阶级、性别与身份：民国时期“太太”的文化建构
文化政治对文学理论的影响
文化政治对文学理论的影响作者：范永康单位：曲靖师范学院人文学院20世纪后期的西方文论发生了“范式〃转换，即从对文学作修辞学式的内部研究，转向了文学的外部研究，希利斯•米勒描述道:“而今我们可以问心无愧地回到更富于同情心和人情味的工作中来，论述权力、历史、意识形态、文学研究的什贯例'，阶级斗争，妇女受压迫的问题，男人女人在社会上的真实生活情况及其在文学中的'反映'。
我们还可以重新问关于文学在人生中和社会里的用途这类实用主义问题。
文学理论的关键词不再是传统文学研究所关注的“审美〃、“价值〃、〃经验〃和“作品有机体〃，而是“符号系统〃、“意识形态〃、“性别〃、〃身份/认同〃、〃主体位置〃、“他者〃和“机构。
以解构主义、女性主义、后殖民主义、新历史主义、“新左派〃马克思主义、后马克思主义、精神分析批评、生态批评、散居族裔批评乃至同性恋和酷儿理论为主体的当代西方文论颠覆了以噺批评〃为代表的20世纪上半叶“文学性〃研究的总体走势，都超出了纯粹“文学的〃范畴，以突出的政治性、批判性、反思性、颠覆性、解构性、公共性而强化了文学理论的政治言说维度。
对此，拉曼•塞尔登等人提出了一个极为重要的观点:“这些理论在全球范围内促进了对一切话语形式的重新解释和调整，成了激进的文化政治的一部分，而'文学的'（研究和理论）只不过是其中一个多少有点意义的再现形式。
，文学理论成为“文化政治〃的组成部分，可以说，这一观点深刻地阐明了当代西方文论的实质，进人“后现代〃时期的20世纪西方文论的确大规模地走向了“理论化〃，走向了“政治化〃。
陆贵山先生指出:“正当中国新时期的某些学人着意淡化和消解文艺和政治的关系的时候，当代西方社会却掀起了这样那样的论述文艺和政治关系的热潮。
这是一个特别值得研究的文化现象。
文化政治与当代西方文论的政治化问题己经引起学界的重视，既取得了一些研究成果，也存在不足之处，有进一步研究的必要①。
性别与文化研究
性别与文化研究：从生物学到社会性别问题一直以来都是人们关注的焦点。
如果从生物学角度来看，性别是指人类或其他生物在生殖过程中分成两种不同体型、不同生殖器官和不同性激素的男性和女性。
然而，性别在文化中也扮演着重要的角色。
性别角色的界限是由社会文化建构的，包括了男性和女性的期望行为、被禁止行为，以及性别角色的表现方式等。
性别如何在文化中建构？正如前文所言，性别是在生物学基础上建构的。
当一个婴儿出生时，我们往往会先问“是男孩还是女孩？”这个问题可以通过某些基于外部生殖器官的判断来解决。
然而，这个问题不只存在于医生和家长之间。
在很多文化中，性别问题被视为是一种社会标识，同时也被认为是一种重要的社会认同，无论我们是否自愿接受。
这种认同来自哪里？有些人会指责文化习俗和社会学因素对性别角色的建构。
然而，在没有文化的情况下，任何社会系统都不可能存在。
文化的定义涉及到群体所共有的信仰和行为，包括言语、信仰、艺术和风俗习惯等。
从这个角度来看，性别角色的建构是在人际关系和社会文化中长期建立起来的。
女性被视为体贴、柔弱、需要得到庇护的人，而男性则需要表现出强壮、竞争性和攻击性等特征。
这些观点不是因为生物学基因决定的，而是在社会文化中逐渐建构起来的。
性别如何影响人们的生活？性别在不同文化中，以及在不同历史时期中都有着不同的含义。
在西方文化中，男性通常拥有社会、政治和经济权力，而女性则被视为家庭中孕育生命的人，不过这在近来的时间里有极大的改观。
然而在许多非洲和亚洲国家中，女性的声音在政治、经济和社会中仍然被轻视。
性别对分工和家庭中的角色分配产生了深刻的影响，因为性别角色的偏见常常出现在分配意向、社会认同和个体行为之中。
例如，一些妇女拒绝支付所需费用来接受生育控制，并且拒绝参加培训以改善家庭生活的理由是考虑到性别角色的要求。
性别的建构对各方面产生了巨大的影响，从这一点上看，对性别角色的加强和扩展也是非常必要的。
一种可以实现这一目标的方法是加强教育和知识的传递，以帮助人们了解性别角色建设的千变万化。
婚姻观视角下民国时期山西妇女地位——以交城为例
一直以来，婚俗都是学术讨论的热点话题，有关婚俗的探究，是以1924年《歌谣周刊》刊登婚姻专号为标志，意味着从民俗学这一方面中国婚姻探究的开始。
这一时期，主要是以钟敬文、顾颉刚、董作宾等人为主从当地的民俗，民谣等地方性文化中论述了当时的婚姻制度，并对其进行了批判。
到20世纪30年代学者们更是给予极大的关注。
他们更加强调的是收集和整理古籍文献。
例如尚秉和发表的《历代社会风俗事物考》等书就是对古籍的整理而编撰成册的典型。
当然，由于时代的局限和传统学术思想的影响，这些学者的研究方法都比较重考据而轻分析。
到20世纪90年代，在婚姻史研究中又出现了新的研究方向，就是把婚姻置于当时的社会环境，来研究其演变过程。
但是，在历代著作中，不曾见过从婚姻制度中探寻妇女地位。
本文就民国时期山西妇女，尤其是交城县婚姻状况进行了考察，从中看出妇女地位的提升，以及对当时及后世婚姻状况的借鉴意义。
近代以前的婚姻制度在中国几千年的婚姻制度中，妇女始终是处于从夫地位，在缔结婚姻的过程中，父母之命，媒妁之言，双方当事人皆没有任何发言权。
而离婚，更是滑天下之大稽，向来只有“休妻”，最好也是“和离”。
“贞洁”一词不仅作为一种词汇，更是一种社会现象，中国历来重视女子的贞洁问题。
这在交城县也不例外，在《交城史乘·节妇》中有很多记载，例如许氏，夫卒，氏年三十岁，华不改节，时西山寇乱，播迁无宁日，操持不渝；阎氏，生子未离襁褓，夫遂永诀，抚孤成立，茹荼四十余年。
《交城史乘·贞妇》中亦有相关描述，例如胡氏，年十七岁，嫁苏子良为妻，子良卒，誓不再醮，守节六十七岁，人服其节；吕氏，年十六岁聘任粥为妻，方十九甫生一子而粥亡，孀居守节，七十八卒等等。
从这些文字记载中我们不难看出在社会的各个方面无时无刻不在束缚着妇女。
在封建社会中，女子，仅仅只是男人的附属品，是男人传宗接代的工具，婚姻中的纳妾、姘度以及嫖妓等现象，也进一步体现了在婚姻制度中女性地位的低下。
中国现代文学中的性别与身份问题
中国现代文学中的性别与身份问题近年来，中国社会发生了巨大的变革，这也在很大程度上影响了中国现代文学的发展。
性别与身份问题成为了中国文学界热议的话题。
本文将探讨中国现代文学中的性别与身份问题，并从不同角度分析其对文学创作的影响。
一、女性身份的拓展与反思中国现代文学中，女性身份的拓展成为了一个重要的议题。
在传统的社会观念下，女性身份往往被局限在家庭和婚姻中。
然而，随着女性地位的提升和社会进步的推动，越来越多的女性开始反思自己的身份和角色。
作家张爱玲是中国现代文学中的代表性女性作家之一。
她的作品中经常探讨女性在家庭和社会中的地位，以及她们在追求自我价值和独立性方面所面临的困境。
张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》中，通过两个女主人公的命运，揭示了女性在传统社会中面临的束缚和挣扎。
另一位著名女性作家李碧华也以其作品《梁山伯与祝英台》而闻名。
这部小说通过描绘一对相爱的男女主人公，探讨了性别对于个体自由发展的限制。
李碧华通过这个故事，呼吁女性要勇敢追求自己的梦想和幸福。
二、男性身份的困惑与探索在中国现代文学中，男性身份的困惑与探索也成为了一个重要的主题。
传统的男性身份观念强调男性应该强壮、勇敢和成功。
然而，随着社会的变革，越来越多的男性开始反思传统的男性身份观念，并探索自己的身份。
作家余华的小说《活着》中，通过描绘一个普通农民的一生，探讨了男性在面对生活困境时的挣扎与无助。
小说中的男性主人公福贵，在历经了家庭的破碎和个人的失败后，最终找到了自己的人生意义。
这个故事反映了现代男性在社会变革中对于自我身份的思考和追求。
另一位著名男性作家鲁迅也以其作品《狂人日记》而闻名。
这篇小说以第一人称的形式描写了一个精神病患者的内心世界。
通过这个故事，鲁迅探讨了男性在社会压力下所面临的困惑和痛苦。
这个故事引发了人们对于男性身份的思考，呼吁男性要勇敢面对自己的内心世界和情感。
三、性别与身份的交织与重构在中国现代文学中，性别与身份的交织与重构成为了一个重要的创作主题。
民国时期的妇女权益和家庭伦理观念
民国时期的妇女权益和家庭伦理观念民国时期是中国女性权益和家庭伦理观念转变的重要时期。
在封建思想的影响下，传统的家庭伦理观念对妇女权益的剥夺和限制非常严重。
但是，随着中国现代化的进程，妇女们开始逐渐觉醒，争取平等的权利和地位。
在这个历史背景下，本文将从两个方面探讨民国时期的妇女权益和家庭伦理观念。
一、妇女权益民国时期，妇女的社会地位相对于封建社会有所改观。
1912年，国民政府颁布了《中华民国妇女权利保障条例》，这是中国第一部针对妇女权益的法律。
此外，还成立了一些妇女组织，例如中国妇女救国会、女子职业教育协会等，这些组织发起了许多有益于妇女的活动，包括妇女教育、议政、社会福利、法律援助等。
在教育方面，妇女得到更多的机会。
民国时期，女子中学、女子大学相继成立。
许多妇女投身于文化事业，妇女一旦有了文化，就会明白自身地位的重要性，从而意识到自身的权利问题。
妇女开始投身于社会工作，例如医疗、教育等。
同时，妇女也更多参与到政治生活中。
例如1921年，高献仁、陈香梅和王德威等妇女代表参加了中共一大，这是中国妇女第一次代表参加革命的大会。
此外，妇女们积极参与各种政治运动，例如五四运动、护国运动等，这些运动对中国妇女的民主意识、平等意识的觉醒发挥了重要作用。
尽管种种进步是明显的，但是妇女权益的保障仍然存在很多缺陷。
例如，妇女的选举权、被选举权受到了限制；职业发展困难、薪资低等问题依然存在；妇女在很多方面仍然被不公正对待，例如在婚姻家庭中地位不平等等。
因此，妇女们不断争取自己的权益和地位，不断呼吁社会尊重妇女的正当权益。
二、家庭伦理观念民国时期，传统家庭伦理观念被重视并深入人心。
在这个时期，传统的家庭观念仍然占据主导地位，其中男尊女卑的观念是最为典型的体现。
在封建社会里，男士掌握着全部的社会资源，而妇女则被剥夺了大部分的文化、经济、政治等方面的权利。
然而，在民国时期，随着政治、经济、文化等方面的发展，妇女们开始逐渐摆脱传统的家庭束缚。
传统社会与晚清民国的女性生活
REPORTING
2023 WORK SUMMARY
传统社会与晚清民国 的女性生活
汇报人：XX
20XX-01-24
XX
目录
• 引言 • 传统社会女性生活概述 • 晚清时期女性生活的变迁 • 民国时期女性生活的进一步变革 • 传统社会与晚清民国女性生活的比较 • 结论与启示
PART 01
引言
研究背景与意义
PART 06
结论与启示
传统社会与晚清民国女性生活的异同点
异处
传统社会女性地位相对较低，受封建礼教束缚，缺乏独立自 主权；晚清民国时期，女性开始走出家庭，参与社会事务， 地位有所提升。
同处
无论是传统社会还是晚清民国，女性都承担着家庭责任，如 生儿育女、操持家务等；同时，女性在社会中的地位和角色 都受到当时社会文化、政治经济等因素的影响。
在晚清时期，一些女性开始尝试参与政治活动， 如组织女性团体、发表政治演说等，为女性争取 政治权利做出了努力。
女性教育与职业的拓展
01
女性教育的兴起
随着西方文化的传入和妇女解放思想的提出，女性教育开始受到重视。
一些学校开始招收女生，为女性提供了接受教育的机会。
02 03
女性职业的拓展
随着女性教育的兴起和女性自身素质的提高，越来越多的女性开始走出 家庭，从事各种职业。她们不仅从事传统的家政服务、手工业等工作， 还开始涉足商业、教育、医疗等领域。
传承优秀文化
当代女性应该传承和弘扬传统文化中的优秀元素，如勤劳、善良、坚 韧等品质，同时也要学习和借鉴其他文化的优点。
XX
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2023 WORK SUMMARY
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西方文化的传入
＂太太＂古称有讲究：明清时专指一二品官员之妻
太太古称有讲究：明清时专指一二品官员之妻现在，人们常常把自己的妻子称为太太。
在古代，太太一词是不能乱称的，它有严格的等级分界线。
明清时代，太太一词专指一二品官员的妻子，一般人是不能称太太的。
明代胡应麟《甲乙剩言·边道诗》中说，明代中丞以上官吏之妻称太太。
可是后来，太太一词越来越掉价，官僚士大夫之妻，都称太太了。
《儿女英雄传》第一回：虽然安老爷不善经理家计，仗着这位太太的操持，也还可以勉强安稳度日。
《红楼梦》第四六回：凤儿笑道：‘到底是太太有智谋，这是千妥万妥。
’到了北洋政府和民国时期，太太一词开始泛滥。
上至大帅下到芝麻绿豆官，甚至一夜暴富有点臭钱的大户人家，都称太太了。
曹禺《雷雨》第一幕：去吧，跟太太说一声，说鲁贵直惦记太太的病。
杨朔《昨日的临汾》：军官们家属更多，这些太太们领着自己的儿女，携着很多大包裹，由穿军服的随从护送着。
太太一词，最早源于周朝古公亶父之贤妃太姜，也就是泰伯、仲雍、季历三兄弟的母亲。
太姜不但姿色出众，而且贞静柔顺，教子有方，深得世人爱戴。
她的儿子季历即位后，娶贤妃太任，太任端庄秀丽，德行高尚，怀孕后目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。
生的儿子文王果然是位贤君。
文王即位后，娶贤妃太姒，也就是《史记·周本纪》中说的：武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。
《列子传》中也称其生十男，亲自教诲。
自少及长，未尝见邪僻之事。
文王继而教之，卒成武王、周公之德。
周朝古公亶父、季历、文王三代，正是有了太姜、太任、太姒三位贤内助，才奠定了周朝七八百年的王室基业。
她们称太太，当之无愧。
所以在古代老百姓是不随便称自己的妻子为太太的，他们提起自己的妻子多以贱内、拙荆等谦词，这类似我们今天的爱人、老婆等称呼。
如今这些谦词离我们越来越远了，但古代人的涵养和谦逊之态，还是值得我们学习和借鉴的。
民国时期小说中的女性形象与解放意识
民国时期小说中的女性形象与解放意识民国时期，中国社会正处于巨大的变革和挑战之中。
在这个时期，小说作为文学形式得到了极大的发展，而小说中的女性形象则成为了表达社会变革和女性解放意识的重要载体。
通过对民国时期小说中的女性形象与解放意识的探讨，可以更好地了解中国社会在这一历史阶段对女性地位和角色的认知。
一、女性形象的多样性和刻画方法在民国时期的小说中，女性形象的刻画多种多样，展现了不同社会阶层和个体的不同命运和价值观。
有的女性形象呈现出了顽强坚韧、勇敢无畏的性格，有的女性形象则表现出柔情似水、温柔婉约的气质。
这些形象既反映了作者对女性个体的关注和理解，也展现了当时女性社会地位的多样性。
例如，在巴金的小说《家》中，女主人公赵无极是一个坚强、独立的女性形象。
她不甘于传统女性的束缚，热爱自由和知识，勇敢地追求自己的梦想。
这一形象体现了当时一部分女性对自由和解放的渴望和追求。
另一方面，王尔德的小说《海的女儿》中的女性形象则展现了柔情和温柔的一面。
小说中的女主人公西丽亚是一个具有灵性和美丽的女性，她通过与海洋的交流和融合来表达自己内心的情感。
这一形象传递了对女性温柔、婉约气质的崇尚和赞美。
无论是坚强独立还是温柔婉约，这些女性形象展示了当时社会对女性不同性格和价值的理解，并反映了女性解放意识在小说中的呈现。
二、女性解放意识的表达与探索在民国时期的小说中，女性解放意识是一种重要的思想倾向和文化现象。
小说作为一种文学形式，成为女性倡导自身权益和自由的平台。
通过刻画女性角色，小说向读者传递了对女性解放的思考和探索。
民国时期一些女性作家以自己的创作践行着女性解放，例如曹雪芹的《红楼梦》以及石泉的《女大学生心理描写》等作品，都直接或间接地传递了女性独立和自主的理念。
小说中的女性形象透露着对婚姻、家庭、教育等传统观念的反思，呼吁社会的变革和女性地位的提升。
同时，小说中的女性形象还通过各种方式反映了女性解放意识的深层内涵。
有的小说以女性对权力的争夺和反抗为主题，有的小说以女性对爱情的追求和挣扎为切入点，通过对这些题材的探索，小说呈现了女性解放意识的多面性和复杂性。
《黄金时代》中的女性身份认同与文化变革
黄金时代中的女性身份认同与文化变革引言：《黄金时代》是中国著名作家王小波创作的一部小说，以其对个人生活、社会现实和文化气息的深入探索而广受赞誉。
本文将聚焦于小说中女性的身份认同和她们在中国社会文化变革中所扮演的角色。
1. 小说背景在介绍女性角色之前，我们需要简要介绍《黄金时代》的背景。
本书设定在20世纪80年代末期的中国，这个时期正值中国经历巨大社会转型，传统价值观念与现代思潮相互碰撞。
2. 女性主角塑造描述女性主角是了解该小说中女性身份认同与文化变革关系的重要方面。
讨论以下几位重要人物： - 莎莉：她是一个独立自主并追求自由的女性，不满足于传统社会对女性规定的束缚。
- 唐骏：她具备强烈的事业心，并在男性主导的职场拼搏，展现出她对权力和地位的追求。
- 女博士：她是知识分子，代表了中国信息化时代中一些女性的崛起和对现有社会体制的批判。
3. 女性身份认同探讨女性身份认同对于理解文化变革的影响至关重要：- 传统角色束缚与反抗：小说中的女性人物在某种程度上受到传统家庭观念和社会期望的限制，但她们也通过反抗及行动来追求自我实现。
- 自由与独立：女性主角们具备强烈的自由意识和个人价值观，追求自己唯一的生活方式，并试图突破“规则”。
她们对于拓展自由空间以及超越既定框架问题的思考提供了思路。
- 自我探索与情感空虚：尽管女性主角具备勇气和独立意识，但她们在面对爱情、亲密关系等情感层面时，也面临着情感空虚和困惑。
4. 文化变革小说中描绘了中国当时处于深刻文化变革之中：- 性别平等问题：在这个时期，中国社会开始意识到性别平等的重要性。
作者通过女性主角们的经历，呼吁人们关注并推动性别平等进程。
- 生活方式和价值观颠覆：传统文化价值观与现代潮流之间的冲突成为小说中一个重要的主题。
女性主角通过反叛及对抗，给予了中国的文化变革一个新的思考方向。
- 经济和社会地位提升：女性在职业发展、教育机会和社会地位上取得了显著进步。
民国女子_精品文档
民国女子一、介绍民国时期是中国历史上一个值得关注的时期，该时期从1912年的辛亥革命开始，一直持续到1949年中华人民共和国的成立。
在这个时期，中国发生了巨大的政治、社会和文化变革，其中女性的地位和角色也发生了重大的变化。
本文将从不同的角度来探讨民国时期的女子，包括她们的生活、地位、教育、职业等等。
二、民国女子的地位1. 传统观念的束缚在民国时期，传统观念对女子的影响依然存在。
儒家思想强调男女有别，女性被视为人生的附庸。
因此，许多女性无法得到平等的待遇和机会，被限制在家庭和私人领域。
2. 新思想的影响然而，在民国时期，新思想开始兴起，对女性地位的重新评价也展开了许多讨论。
西方女权主义思潮的传入，启发了一些女性开始追求平等和独立的权利。
3. 新文化运动的推动新文化运动给予了女性更多的参与和表达的机会。
女性开始参与社会、政治和文化活动，她们不再仅仅是家庭和私人领域的一部分，而是成为社会的积极成员。
三、民国女子的生活1. 家庭角色的变化在传统观念的束缚下，女性在家庭中承担着照顾家庭和子女的责任。
然而，随着时间的推移，越来越多的女性开始关注个人的成长和发展，追求自己的人生目标。
2. 穿着和妆容的演变民国时期，女子的穿着和妆容也发生了显著的变化。
摒弃了传统束缚，女性开始追求时尚和个性化，选择更为自由和漂亮的服饰和妆容。
3. 社交和娱乐活动的参与民国时期，女性开始参与更多的社交和娱乐活动。
她们参加文学沙龙、学习并参与绘画、音乐等艺术活动，成为社交圈中一道靓丽的风景。
四、民国女子的教育和职业1. 教育机会的扩大与传统观念不同，民国时期女性的教育机会得到了大幅度的扩大。
她们有机会接受基础教育，甚至有一些女性能够进入高等学府接受进一步的学术培训。
2. 职业的多样化与此同时，民国时期女性的职业选择也变得更加多样化。
她们不再仅仅局限于传统的家庭妇女角色，而是能够进入医学、教育、新闻和文化领域发展自己的事业。
五、总结民国女子在中国历史上扮演着重要的角色。
民国早期的女性身份建构
民国早期的女性身份建构作者：黄慧敏来源：《山西能源学院学报》2021年第04期【摘要】文章以克瑞斯和凡·勒文的视觉语法为分析框架对1911-1927年《东方杂志》中含有女性形象的30幅商品广告，从图像的再现、互动和构图三个层面探讨其图像意义;并基于凡·勒文总结的图像和言语模态关系，结合历史和社会背景分析该商品广告的两种模态是如何互动共同实现新女性身份的構建。
研究发现，该商品广告建构了9种女性形象。
基于民国初期的时代背景，可以得出广告设计者通过广告建构的新型女性身份不仅为民国的广大女性提供了效仿的榜样，而且促进了民国早期的女性解放运动和中国现代化进程。
【关键词】《东方杂志》;多模态批评话语;图像模态;言语模态;女性身份【中图分类号】 H0-05 【文献标识码】 A 【文章编号】 2096-4102（2021）04-0081-03图像如同语言一样在社会使用过程中形成社会资源的模态，并具有一定的社会意义，而语言和图像不再是各自独立的表意系统，而是相互协同，形成合力，共同完成商品广告的表意过程，这种模态间的协同使得表意系统更加复杂化，同时也更具有研究价值（张德禄，2015：111）。
本文选取的语料《东方杂志》商品广告就是典型的“多模态话语”，是一个集文字、图像、颜色为一体的多模态语篇。
1996年，语言学家克瑞斯和凡·勒文在《图像阅读》一书中系统全面地提出了视觉语法理论框架，从再现（representation）、互动（interaction）和构图（composition）三个层面分析多模态语篇的意义。
近些年来，该研究理论被广泛应用于图片、视频的多模态话语分析。
然而，2021年04 月23日笔者以“东方杂志”“广告”为关键词在中国知网进行查询，仅搜到17篇文献。
这些文献只是单纯地从广告学角度进行分析或者数据整理分析，没有从多模态话语角度对商品广告进行分析。
一、《东方杂志》含女性形象商品广告的多模态批评话语分析本文在多模态话语分析的框架下，结合选中商品广告的社会和历史背景对《东方杂志》选取的30个样本进行三个层面的分析，并探讨视觉模态和言语模态的关系，从而分析出商品广告中建构的女性形象。
民国时期女性的社会地位
民国时期是中国社会变革剧烈的时期,婚俗的变化也是这一时期社会变化的重要内容之一;随着婚姻观念习俗的变化,婚姻法的变化也在所难免;但民国时期婚姻法对于一夫一妻制的规定有名而无实;"新旧并存,中西共用"是这一时期婚姻习俗演变的主要特点。
来华传教士积极投身于近代中国的放足运动。
他们利用大众传媒抨击缠足陋习,剖析缠足之害。
依靠宣传攻势动摇传统观念和舆论导向,并在全社会发起反缠足运动,倡导放足新风;教会女校率先实施放足运动,教会女生适逢其会,充当了中国近代放足运动的先行者,女校的实践具有开拓性意义;天足会是规模最大、影响最深的反缠足组织,以民间社团的形式出现,在全国形成网络,成为清末在中国倡行放足运动的主要力量,正是他们的艰苦工作最终将放足运动推向整个社会。
传教士在中国的这些活动,在主观上体现了基督教义的奉献精神和人文关怀,在客观上成为近代中国历史进步和社会演进的推动力。
民国时期曾经一度兴起女权运动。
但是这样的所谓女权运动带有盲目西化的色彩。
妇女的经济地位并没有发生根本性的改变，在创造社会财富机会上的不均等这个前提下，妇女很难真正的普遍获得更高的社会地位。
但是这一时期的思想运动造就了一大批有知识有理想的新女性也见证了无数追求独立生活的女性最终在大时代下的香消玉陨不过其最大的意义在于为妇女解放事业的进一步发展提供了一个普遍的社会认识。
从解放到迷失新中国建立之后妇女得到了空前的解放毛泽东同志率先地喊出：“男女都一样”“妇女能顶半边天”的口号一时间中国大地上职业女性开始承担起越来越多的社会责任真正改变了女性的经济地位从而彻底改变了女性的社会地位但是这样的解放来得太快太猛以至于没有反应过来的反而是女性自己随着经济地位的大幅改变女性在对自我解放的认识上并没有得到很大发展这主要在于这样的解放并非自主的抗争带有外力的推动性以至于重男轻女的问题仍然严重解放过程中带有的越俎代庖和片面强调女性承担男性社会义务的情况导致现代妇女在追求独立的过程中变得越来越空虚和迷茫往往无法了解自己表现自己独立性的姿态到底应该是怎样女性的地位的改变主要是可以从以下几个方面来参考:（一）妇女的法律地位关于妇女法律地位的独立研究内容较少，一般来说，妇女法律地位的研究工作多在对妇女社会地位进行研究的文章中。
女性学视角下的女性与性别身份认同
女性学视角下的女性与性别身份认同在当今社会，性别身份认同是一个备受关注的话题。
随着女性学的兴起，女性们开始更加关注并思考她们在社会中的地位和身份认同。
本文将从女性学视角探讨女性对于性别身份认同的理解和探索。
一、性别和性别身份认同性别是指社会和文化对于男性和女性的期待和角色分配。
在以往的社会中，性别被认为是与生理性别一致的，即男性就应该具备男性的性别特征，女性就应该具备女性的性别特征。
而在女性学的观点中，性别是一个社会构建的概念，是一种被赋予的身份。
性别身份认同指的是个体对于自己所属性别的认同和接受程度。
对于女性来说，性别身份认同就是她们对于自己女性身份的理解和接受。
在女性学视角下，性别身份认同不仅仅局限于生理性别，还包括社会和文化对女性的期待和角色。
二、女性的性别身份认同的变化随着时代的发展和社会观念的变化，女性的性别身份认同也在不断地演变和改变。
从过去的传统观念到现代女性主义，女性们的认同和理解有了巨大的转变。
1. 传统观念下女性的身份认同在传统观念下，女性的身份认同主要与她们的角色和地位有关。
传统的性别期待要求女性以家庭为中心，负责照顾子女和家务。
女性的身份认同往往是依附于家庭角色的认同，她们被视为母亲、妻子和女儿。
2. 现代女性主义视角下的身份认同在现代女性主义的视角下，女性开始反思传统的性别角色和期待。
她们认为女性应该被视为独立的个体，有自己的意愿和权利。
她们开始追求教育和事业，强调女性和男性在能力和权力上的平等。
女性主义强调女性身份认同应该是自由和多样化的，不应被限制在传统的角色期待中。
三、女性学视角下的女性身份认同女性学视角认为性别身份是一种社会建构，女性的身份认同受到社会和文化因素的影响。
女性学强调女性的身份认同应该从自身的角度审视和理解，摆脱传统束缚。
1. 自我认同和女性身份在女性学视角下，女性的身份认同应该是女性自身的意识和理解。
女性应该能够自主地决定自己的性别和性别身份。
女性学倡导女性去认识和接受自己真实的内心世界，摆脱性别角色的束缚。
民国时期的社会变迁与女性地位提升
民国时期的社会变迁与女性地位提升民国时期，中国社会经历了翻天覆地的变化，女性地位也随之发生了巨大的提升。
在这个时期，社会政治环境的变迁、文化思潮的兴起以及妇女运动的推动，都对女性地位的提升产生了深远的影响。
一、社会与政治变迁在民国时期，中国经历了辛亥革命，逐渐摆脱了封建帝制的束缚，建立了共和国。
这一转型为中国的社会变迁提供了契机。
新的政治架构为女性争取平等的权益创造了空间。
共和国成立后，一系列有利于女性的法律和政策相继颁布，例如《大宪章》中的平等权利法案，以及《中华民国妇女权益保障法》等。
这些政策的出台，为女性争取平等地位提供了法律保障，从而推动了女性地位的提升。
二、文化思潮的兴起在民国时期，一系列思潮兴起，其中以五四运动最为著名。
五四运动倡导新文化、新思想，对传统封建观念进行了反思与否定。
在这个时期，思想解放的浪潮也为女性地位的提升创造了条件。
新文化运动的倡导者们，提出了“男女平等”的主张，呼吁废除封建帝制对女性的束缚，推动了社会对女性地位提升的关注。
此外，新文化运动还倡导女性接受教育的重要性，为女性争取平等的教育机会，进一步加强了女性地位的提升。
三、妇女运动的推动在民国时期，妇女运动极为活跃，成为女性地位提升的重要力量。
各类女性组织相继成立，积极争取女性的平等权益。
例如，中国妇女大学于1918年成立，成为中国第一所专门培养女性的大学。
此外，诸如“妇女杂志社”、“女子高级职业学校”等机构的兴起，为女性提供了更多的社会参与机会，并为女性争取平等地位提供了平台。
妇女运动的旗手之一是宋庆龄，她坚定不移地推动妇女权益的争取，成为民国时期女性地位提升的象征。
宋庆龄积极参与政治活动，为颁布《中华民国妇女权益保障法》做出了巨大的贡献。
她还在妇女政治赋权方面起到了重要作用，被认为是当时中国妇女政治参与的典范。
四、女性地位提升的影响随着社会变迁和妇女运动的推动，女性地位得到了显著的提升，对全社会产生了深远的影响。
女性学的历史与发展
女性学的历史与发展女性学，也被称为性别研究或妇女研究，是一门关注女性在社会、文化和政治中地位、角色和经验的学科。
它对女性的权力、抗争和解放进行深入的研究和分析。
本文将探讨女性学的历史与发展，并介绍该领域的重要概念和成就。
一、女性学的起源女性学的起源可以追溯到19世纪末的女性主义运动。
通过抗议妇女的社会地位和法律限制，女性开始强调平等、权力和自主权。
这种运动激发了对女性角色和经验的研究兴趣，并奠定了女性学的基础。
二、女性学的重要概念1.性别：性别是指社会和文化赋予个体的特征和角色，与生理性别有所区别。
性别角色在不同的社会和文化背景下会有所不同，女性学试图探讨这些差异对女性的影响。
2.父权制：父权制是一种社会、文化和政治结构，社会权力主要由男性控制和拥有。
女性学关注如何批判和消除父权制的不平等结构，争取性别平等。
3.女性主义：女性主义是一种理论和政治运动，旨在争取女性的权利和平等地位。
女性学与女性主义紧密相关，旨在理解和支持女性主义的目标。
4.身体政治：身体政治研究探讨了性别如何通过身体、健康和生殖权利来塑造个体和社会。
女性学强调了身体权力的控制和女性身体自主权的重要性。
三、女性学的发展与成就女性学在过去几十年中取得了显著的进展，从理论到实践都产生了重要影响。
1.妇女史：妇女史研究关注女性在历史中的地位、角色和经验。
通过揭示女性的贡献和挑战，妇女史挑战了传统历史叙述中对女性的边缘化。
2.女性与劳动力市场：女性学对妇女参与劳动力市场、职业歧视和家庭责任进行了广泛研究。
这些研究为争取平等的就业权和工作条件提供了依据。
3.性别与权力关系：女性学研究了性别在政治、经济和社会层面上的权力分配。
这些研究揭示了性别不平等如何影响决策、社会参与和资源分配。
4.跨性别研究：尽管女性学聚焦在女性议题上，但也扩展到了跨性别研究领域。
这些研究关注跨性别者的性别身份、社会认同和权益。
四、女性学的挑战与研究方向尽管女性学在许多方面取得了进展，但仍面临一些挑战和争议。
民国女子社交生活与女性意识研究——以都市女性为主体
民国女子社交生活与女性意识研究——以都市女性为主体民国女子社交生活与女性意识研究——以都市女性为主体一、引言民国时期，是中国历史上一个重要的社会转型期，也是女性地位发生显著变化的阶段。
在这个时期，中国社会经历了政治革命、经济现代化和文化西化的浪潮，女性开始积极参与社会生活，拥有了更多的社交机会。
本文旨在探讨民国女子的社交生活以及对女性意识的影响，以都市女性为主体。
二、民国女子社交生活的特点1. 婚姻和家庭观念的转变在民国时期，封建的家庭观念逐渐受到挑战和改变。
女性不再以嫁人生子为人生唯一的目标，开始追求个人的发展和独立性。
她们更加注重婚姻的平等和自主选择，不再被传统婚姻制度束缚，开始更加注重亲密关系的建立和婚姻的幸福。
2. 社交活动的多样化随着都市文化的兴起，女性的社交生活变得多样化。
她们参加社交团体、娱乐会所和茶艺聚会等，与男性一同参与各种社交活动。
这些社交活动不仅增加了女性的社交圈子，也提高了她们的社会地位和对外界的认知。
3. 私人空间的拓展在传统观念中，女性被认为在家里才是她们最适合的位置。
然而，民国时期，女性开始渐渐拓展自己的私人空间。
她们独自去咖啡店、图书馆、电影院等公共场所，展示着属于自己的生活方式和独立精神。
这也成为她们对自我认同和对外界的主动宣示。
三、女性意识的变革与嬗变1. 教育与自我意识觉醒在民国时期，女子教育得到了重视，女性的受教育水平逐渐提高。
通过接受现代教育，女性开始对自己的权利和地位产生了更多的认识。
她们对于人生的选择有了更多的主动权，可以充分发展自身的才能和兴趣爱好。
2. 社会参与与政治意识觉醒随着女性参与社会生活的增多，她们开始关注社会问题、政治运动和女性权益。
她们组织妇女团体，发起社会运动，为女性的平等权益而奋斗。
这些社会参与也提高了女性的政治意识，使她们意识到自己作为社会公民的责任和权力。
3. 追求独立与自主民国女性开始追求独立和自主，不仅在经济上独立，也逐渐在思想上独立。
吉林高一高中历史期末考试带答案解析
吉林高一高中历史期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.“今是土之生五谷也，人善治之，则亩益数盆，一岁而再获之。
”（《荀子·富国》）根据材料可以得出当时农业生产具有的特点是A．小农经济B．精耕细作C．铁犁牛耕D．自给自足2.宋代法律规定，在田产交易前，买主需要通过中人验证卖主的土地所有权凭证；订立土地买卖契约时，要明确写明买卖田产的四至、亩数、价钱及交易年月；立契付钱后买卖双方还须把契约送至官府验证、盖印。
这反映了宋代A．土地交易受到严格限制B．政府实行不抑兼并的政策C．政府重视土地所有权的转移D．商业环境相对宽松3.自明中叶以来，江南丝织业市镇及其四乡，逐渐把养蚕缫丝以及丝织业作为主业，成为家庭经济收入的主要来源。
以出产“濮绸”闻名的濮院镇，四乡农家的经营重心已由农业转移到蚕桑丝织业，即从农业转移到乡村工业，而把农田耕作看作副业。
这种变化表明江南市镇A．出现了早期工业化的特征B．区域间长途贩运贸易发展较快C．重农抑商政策已有所松弛D．农产品商品化的趋势日益增强4.有人说，哥伦布的抱负和思想“不仅反映出中世纪的衰落，也反映出理性主义和资本主义新时代的兴起”。
此话的真实意思是（）A．美洲的发现促进了新旧大陆之间的沟通和联系B．美洲的发现瓦解了欧洲封建主义，加速了欧洲资本原始积累的步伐C．美洲的发现加速了欧洲封建主义的瓦解D．美洲的发现有利于两个大陆不同文化的汇合和民族融合5.马克思在评价圈地运动时说：“……世界没有任何地方，是由资本主义生产这样毫无怜惜地处理各种传统的农业关系---从这一点上看，英国要算世界上最革命的国家。
”下列表述最能体现这一观点的是A．加速了资本原始积累B．实现了英国传统农业关系根本性变化C．加速了英国城市化进程D．为工业革命准备了条件6.杨宁一教授在《历史学习新视野新知识》里写道：工业革命的第二阶段（即第二次工业革命）大致始于19世纪六七十年代，一直持续到20世纪初。
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会 男性妻子的专用称谓 ， 这些 男性 包括达官贵人和新兴的资产阶级 ； 管她们 受过教 育、 尽 具有现代性 ， 但是 因其缺乏独 立人 格 和 国民身份 ， 受到知识分子的批判。此外 ， 她们仍 然处于传统 的社会性 别权 力秩序之 下。 ［ 关键词 ］ 太太； 性别 ； 阶级 ； 身份 ［ 中图分类号 ］ ２ Ｋ６ ［ 文献标识码 ］ Ａ （ 文章 编号］０ ５—３９ （０ １ ０ １０ ４ ２ ２ １ ）３—０７ ０ ［ １８— ５ 收稿 日期 ］ ２ １ ０ ０—１ ２ ０— １
体 。该 部 电影给 旧社会 “ 太太 ” 定位 ： 太太是一个 爱享
受、 不爱 劳动 ， 这是 一位 有 剥 削 阶级思 想 的人 。一位
克 曾经 指 出 ：社会 分 层像 社 会 共 有 的知 识 一样 ， “ 主 要 依 靠 话 语 在社 会 上再 生 。 ¨ 种 种 不 同的称 谓 就 ”４
夫对 于妻 身份 妻对于夫
影评人 士迎合这股批判 浪潮 ， 发表 自己的观感 ：这样 “
的太太们 是应该改变 自己过去 的生 活方式 的 ， 现在社 会在 飞快 的变 ， 自己如 果 不跟着 变 ， 是要 落 后追 不上 去 的。 ｌ 随着社 会 对 “ 太 ” ”１ 太 的激 烈批 判 ， 太 太 ” “ 一
上流社会 内人 少奶奶
人称 对人自称 直称
人称
民国时期 的客 观存 在 性 。其 实 ， 太 并 非 近代 文 明 太
的产 物 ， 然而 “ 太 ” 太 的流 行却 与 时代 有 着 莫 大 的关
尊夫人或 我们少爷 少爷 你们先生 师母
联 。笔者 在本 文 中将 考察 “ 太 ” 谓 的 历史 演 变 ， 太 称
词遭 到了革命 性地摒弃 ， 之 以“ 而代 同志 ”２。 ＿ Ｊ
本 文并非 研 究 “ 太 ” 词 在 新 旧政 治 体 制 下 太 一
的转变历程 ， 而是为了引证 “ 太太 ” 作为一种称谓在
民国时期 的普遍 性 ， 或者说 “ 太太 ” 为 一 个类 别 在 作
对人自称 自 称
确州 警列 ２１ ０ ０１ ３ ．
Ｌ～Ｎ ＺＨ ｏＵ ＸＵＥ ＫＡＮ
■ 女 性 文化 研 究
阶 级 、 别 与 身份 ： 性 民国时 期 “ 太太 ＂ 文 化建 构 的
侯 艳 兴
（ 华东 师 范大学 人 文学 院 ， 上海 ２０４ ） ０ ２ １
［ 要 ］ 民 国时期 的 “ 太 ” 仅 是 一 种 称 呼 ， 是 一 个社 会 类 别 。其 具 有 阶 级 、 别 与 身份 的 文 化 内 涵 ： 太 是 上 流 社 摘 太 不 还 性 太
太 太 ， 辈 未 有 此 。 ｌ （ ’ 人 从 语 义 学 的 角 度 分 前 ” ６ 有 ＿
析“ 太太 ” 词 。 他 认 为 ， 太 ” 和 “ ” 原 本 是 一 “ 字 大 字
流行 的文 化意义 ， 社会 对此 有何 看法 ， 以及 与 当时流 行 的另一类 别 “ 女性 ” 一 比较 。一言 以蔽 之 ， 新 做 本
１ ７Ｒ
中流社会 屋里 头 阿毛娘 你 们大嫂 我们男人 阿毛爸爸 你们大哥 我们女个 我们男个 下流社会 你们老婆 你们老 婆 死尸 老官 老官 你们男 当家
论及对男子配偶 的称谓 ， 不胜枚举 ， 表 １ 其 除 可见 之外 ， 于显 贵 的妻 室 ， 用 “ 对 惯 夫人 ” “ 、 太太 ” 二
的男 性之 妻 为太 太 。在 军政 机关 里 ， 尤为 盛行 ， 长 科 的妻 子 ， 为 “ 长太 太 ” 简 称 为 “ 太 ” 旅 长 师 称 科 或 科 ， 长 的妻 子 ， “ 长太 ” “ 长太 ” 或 简 称 “ 太 ” 称 旅 、师 ， 旅 、
词 。“ 太太 ” 的称谓 在宋 明 时期 开 始 出 现 ， 胡应 麟 据 的《 乙媵 言 》 载 ： 朝 部 民呼 有 司眷 属 ， 中 丞 甲 记 明 惟 以上得 称 太太 。 后 来 又 有 所 放 宽 。 ห้องสมุดไป่ตู้人 何 良俊 在 《 四友斋 丛 说》 里写 道 ：凡 士 大夫 妻 ， 未 三 十 即 呼 “ 年
是 一种 共有 的知识 话 语 ， 作 用 在 于对 自身 或 他人 其 的阶 级地 位 进 行 定 位 ， “ 女 有 别 、 卑 有 分 、 在 男 尊 长 幼有序 ” 的文 化体 制 中 ， 现 了男 女 、 体 夫妻 性 别 秩 序 与阶级 秩序 的伦理 生存 法则 。
表 １ 杭 州 夫 妻 称 呼 表
、
称 谓的 历史演 变
编的 电影 《 太 万 岁》 太 。但 是 ， 着 １４ 随 ９９年 政 治 气
候 的转 变 ， 国家 以强 势 介 入 电影 界 ， 太太 问题 》 《 成 为 了改 造新 中 国国 民（ 特别 是女 国民 ） 的意识 形态 载
中 国古代 社会 不 同 阶层 使用 不 同的称谓 来称 呼 自己 或 他 人 的 配 偶 ， 们 可 以 从 表 １中 窥 测 一 我 斑 。３为何 出现 如 此 现 象 ， 兰 语 言 学 家 冯 ・ 伊 ＿ 荷 戴
上海 国泰 电影 制 片 厂 １ ５ ９ ０年拍 摄 了一 部 名 为
文 旨在探讨 民国时期 “ 太太 ” 阶级 、 别 与身 份 的 的 性
社 会 文化 内涵 。
一
《 太太 问 题 》的 电影 ， 值 中华 人 民共 和 国成 立 伊 时
始 。数 年前 ， 上海 还 在热 映 一 部 由张爱 玲 小 说 而改
［ 作者简介 ］ 侯艳兴 ， 历 史学博士 ， 东师范大学人 文学院讲 师， 男， 华 主要研 究方向为 中国近现代 史、 社会性别 史。 ［ 基金项 目］００年度教育部人 文社 会科 学研 究青年基金 项 目“ 国时期 自杀问题 与社会 反映研 究” ２１ 民 的阶段 成果。 （ 目 项
编 号 ：０ Ｊ ７ ０ ３ １ Ｙ Ｃ ７ ０ ０）