晏子春秋·景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一原文-翻译

晏子春秋·景公使鲁有事已仲尼以为知礼
第二十一原文|翻译
【原文】
晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。

子贡反，报曰：孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。

今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。

夫子反此乎？晏子曰：婴闻两槛之闲，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。

君之来速，是以登阶历堂上趋以及位也。

君授玉卑，故跪以下之。

且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也。

晏子出，仲尼送之以宾客之礼，不计之义，维晏子为能行之。

【译文】
晏子出使鲁国，孔子命令及门弟子前去观看，子贡回来，报告说：谁说晏子熟习于礼?《礼》中说: 上台阶不能越级，在堂上不能快步走，授给玉器不能下跪。

现在晏子全部与此相反，谁说晏子是熟习礼的人呢? 晏子结束了对鲁君的拜谒后，离开宫廷去见孔子。

孔子说：礼仪的规则，上台阶不能越级，在堂上不能快步走，授给玉器不能下跪。

先生违反了这些吗? 晏子说：我听说两堂之间，君臣各有其位，君王走一步，臣子走两步。

鲁君走来得快，所以我上台阶
跨越而行，在堂上快步走以按规定的时间到达我的位置。

君王授受玉时身子低伏，所以跪下以比他更低。

而且我听说，大的方面不超越礼的规则，小的方面有些出入是可以的。

晏子出去了，孔子以宾客之礼相送，(返回后对及门弟子说): 不合常规的礼，只有晏子能够实行。

【繁体原文】
景公使魯有事已仲尼以為知禮第二十一〔一〕
晏子使魯〔二〕，仲尼命門弟子往觀〔三〕。

子貢反，報曰：「孰謂晏子習于禮乎〔四〕？夫禮曰：『登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。

』今晏子皆反此，孰謂晏子習于禮者〔五〕？」晏子既已有事于魯君〔六〕，退見仲尼，仲尼曰〔七〕：「夫禮，登階不歷〔八〕，堂上不趨，授玉不跪。

〔九〕夫子反此乎〔一十〕？」晏子曰：「嬰聞兩檻之閒〔一一〕，君臣有位焉，君行其一，臣行其二〔一二〕。

君之來遬〔一三〕，是以登階歷堂上趨以及位也〔一四〕。

君授玉卑，故跪以下之〔一五〕。

且吾聞之，大者不踰閑，小者出入可也〔一六〕。

」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義〔一七〕，維晏子為能行之〔一八〕。

【繁体注释】
〔一〕蘇輿云：「『景公』當作『晏子』，傳寫誤也。

」◎則虞案：元刻本、活字本「有」誤作「布」。

凌本此章以下各文皆無。

〔二〕則虞案：韓詩外傳四、論衡知實篇作「晏子聘于魯」，初學記二十一引作「使魯」。

周廷寀云：「春秋齊使聘魯，自襄公二十七年慶封之後，於經更無所見，蓋諸子之寓言也。

」
〔三〕則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、綿眇閣本「弟子」
二字互倒。

〔四〕則虞案：元刻本、活字本「子」下複「子」字。

〔五〕則虞案：韓詩外傳作「上堂則趨，授玉則跪。

子貢怪之，問孔子曰：『晏子知禮乎？今者晏子來聘魯，上堂則趨，授玉則跪，何也？』孔子曰：『其有方矣。

待其見我，我將問焉。

』」論衡亦作「門人問孔子，孔子不知，而問于晏子」。

竊疑此章似有重複，自「仲尼命門弟子」至「既已有事于魯君」，古本晏子似無其文，外傳始有之。

論衡蓋亦據外傳為說，後人又復據外傳增入此段文字。

初學記所引，猶存舊貫，可證也。

元刻本、活字本、嘉靖本脫「孰」字。

〔六〕劉師培補釋云：「『已』，即『既』也。

蓋一本作『既』，一本作『已』，後人併而一之。

」
〔七〕則虞案：初學記不重「仲尼」二字。

〔八〕則虞案：外傳、論衡、初學記皆無「登階不歷」句。

〔九〕則虞案：此二句見曲禮上。

〔一十〕黃以周云：「初學記文部作『夫子反此，禮乎』。

『禮乎』，二字句，今本脫，當據補。

」◎則虞案：「此」字即指上「禮」字而言，不必再出「禮」字。

〔一一〕孫星衍云：「『檻』，疑當為『楹』字之誤也。

」◎盧文弨云：「『檻』訛，元刻作『楹』。

」
〔一二〕則虞案：外傳作「夫上堂之禮，君行一，臣行二」，初學記引亦無二「其」字。

鄭玄注儀禮聘禮，三引皆無「其」字，當據刪。

云「兩楹之閒」者，儀禮聘禮「公側襲受玉于中堂與東楹之間」，
注：「中堂，南北之中也。

入堂深，尊賓事也。

」李如圭集釋云：「中堂，堂東西之中也。

是為兩楹間。

」後儒於「中堂」與「東楹」疏說各異，證以晏子此文，是兩楹之間即中堂。

云「君行一，臣行二」者，指行於堂上而言。

儀禮「公側襲受玉于中堂東楹之間」者是也。

蓋主君在東，聘臣在西，臣向東行，君步闊，臣步狹，是君行一步，臣趨而行二步。

〔一三〕孫星衍云：「初學記作『速』，說文：『速，疾也，籀文作「遬」。

』◎黃以周云：「初學記作『君之所來速』。

」◎則虞案：外傳作「今君行疾」。

〔一四〕黃以周云：「『及』，初學記作『反』。

」◎則虞案：外傳作「臣敢不趨乎」，無「登階歷堂上趨」等字，外傳非也。

「登階歷堂上趨」者，聘禮曰：「賓入門左，介皆入門左，北面西上，三揖，至于階，三讓，公升二等，賓升。

」注：「先賓升二等，亦欲君行一，臣行二。

」疏云：「諸侯階有七等，公升二等，在上仍有五等，而得云君行一，臣行二者，但君行少，臣行多，大判而言，非謂即君行一，臣行二。

」左僖二十八年傳：「子玉使宛春告於晉師曰：『請復衛侯而封曹，臣亦釋宋之圍。

』子犯曰：『子玉無禮哉！君行一，臣行二，弗可失矣。

』」又左襄七年傳：「衛孫文子來聘，且拜武子之言，而尋孫桓子之盟，公登亦登。

叔孫穆子相，趨進曰：『諸侯之會，寡君未嘗後衛君，今吾子不後寡君，未知所過。

吾子其少安。

』」韓非子載穆叔語：「今子不後寡君一等。

」是其證。

朱子語類問行一行二之義曰：「君行步闊而遲，臣行步狹而疾，故君行一步而臣行兩步，蓋不敢同君之行
而踐其跡也。

」是「趨」之義也。

〔一五〕則虞案：禮記「授立不跪」，注：「不跪不坐，為煩尊者俛仰受之。

」少儀「受立授立不坐」，是通授受言也。

聘禮：「賓升，西楹西東面，擯者退中庭，賓致命，公左還，北鄉，擯者進，公當楣再拜，賓三退，負序，公側襲受玉于中堂與東楹之間。

」注：「東楹之間，亦以君行一，臣行二。

」疏：「兩楹之間，為賓主處中，今乃於東楹之間，更侵東半間，故曰『君行一，臣行二』也。

」是受玉之禮也。

受玉之禮，君獨見於以尊賓，故無贊，經不言臣立臣跪，此云「跪」者，足補儀禮之略。

又案：主君返玉，遣卿于館行之，禮有明文。

此云「君授玉」，當作「授君玉」。

論衡「授玉不跪，晏子跪」，是亦言授君玉，而非君授玉。

韓詩外傳作「今君之授幣也，卑臣敢不跪乎」，尤非。

授幣行于私覿時，聘禮云「公用束帛」，注：「致幣也，言用尊於下也，亦受之於序端。

」公食大夫禮侑賓云：『公受宰夫束帛。

」是此亦宰夫授之，非親授也。

當從晏子作「玉」者是。

〔一六〕蘇時學云：「此與論語子夏言同，蓋古有此語。

」
〔一七〕王念孫云：「案『不計之義』，初學記文部引作『不法之禮』，上有『反（句），命門弟子曰』六字，然則『不計之義』二句，乃孔子命門弟子之語，今脫去上六字，則不知為何人語矣。

外上篇曰『晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱，反，命門弟子曰』云云，文義正與此同。

韓詩外傳載此事亦云：「『孔子曰：「善，禮中又有禮。

」』」◎則虞案：指海本已增此六字，「不計」作「不法」。

〔一八〕則虞案：初學記作「唯晏子能為之」。

外傳作「孔子曰：
『善，禮中有禮。

賜，寡使也，何足以識禮也。

詩曰：「禮儀卒度，笑語卒獲。

」晏子之謂也。

』」與此異。

指海本已據初學記校改。