学是实事求是地考查真相的学 问,包括以下三个方面: 1.考求文字的真相 2.考求书籍的真相 3.考求文物的真相
舞马衔杯纹银壶 唐代
(一)考求文字的真相
1、研究字形结构的文字学 2、研究字音的音韵学 3、研究字义的训诂学
国学基础知识
和林县国税局 王多军
前面的话
普通人对国学的认识 一、深奥 二、遥远
后母戊鼎(司母戊鼎) 商
第一讲
什么是国学?
导
论
国学包括哪些内容?
四 羊 方 尊 商
什么是国学?
一、“国学”的本意
‚国学‛本意是国家一级学校的称谓。 最早见于《周礼· 春 官· 乐师》:‚乐师掌国学之政,以教国子小舞。‛《礼记· 学记》: ‚古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。‛
毛 公 鼎 西 周
二、“国学”概念的源起与演化
作为现代意义上的国学概念,是晚清以来逐渐形成的。
(一)、张之洞: 张之洞提倡:‚新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地 图为旧学,西政、西艺、西史为新学。旧学为体,西学为用,不 使偏废。‛后来梁启超在《清代学术概论》中指出:‚所谓‘中 学为体,西学为用’者,张之洞最乐道之,而举国以为至言。‛ 可见,相对于新学而言,国学指旧学;相对于西学,国学指中学。 (二)、章太炎: 为了弘扬国学,章太炎发行《国粹学报》,出版《国故论 衡》,于是‚国学‛又有了‚国粹‛和‚国故‛的称谓。 国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传 奇;治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人 情的变迁及辨文学应用。
(7)纵横家
①起源:从横家者流,盖出于行人之官。孔子曰:“诵《诗》三百,使于四方, 不能专对,虽多亦奚以为?”又曰:“使乎,使乎!”言其当权事制宜,受命而 不受辞。此其所长也。及邪人为之,则上诈谖而弃其信。 ②代表人物:张仪、苏秦 ③经典著作:《张子》、《苏子》 ④思想旨要:连横合纵
(8)小说家
3、匹夫 古代多指平民中男子,或一般人。《吕氏春秋》:‚上为天子而不骄,下为匹夫而不 惜,此之谓全德之人。‛ 4、布衣 即‚平民‛,古代对百姓的称谓。由平民不能穿丝,只穿麻、布而得此称。诸葛亮 《出师表》:‚臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。‛ 5、黔首 战国时秦国及秦代对平民的称呼,后世亦有用者。‚黔‛,黑色。‚黔首‛,即黑头。 秦尚黑色,贵族加冠,平民一律以黑布包头,故称‚黔首‛。 6、黎民 古对平民百姓的称谓。虽说法不一,但皆指平民。一说,‚黎‛,黑也,‚黎民‛犹 秦之‚黔首‛;一说,‚黎民‛为‚九黎族之民‛。《诗经· 云汉》:‚周有黎民,靡有孑遗。‛ 7、黎苗 古时对贫民百姓的称谓。‚黎苗‛犹‚黎民‛,指众民。《后汉书· 邓皇后记》:‚损 膳解骖,以赡黎苗。‛ 8、黎燕 古时对贫民百姓的称谓。《史记司马相如· 封禅书》:‚正阳显见,觉寤黎燕。‛
(二)考求书籍的真相
1、研究书籍记录的目录学 2、研究书籍版本的版本学 3、研究书籍勘误的校雠学 4、研究佚书辑录的辑佚学 5、研究书籍真伪的辨伪学 6、研究书籍年代的避讳学
八棱秘色瓷净水瓶 唐代
(三)考求文物的真相
1、调查、发掘、整理研究古迹、文物 的考古学 2、研究钟鼎彝器、碑铭刻石的金石学 3、研究龟甲兽骨刻写记号的甲骨学 4、研究出土竹简、帛书的简帛学 5、研究西域文献的西域学 6、研究敦煌文献的敦煌学 7、研究清宫内阁大库档案的档库学等。
清朝:戴震、阮元、曾国藩
③经典著作:十三经:《诗经》、《尚书》、 《周易》、 《春秋》、 《春秋公羊 传》,《春秋榖梁传》、 《仪礼》、《周礼》、《礼记》、 《尔雅》、 《论语》、 《孝经》 、 《孟子》 ④思想旨要:修身、齐家、治国、平天下
孔 子
孟 子
荀 子
董 仲 舒
朱 熹
王 守 仁 ( 阳 明 )
漆耳杯 汉
国学包含哪些内容?
以学科分,国学分为哲学、史学、宗教学、文 学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学、音韵学、 文献学等; 以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等, 儒家为主导,影响最大,其余各家列从属地位; 以《四库全书》分,分为经、史、子、集四部 分,但以经、子部为重,尤倾向于经部; 以内容分,国学分为考据之学、义理之学、经 世之学、辞章之学。
①起源:墨家者流,蓋出於清廟之守。茅屋采椽,是以貴儉;養三老五更,是以兼愛; 選士大射,是以上賢;宗祀嚴父,是以右鬼;順四時而行,是以非命;以孝視天下, 是以上同,此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮,推兼愛之意,而不知別 親疏。 ②代表人物:墨子 ③经典著作:《墨子》 ④思想旨要:兼爱、非攻
蟠龙纹甗
(二)义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精神 之学,也可细分为下列诸项: 1.诸子学说 2.两汉经学 3.魏晋玄学 4.道教神仙之学 5.六朝隋唐佛学 6.宋明理学 7.乾嘉朴学 8.新儒家
唐三彩马
诸子学说
(1)儒家
①起源:《汉书•艺文志》“儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽、明教化者 也。游文於六經之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼。” ②代表人物: 先秦:孔子、孟子、荀子 汉代:董仲舒 唐代:韩愈、李翱 宋朝:周敦颐、邵雍、程颐、程颢、朱熹、陆九渊 明朝:陈献章、王守仁、黄宗羲、顾炎武、王夫之
9、氓隶 古时对贫民百姓的称谓。贾谊《过秦论》:‚然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人……”
10、赤子 指代百姓。《汉书· 龚遂传》:‚其民困于饥寒,而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之 兵于潢池中耳。‛ 11、白衣 因其穿白色衣服,以此指代百姓。《史记· 儒林列传》:‚公孙弘以《春秋》白衣为天 子三公。‛
12、白屋 古代平民的房子不涂彩绘,因名‚白屋‛,后以此代指平民。《汉书· 萧望之传》: ‚周公相成王,躬吐握之礼,致白屋之意。‛
②代表人物:许行
(10)杂家
①起源:杂家者流,盖出于议官。兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见 王治之无不贯,此其所长也。及荡者为之,则漫羡而无所归心。 ②代表人物:尸佼、吕不韦、刘安、东方朔
③经典著作: 《尸子》 、《吕氏春秋》、《淮南子》
两汉经学
(一)简介 经学是指中国古代研究儒家经典学说,并阐明其含义的学问。汉武 帝即位后,实行“罢黜百家,独尊儒术”建议,使得经学日益兴盛和发 展起来。汉代经学分古文经学和今文经学,汉朝是经学发展最为繁荣和 昌盛的时期。 (二)代表人物 董仲舒、班固、公孙弘 (三)经典著作 《春秋繁露》、《白虎通义》 (四)思想要旨
(七)、国外学者 外国学者称研究中国的传统学问,一般叫做‚汉学‚、 ‚支那学‛或‚华学‛。至于‚中国学‛的称谓,则是海外学 者研究中国传统和现当代学术的合称。
镶嵌琉璃错金银漆壶 西汉
三、对“国学”概念的总结
国学,一国固有之学术。一般来说,是指对中 国古代以儒家文化为代表的传统文化与学术的认知 与学习。 国学有三个层面: (一)它是一种知识体系 (二)它是一种文化传统 (三)它是一种思维智慧 。
老 子
庄 子
(3)法家
①起源:法家者流,蓋出於理官,信賞必罰,以輔禮制。此其所長也。及刻者為之, 則無教化,去仁愛,專任刑法而欲以致治,至於殘害至親,傷恩薄厚。 ②代表人物:韩非、商鞅、申不害、慎到、李斯 ③经典著作:《韩非子》、《商君书》 ④思想旨要:法、术、势
韩 非
李 斯
(ห้องสมุดไป่ตู้)墨家
13、丁口 我国古代社会中以成年男子为劳动力(人丁),因而又以此称代百姓。《促织》: ‚里胥滑黠,假此科敛丁口。‛ 14、白身 百姓大多没有官职,因而又称‚白身‛,亦称‚白士‛、‚白丁‛。高适《送桂阳孝 廉》:‚桂阳少年始入秦,数经甲科犹白身。‛《晋书· 羊祜传》:‚以白士而居重位,何能不以盛 满受责乎?‛刘禹锡《陋室铭》:‚谈笑有鸿儒,往来无白丁。‛ 15、庶人 亦单称‚庶‛,亦作‚庶民‛、‚黎庶‛, 古时对贫民百姓的称谓。。‚庶‛, 众多。‚庶人‛即众人,指百姓。《左传· 襄公九年》:‚其庶人力于农穑。‛ 16、褐夫 古时对贫民百姓的称谓。‚褐‛为兽毛或粗麻制成的短袄,为贫贱人之服。‚褐夫 ‛为衣褐之人。《孟子· 公孙丑上》:‚视刺万乘之君,若刺褐夫。‛ 17、 黎藿 本指粗劣饭菜,贫民生活困难,常以野菜充饥,就以‚黎藿‛代替百姓,意为吃 粗劣饭菜的人,用以区别肉食者。陈子昂《感遇二十九》:‚肉食谋何失,黎藿面纵横。‛ 18、蒿莱 指野草,杂草。百姓多住乡野,故称蒿莱。陈凤梧《明》:‚我愿吾皇法三代,早 施仁政及蒿莱。‛ 19、苍生 本是草木生长的地方,有时也借指百姓。李商隐《贾生》:‚可怜夜半虚前席,不 问苍生问鬼神。‛ 20、闾阎 。‛ 本指里巷的门,也常指贫民。《史记· 苏秦列传》:‚夫苏秦起闾阎,连六国从秦
墨 子
(5)名家
①起源:名家者流,盖出于礼官。古者名位不同,礼亦异数。孔子曰:“必也正 名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。”此其所长也。及譥者为之,则苟钩 析乱而已。
②代表人物:公孙龙、惠施 ③经典著作:《公孙龙子》、《惠子》 ④思想旨要:辩名析物
(6)阴阳家
①起源:阴阳家者流,盖出于羲和之官。敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时, 此其所长也。及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。 ②代表人物:邹衍 ③经典著作:《邹子》 ④思想旨要:阴阳五行
(五)邓实 ‚国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国 焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治 其一国也。‛(《国学讲习记》)
(六)季羡林:‚大国学‛
‚国学应该是‘大国学’的范围,不是狭义的国学。国内各地域文 化和56个民族的文化,都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民 族文化有各种不同的表现形式,但又共同构成中国文化这一文化共同 体。‛
21、闾左 古时贫者居于闾左,富者居于闾右,‚闾左‛借指贫民。《史记· 陈涉世家》:‚ 发闾左谪戍渔阳,九百人屯大泽乡。‛ 22、民众 23、生灵 古时对百姓的称谓。《公羊传》:‚赵穿缘民众不悦,起弑灵王。‛ 古时对百姓的称谓。《梁书· 张缵传》:‚拯生灵于宇内。‛
24、野人 我国是农业大国,过去种田的多是穷人,百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又 称‚野人‛代指百姓。《孟子· 滕文公》:‚无君子莫治野人,无野人莫养君子。‛
(2)道家
①起源:司马谈《论六家旨要》“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古 今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合 于尧之克攘,易之嗛嗛,一谦而四益,此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼 学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治。 ” ②代表人物:老子、庄子 ③经典著作:《老子》、《庄子》 ④思想旨要:自然无为
(三)胡适 ‚‘国学’在我们的心眼里,只是‘国故学’的缩写。中国 的一切过去的文化历史,都是我们的‘国故’;研究这一切过去 的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为‘国学’。‛ (四)吴宓 ‚兹所谓国学者,乃指中国学术文化之全体而言。‛‚本院 所谓国学,乃取广义,举凡社会之方法,西人治汉学之成绩,亦 皆在国学正当之范围以内,故如方言学、人种学、梵文等,悉国 学也。‛