《劝学》 (1) (1)

提高自己
结论：
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
(直木）輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
(
改变自己
第三段
跂而望
学习的 作用 （5喻） 登高而招
不如登高
见者远 闻者彰 致千里 绝江河 结论： 善假于物
顺风而呼
假舆马 假舟楫
弥补不足
第四段
积 累
4 喻
学习 的方 法和 态度
10喻
坚 持 4 喻 专 心 2 喻
4、特殊句式
①青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置 ③輮以为轮 省略句 ④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句
结 积土成山，风雨兴焉 正面 论 ： 设喻 积水成渊，蛟龙生焉 对比 积 善 不积跬步，无以至千里 反面 成 德 不积小流，无以成江海 设喻 ， 而 骐骥一跃，不能十步 对比 神 驽马十驾，功在不舍 明 自 锲而舍之，朽木不折 得 对比 ， 锲而不舍，金石可镂 圣 心 蚓无爪牙之利…用心一也 对比 备 焉 蟹六跪而二螯…用心躁也 。
归纳:
一.学习的意义：提高自己，改变自己
学 不 二.学习的作用：弥补不足（善假于物） 可 积累 以 用心 坚持 已 三.学习方法和态度：
专一
拓展
积累的重要性： 11.1>1 11=1 10.9<1
每天进步一点，都是前进，都可以让你越来越 优秀！
文言知识
1、通假字
①虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒。 ②则知明而行无过矣： “知”通“智”，智慧。 ③輮使之然也 “輮”通“煣”，使...弯曲。 ④君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资质。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀 子教学思想的专论，比较全面而系统地论述 了他对教育和学习的一系列观点和主张。本 文是节选原文前四节。
生词注音
中（zhîng ） 舆（ yú ） 槁暴（ gǎo pù ） 参省（ cān xǐng ） 輮（ rïu ） 有（ yîu ） 砺（ lì ） 须臾（yú ）
2、词类活用
①假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 ②君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 ③假舆马者，非利足也 利，形容词使动，使……快 ④上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 ⑤用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。
► 3、古今异义
► ①君子博学而日参省乎已
跂（ qì ）
生（ xìng ）
楫（ jÍ ）
蛟（ jiāΒιβλιοθήκη Baidu ）
跬（ kuǐ ）
驽（ nú ） 镂（ lîu ） 鳝（ shàn ）
骐骥（ qí jì ） 锲（ qiâ ）
跪（ guì ） 螯（ áo ）
课文结构
第一段 第二段
学 习 的 意 义 五 喻 ） 青出于蓝 提出中心论点：学不可以已
冰寒于水
荀子
荀子（约前 313- 前 238 ）名况， 字卿，战国后期赵国人，著名的思想 家、教育家。他认为人类天生有欲求， 有欲求必有争夺，任其天性发展，必 做恶事，因此他提出“性恶论”，强 调发挥教育和礼法的作用，认为“今 之人性恶，必将待师法然后正，得礼 义然后治”。认为人和物都可以改变， 能改造好，能“知明而行无过”。
古：广博地学习
今：知识、学识的渊博 ► ②金就砺则利 古：金属制品 今：黄金 ► ③蟹六跪而二鳌 古：蟹腿 今：跪下 ► ④蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿 今：坏人的 党羽。帮凶。 ► ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 古：寄放，托身 今： 付托，寄寓 ► ⑥輮以为轮 古：以（之）为，把（它）做成 今：用于对人或事物作出判断。 ► ⑦假舆马者 古：借助 今：与“真”相对