教育是一门艺术

很多的。
其二 ， 教育是一种创造性活动 ， 创造性贯穿于教育全过程及其各方 面、 各环节之中。这种创造性是 由教育的特殊性质所决定的。从根本上 说， 教育不 同于其它社会实践活动的地方 ， 就在于它是直接塑造人的灵 魂 的工作。它的工作对象是活生生的 ， 有思想有感情 ， 随时随地都处在 变化 中的人 。 的属性之奇特 ， 的心灵之复杂 ， 的心理活动之神秘 ， 人 人 人 这一切都使教育成为世界上难度最高的实践活动之一。没有创造性智 慧和才能 ， 要想做好的人的工作 ， 做好教育工作是完全不可想象的。没 有创造性的教育必然是低效 的， 甚至是无效的。 其三， 教育活动中蕴含丰富的美的因素， 具有 审美性 内涵。一切艺 术都有 自己特有的审美特征。 艺术追求美 、 创造美 、 表现美 ， 美是艺术的 真谛 ， 离开 了美就没有艺术性 可言。教育之所 以是一 门艺术 ， 也在 于这 活动过程及其各方 面、 各环节 中都渗透着美 的因素 ， 体现着美 的追求 和创造 ， 符合美的规律。 从教育 目的看 ， 教育是要塑造美的心灵、 的人 美 格， 这本身就体现了对美 的追求 。正如俄罗斯教育家乌 申斯基所 说： “ 任 何一种力求满足高度 的道德要求和人 的一般精神需要 （ 即只属于人和 构成人性特征的那些需要 ） 的实践活动 ， 已经是艺术 了。就这个意义 就 上讲 ， 教育学当然就成 了最高级 的一种艺术 ， 因为它力求满足人类最伟 大的要求— — 人的本性的完善。”高尔基说 ， 照天性来说 ， 都是艺 人 术家 ， 因为他无论在哪里 ， 总是希望把美带到他的生活中去。这种对美 的追求决定 了教育也必须按 “ 的规律 ” 塑造” 必须使整个 活动过 美 来“ ， 程及其各方面 、 各环节都符合美的要求 ， 表现美的因素。只有美才能塑 造美 ， 美的因素 ， 没有 教育要塑造美 的心灵 、 美的人格 同样是不 可想象 的。 而不美 的教育 ， 也必然塑造 出不美的人 ， 如伪 君子之类 。 因此教育必 须美化 ， 也必然美化 ， 美是教育题 中应有之义。 其次 ， 教育之所 以是一门艺术 ， 还因为它具有 艺术的一般要求 和特 征 。教育不仅具有艺术的创造性 、 审美性 等内涵 ， 它还具有 艺术 的形象 性、 典型性 、 情感性等特征。 艺术具有形象 陛。任何艺术都需要运用语言 、 、 动作 线条 、 色彩 、 音
科技信息．
人 文 社科
教 肓是一门 艺术
湖 南人 文科技 学院 宋 双
［ 摘 要］ 教育不仅是 一门科 学， 也是一 门艺术。本文从 内涵 、 特征和功能等方面论证 了教育可 以而且必须成为一 门艺术 ， 呼吁加 强 特征 功能
教 育 艺 术 的理 论 研 究 和 实践 进 程 。
的其它领域 ，把人们在各种 活动 中完成一定任务所运用 的方式方法尤 其那些体现高度技巧性 的方法 称之为艺术 ， 如演讲艺 术 、 论艺术 、 辩 沟 通艺术等 。这一用法突 出了艺 术概念 中“ 的一 面 ， 术” 强调的是其技艺 性、 技巧性特征。二是指人的一切创造性 活动 。这是对前一内涵的进一 步拓展和引 申，即把凡是需要发挥和体现 出人 的创造性智慧和才能 的 社会 实践活动称之为艺术 ， 如说话艺术 、 管理艺术 、 领导艺术等。 这一用 法突出和强调的是艺术 的创造性 内涵 。三是随着精神劳动从物质劳动 中分离出来 ，艺术概念逐渐被用来特指人类在精神文化领域的艺术创 造及其成果 ， 成为美学 、 艺术学中的专门范畴 ， 包括文学 、 音乐 、 舞蹈 、 绘 画、 书法等各类艺术 。这一用法突出和强调的是艺术的审美性本质 。这 三种用法所强调的三种内涵 ， 实质上反映了艺术概念从物质到精神 ， 从 外在技巧到内在创造 ， 从实用 到非实用 的发展轨迹。 艺术概念 的这些 内涵在教育活动 中有着充分的体现 。 其一 ， 教育作 为一种高度 复杂的专 门活动 ，无疑需要运用一定的方式方法以及大量 具体的处理 和操作技巧。 方式方法是完成任务不可缺少 的手段 ， 用毛泽 东同志的话来说 ， 它是“ 过河 ” 桥 ” 船” 技艺技巧是对方法灵活具 的“ 或“ 。 体的运用， 是方法的方法 ， 用毛泽 东同志的比喻 ， 反映 的是会 不会 ， 借 它 善不善于“ 划船” 的问题。可见 ， 技巧 问题绝不是 可有 可无 的 ， 尤其在思 想政治工作 的具体 、 观领域 ， 微 这种技巧性是 十分 明显 的。教育要运用 说理、 谈话 ）演讲 、 、 辩论 、 咨询等各种各样的方式方法 。 但是 如果不讲 技巧 ， 不善运用 ， 这些方法就难 以取得好 的效果 ， 甚至取得相反 的效果 。 正是“ 良言一句三冬暖， 恶语伤人七月寒 ” 。在教育工作 中， 这类例子是

［ 关键词 ］ 教育 艺术 内涵
教育不仅是一门科学 ， 也是一 门艺术。 在教育实践 中我们不仅要讲 求科学性 ， 还要讲求 艺术性 ； 不仅要发挥科学 的力量 ， 也要发挥 艺术 的
力量。 教育之所以是一门艺术 ， 首先是 因为它 和艺术有相似相通之处 ， 这 具有艺术 的基本内涵。“ 艺术” 一词有多方 面的涵义 ， 但其基本内涵主要 是三个方 面。一是泛指各种技艺 、 技术 、 技能 、 巧等 。最初用于物质生 技 产劳动领域如农业生产、 手工 劳动等方 面， 后来被广泛应用到人类 活动
一
响等手段塑造出某种具体生动 的形象作为载体来反映社会生活 ，表达 思想感 情。《 辞海》 对艺术 的解 释是 ： 通过塑造形象具体地 反映社会生 活， 表达作者思想感情 的一种社会意识形态 。 黑格尔认 为 ，艺术 的形式 “ 就是诉诸感官的形象 ” 艺术的使命在于用感性的艺术形象形式去显 。“ 现真实” 同样 ， 。 教育活动也需要大量运用语言 、 动作、 表情 、 体态 、 板书、 线条 、 色彩 、 图像 、 音响等各种直观生动 、 具体形象的载体手段。这是教 育活动增加吸引力 和感染力 ， 提高实效 的必然要求。 随着 多媒体等现代 技术手段和各种 以形育情 、 寓教于乐的活动载体的广泛运用 ， 其形象性 特征将更加 明显。 艺术具有典型性 。 艺术要靠形象 ， 不是一般的形象 ， 但 而是“ 典型环境 中的典型形象” 。一般而言 ， 这种典型性愈是鲜明突出， 则该艺术形象就塑造得愈是成功， 该艺术品也就愈有魅力和价值。 教育 同样 离不开 “ 典型 ” 的作用 ， 如思想政治教育中的正面“ 型” 典 就是榜样 。 通过塑造典 型， 树立榜样 ， 不仅为人们提供 了生动具体 、 直观可感 的学 习效仿 对象 ， 起到 巨大的示范 、 吸引 、 激励 、 化等作 用； 感 而且 ， 榜样作为 “ 真理的化身 ”还 可以形象地“ ， 显示真理 ”大 大增 强说理教育的效果 。 ， 艺术具有情感性。人类 艺术 实践早 已证明 ， 艺术 家是用情来创作 ， 用情 来表现 ， 用情来交流 ， 用情来感人 。 在一定意义上， 艺术就是情感的表现 和传达 。诉诸情感 ， 以情 动人可 以说是艺术区别 于科学的显著标 志。托 尔斯泰就认为 ：作者体验过的感情感 染了观众或 听众 ，这就是艺术” “ 。 “ 艺术起源于一个人要把 自己体验过 的感情传达给别人 ， 于是在 自己心 里重新唤起这种感情并用某种外在的标志表 达出来 。”别林斯基指 出： “ 没有情感就没有诗人也没有诗。 罗丹更是直截 了当地说：艺术就是感 ” “ 情” 。中国古代《 乐记》 中也讲 ， 由于人心“ 感于物而动 ， 故形于声” 于是 ， 产生 了音乐。可见 ， 没有情感就没有艺术 ， 情感性是艺术的根本属性之 同样地 ， 教育也必须高度重视并充分发挥情感因素的作用 ， 情感性 也是教育的基本要求和特征 。这是因为 ， 教育本质上是做人的工作 的 ， 其主体是人， 客体是人 ， 出发点和归宿也都是人 ， 是人与人的双边交 流 ， 双向互动。而人不仅有思想 ， 还有感情 ， 不仅是“ 理性动物” 还是“ ， 感情 动物” 教育不仅是一个思想活动过程 ， ， 同时也是一个情感活动过程。由 于人的心理是一个整体 ， 具有不可分割的内在 统一性 ， 者并非两个毫 二 不相干 ， 彼此孤立 的运 动 ， 而是互相联系 ， 互相结合 ， 相互制约 ， 并 相互 作用 ， 于教育过程之中。 统一 因此 ， 教育工作总是受到情感的“ 纠缠”不 ， 可避免地要打上情感的“ 烙印”其 最终成效既是思想活动 的结果 ， ， 也是 情感活动 的结果 ， 是二者共 同作用的结果。 这种特点要求我们必须高度 重教育过程中的各种情感 因素 ， 如教育者和受教育者的情感状况 ， 双方 的情感交流与互动状 况 ， 情感活动与思想活动 的“ 同” 协 状况等等 ， 通过 对情感 因素及其活动过程 的有效管理 （ 包