诗歌剖析：把真心掏出来
你对别人真心别人对你不真心的诗句
1. 《你对别人真心别人对你不真心的诗句》在人与人之间的交往中，往往会面临着真诚与疑虑的问题。
有时我们对别人表现出真心，却有可能遭到不真诚的回应。
这种心境和感受被人们赋予了丰富的情感和哲学内涵，也反映在了诗歌之中。
从古至今，许多诗人都曾道出这一主题，表达了他们对人际关系真实性的思考和感悟。
在本文中，将会以“你对别人真心别人对你不真心”的主题为核心，探讨这一诗句在人生和情感方面的意义，以及与之相关的种种生活体验。
2. 深入探讨诗句的内涵“你对别人真心别人对你不真心”的诗句，凸显出一种单向真诚和双向真诚之间的鲜明对比。
这句诗句意味着一个人可能会倾注自己的真诚和情感，却换来了别人的不真诚或冷漠。
在人际交往中，这种现象屡见不鲜。
有时我们对朋友或亲人表现出真心，对他们关怀备至，却遭到了冷漠、疏远或不真诚的对待。
这种差异常常让人陷入困惑和痛苦之中，也引发了对人性本质和价值观念的深刻思考。
3. 诗句对人生的启示“你对别人真心别人对你不真心”的诗句，揭示了人与人之间矛盾的交织和现实的残酷。
从这句诗句中，我们可以获得许多关于人生认知和处理人际关系的启示。
这句诗句提醒我们在投入自己的情感和真诚时，应该更加理性和审慎。
虽然真诚和善良是人类美德的象征，但在现实生活中也需要学会保护自己，避免过度付出而得不到应有的回应。
这句诗句也对我们提出了对真诚和不真诚的反思。
当我们遭遇不真诚和冷漠时，可以反思自己的表现和态度，以便更好地调整和处理人际关系。
4. 与诗句相关的生活体验“你对别人真心别人对你不真心”的诗句，恰如一个鲜活的生命现象，贴近着每一个人的生活。
每个人在成长和经历中，都或多或少地遇到过这种真诚与不真诚的冲突。
有时我们对朋友付出了真心的关怀和支持，却遭到了他们的冷漠和不信任。
有时我们在工作中尽心尽力，却碰到了同事的敷衍和忽视。
这些经历无一不在提示着我们，真诚和不真诚的反差是一种不可避免的人生现实，也是我们在人际交往中需要积极应对的挑战。
坐吃山空的诗句
坐吃山空的诗句：探寻文学中的人性弱点“坐吃山空”作为一个汉语成语，用于形容人贪得无厌，不知节制，最终导致自身资源匮乏。
这个成语也经常出现在古代文学中，成为了一些诗人探讨人性弱点的话题。
下面就来探寻一下这些诗句背后的深刻内涵。
一、“坐吃山空，蝉噪林空。
”这句出自唐代诗人白居易的《琵琶行》。
其中“山空”和“林空”这两个词语，形象地表达出了人们贪婪的本性和最终导致自身资源匮乏的悲惨命运。
二、“士为知己者死，女为悦己者容，世间多少征人痴，不肯坐吃山空。
”这句出自宋代诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》。
其中“不肯坐吃山空”这个词语，表达出了人们不应该过于贪婪和自私的态度，要有节制，追求更高层次的人生境界。
三、“一山不容二虎，坐吃山空只剩空。
”这句出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》。
其中“坐吃山空”这个词语，描述了人们贪婪的本性和最终导致自身资源匮乏的悲惨命运，给人以深深的警示。
四、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
”这句出自唐代诗人李白的《将进酒》。
其中“散尽还复来”这个词语，表达出了人们始终应该保持谦虚、节制的态度，追求更高层次的人生境界。
五、“坐吃山空，莫把真心换绿林。
”这句出自清代诗人纳兰性德的《浣溪沙·小暑三日》。
其中“莫把真心换绿林”这个词语，表达出了人们不应该为了一己私利而放弃真正的价值和人性，要有自我约束和自我反省。
六、结语“坐吃山空”作为一个汉语成语，用于形容人贪得无厌，不知节制，最终导致自身资源匮乏。
这个成语也经常出现在古代文学中，成为了一些诗人探讨人性弱点的话题。
这些诗句不仅表达出了人们贪婪的本性和最终导致自身资源匮乏的悲惨命运，同时也表达出了一种深深的警示和反思。
在我们日常生活中，我们也应该时刻警惕自己的贪婪和自私，保持谦虚、节制的态度，追求更高层次的人生境界。
【坐吃山空的诗句】“坐吃山空”是一个非常形象的词语，形容一个人不劳而获，享受着他人的劳动成果。
【诗歌】有谁会对我说真心话 诗歌
【诗歌】有谁会对我说真心话诗歌有谁会对我说真心话
当我迷茫时
给我指引的手
有谁会对我说真心话
当我孤独时
陪我度过的夜
是亲人或朋友
还是陌生人
有谁会对我说真心话
告诉我生命的真相
让我看见希望的光芒
真心的话语
是一份珍贵的礼物
但在这现实世界中
掩盖着太多的虚伪和伪善
我期待着那个人
能够毫不保留地对我说真心话
无论是赞美还是批评
都是对我最真实的呈现
有时候我感到孤独
因为我无法找到那个人
来和我诚实地交流
我想知道是否有人愿意和我分享他们的内心我轻轻地呼喊
希望能够听到有人回答
在这喧嚣的城市中
真心话却如此稀缺
人们似乎更乐意隐瞒
也不愿直言不讳
但我希望找到那个特别的人
和我分享他们的真实
我相信有一个人
会对我说真心话
他会站在我身旁
不管发生什么
这个人会鼓励我
在困难中坚持
他会给我力量
跨越生活的泥沼
这个人会在我迷茫时
给我指引的方向
他会陪我走过黑暗
告诉我光明还在前方
我相信这个人存在
虽然他可能尚未出现
但我仍期待着
能与他分享我的人生
生活中总有不如意的时候但只要有那个人的陪伴我相信一切都会好起来因为他会对我说真心话我期待着那个人的出现他会对我说真心话
让我坚信人间真情
让我重新相信爱的力量。
九歌诗歌写作
九歌诗歌写作1. 嘿，你想写像《九歌》那样美的诗吗？那可太酷了。
就像屈原把满腔的情感都倾注在《九歌》里一样，咱们写的时候也得把自己的真心掏出来。
比如说写思念，就不能光说想，得像“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲”这样，用独特的场景把那种牵肠挂肚表现出来。
2. 写九歌诗歌啊，感觉就像是打开了一扇通往神秘古世界的门。
我有次试着写，就想象自己是古代的祭祀者，那种虔诚和敬畏一下子就有了。
你要是写，也得找到这种独特的感觉，不能干巴巴的，就像做饭不放盐一样没味道。
像《九歌·东皇太一》里对神的敬重是通过各种细致的祭祀描写来体现的，咱也得这么细致。
3. 九歌诗歌写作可不简单，这就像是在给灵魂做一件精美的衣裳。
你得一针一线地缝，就像在诗里一个字一个字地斟酌。
我朋友写的时候，老是急于求成，结果写出来的东西就像破布拼凑的，哪有《九歌》里那种华丽又不失内涵的感觉。
像“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”，每个词都恰到好处。
4. 想写九歌诗歌？那你得有一肚子的故事和情感才行啊。
这就好比你要去远方旅行，没有干粮可不行。
我上次写的时候，就把自己小时候的一段难忘回忆加进去了，就像《九歌》中融入了古人对神灵的传说和信仰一样。
那首诗一下子就有了灵魂，不再是空洞的文字。
5. 写九歌诗歌就像在和古人对话呢。
你得用心去听他们在《九歌》里的倾诉，然后再把自己的想法回应给他们。
我和一个同样喜欢《九歌》的伙伴讨论过，他说他写的时候就想象屈原站在旁边看着他，那压力可大了，但写出来的东西真的很有味道，就像“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这种充满画面感的句子。
6. 哎呀，九歌诗歌写作是个超有趣的事儿！你看《九歌》里那些神神怪怪的描写，多带劲。
咱们写的时候也可以把自己想象成能创造世界的神，把那些奇妙的想法都写进去。
我有一回写了个关于花神的诗，就像《九歌》里写湘君湘夫人那样，给花神编了一个美丽又有点忧伤的故事。
7. 你知道吗？写九歌诗歌就像是在黑暗中摸索宝藏。
吐情能尽之何逊诗歌赏析
吐情能尽之何逊诗歌赏析（泉州工艺美术职业学院公共教学部，福建德化362500）林木阳【摘要】何逊是南朝梁代的一位重要诗人，《梁书》《南史》均有传。
在绮艳轻靡的齐梁诗风中，何逊的诗歌拔出流俗，独树一帜，具有非常鲜明的艺术特色，对后代诗人产生不容忽视的影响。
他情感的抒写真实恳切，没有虚伪和掩饰，洗净铅华，少有齐梁文坛盛行的轻艳之色；同时，他的情感直接从内心中来，体会尤为深刻，情感表达发自肺腑，由此也形成了他情词婉转、缠绵多思的独特诗歌价值。
【关键词】何逊；诗歌；吐情能尽【中图分类号】I222.7【文献标识码】A【文章编号】2096-4102（2020）01-0082-03开放科学（资源服务）标识码（OSID ）：·社会科学研究·收稿日期：2019原员圆原园源作者简介：林木阳（1972—），男，福建德化人，泉州工艺美术职业学院副教授，硕士。
2020年2月第33卷第1期山西能源学院学报Journal of Shanxi Institute of EnergyFeb.，2020Vol.33No.1明代陈祚明《采菽堂古诗选》评何逊诗歌言：“何仲言诗经营匠心，惟取神会。
生乎骈丽之时，摆脱填缀之习。
清机自引，天怀独流，状景必幽，吐情能尽，故应前服休文，后钦子美。
”“吐情能尽”正是何逊诗歌的一个突出特点。
他抒写情感真实恳切，没有虚伪和掩饰，因此也就洗尽铅华，少有齐梁文坛盛行的轻艳之色。
一、哀叹贫寒的身世贫寒的身世困扰着他，他总是念念不忘，时时感叹。
《仰赠从兄兴宁南》就是自叹家世贫微，出仕无门的一首诗：家世传儒雅，贞白仰馀徽。
宗派已孤狭，财产又贫微。
栖息同蜗舍，出入共荆扉。
松笔时临沼，蒲简得垂帏。
幸奉四海泰，日月耀增辉。
相顾无羽翮，何由总奋飞？一朝异言宴，万里就暌违。
远江飘素沐，高山郁翠微。
相思对淼淼，相望隔巍巍。
死灰终不然，长岑且未归。
当怜此分袂，脉脉泪沾衣。
何氏家族世传儒雅，后人仰仗先辈还保持着廉洁刚正的品格，可是何氏宗族支派已渐渐零落，家境日益贫微。
海子《献诗》诗歌赏析
海子《献诗》诗歌赏析海子，作为中国现代诗歌的重要代表人物，其诗歌作品具有独特的艺术魅力和深刻的思想内涵。
他的诗歌《献诗》是一首充满抒情色彩的作品，展现了诗人对美好事物的向往和对生命的敬畏。
本文将对海子的《献诗》进行详细赏析，以期揭示其诗歌艺术价值和思想意蕴。
一、《献诗》原文呈现在这首诗中，海子写道：陌生人，请珍惜这一瞬间我们在火焰中诞生，又在火焰中重逢我要把这珍重的肉体献给你陌生人，请接受我真诚的敬意二、《献诗》诗歌赏析1.主题思想《献诗》的主题思想是对生命的敬畏和珍视。
诗中，“陌生人”象征着生命中的每一个过客，诗人以诚挚的态度向他们表达敬意，强调生命的宝贵和短暂。
同时，诗人通过“我们在火焰中诞生，又在火焰中重逢”的表述，传达出对生命轮回的感悟，体现了对生命本质的深刻理解。
2.艺术手法（1）象征手法：诗中的“火焰”象征着生命的激情和力量，寓意着生命的诞生与消亡。
通过这一象征，诗人表达了对生命过程的敬畏。
（2）抒情手法：整首诗以第一人称的视角展开，直接表达了诗人内心的情感。
诗中的“我要把这珍重的肉体献给你”一句，展现了诗人对生命的珍视和对美好事物的向往。
（3）对仗手法：诗中的“陌生人，请珍惜这一瞬间”与“陌生人，请接受我真诚的敬意”形成对仗，使诗歌的韵律和谐，增强了诗歌的音乐性。
3.语言特色《献诗》的语言简洁明了，富有节奏感。
诗人运用短句和重复的手法，使诗歌具有强烈的抒情效果。
同时，诗中的“珍重的肉体”、“真诚的敬意”等词语，展现了诗人对生命的敬畏和珍视。
三、总结海子的《献诗》以简洁、明快的语言，表达了对生命的敬畏和珍视。
诗人通过象征、抒情等手法，展现了生命的短暂与美好，使读者在阅读中感受到生命的力量。
将心给我诗歌意义
将心给我诗歌意义
将心给我是一首很有深意的诗歌，它以一种非常诗意的方式表达了爱的真谛。
这首诗描绘了一个人愿意把自己的心交给另一个人，表达了深深的信任和爱意。
整首诗歌充满了情感和热烈的表白，让人感受到爱的力量和美好。
这首诗的意义在于它所传达的信息，它告诉我们，真正的爱是无私的，是愿意为对方付出一切的。
在这个世界上，真正的爱情并不常见，因为人们往往只关注自己的需要和欲望，而忽略了对方的需求和感受。
但是，真正的爱情需要的是一种无私的奉献和付出，需要的是一种愿意为对方着想和考虑的心态。
将心给我这首诗所表达的就是这种无私的爱，它告诉我们，只有当我们真正愿意把自己的心交给对方，才能获得真正的爱情和幸福。
这种爱是不求回报的，是一种纯粹的奉献和付出。
当我们真正理解并实践这种爱的时候，我们就能在生活中获得更多的幸福和满足感。
因此，这首诗歌的意义在于提醒我们，要珍惜眼前的爱情和幸福，要用心去爱和关心对方，不要让自私和欲望阻碍我们追求真正的爱情和幸福。
同时，这首诗也告诉我们，只有通过真诚的付出和奉献，才能获得真正的爱情和幸福。
薄净怡诗歌解析
薄净怡诗歌解析一、初遇薄净怡的诗薄净怡的诗就像一阵清新的风，突然就吹进了我的世界。
当我第一次读到她的诗时，我就被那独特的韵味给迷住了。
就好比你在一片沉闷的树林里走了很久，突然看到一片洒满阳光的草地一样。
她的诗句“月光洒在窗前，像是思念的纱幔”，简单的几个字，就把那种淡淡的思念用一种特别的方式表达出来了。
你难道不觉得这很神奇吗？就像画家只用几笔就能勾勒出一幅动人的画。
二、诗歌中的情感世界薄净怡的诗里满是情感，像一个装满宝藏的箱子。
有时候是像“那朵枯萎的花，是我逝去的爱情”这般悲伤的情绪，让人看了忍不住心头一紧。
这就如同你看到一个孤独的背影在雨中渐行渐远，心里也会泛起一阵难过。
可有时候又充满了希望，像“星星在夜空闪烁，那是希望的火种”，感觉就像在黑暗中看到了一盏明灯。
你能想象自己置身于她诗歌中的情感海洋吗？时而被悲伤的浪涛淹没，时而又被希望的暖流托起。
三、意象的独特运用薄净怡诗中的意象用得那叫一个绝啊！那些意象就像一把把神奇的钥匙，打开了一扇扇通往不同世界的门。
比如她写“那只断了翅的鸟，在废墟上歌唱”，这断了翅的鸟难道不像是那些在困境中依然坚强的人吗？意象之间的组合也是巧妙得很。
像“雨滴落在古旧的琴弦，奏响岁月的悲歌”，雨滴和古旧的琴弦放在一起，就像两个久违的老友突然相遇，然后共同诉说着过去的故事。
这就如同你把看似不相关的东西，却能搭配出意想不到的效果。
四、诗歌的节奏感她的诗在节奏感上就像一首动听的曲子。
读起来的时候，有快有慢，就像我们的心跳一样。
有时候是“哒哒哒，哒哒哒”快速的节奏，像“奔跑在风里的少年，追逐着梦想的光影”，这种节奏就像少年奔跑的脚步一样急促。
而有些诗句又像“夕阳慢慢落下，余晖温柔了整个世界”这般舒缓，就像一个老人在悠闲地散步。
你要是大声朗读她的诗，就更能感受到这种节奏的魅力了，就好像自己也成了那首诗里的一部分。
五、与生活的联系薄净怡的诗歌和生活那是紧密相连的啊。
就像鱼离不开水一样。
写诗在他是一种自我救赎——读野松诗集《裸袒的灵魂》
新诗或曰现代诗遭遇读者信任危机，这一现象不是现在才有。
问题的吊诡在于，近年来人们对新诗的质疑异常汹涌，它发生于新诗创作空前繁荣之际，而且质疑之声直指：“诗歌的标准何在？”言下之意，现在的新诗创作已完全失范，全乱套了！此时在物质商品生产的彼岸，却行行业业都在颁布标准，而且每一次的产品出问题（譬如三鹿奶粉事件），都会引发对既有标准的修正。
野松邀我为他的新诗集《裸袒的灵魂》作序，这颇令我沉吟再三；我之所以再三沉吟，仍是源于诗歌标准问题的困扰。
诗歌书写固不必且应该坚决拒绝标准化——标准化乃是诗写诗在他是一种自我救赎朱子庆——读野松诗集《裸袒的灵魂》朱子庆，诗人、诗歌评论家。
生于北京，毕业于中山大学中文系。
南方现代诗歌研究中心主任，喜马拉雅FM朱子新语主播。
歌的敌人，但是，问题马上就随之而来，如果你谈论诗歌而心里没个“准谱”，那么，要么落个游谈无据，要么你就尊口难开。
“道可道，非常道”，举凡可道的诗歌标准，总难脱人为、主观因而片面的指责，而且别指望会“天龙闻而下之”（《叶公好龙》），给出一个客观的现身和证明。
这么讲无非是说，诗歌标准讨论此路不通。
但面对诗坛的失范乱局，我们是否就束手无策呢？其实，“可道”者非常，而“常道”恒在，相比于对诗歌标准的热闹探讨，我们对“诗道”的关怀似乎太不够了——甚至根本没提到议事日程上来！而“诗道”关怀之所在，显然更深刻、更本质。
正所谓“得道多助，失道寡助”，任何一个诗歌标准或一种诗歌主张，其被人们承认多少、接受几何，根本原因还在这里。
但毕竟“诗道”之深无远弗界，本文宕出一笔，不过意在提起关注。
至于下面谈野松的诗歌，不敢坐而论道，权充一得之见吧。
诗人野松算得上是我的一个老朋友了。
由于曾为其诗集《歌唱和自白》作序，对他早期的诗歌创作，我有过一种“地毯式轰炸”的阅读。
观笔名而知志，野松跻身官场（“以鱼的姿态，潜入不深也不浅的水中”），却心期于自在，比德于青松。
既曰“野”矣，何必青松？可见其情致趣味，是古典的、不那么现代的。
鲁迅的《作文秘诀》主要内容
鲁迅的《作文秘诀》主要内容咱今天就来聊聊鲁迅的，这可有意思得很呐！鲁迅在里，那是把写作的一些门道给剖析得透透的。
他说呀，作文没啥神秘的秘诀，别去信那些玄乎的说法。
就说这写作的“白描”手法，鲁迅觉得那是真本事。
啥叫白描？简单来讲，就是有啥写啥，不添油加醋，老老实实地把看到的、感受到的写出来。
比如说，写一个人长得胖，咱就不整那些“珠圆玉润”“丰腴富态”的词儿，直接说“这人横阔竖大，像个冬瓜”，是不是一下子画面就有了？这就是白描的魅力，实实在在，让人一读就懂。
还有啊，鲁迅提到，写作别装腔作势。
有些人写文章，总爱显摆自己的学问，堆砌一堆生僻的词儿，绕来绕去，把读者都给绕晕了。
其实呢，好文章就是要说人话，让人读着顺溜，心里明白。
就像咱平日里跟朋友聊天，咋自然咋来，别端着架子。
他还讲了个有趣的事儿，说有人写文章，开头必是“夫天地者”，好像不这么开头就显不出自己有文化。
鲁迅就笑了，这纯粹是瞎折腾。
真正的好文章，不在乎这些花架子，关键是有真情实感，能把心里想的清楚明白地传达给读者。
再说这文章的结构，鲁迅也有独到的见解。
他觉得别硬套什么固定的模式，自然流畅最重要。
该详细的地方就细细写，该简略的地方就一笔带过，就跟咱走路似的，有快有慢，有停有顿，这样才自然，才有节奏。
记得有一次，我自己写一篇游记。
一开始，我就想着怎么用华丽的词藻，怎么把句子写得复杂高深，结果写出来的东西自己都觉得别扭。
后来我想起鲁迅说的这些话，重新来过，把看到的风景、遇到的人，原原本本地写出来，心里咋想就咋写，嘿，这文章一下子就生动起来了。
就像我看到那座山，不再说“巍峨耸立，直插云霄”，而是写“那山呐，看着就像个大馒头，圆滚滚的，可有趣了，山上的树就像馒头上面的芝麻，这儿一撮，那儿一撮”。
写路上遇到的卖小吃的阿婆，也不再是“面容慈祥，和蔼可亲”，而是“阿婆脸上的皱纹就像那干裂的土地，一道道的，可她一笑起来，眼睛眯成一条缝，露出那所剩不多的牙齿，还一个劲儿地招呼我尝尝她的手艺”。
把心掏出来
“把心掏出来”——读巴金先生《随想录》有感早在中学时代，我就读了巴金先生不少的书，例如：“激流三部曲”——《家》、《春》、《秋》，《寒夜》，《憩园》等等，但是大多数是小说类的著作。
应该说，巴老的作品对我有很大的影响，从他的作品中我汲取了许多的营养成分，总结起来主要有两个方面：一个是巴老朴实无华的文风和毫无雕饰做作的文笔；一个是细腻无比的情感表露和与人为善的人生态度。
这些不但对我的写作有益处，而且对我的为人方式和人生观念的确立更有指导意义。
但是我那个时候不是太喜欢散文，所以巴老的散文几乎没有读过。
然而今年的寒假里，我读了他老人家的散文集《随想录》之后，有点后悔莫及了，为什么没有早一点读一读巴老的散文作品呢？真是遗憾半生啊！巴老的《随想录》是在十年浩劫结束、巴老重获创作自由之后所写的散文集子。
众所周知的，巴老在“文革”当中肉体和精神都备受折磨，吃尽了苦头，特别是失去了人身自由和文学创作的权利，更加使他遭受到炼狱一般的摧残！“文革”结束后，他对自己的人生道路与创作历程，对“文革”灾难与悲剧的产生进行了全面而深刻的反思与总结，这个过程就是《随想录》这部伟大著作诞生的由来。
从巴老对亲人、朋友的怀念和自己在“文革”中的惨痛经历的描写中，我们可以看到他对专制、残暴、灭绝人性的所谓的“无产阶级文化大革命”这场中华民族的大悲剧的谴责和批判。
所谓“文化大革命”确实既不“文化”，也不“革命”。
《怀念萧珊》、《怀念老舍同志》、《小狗包弟》、《赵丹同志》、《再忆萧珊》、《怀念胡风》……一个个鲜活的生命，一个个优秀的人逝去，令人痛惜的同时，巴老没有停止在怀念的层面上，他试图探究更为深刻的问题——“怎样才能避免文革这样的历史悲剧不再重演呢？”巴老建议设立《文革博物馆》。
他说“大家的想法即使不一定相同，我们却有一个共同的决心：决不能让我们国家再发生一次文革，因为第二次的灾难，就会使我们民族彻底毁灭。
”这振聋发聩的警告犹如敲响的警钟令我们惊醒！建立文革博物馆是多麽必要啊，因为唯有不忘历史，才能避免悲剧的再次发生，才能把握我们民族自己的命运，才能保证中华民族的发展进步、繁荣昌盛。
把心交出来（心情诗文）
……
我想让我的心激情澎湃
让思念的小船
在我的海面滑翔出最美的旋律
让那丝丝屡屡的感动
都化做牵挂与祝福
保佑你
一帆风顺
一生平安
我想让我的心长成七彩的翅膀
那样我就可以永远光彩夺目
可以在最黑暗的日子
也不会迷失了追寻你的方向
天可以老
地可以荒
爱你的心却可以永不褪色
我想让我的心变成花瓣
在温柔的春风里
把心交出来（心情诗文）
把心交出来
文字：浪漫蝴蝶 编辑：风中卓立
我不想
让我的眼睛
再也看不见你美丽的倩影
我不想
让我的耳朵
再也听不到你甜美的笑声
我不想
让我的鼻子
再也闻不到你醉人的芳香
我不想
让我的双唇
再也吻不到你粉嫩的脸颊
我不想
让我的双手
再也拥抱不到你柔软的细腰
我不想
让我的心
再也感受不到你的迷人的温柔
……
当目光送走了你的行踪
我层层叠叠的绽放着对你的爱恋
我释放着激情的幽香
我灿烂着此生幸福的花蕾
即便生命枯萎了
飘落的也是我不悔的魂魄
……
当身影消逝在秋的风中
你是否看见我的泪眼已朦胧？
我生命中的最爱你是否能懂？
等你，等你，等你，等你回来！当思念游离了来自的眼中当海浪吞噬了我的笑容
你是否还能坚守爱的初衷？
我天空中的大雁已成了归鸿
盼你，盼你，盼你，盼你回来！
当梧桐被暮霭雾遮蔽其中
当回忆变成遥远的风景
你是否还能与我牵手远行？
我生命中的唯一你是否钟情？
民歌《真心》原文及赏析
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【诗歌】真心是自己 现代诗歌一首300字
【诗歌】真心是自己现代诗歌一首300字真心是自己
真心是自己，不容别人扭曲，也无须隐瞒。
真实是自己，不伪装成谁，也不自欺欺人。
我怀抱着真心，走遍人间，遇见种种。
遇见诸多善良，便深深感叹人间温暖。
遇见小小恩惠，便留下记忆渐渐发芽的地方。
遇见种种故事，便明白了实实在在的意义，深深体会到人间真情和真实。
然而，在这个世界上，并不是所有人都能坦诚真心，风华正茂的年纪里，我们似乎只
能为了生存而隐瞒真心，为了适应而扭曲真意，为了别人而忽略自己。
我们学着从世俗角度来看待世事，让真实的本质被扭曲成了一个不知所云的奇异体，
许多人深陷于虚伪的西装革履之中，用世俗的眼光来谩骂别人，而自己早已走失了内心。
我想，这样扭曲真心和真实的状态必须要引起我们的重视，因为，在这个步履匆匆的
世界里，我们需要有一份真心，才能更好地体味到生活的艰辛和美好，也才能更加善良、
有爱心地懂得怎样与人相处，怎样心怀着真实的目标去奋斗，怎样展示我们的真实与真心，成为自己内在世界的卫士。
执着自己的真心，我们便能在茫茫人海中寻找到自己的归属，悦纳自己的真实，也便
让生命更加光彩照人。
把真诚献给母亲_呵_母亲_赏析
母亲是我们的生命之源。
她给了我们生命，给了我们生活。
儿时，总感觉不到母亲的伟大，长大后，愈是远离母亲或遭遇坎坷时，才愈体会到母亲的温暖。
司马迁说：“疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
”舒婷的《呵，母亲》就表达了这种对父母的呼唤。
全诗共四节，作者的情感呈递进式发展。
第一节，写梦中的依恋；第二节，写往事不可忘；第三节，写祈祷母亲安息；第四节，写“我”的怀念方式。
全诗多角度地表达了对母亲的爱。
为了使情感抒发更深更透，每节均运用了先实后虚的叙写手法。
先以实写母亲的恩情，后以虚直抒对母亲的怀念。
第一节先实写对母亲的依赖，后虚写对母亲的眷恋；第二节先实写红围巾，后虚写母亲为我的全部操劳；第三节先写遇到刺和后来戴荆冠的感受，后虚写对母亲安眠的虔诚，不愿她被打扰；第四节先实写我曾写过许多颂歌，后虚写“我”对母亲的独特的怀念方式。
实、虚结合，使抒情角度更加全面，感情更加浓烈。
除整体构思新颖、独到外，本诗还致力于别致的细节联想和想象。
例如，母亲为我理双鬓时“我”“紧紧拉住你的衣襟”，说明“我”须臾离不开母亲，母亲简直是我身后的一座大山。
写对坟中母亲的关心，选遇刺、戴荆冠后的哭喊对比，表明“我”对母亲的至爱。
写晨曦仍想不睁开睡眼，写不敢打开自己记忆的画屏，说明对母亲的思念和感激。
有些意象更耐人寻味，如把我的怀念比作“枯井”，用枯井说明我的爱的深沉，丰富，久远。
我们还发现，作者都是在对比中表达这种爱的情感的。
第一节中，“虽然晨曦已经把梦剪成烟缕”，可是“我还是久久不敢睁开眼睛”；第二节中，怕记忆褪色，所以“我怎敢轻易打开它的画屏”；第三节中，纵然呼唤“能够穿透黄土”，可我“一声也不敢呻吟”；第四节中，将“激流、瀑布”和“枯井”对比，说明我的怀念深沉。
在对比之中，怀念母亲的情感就更显突出了。
——《呵，母亲》赏析把装有热水的杯子放入冷盐水中浸泡可加速开水冷却。
呵，母亲舒婷你苍白的指尖理着我的双鬓我禁不住像儿时一样紧紧拉住你的衣襟呵，母亲为了留住你渐渐隐去的身影虽然晨曦已经把梦剪成烟缕我还是久久不敢睁开眼睛我依旧珍藏着那鲜红的围巾生怕浣洗会使它失去你特有的温馨呵，母亲岁月的流水也不同样无情生怕记忆也一样褪色呵我怎敢轻易打开它的画屏为了一根刺我曾向你哭喊如今带着荆冠，我不敢一声也不敢呻吟呵，母亲我常悲哀地仰望你的照片纵然呼唤能够穿透黄土我怎敢惊动你的安眠我还不敢这样陈列爱的祭品虽然我写了许多支歌给花、给海、给黎明呵，母亲我的甜柔深谧的怀念是花木掩映中唱不出歌声的枯井⊙孝感高中陈继民19。
外国爱情诗赏析《别把我的信揉搓……》〔俄〕阿赫马托娃
外国爱情诗赏析《别把我的信揉搓……》〔俄〕阿赫马托娃〔俄〕阿赫马托娃别把我的信，亲爱的，揉搓。
还是把它，朋友，读完。
再充当不相识的女人，我已腻味，也不愿在你的路上佯装与你无关。
别这么看我，别气忿地皱起眉头。
我是你心上的人，我属于你。
我不是牧羊姑娘，不是公主，更不是修女——我身上是平常的灰色的衣裙，我脚下是磨损了的旧鞋的鞋底……但，拥抱时，和往日一样火热，硕大的眼睛里还是同样的恐惧。
别把我的信，亲爱的，揉搓，别为藏在心里的虚伪哭泣。
你把信装起来，装进背包，装在可怜的背包的深底。
1912年皇村(乌兰汗译)阿赫马托娃的好友和研究阿赫马托娃诗歌的专家科·伊·楚科夫斯基在谈到女诗人的爱情诗的时候说，“她以一个不为他人所爱的女人的名义说了话，从而创作了一系列受尽折磨的、被单相思弄得心神不宁的、悲痛欲绝的女人形象。
”细细回想读过的女诗人的爱情诗作，觉得此话的确很有道理。
虽然女诗人的爱情诗，每一首都有各不相同的故事和情感内涵，但抒情女主人公几乎都是在爱情的方舟上“受尽折磨”而“心神不宁”者。
这一首《别把我的信揉搓……》写的是女主人公不顾世俗的偏见，大胆地追求自己的爱情的行为，但结局仍是欲求而不可得，唯一的希望是情人不要把自己写给他的信“揉搓”，一弃了之。
在这首诗里，诗人主张的是一种公开的正常的爱情生活，在写法上，却又与前两首大不相同。
这里没有什么情节、画面，而是借“信”一吐块垒，抒尽一个女性的火热的情怀。
诗一开始，抒情女主人公就告诫自己的情人，她不愿做那种偷偷摸摸的情妇。
我们既然相爱，为什么让我在“路上佯装与你无关”?“我是你心上的人，我属于你”，为什么你见到我时，还“气忿地皱起眉头”? 紧接着稍带一些疑虑的告诫和质问之后，抒情女主人公很坦然地亮明了自己的身份，她说，我说的是神话里的“牧羊姑娘”，也不是高傲富有的“公主”，更不是远离人间烟火的“修女”，“我身上是平常的灰色的衣裙，我脚下是磨损了的旧鞋的鞋底”，与普通的人世间的女子无异。
【原创】情真意切化为诗，多彩青春放光华----罗守松诗评
【原创】情真意切化为诗，多彩青春放光华----罗守松诗评石艳萍罗守松，笔名柯景腾，安徽人，纪实作家，资深媒体人，现为一家国家级媒体地方频道总编辑。
为人豪爽正直，乐于助人。
其诗情真意切，朴实感人，深受读者喜爱。
他的诗内容广泛，积极的生存意旨时时呈现。
在他的的亲情诗中，我最喜欢他写给母亲的诗，把母亲比作一条河，形象生动，在倡导中国孝文化方面，具有强大的艺术感染力。
《母爱是一条河》母爱是一条河我愿一生都在河里徜徉无论我走多远都记着源头的方向在每一个思乡的夜里我常能听到潺潺的水响河面闪烁的波纹仿佛漾动在母亲满是沟壑的脸庞在炙热的夏日我似乎能听到母亲为我辛劳汗珠滴落泥土的轻音在寒冷的冬夜当明月临窗我总记起母亲慈祥的目光漂泊在异地他乡看着儿子调皮的模样多像母亲小时候看我一样恒久地永沐爱河是我今生最美的愿望在这首诗中，特别是如下句子“漂泊在异地他乡，看着儿子调皮的模样，多像母亲小时候看我一样”给人一种时空转换感，匠心独运，在阅读时给人一种美的沉浸感。
在他的爱情诗中，更是写得纤巧灵动，意境优美。
《遇见》文/柯景腾遇见你的那一刻，像一只鹿儿揣在怀。
在人生的第四十个路口，我的眼前感到了从未有过的色彩。
那些传说中的闭月羞花，沉鱼落雁，怎敌你秀发披肩，回眸一笑，手托香腮?自从那天起你的靓影便印在了我的脑海。
江南江北眉间心上梦里梦外。
你的身形像新世纪的一扇门扉，开启了我对尘世更真切的爱。
在此诗中，作者将美好的爱情作为升华人生的一种手段，令人向往。
爱情诚然美好，然而，如果情感不受理智的制约，也会造成社会伤害。
在他的诗中，着眼点经常投向纷繁复杂的社会。
他在鞭鞑婚外情的诗中，用笔狠辣，具有强大的警世作用。
《情殇》云南边陲某小镇一位妻子雇凶残杀，分尸，烹饪了小三一个无知的举动一颗仇恨的种子毁灭了三个家庭这是一场金钱与爱情的博弈当局者都输了而我们这些局外人或许还有许多这样的故事每天在上演但愿主角没有你和我罗守松的诗作数量众多，涉猎广泛，是一位不可多得的出色诗人，每位读者读后都会得到宝贵的精神给养。
【诗歌】真心是自己 现代诗歌一首300字
【诗歌】真心是自己现代诗歌一首300字真心是自己
世上的伪装太多，容易让人迷失自己，
很多人为了欺骗社会和他人，
选择了将真正的自己藏在内心的深处，
用面具来掩盖，
用谎言来包装，
好像自己的性格和心灵都被束缚，
无法自由地表达，
无法纵情于自己的内心世界。
而真正的自我，
就像太阳一样，
是无法遮掩的，
它唯一需要的，
就是一个摆脱偏见和恐惧的勇气，
去面对并展示出来。
无论自己有多么不完美，
有多少缺点和不足，
真实的自己才是自己，
无论是才华横溢的人，
还是普通人，
真正的内心、
才是重要的。
诚实的面对自己，
也是一种敬畏的心态，
只有真正了解自己，
才能更好地面对世界，
才能找到真正属于自己的归宿。
无论何时，
都要坚持真正的自己，
并用真心的态度面对世界和人生。
才能真正拥有自己的生命，
让每一天都充满阳光和勇气。
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诗歌剖析：把真心掏出来
导读：诗歌，应该是距离人的内心的真最近的文字。
引发真情感怀的媒介万万千千，媒介的内里才是读者想要的，也是作者想要传递的。
每每阅读到那些自心灵深处泉眼涌流而出的诗歌，心旌就不禁为之摇曳。
打个不恰当的比方，脊背后某处正痒痒着;这不，突如其来的一真抓挠，熨帖得很，那痒痒刹那间去除了，心里一阵爽，那是不可名状的舒坦。
这样一类诗歌，有时不太需要读者在语言迷宫里跌宕起伏而曲径通幽(当然，我并不排斥那些有阅读难度的诗歌作品，好的有难度的作品，有时也能激发起内心的征服欲望，那是别一种精神、思想的探险，也是艺术的探险)。
下面容我列举一首短诗，尽管是译作，但我还是能被它打动
看这丁香……
【俄罗斯】亚历山大·库什涅尔谷羽译
看这丁香。
苏维埃时代怎么开花，
今天依然是那样开放，好不逊色!
沿着灌木丛漫步，倒影映在水洼，
我不愿意把平生切割为几个段落。
有人问我;写作是不是换了方式，
是不是写得更好，胜过某些年月?
我不会踩高跷，也不会装扮演戏，
看丁香花开放粉红淡紫依然故我。
这首诗抒情言志的媒介是“丁香”，当然，本诗中的“丁香”意
象与中国古典诗歌中的“丁香”、戴望舒《雨巷》中的“丁香”的意象显然是判然不同的，它不是“爱恋”或“愁怨”的结晶体，而只是诗人自我情感的一种参照，不管哪个时代，“丁香”的开放依然那般本色，“依然故我”，这就是一种太难得的“真”;而诗人呢，他坦白了他的写作观，他也要像这“丁香”一样“依然故我”，“不愿意把平生切割为几个段落”。
当然，我们不可将之狭隘地理解为诗人不求诗艺的突破与进化，暴露出了某种庸俗的惰性;而应当理解为，诗人的写作自有其参照的准绳，他不会刻意去迎合，不凌空虚蹈，“我不会踩高跷，也不会装扮演戏”，这就是“守真”的信诺，一种特立独行的秉性，一种从容淡定的风度，是朴素的真!
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