兼爱ppt4
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《 兼爱》ppt课件

词语
例句
视父兄与君若其身,恶
(7)恶 施不孝
贫与贱,是人之所恶也
治乱者何独不然
然睹促织
(8)然 成然之
庞然大物也
若火之始然
意义
疑问代词,相当于“何”“怎么”
厌恶 代词,这样 连词,然而、可是 形容词的意动用法,认为……对 形容词词尾,……的样子 同“燃”,燃烧
4.词类活用
例句
活用类型及释义
①故亏兄而自利
例句
必知疾之所自起,焉能攻之
国与国不相攻
狂妄之辞不攻而自息 (3)攻
他山之石,可以攻玉
闻道有先后,术业有专攻
农攻粟,贾(ɡǔ)攻货
具此而已矣 (4)具
故人具鸡黍
意义 治疗 攻打 抨击,指责 制造,加工 研究,学习 从事某项工作 完备,齐全 准备
词语
例句
视父兄与君若其身
视其所以,观其所由 (5)视
天子之卿受地视侯
(二)概括内容,绘制导图 为了快速清晰地理顺文章思 路,请在理解全文的基础上, 填出右面思维导图中的空缺 部分。
答案 ①大夫、诸侯之间争斗攻伐 ②视人国若其国 ③天下兼相爱则治,交相恶则乱
(三)夯实基础,巩固知识 为课文制作文言基础知识归纳卡片,时读时记。
1.通假字
例句 ①当察乱何自起
本字及意义 同“尝”,尝试
时代,哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后,世界真的又
进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗?我们在等待。难道大路尽头再也
没有鲁迅笔下‘过客’一类的人出现了吗?终于在大路的尽头,我们看
到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子,挑战帝国的剑侠。”
墨子,似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会,
《兼爱》课件-统编版高中语文选择性必修上册(共16张PPT).ppt

两相对比,正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国,这不正 如偷窃癖者一样?如攻宋,大王一定会丧失道义,并且一定会失败。”
楚王理屈辞穷,借鲁班已造好攻城器械为由,拒绝放弃攻宋的决定。 墨子又对楚王说:“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。 大王如果不信,就让我与他当面演习一下攻与守的战阵,看我如何破解 它!”楚王答应后,墨子就用腰带模拟城墙,以木片表示各种器械,同 鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻,结果九次被墨子击破。
这就是墨翟陈辞,止楚攻宋的典故。
墨子(生卒年不详) ,名翟(dí),东周春秋末 期战国初期宋国人 ,一说鲁阳人,一说滕国人。 墨子是宋国贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫。 他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思 想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历 史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨 家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称 “显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用” 等观点。以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。 墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学 为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争 鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里 氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其 弟子根据墨子生平事迹的史料,收集其语录,完 成了《墨子》一书传世。
解决问题
爱人若爱其身 视父兄与君若其身 视弟子与臣若其身 视人身若其身 视人家若其家 视人国若其国
本段运用了假设、铺排、反问的句式,正面论证了
“天下兼相爱”,“ 则天下治”的观点。
深入探究
孔子提倡的“仁爱”与墨子的“兼爱”区别在哪?
孔子心目中的理想社会是尊卑有别、长幼有序的社会,因此他 说:“君君、臣臣、父父、子子”(《论语·颜渊》)同样的,孟 子也把“仁爱”分为“亲亲”、“仁民”、“爱物”三个等级,即 “亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)。同时,这 也可以说明:“仁爱”的等差顺序是按照血缘亲疏与情感厚薄来推 衍的。墨子主张的爱,则是普遍的不分等级、不分远近、不分亲疏 的爱。,可以理解为博爱。所以孟子批评说:“杨氏为我,是无君 也;墨氏兼可巧而立 也,君子以身戴行者也。
课件4:第7课 兼爱

作者介绍
以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了 以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当 时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相 里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨 子生平事迹的史料,收集其语录,完成了《墨子》一书传世。
写作背景
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐 坏、王权衰败、诸侯争锋的时代,旧的政治、经济秩序乃至社会 伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完 全建立起来,一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战 乱之苦,极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积 极的关注与思考,认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的 恶果,提出了“兼爱”“非攻”等主张,站在平民的立场上坚决 地维护劳动人民的生存与安危。
课堂练习
2.《墨子》中“____________________?____________________” 一句论述了社会混乱的原因。正是由于人们的“不相爱”, 才产生损人利己,无恶不作的行为。 【答案】察此何自起;皆起不相爱
课堂练习
3.《墨子》中“____________________,____________________, ____________________”一句用打比方的手法,提出要治理好 天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因。 【答案】譬之如医之攻人之疾者然;必知疾之所自起;焉能 攻之
思考讨论
4.“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方,它在当时 的社会可能实现吗? 不可能实现。一是时代特征。当时墨子所处的时代是奴隶社会向封 建社会过渡的时期。奴隶制度迅速瓦解,残酷的战争屡见不鲜,统 一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家,使自身 强大从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”的思想在那个战火纷 飞、利益重组的时代是不合时宜且没有立足之地的。二是阶级局限。 墨子提出“兼爱”的思想时,是站在当时社会弱势群体的角度,客 观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望。
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2.《墨子》有言:“爱人者必见爱也,恶人者必见恶 也。”和这句话意思最相近的名句是( )
A.滴水之恩,涌泉相报
B.投我以桃,报之以李
C.与朋友交,言而有信
D.以牙还牙,以眼还眼
答案∶B 解析: A.意思为要懂得感恩。 B.比喻相互赠答,礼尚往来。 C.对待朋友要讲 诚信。 D.指对方使用什么手段,就用什么手段进行回击。强调要勇于回击对 方。只有B项涉及双方关系,故选B。
能慈孝,若此则天下治。
——《兼爱》
墨家强调“兼相爱”,爱己爱人,二者等同,君臣父子兄 弟之间、国家诸侯家庭之间没有区别。而儒家强调“亲亲”, 要“老吾老”后才推及到“人之老”,可见儒家的仁爱思想 是从家庭血缘亲情中引申出来的,习惯于从自我开始层层外 推:我——直系血亲——百姓——万物。也就是先爱自己人, 后爱别人;先爱父母子女,后爱父老乡亲;先爱族人,后爱 世人。甚至同一层面,也有先后,比如先父母后子女,先国 君后国民。总体说来,儒家虽然也强调“爱”,也提倡“泛 爱众”,但是它的“爱”是有差别,有等级,有亲疏远近、 高低贵贱之分,这和墨家明显不同。
—— 余秋雨《黑色的光亮》
二、探究“兼爱”之法
1.先秦时,墨、儒并称“显学”,但先秦以后,儒家一直是中国封 建社会的官方思想,而墨家却慢慢沉落,请选定角度,结合文本谈 谈你的看法。
角度提示: (1)宗法等级观念的影响 (2)中国义利观念的差异 (3)社会生活环境的制约 (4)统治阶级利益的趋向 (5)墨子历史认识的局限 ……
一、解读“兼爱”之意
3.遭逢乱世,百家争鸣,“儒”“墨”并称。墨家的治世药方是“兼 爱”,儒家则强调“仁爱”,比较墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的 差异,你认为墨家为何否定儒家主张,提倡“兼爱”?
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3.多义实词
词语 贼
攻
例句 虽至天下之为盗贼者
故贼人以利其身 焉能攻之
诸侯之相攻国者 术业有专攻
它山之石,可以攻玉 群起而攻之
释义项(或用法) 劫夺财物 残害 治疗 攻打 研究 磨,雕琢 指责,抨击
恶施不孝 交相恶则乱 恶 物或恶之 羞恶之心,义之端也
何,怎么 :圣人治天下,“必知乱之所自起”
兼爱
分析问题:乱 “皆起不相爱
解决问题:践 行兼爱之道
君臣、父子、兄弟互相损害 盗贼侵夺财物,杀伤性命 (1)_大__夫__、__诸__侯__之__间__争__斗__攻__伐___
爱人若爱其身 视人之室若其室 (2)_视__人__家__国__若__其__家__国___
(第4段)故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝( 鼓励 )爱?故天下 兼相爱则治,交相( 互相 )恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。
二、语言积累与理解
2.积累、区分实词 (1)结合下面的解释,区分“盗”与“贼”的区别。 窃货曰盗。——《荀子·修身》 害良曰贼。——《荀子·修身》
答案 盗:①偷窃;②偷东西的人;③谗佞小人。 贼:①害,祸害,害人的人;②杀,暗杀,杀人的人,作乱、肇祸等危 害国家的人;③强盗;等等。 “盗”的侧重点在偷窃、骗取;“贼”的侧重点在祸害、作乱。“窃国 大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人;“国贼”一般指通过叛乱 夺取国家政权,危害国家或出卖国家主权的败类。
附 积累卡片
1.通假字
词语 当 亡
例句 当察乱何自起 故不孝不慈亡
解析 同“尝”,尝试 同“无”,没有
2.古今异义词 词语
例句
家
大夫各爱其家
相爱
起不相爱
大夫 虽至大夫之相乱家
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21
2.古今异义 (1)以不相.爱.生 古义:相互关心爱护。今义:男女之间产生爱情。 (2)夫爱人者,人必从.而.爱之 古义:两个词,从,接着;而,顺承连词。今义:连词,连接上文的原 因、方法和下文的结果、目的;因此就。 (3)破.碎.乱行 古义:破,人群分散;碎,通“萃”,聚集。今义:①破成碎块;②使破 成碎块。
30
析题
看题目及课文思考, 什么叫做“兼相爱,交相 利”?
不分亲疏厚薄地互相关爱、 互相使对方得利。
31
文本探究 1、在墨子眼中,“天下之害”有 哪些具体体现?
国之与国之相攻,家之与家之相篡, 人之与人之相贼, 君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调
32
文本探究 2、为什么会出现这种局面? 用什么方法可以消除?
1
墨 子
2
教学目标
一、使学生深入了 解墨子学说的思想内涵, 继承中华民族优秀的文 化遗产,不断提高自身 人文素质。
二、学习墨子关心 社会、关爱他人、积极 救世的精神。
3
教学重点
对墨子兼爱 思想的认识和深 入理解。
4
作者简介
墨子(约前468—前376),名翟,鲁国 人,一说宋国人,春秋战国之际著名思想 家,墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。 初学儒,后自成学派,广收门徒,游说诸 侯,使墨学成为当时的显学。其学说以 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同” 为核心,对逻辑学、认识论也有探究。
到了汉代,随着儒学统治地位的确立,墨家学派渐趋式微。 但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来,并一直流 传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传,一再加工整理或 集体创作而成,时间跨度从战国初至战国末,即公元前5世纪 至公元前3世纪,并非成于一人之手,也非成于一时。
2.古今异义 (1)以不相.爱.生 古义:相互关心爱护。今义:男女之间产生爱情。 (2)夫爱人者,人必从.而.爱之 古义:两个词,从,接着;而,顺承连词。今义:连词,连接上文的原 因、方法和下文的结果、目的;因此就。 (3)破.碎.乱行 古义:破,人群分散;碎,通“萃”,聚集。今义:①破成碎块;②使破 成碎块。
30
析题
看题目及课文思考, 什么叫做“兼相爱,交相 利”?
不分亲疏厚薄地互相关爱、 互相使对方得利。
31
文本探究 1、在墨子眼中,“天下之害”有 哪些具体体现?
国之与国之相攻,家之与家之相篡, 人之与人之相贼, 君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调
32
文本探究 2、为什么会出现这种局面? 用什么方法可以消除?
1
墨 子
2
教学目标
一、使学生深入了 解墨子学说的思想内涵, 继承中华民族优秀的文 化遗产,不断提高自身 人文素质。
二、学习墨子关心 社会、关爱他人、积极 救世的精神。
3
教学重点
对墨子兼爱 思想的认识和深 入理解。
4
作者简介
墨子(约前468—前376),名翟,鲁国 人,一说宋国人,春秋战国之际著名思想 家,墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。 初学儒,后自成学派,广收门徒,游说诸 侯,使墨学成为当时的显学。其学说以 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同” 为核心,对逻辑学、认识论也有探究。
到了汉代,随着儒学统治地位的确立,墨家学派渐趋式微。 但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来,并一直流 传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传,一再加工整理或 集体创作而成,时间跨度从战国初至战国末,即公元前5世纪 至公元前3世纪,并非成于一人之手,也非成于一时。
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起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之; 不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治
段 之;不知乱之所自起,则弗能治。
本段的中心句是什么?运用了什么论证方法?
论证方法: 1、正反对比论证,论证“知乱之所起”对于治理天下的必要性和重 要性。 2、举例、比喻论证,以大家熟知的医生治病需要明确病因,来写圣 人治国须知混乱产生的原因。 3、类比论证,医生治病需要明确病因和圣人治国须知混乱产生的原 因相类比。
10.非乐 墨家认为音乐对生产毫无用处,而且音乐 (声) 会让人产生淫欲。因
此,墨家主张禁止音乐,尤其是一些奢侈浪费的乐器。
《墨子》其书
标
《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子
题
对墨子言行的记录。
解
该书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、
读
力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都
依赖《墨子》以传。《兼爱》有上、中、下三篇,
采取防御战术)
知识链接
在战国时期,墨家与儒家并称“显学”,墨子和孔子 并称“显学大师”,当时有“非儒即墨”之称。
显学:通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。 隐学:通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。
墨子十论
1.兼爱
即无差别的爱,不分厚薄亲疏。对待别人要如同对待自己,爱护别人如同 爱护自己,彼此之间相亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制。
2.下列句子中,加点词的解释不正确的一项是( ) A.圣人以治天下为事者也 事:事务 B.譬之如医之攻人之疾者然 攻:治疗 C.不可不察乱之所自起 察:观察 D.恶施不慈 施:实行
C [察:考查。]
同步练习
3.下列各项中,加点词的古今意义相同的一项是( ) A.虽至大夫之相乱家 B.恶得不禁恶而劝爱 C.常于几成而败之 D.君臣父子皆能孝慈
《兼爱》优秀课件

不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不 人的家。其家:自己的家。异家:
爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而 别人的家。乱物:乱事,物,事,事
已矣。察此何自起?皆起不相爱。
故。具此而已矣:都具备在这里了
。
第二段:乱何自起?起不相爱。
• 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自 • 圣人是以治天下为职业的人,不可不考察混乱产生
乱之所自起,则弗能治。
医治。治理天下混乱又何尝不是这样呢!必须知 道混乱产生的根源,才能进行治理,如果不知道
混乱产生的根源,就不能治理。
第一段:治天下者必知乱的根源
• 圣人以治天下为事者 • 【探究】 也,必知乱之所自起,焉 • 1.本段的中心句是什么?运用了什么论证 能治之;不知乱之所自起, 方法?
【课堂知识点拨】
• 一.题解 • 《兼爱》是代表墨子基本思想的名篇之一,共上、中、下三篇,本文 为上篇。 • “兼爱”一说,最初见于《墨子》。是春秋、战国之际,墨子提倡的一 种伦理学说。墨老先生被后人视为侠者之祖,他针对儒家“爱有等差”的说 法,宣扬“兼相爱,交相利”的学说,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。 也就是对待别人要如同对待自己,爱护别人如同爱护自己,彼此之间相 亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制。
乱之所自起,则弗能治。
第二段:乱何自起?起不相爱。
•当 乱察也圣乱。人何子以自自治起爱天不,下爱起为父不事相,者爱故也。 亏,臣 父不而子可自之不利不察;孝乱弟君之自父所爱,自不所起爱谓。•: ,起取当源独:。于通故互“:不尝所相”以爱,。 、试之于。是:起主。不谓亏相之:间损爱
兄,故亏兄而自利;臣自爱不爱君,故亏君而自利。害。虽:即使。慈:慈爱,本指父
兼爱
《兼爱》(优秀课件)-部编版高中语文选择性必修上册(共42张PPT)

活动二:问题探究
1.概括这一段的内容
明确 提出中心乱点“乱起不相爱”,并分类做具体阐述。
2.概括这一部分的说理特点。
明确 通过问答的方式,列举大量事例,层层深入,逐一分析。
文本探究
【思考3】研读第三段 原文:察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝 者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身, 恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其 身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若 其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈, 若此则天下治。 活动一:解释词语并翻译句子
兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为
盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆
起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯
各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
活动一:解释词语并翻译句子
①察:考察 ②当:同“尝”,尝试 ③自爱:宾语前置句,“爱自” ④亏:使受损失
⑤利:使……受益 ⑥虽:即使 ⑦慈:慈爱 ⑧盗贼:偷窃和劫夺财物的人
⑨然:这样 ⑩室:家 ⑪身:指代自己 ⑫乱物:纷乱之事
文本探究
【思考2】研读第二段 释义:把治理天下作为要务的君主,不可不考察动乱是怎样产生的。尝试去考察动乱是从哪产生的?(就 会发现它)产生于人们不相爱。做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲,这就是所谓乱了。儿子只 爱自己不爱父亲,因此损害父亲的利益而使自己受益;弟弟只爱自己不爱哥哥,因此损害哥哥的利益而使自己 受益;臣下只爱自己不爱国君,因此损害国君的利益而使自己受益,这些就是所谓乱了。即使父亲对儿子不慈 爱,哥哥对弟弟不慈爱,国君对臣下不慈爱,这些也是天下之所谓乱。父亲只爱自己不爱儿子,因此损害儿子的 利益而使自己受益;哥哥只爱自己不爱弟弟,因此损害弟弟的利益而使自己受益;国君只爱自己不爱臣下,因此 损害臣下的利益而使自己受益。这是什么缘故呢?都是由于不相爱。即使天下那些做盗贼的人也一样。盗 贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭,因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭;强盗只爱他自身不爱别人, 因此抢夺别人财物来使自身受益。这是什么缘故呢?都是由于不相爱。即使是大夫互相攻乱各家,诸侯互相 攻伐各国也一样。大夫各爱自己的家,不爱别家,因此攻乱别家而使自己的家受益;诸侯各爱自己的国,不爱 别国,因此攻伐别国而使自己之国受益。天下纷乱之事(的原因),全都在这里罢了。
(原创精品课件)墨子《兼爱》ppt课件

兼兼 爱爱
《墨子》
《墨子》
抢答题(每题10分)
词类活用:
1.必兴天下之利 使动用法,使……兴起
2.胁息然后带
名词用作动词,束腰带
3.越王亲自鼓其士而进之 名词用为动词,击鼓;
使动用法,使…… 前进
4.利人者,人亦从而利之 使动用法,使 …… 获利
5是以仁者非之
意动用法,以……为非
6.故文公之臣皆牂羊之裘,韦 以带剑 名词作动词,穿母羊皮的袄;系皮带
儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的区别 儒家主张的仁爱是有差别的。儒家认为我是中国人,
我更爱中国人;我是我父母的孩子,我更爱我的父母。 儒家的“礼”也是有阶级的礼,虚伪的礼、为统治阶 级服务的礼。
墨家主张的兼爱是无差别的,打个比方说,墨家认为大家 都是地球上的人,应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等 的。墨家认为,儒家对“礼”的看法是:陌生人踩了你的脚, 陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?你爹 踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你 贤能,你爹是你的长辈,是你的亲人。(儒家主张礼不下士人) 墨家对此予以了揭露与批驳:王公大人们不是最贤能的人吗? 他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?再者,你爹 对你来说不是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼 了?难道是生疏的人才有必要讲礼,亲人反而可以不讲礼了? 这样的礼不是颠倒的吗?
拓展延伸
孔子说“仁”就是“爱人”,墨子主 张“兼爱”,二者有何异同?
同:两种主张都有要关爱别人的意思。
异:儒家强调要有亲疏卑尊之分的“仁 爱”,更具人性化和可行性。
墨家的“兼爱”,不分亲疏厚薄地互相 关爱,在阶级社会虽难实现,却为天下提出最 纯粹最无私的爱的理想。
关于爱的名言:
《墨子》
《墨子》
抢答题(每题10分)
词类活用:
1.必兴天下之利 使动用法,使……兴起
2.胁息然后带
名词用作动词,束腰带
3.越王亲自鼓其士而进之 名词用为动词,击鼓;
使动用法,使…… 前进
4.利人者,人亦从而利之 使动用法,使 …… 获利
5是以仁者非之
意动用法,以……为非
6.故文公之臣皆牂羊之裘,韦 以带剑 名词作动词,穿母羊皮的袄;系皮带
儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的区别 儒家主张的仁爱是有差别的。儒家认为我是中国人,
我更爱中国人;我是我父母的孩子,我更爱我的父母。 儒家的“礼”也是有阶级的礼,虚伪的礼、为统治阶 级服务的礼。
墨家主张的兼爱是无差别的,打个比方说,墨家认为大家 都是地球上的人,应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等 的。墨家认为,儒家对“礼”的看法是:陌生人踩了你的脚, 陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?你爹 踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你 贤能,你爹是你的长辈,是你的亲人。(儒家主张礼不下士人) 墨家对此予以了揭露与批驳:王公大人们不是最贤能的人吗? 他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?再者,你爹 对你来说不是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼 了?难道是生疏的人才有必要讲礼,亲人反而可以不讲礼了? 这样的礼不是颠倒的吗?
拓展延伸
孔子说“仁”就是“爱人”,墨子主 张“兼爱”,二者有何异同?
同:两种主张都有要关爱别人的意思。
异:儒家强调要有亲疏卑尊之分的“仁 爱”,更具人性化和可行性。
墨家的“兼爱”,不分亲疏厚薄地互相 关爱,在阶级社会虽难实现,却为天下提出最 纯粹最无私的爱的理想。
关于爱的名言:
高中语文《兼爱》PPT课件

一、读准字音(请给下面加点字注音)
1.譬.之如( pì)
2.弗.能攻( fú)
3.恶.施不孝(w ū )
4.盗贼亡.有(w ú )
5.大.夫(dà)
6.孝慈.( cí)
二、文学常识与文化常识 (一)文学常识
中国论辩散文的鼻祖——《墨子》 1.内容 (1)是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录,阐述 墨子思想,主要反映了墨家前期的思想。 (2)着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包含许多自然 科学的内容,反映了墨家后期的思想。一般称作“墨辩”或 “墨经”。
2.形式 虽仍属记言性质,但其所记的是首尾完整、逻辑性很强的 论文,而且每篇都有标题,可以概括本篇的中心思想。这在我 国古代散文发展史上具有重要意义。可以说,中国的论辩散文 从《墨子》开始。
第 6 课 *兼爱
一、人物简介与写作背景
(一)人物简介
人物 生平
墨子(约前468—前376),名翟。墨子一生的活动 主要在两个方面:一是广收弟子,积极宣传自己的 学说;二是不遗余力地反对兼并战争。他在各地聚 众讲学,大批的手工业者和下层士人追随墨子,他 们穿短衣草鞋,参加劳动,以吃苦为高尚。
我有个疑问:油漆工为什么要费时费力去修补船上的洞? 船主没有要求,他和船主之间的协议不过是漆船而已,船 主也只支付了漆船的报酬。 因为油漆工选择生活在一个关爱别人如同爱自己一般的 社会里。油漆工正在成为如甘地所述的“成为你希望看到的变 化”的社会的一员。 回望墨子的教义,我们会发现,墨子“兼爱”的灵魂就是 为人类谋福祉,不分彼此、亲疏。 墨子认为,“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不 分彼此地关心他人的利益,无论他们是否相识(血缘关系,工作 关系……)。只有这样,确知别人也会担心自己,社会其他成员 都是安全的,一个人才能在社会里轻松地获取安全感。
墨子《兼爱》课件--详细实用PPT共20页

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21、要知道对好事的称颂过于夸大,也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
23、一切节省,归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰,决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动,是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢!
墨子《兼爱》课件--详细实用
16、人民应该为法律而战斗,就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ,并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ,而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令,就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律,其真实含 义是财 富。— —爱献 生
21、要知道对好事的称颂过于夸大,也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
23、一切节省,归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰,决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动,是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢!
墨子《兼爱》课件--详细实用
16、人民应该为法律而战斗,就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ,并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ,而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令,就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律,其真实含 义是财 富。— —爱献 生
墨子《兼爱》--详细实用PPT课件

7
• 第三段:
• 既以(通“已”已经)非(意动,以…为非;认为…不对 )之,何以(宾语前置,以何,用什么)易(改变)之 ?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相 爱交相利之法将奈何哉(将如何实践呢)?子墨子言: “视(看待)人之国若(像)视其(代词,指自己)国 ,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相 爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼 ;君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调 。天下之人皆相爱,强不执(控制)弱,众不劫寡,富 不侮贫,贵不敖(傲视)贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨 恨可使毋(不)起者,以(因为)相爱生也,是以仁者 誉(称赞)之。“
8
子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易 之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉
?
用人们彼此相爱、交互使对方得利的方法去改变它。 既然这样,那么人们彼此相爱、交互使对方得利的方 法将怎样实践呢?
凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也, 是以仁者誉之。“
凡是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以 使它不产生,是因为相爱而产生的,因此 仁者称赞它。”
上以为政 士以为行
天下之利
16
举
是以不惮举其国以攻人之国 发动
百里奚举于市
被举荐,被选拔
举臣秀才
举荐
杀人如不能举,刑人如恐不胜 尽,完
戍卒叫,函谷举
攻克
今亡亦死,举大计亦死
发动
举直错诸枉
选拔
17
独
• 今诸侯独知爱其国 只
• 独畏廉将军哉? 难道
锋利
利 威天下不以兵革之利 必兴天下之利
利益
天时不如地利
者,人必从而爱之;利人者 人必从而利之;恶人者,人 必从而恶之;害人者,人必
• 第三段:
• 既以(通“已”已经)非(意动,以…为非;认为…不对 )之,何以(宾语前置,以何,用什么)易(改变)之 ?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相 爱交相利之法将奈何哉(将如何实践呢)?子墨子言: “视(看待)人之国若(像)视其(代词,指自己)国 ,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相 爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼 ;君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调 。天下之人皆相爱,强不执(控制)弱,众不劫寡,富 不侮贫,贵不敖(傲视)贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨 恨可使毋(不)起者,以(因为)相爱生也,是以仁者 誉(称赞)之。“
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子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易 之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉
?
用人们彼此相爱、交互使对方得利的方法去改变它。 既然这样,那么人们彼此相爱、交互使对方得利的方 法将怎样实践呢?
凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也, 是以仁者誉之。“
凡是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以 使它不产生,是因为相爱而产生的,因此 仁者称赞它。”
上以为政 士以为行
天下之利
16
举
是以不惮举其国以攻人之国 发动
百里奚举于市
被举荐,被选拔
举臣秀才
举荐
杀人如不能举,刑人如恐不胜 尽,完
戍卒叫,函谷举
攻克
今亡亦死,举大计亦死
发动
举直错诸枉
选拔
17
独
• 今诸侯独知爱其国 只
• 独畏廉将军哉? 难道
锋利
利 威天下不以兵革之利 必兴天下之利
利益
天时不如地利
者,人必从而爱之;利人者 人必从而利之;恶人者,人 必从而恶之;害人者,人必
高中语文优质课件《兼爱》(2024)

采用诵读法、讨论法、比较法和归纳法等多种教学方法 ,引导学生积极参与课堂活动,激发学生的学习兴趣和 主动性。
教学手段
运用多媒体课件、网络资源、图书馆资料等教学手段, 提供丰富的教学资源和信息,帮助学生深入理解文本和 拓展视野。同时,鼓励学生利用互联网等现代技术手段 进行自主学习和探究。
2024/1/28
的重要源泉。
兼爱思想在现代社会中的实践
03
一些社会公益活动、志愿者服务等都体现了兼爱思想的精神,
人们通过实际行动来践行兼爱、传递爱心。
14
04
思维能力培养与提升
2024/1/28
15
批判性思维训练
引导学生对文本进行深入分析,提出个人见解, 01 并与同学进行讨论和辩论,以培养批判性思维能
力。
通过比较不同观点,让学生学会权衡各种证据和 02 论点,形成独立的思考和判断能力。
23
课堂表现观察记录
学生参与度
观察学生在课堂上的表现,记录 他们是否积极参与讨论、主动发
言、认真听讲。
互动情况
注意学生之间的互动情况,包括 小组讨论、角色扮演、辩论等形 式的互动,以及他们是否能够有
效地合作和交流。
情感态度
关注学生的情感态度,观察他们 是否对课文和话题表现出兴趣和 热情,以及是否能够理解和尊重
勇于承担责任
教育学生要有责任感和担当精神 ,勇于承担自己的责任和义务。
积极面对挑战
鼓励学生以乐观的心态面对生活中 的挑战和困难,勇往直前,不轻易 放弃。
2024/1/28
追求进步与发展
引导学生树立远大的志向和目标, 不断追求自我完善和发展,为社会 的进步和发展做出贡献。
22
06
教学评价与反馈
教学手段
运用多媒体课件、网络资源、图书馆资料等教学手段, 提供丰富的教学资源和信息,帮助学生深入理解文本和 拓展视野。同时,鼓励学生利用互联网等现代技术手段 进行自主学习和探究。
2024/1/28
的重要源泉。
兼爱思想在现代社会中的实践
03
一些社会公益活动、志愿者服务等都体现了兼爱思想的精神,
人们通过实际行动来践行兼爱、传递爱心。
14
04
思维能力培养与提升
2024/1/28
15
批判性思维训练
引导学生对文本进行深入分析,提出个人见解, 01 并与同学进行讨论和辩论,以培养批判性思维能
力。
通过比较不同观点,让学生学会权衡各种证据和 02 论点,形成独立的思考和判断能力。
23
课堂表现观察记录
学生参与度
观察学生在课堂上的表现,记录 他们是否积极参与讨论、主动发
言、认真听讲。
互动情况
注意学生之间的互动情况,包括 小组讨论、角色扮演、辩论等形 式的互动,以及他们是否能够有
效地合作和交流。
情感态度
关注学生的情感态度,观察他们 是否对课文和话题表现出兴趣和 热情,以及是否能够理解和尊重
勇于承担责任
教育学生要有责任感和担当精神 ,勇于承担自己的责任和义务。
积极面对挑战
鼓励学生以乐观的心态面对生活中 的挑战和困难,勇往直前,不轻易 放弃。
2024/1/28
追求进步与发展
引导学生树立远大的志向和目标, 不断追求自我完善和发展,为社会 的进步和发展做出贡献。
22
06
教学评价与反馈
《兼爱》PPT教学课件

初读文本
➢虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃 异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此 何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者, 亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸 侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物, 具此而已矣。
➢译文:即使在天底下做盗贼的人,也是这样。盗贼只爱自己 的家,不爱别人的家,所以盗窃别人的家以利自己的家;盗 贼只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利自己。这是什么 原因呢?都起于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地,诸侯互 相攻伐封国,也是这样。大夫各自爱自己的封地,不爱别人 的封地,所以侵扰别人的封地以利他自己的封地;诸侯各自 爱他自己的封国,不爱别人的封国,所以攻伐别人的封国以 利他自己的封国。天下的乱事,全部都在这里了。
初读文本
➢ 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则 不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之 所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱 之所自起,则弗能治。
➢ 译文:圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,于是能对它 进行治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给人 治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治。如果不知道疾病产生的 根源,就不能医治。治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才 能进行治理。如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。
墨子思想
➢ ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都 要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执 弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。
➢ ②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特 点。
《兼爱》优秀课件

古义:小偷和强盗。 今义:小偷。 (3)大.夫.各爱其家
古义:古代官职名。 今义:对医生的尊称。 (4)视弟.子.与臣若其身 古义:弟弟、儿子。 今义:徒弟。
6.文化常识 圣人:一是指品德最高尚、智慧最高超的人;二专指孔子。 大夫:古代官职,位于卿之下,士之上。
作者简介
作品背景
相关常识
知识整合
兼爱
作者简介
作品背景
相关常识
知识整合
文白对译
墨家 墨家学派约产生于战国时期,创始人为墨翟(墨子),是诸子百家 之一。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理 及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献, 开始向科学研究领域靠拢。 墨家学派的主要思想主张是:人与人之间平等地相爱(兼爱);反 对侵略战争(非攻);推崇节约,反对铺张浪费(节用)等。 因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独 尊儒术”的政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础。
作者简介
作品背景
相关常识
知识整合
文白对译
①故亏父而自利(所以) ②此为其故迹,岂信然邪(旧的;原来的) (2)故 ③君安与项伯有故(老朋友;旧交情) ④暮去朝来颜色故(衰退;衰老) ⑤将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉(故意;特意) ⑥此物故非西产(同“固”,本来)
作者简介
作品背景
相关常识
知识整合
文白对译
作品背景
相关常识
知识整合
文白对译
春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。旧的政治、经济以 及社会伦理秩序渐趋瓦解,而新的政治、经济秩序和社会伦理秩序 尚未完全建立起来,一切都处于变革之中。当时的社会,到处充满 着大国攻小国、强凌弱、众暴寡、贵傲贱的不合理现象,甚至出现 了下层人民被迫“易子而食”的惨剧。就是在这样一个动荡不安的 时代里,墨子这位伟大的人道主义者、和平的倡导者,目睹了当时 社会的种种不合理现象,首先提出了为广大平民着想的“兼爱”思想 主张。
相关主题
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理政事而士不实行这一准则。
析题
看题目及课文思考,什么 叫“兼相爱,交相利”?
用不分等级不分远近不分亲疏地 互相关爱、互相使对方得利。
思考
❖ 墨子为什么提出这一主张?当时的社会现 状是怎样的?具体体现在哪?
明确:天下之害。
国
家(卿大夫的封邑)、人
君臣不惠忠 父子不慈孝兄弟不和调
思考
2、为什么会出现这种局面?
返回
1·通假举要
既以非之
(“以”通
天下之难物于故也“(已“”于) ”通“迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也
(“辩”通“辨”)
昔者楚灵王好士细要 (“要”通“腰”)
教驯其臣 破碎乱行
(“驯”通“训”) (“碎”通“萃”)
贵必敖贱 (“敖”通“傲”)
2.古今异义
1.仁人之所以为事者
古义:用来……的,拿来……的; 今义:因果关系的连词。 2.士闻鼓音,破碎乱行
《墨子》一书是墨子及其后期墨家 著述的结集,据《汉书·艺文志》所 载,原有七十一篇,今存五十三篇。 一般认为其中《兼爱》、《非攻》、 《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子 本人的主要思想。
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背景介绍
墨子生活在先秦,那是一个礼制 崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代,广 大民众饱受战乱之苦,极渴望安定太平 的生活环境。墨子对现实生活给予了积 极关注与思考,映现出鲜明的忧患意识、 入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发 当时战争给人民带来的灾难。他站在平 民立场上为维护民众与弱小国家的生存, 提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
古义:破,人群分散,行列混乱;碎,通“萃”,聚集 今义:破成碎块。
3.害人者,人亦从而害之 古义:从,跟从,跟随。而,连词,来; 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、 目的等。
翻译下列语句
❖ 凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生 也,是以仁者非之。
译文:
天下所有的祸害、篡夺、仇恨、憎恨,它 们所以发生,都是因为人跟人不相爱,因 此有仁德的人反对它。
人间如果没有爱,太阳也会
死(英)勃朗宁
爱,可以创造奇迹。
——(英)莎士比亚
真诚的爱在奉献的时候最为
丰富。 ——(德)盖贝尔
博爱之谓仁。——韩愈
人生其实可短暂了,眼睛一闭一睁 一天过去了,眼睛一闭不睁,一辈 子就过去了!
——09年春晚小沈阳
博爱
墨 子
教学目标
①以不相爱生。墨子认为天下的一切灾 难,人间的一切邪恶,包括盗窃、杀人、 战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪 现象都是不相爱带来的恶果。
用什么方法可以消除?
明确: 以兼相爱、交相利之法易之。
第二段写了哪些内容?第三段写了哪 些内容?二、三段是什么关系?
❖ 第二段:分析了“天下有害”产生的原因。 ❖ 第三段:分析了“兼相爱,交相利”可以是
课题小结:
❖ 通过我们这节课学习墨子的《兼爱》,知道 了“兼爱”是不分等级、不分远近、不分亲 疏地互相关爱,是伟大的博爱。学会博爱, 可以让我们品味异样精彩的人生;学会博爱, 可以让我们度量往事的厚重;学会博爱,可 以让我们畅享生命的真切。让我张开双臂, 用沸腾的心,紧紧地拥抱博爱——一生无悔!
作业:
❖ 墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分“王 公大人”与“万民”的阶级差别,都要“兼爱”、 “同利”的主张。但由于时代的限制,他没有意识 到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。
❖ 兼相爱学说给人的基本启发是,人应该从只知道自 爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭 中超脱出来,由此营造一个和谐的社会、温馨的群 体以及令人倍感舒适的人际关系。
消除“天下之害”的有效之法。 ❖ 选文第2段和第3段采用相似的表达形式进行
表达,内容针锋相对,使正反对比强烈突出, 从而凸现了“兼爱”的主题。
?
明确:特上弗以为政、士不以为行故也。
? 思考与练习
孔子说“仁”就是“爱人”,墨 子主张“兼相爱”,二者有什么 不同?
返回
两种主张都有人要关爱他人的意思,
❖谈谈你对墨子“兼爱”或他的其他 思想主张的看法。
不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。 家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家! 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方,地狱就是天堂。 有希望在的地方,痛苦也成欢乐。 所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。
但是孔子和儒家所主张的爱是有差别 的(比如对父亲的爱跟对其他人的爱 不同),因此《中庸》说:“仁者, 人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤 为大。”这意味着在爱他人中,以亲 近自己的亲人最为重要。墨子主张的 爱,则是普遍的不分等级不分远近不 分亲疏的爱。所以孟子批评说:“杨 氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无 父也。”(《孟子·滕文公下》)
身体健康,学习进步! 上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到,其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向,就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明,那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事,但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
天下之人皆相爱,强不执弱,众不 劫寡,富不欺贫,贵不敖贱,诈不 欺愚。
译文:
天下的人都相爱,强大的就不会控制弱小的 人,人多的就不会抢夺人少的,富有的就不 会欺辱贫穷的,地位高的就不会傲视地位低 的,狡猾的就不会欺骗老实的。
特上弗以为政、士不以为行故也。
译文: (只是)国君不按照兼相爱交相利的准则来处
探究
墨子兼相爱交相利的学说很 迂阔难行嘛?对你有什么启发?
❖ 可以见仁见智。要做到兼相爱交相利,需要克服人 自身的很多天然局限,但是基本上应该是可行的, 并不迂阔;作为一种理想目标则完全是值得追求的。 实践这样一种学说,有助于解决种种社会问题。像 墨子说的,通过奉行兼相爱、交相利的原则,以达 到“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱, 诈不欺愚”的目标,依然令人向往。
一、使学生深入了 解墨子学说的思想内涵, 继承中华民族优秀的文 化遗产,不断提高自身 人文素质。
二、学习墨子关心 社会、关爱他人、积极 救世的精神。
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教学重点
对墨子兼爱 思想的认识和深入 理解。
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作者简介
墨子(约前468—前376),名翟, 鲁国人,一说宋国人,春秋战国之际 著名思想家,墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒,后自成学派, 广收门徒,游说诸侯,使墨学成为当 时的显学。其学说以“兼爱”、“非 攻”、“尚贤”、“尚同”为核心, 对逻辑学、认识论也有探究。
析题
看题目及课文思考,什么 叫“兼相爱,交相利”?
用不分等级不分远近不分亲疏地 互相关爱、互相使对方得利。
思考
❖ 墨子为什么提出这一主张?当时的社会现 状是怎样的?具体体现在哪?
明确:天下之害。
国
家(卿大夫的封邑)、人
君臣不惠忠 父子不慈孝兄弟不和调
思考
2、为什么会出现这种局面?
返回
1·通假举要
既以非之
(“以”通
天下之难物于故也“(已“”于) ”通“迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也
(“辩”通“辨”)
昔者楚灵王好士细要 (“要”通“腰”)
教驯其臣 破碎乱行
(“驯”通“训”) (“碎”通“萃”)
贵必敖贱 (“敖”通“傲”)
2.古今异义
1.仁人之所以为事者
古义:用来……的,拿来……的; 今义:因果关系的连词。 2.士闻鼓音,破碎乱行
《墨子》一书是墨子及其后期墨家 著述的结集,据《汉书·艺文志》所 载,原有七十一篇,今存五十三篇。 一般认为其中《兼爱》、《非攻》、 《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子 本人的主要思想。
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背景介绍
墨子生活在先秦,那是一个礼制 崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代,广 大民众饱受战乱之苦,极渴望安定太平 的生活环境。墨子对现实生活给予了积 极关注与思考,映现出鲜明的忧患意识、 入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发 当时战争给人民带来的灾难。他站在平 民立场上为维护民众与弱小国家的生存, 提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
古义:破,人群分散,行列混乱;碎,通“萃”,聚集 今义:破成碎块。
3.害人者,人亦从而害之 古义:从,跟从,跟随。而,连词,来; 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、 目的等。
翻译下列语句
❖ 凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生 也,是以仁者非之。
译文:
天下所有的祸害、篡夺、仇恨、憎恨,它 们所以发生,都是因为人跟人不相爱,因 此有仁德的人反对它。
人间如果没有爱,太阳也会
死(英)勃朗宁
爱,可以创造奇迹。
——(英)莎士比亚
真诚的爱在奉献的时候最为
丰富。 ——(德)盖贝尔
博爱之谓仁。——韩愈
人生其实可短暂了,眼睛一闭一睁 一天过去了,眼睛一闭不睁,一辈 子就过去了!
——09年春晚小沈阳
博爱
墨 子
教学目标
①以不相爱生。墨子认为天下的一切灾 难,人间的一切邪恶,包括盗窃、杀人、 战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪 现象都是不相爱带来的恶果。
用什么方法可以消除?
明确: 以兼相爱、交相利之法易之。
第二段写了哪些内容?第三段写了哪 些内容?二、三段是什么关系?
❖ 第二段:分析了“天下有害”产生的原因。 ❖ 第三段:分析了“兼相爱,交相利”可以是
课题小结:
❖ 通过我们这节课学习墨子的《兼爱》,知道 了“兼爱”是不分等级、不分远近、不分亲 疏地互相关爱,是伟大的博爱。学会博爱, 可以让我们品味异样精彩的人生;学会博爱, 可以让我们度量往事的厚重;学会博爱,可 以让我们畅享生命的真切。让我张开双臂, 用沸腾的心,紧紧地拥抱博爱——一生无悔!
作业:
❖ 墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分“王 公大人”与“万民”的阶级差别,都要“兼爱”、 “同利”的主张。但由于时代的限制,他没有意识 到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。
❖ 兼相爱学说给人的基本启发是,人应该从只知道自 爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭 中超脱出来,由此营造一个和谐的社会、温馨的群 体以及令人倍感舒适的人际关系。
消除“天下之害”的有效之法。 ❖ 选文第2段和第3段采用相似的表达形式进行
表达,内容针锋相对,使正反对比强烈突出, 从而凸现了“兼爱”的主题。
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明确:特上弗以为政、士不以为行故也。
? 思考与练习
孔子说“仁”就是“爱人”,墨 子主张“兼相爱”,二者有什么 不同?
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两种主张都有人要关爱他人的意思,
❖谈谈你对墨子“兼爱”或他的其他 思想主张的看法。
不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。 家!甜蜜的家!!天下最美好的莫过于家! 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方,地狱就是天堂。 有希望在的地方,痛苦也成欢乐。 所有的失败,与失去自己的失败比起来,更是微不足道。
但是孔子和儒家所主张的爱是有差别 的(比如对父亲的爱跟对其他人的爱 不同),因此《中庸》说:“仁者, 人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤 为大。”这意味着在爱他人中,以亲 近自己的亲人最为重要。墨子主张的 爱,则是普遍的不分等级不分远近不 分亲疏的爱。所以孟子批评说:“杨 氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无 父也。”(《孟子·滕文公下》)
身体健康,学习进步! 上帝从不埋怨人们的愚昧,人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到,其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向,就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明,那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事,但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
天下之人皆相爱,强不执弱,众不 劫寡,富不欺贫,贵不敖贱,诈不 欺愚。
译文:
天下的人都相爱,强大的就不会控制弱小的 人,人多的就不会抢夺人少的,富有的就不 会欺辱贫穷的,地位高的就不会傲视地位低 的,狡猾的就不会欺骗老实的。
特上弗以为政、士不以为行故也。
译文: (只是)国君不按照兼相爱交相利的准则来处
探究
墨子兼相爱交相利的学说很 迂阔难行嘛?对你有什么启发?
❖ 可以见仁见智。要做到兼相爱交相利,需要克服人 自身的很多天然局限,但是基本上应该是可行的, 并不迂阔;作为一种理想目标则完全是值得追求的。 实践这样一种学说,有助于解决种种社会问题。像 墨子说的,通过奉行兼相爱、交相利的原则,以达 到“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱, 诈不欺愚”的目标,依然令人向往。
一、使学生深入了 解墨子学说的思想内涵, 继承中华民族优秀的文 化遗产,不断提高自身 人文素质。
二、学习墨子关心 社会、关爱他人、积极 救世的精神。
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教学重点
对墨子兼爱 思想的认识和深入 理解。
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作者简介
墨子(约前468—前376),名翟, 鲁国人,一说宋国人,春秋战国之际 著名思想家,墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒,后自成学派, 广收门徒,游说诸侯,使墨学成为当 时的显学。其学说以“兼爱”、“非 攻”、“尚贤”、“尚同”为核心, 对逻辑学、认识论也有探究。