自由与束缚

现代文学中表现出的对自由追求

作为一个只上了几节中国现代文学欣赏课的理科男生，我有幸在一位声音极具磁性的老师的带动下，读了几本现代文学的小说。而后要写一份4000字的论文，以供结课作业之用.。本人文笔拙劣，其词藻难登大雅之堂；又因为是理工学生,未曾写过什么腾蛟起凤,紫电清霜之文,而要对现代文学这一历史瑰宝，文化圣迹评头论足，实在是不敢写些什么大不敬的言论文章,但有想到文章合为时而作，心中所想，笔下所书。权且将我读完一些小说作品后的感受总结下来，虽然不知论文之意是否合乎老师的指导，但也算是要写下来，作为自己的第一篇4000字大论文。

从学术层面上讲,现代文学兴起于五四运动时期,至建国时结束,建国后至今的文学称为当代文学.学生愚顽不堪,蠢钝至极,不晓得这样断代的意义与作用,但这些与论文无关,所以也就对那些整天高呼子曰诗云，毛列马哲的大师学者专家们所定下的规矩表示划清界限，不予讨论。综上所写，皆为凑够字数，没有什么铺垫伏笔、承上启下之用。

解放前的中国，新旧交替，文化思想激烈碰撞，代表着家长管制与严谨秩序的守旧思想与代表着自由和颠覆世界的革新思想或明或暗的发生着争斗，而在其中，学生最为看清的一点就是对自由的向往。这一点，大可以从现代小说中觅得它的踪迹，当然，由于学生的自负偏见，擅自又将其分成了狭义上的追求自由与广义上的追求自由。

广义上的追求自由主要可以表现在文学思潮的多样化，文学流派的多样化与在对故事的表现上，那些作家们不拘一格，或写实，或浪漫，或理想，或反乌托邦，有的带着对黑暗社会的无情判官式的控诉，有的带着歌颂新式革命党式的政治天真，有的是小家碧玉一般善于对各种亲情感情细腻描写，有的直抒胸臆来大声高呼自己内心的独白，当然也不乏初见雏形的商业文学、快餐文学和关注当下的主流文学。狭义的追求自由表现在小说的人物事件中，那些人事无外乎展现了礼教封建的压迫，新一代男女为自己的爱情与事业或斗争或牺牲。无奈学生才思枯索，认识肤浅，只得在其中将关于狭义上的追求自由略说一二，以祭文学先驱们的在天之灵，告慰他们：历史虽如河流冲刷一切，但你们所留下的那些温润的鹅卵石与精致的壳贝，却值得我们一次次玩赏与深思。

服从与受压迫的牺牲品：作家笔下那些悲剧的人们

提到控诉旧社会如何如何黑暗，如何如何压迫人民，如何如何带有封建迷信特征，不由得想起了《祝福》这篇文章，老实说，这是高中课本上的一篇课文，我读的时候，阅世太浅，读完之后，到是先对上面那些生僻的字句犯了难.其次才意识到祥林嫂这个人物的悲剧性。

祥林嫂的生平大概想必老师耳熟能详。那学生也就不说些什么可有可无的字句了。

鲁迅在写祥林嫂时，写了祥林嫂的逃跑，包括被发现被强迫服从意志时的殊死反抗。虽然有的是侧面经由他人叙述和一笔带过，但在这里却也明确传达出了一个意思，祥林嫂是自己做主的，她不希望由自己的婆婆去给自己再找婆家，于是偷跑出来做工，而且生活得很快乐，在四叔家里做工的日子里，脸也白胖了。不知对不对，学生认为在此处鲁迅先生表达了一个意思，那就是希望妇女可以主宰自己的命运，鲁迅先生在此处赞扬了祥林嫂敢于离开专制管制，敢于反抗束缚的精神，但由于她的受教育文化程度不高，自身性格老实本分，善良而且具有心理柔弱的特点，加之当时的民众落后愚昧，内心变态，思想封建，贪图钱财而且后期对祥林嫂抱有猎奇的心态，一步步地造成了祥林嫂的人生悲剧。鲁迅先生在控诉这个吃人的社会时，也反映出了旧社会的妇女没有得到解放，自由的权利得不到解放，以及受教育程度越低的女性越容易遭受压迫的事实。

刚刚念完一篇田汉的剧本<<获虎之夜>>,上面主要讲的是“富裕猎户魏福生的女儿莲姑，深爱着她青梅竹马贫穷表哥黄大傻，但遭到嫌贫爱富的父亲的极力反对。在莲姑即将屈从父命嫁给富家子的前夜，满怀思念之情的黄大傻，到山上去眺望心上人房内的灯光，不幸误中了魏家长工放置的打老虎的抬枪。受了重伤的黄大傻被抬到莲姑家中，悲痛万分的莲姑欲看

护照顾，反遭到父亲打骂，黄大傻则在倾诉了对莲姑的深情后绝望自尽”。（选自《中国现代文学作品导读》主编：颜浩）

上面的莲姑最终死没死我不知道，但田汉却从此处为我们表现出了当时社会的家长专制，讲究门当户对，不问个人感情，追求物质与地位的社会现状。莲姑是抗争过的，她想主宰自己的婚姻，但却因为抗争而遭到了父亲的“拨乱反正”和“戒严镇压”。

莲姑据我推测，也不会受什么教育，自然也不会有什么妇女平等、婚姻自由、翻身农奴闹革命的概念。但从另一面讲，莲姑的父亲福生是一位负责任的父亲，至少在他人看来是这样的，为女儿找一个好人家，有钱有势又有权，从此公主与王子过上了让人羡慕的美好小康生活·····想必普天之下每一位父母所思的也不过是这样，找个好人就嫁了吧······所以，从这一层面上说，莲姑的父亲是负责多于财迷的。好像这样看来莲姑更应顺从父命，顺应天意，抛弃黄生云云。

但是作为父亲，没有考虑女儿的感受，单纯按照自己的意见行事，于是换来了一场血与泪的悲剧，莲姑被殴，黄生自杀。作者田汉也许是想告诉我们，自由来的并不容易，在努力挣脱束缚，寻找婚姻自由的时候，是需要付出代价的，甚至，是没有任何结果的代价。在《获虎之夜》中，最尖锐的矛盾来自于父亲对女儿的专制，女儿对包办婚姻的极力反对和已有爱人的深切的爱。在这一矛盾的激化中，作者很好地表现了女儿对家长专制的反抗，对自由爱情的追求，以及旧势力的压迫。洪深曾称赞该剧是第一个十年“最优秀的剧本”“在题材的选择，在材料的处理，在个性的描写，在对话，在预期的舞台空气与效果没有一样不是令人满意的。”（洪深《中国文学大系·戏剧集>导言》）

学生实在不才，在经历了如上一篇惊心动魄的《获虎之夜》之后，自觉发现对多数的文章还是理解不深，或是曲解了作者的意思，牵强附会。老师如能发现这些问题，还请老师多多指正，学生一定洗耳恭听。

《伤逝》是一篇极其现实的文章，也是鲁迅先生唯一的一篇关于爱情的作品，当真想不到，一位可以称得上是“救斯民于水火，，扶大厦之将倾”的文豪，竟然也可以将文章写得如此动人伤感。虽只有一篇，但也是“一剂教育子女的良方”。想必以后那些“为子女着想”的父母们发现孩子早恋，或是对孩子相中的对象不满意，却对某一帅男富女突发好感，想让其做自己的儿媳女婿时，大可以居高临下，声色俱厉，言辞恳切，软硬兼施地规劝孩子：看看人家鲁迅先生写的《伤逝》，自愿在一起的以后必定要饱受贫饥之苦，私奔的娃儿以后一定要倒霉。当爹娘的哪个不是想着自己的孩子的？你还要为自己的未来多考虑呀云云。从此吓得男女青年们纷纷提出分手，奔向了一个又一个的土豪······婚姻岂能是一场交易？坎坷又岂是可以避免得了的？又有谁一辈子可以生活富裕美满？怕是只存在于父母们的美好幻想中了。

言归正传，涓生与子君的爱情是自由的，是新式的，是充满罗曼蒂克的，但是同时，也是冲动的，乌托邦式的，是不能长久的。这对鸳鸯的悲剧，主要原因是经济的难以支撑和子君对现代女性观念没有充分的认识，次要原因则是来自父母的压力和涓生提出的分手。但总体说来，鲁迅先生所写，乃是少男少女对婚姻爱情自由的一次伟大尝试，展现出了新一代青年冲破思想束缚，努力追求自己的人生的勇敢精神，这样的尝试虽然失败了，但是也能给那些即将走上这条路或者还在路口观望的那些人们提供一个鲜活的实例，给那个腐朽的思想观念以重重一击。

自由与追求的化身：作家作品里的胜利者

胜利？没有觉醒，就没有斗争，没有斗争，就没有未来，没有未来，就没有胜利。所以，那些胜利者们大都已经觉醒，并且也抱着要顽强斗争的决心了。

乡土文学里我尤为喜欢“山药蛋派”与“荷花淀派”，而赵树理所写《小二黑结婚》，就是一篇有着浓郁乡土气息的小说佳作。