山西石窟建筑与STS新(论文)
论山西大同云冈石窟雕塑的社会功能与当代意义
方 极 乐 世 界 ， 了 来 世 能 够 过 上 幸 福 的 生 活 ； 奉 佛 为 信
教 可 以 减 轻 自 己 的 罪 恶 ， 渭 “放 下 瞬 刀 ， 地 成 所 立
作 为 一 种 意 识 形 态 的 体 现 作 用 于 公 共 领 域 的 社 会 影
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们 心 灵 中 的 罪 恶 感 得 以 缓 解 和 减 轻 ， 到 心 理 上 的安 得 慰 。 佛 教 在 这 些 方 面 满 足 了 这 两 批 人 的 精 神 上 的 需
诸 帝 。 此 外 ， 魏 后 期 随 着 皇 权 的 迁 移 ， 人 也 开 ”４ 北 富
性 的打击 ， 太 武帝 以后 佛 教又 再 次 得 到恢 复 ， 是 在 但 从 中 我 们 可 以看 出 ， 教 只 不 过 是 统 治 者 用 来 作 为 加 佛 固其 统 治 的 工 具 ， 们 可 以根 据 统 治 需 要 ｘ－ 他 １４ ，￣教 或 兴 或灭 ， 至 改选道 教或 者其他 门类 的宗教 。 甚
供养 人 的塑像之 外 ， 于雕刻 这些 杰作 的民间 匠人我 对 们 却一无所 知 。而 他 们 代表 的是 北 魏 时代 的雕 刻水
平 和 那 个 时 代 的 艺 术 发 展 水 平 。 北 魏 时 期 ， 间 匠人 民
北魏时期 佛 教 的 传播 也 并 不 是 一 帆风 顺 。北 魏
始 在 云 冈 石 窟 附 近 开 凿 一 些 小 的 石 窟 寺 ， 且 也 雕 刻 并 有 自己 的 供 养 人 像 ， 此 来 祈 求 神 灵 的 佑 护 。 从 魏 文 以 帝 复 法 开 凿 石 窟 寺 开 始 ， 迁 都 洛 阳 ， 直 有 人 在 武 到 一 周 山 兴 建 石 窟 寺 。从 象 征 皇 权 的 大 型 昙 曜 五 窟 ， 后 到 来 由 于 修 建 者 自己 财 力 不 够 而 修 建 的 较 小 的石 窟 寺 ，
山西云岗石窟满分作文
山西云岗石窟满分作文篇一《云冈石窟：刻在石头上的北魏传奇》云冈石窟，那可是咱山西的大宝贝啊。
一到云冈石窟，还没进去呢，就感觉一股厚重的历史气息扑面而来。
那入口就像一个时光隧道的大门，仿佛只要一脚踏进去，就能穿越到北魏时期。
进去之后，那石窟里的佛像可把我惊着了。
大的佛像就像几层楼高的巨人，小的佛像密密麻麻地排列着，像是一群听话的小娃娃。
就说第五窟的大佛吧，那大佛的脸又宽又大，耳朵大得就像两个小蒲扇似的，可那表情却特别安详。
眼睛半眯着，好像在看着世间的万物却又不想被打扰。
那佛衣的褶皱都刻画得清清楚楚的，一道一道像是真正的布料被挤压后留下来的痕迹。
我在那大佛下面仰头看了半天，脖子都酸了。
这时候一个小麻雀飞进来了，就在石窟里东张西望的，它站在一个小佛像的脑袋上，黑乎乎的小身子和灰白色的佛像形成了鲜明的对比。
它好像也在参观这些伟大的艺术品似的。
小麻雀叽叽喳喳地叫着，好像在跟佛像聊天呢。
石窟里的光线有点昏暗，这昏暗的光线反而给这些佛像增添了一份神秘的色彩。
墙壁上有一些壁画，不过很多都斑驳了。
但还是能看出来当年画这些壁画的时候是下了大功夫的，那些画上的人物姿势各异，有的在飞天，身体扭曲得像麻花一样，但是一点也不觉得怪异，反而有种灵动的美。
从石窟出来，感觉像是从古代又回到了现代。
这云冈石窟，真是看一眼就忘不了，就像那些佛像已经印在了我的脑海里，那只小麻雀的身影也在脑海里不断闪现呢。
它见证了我的这次独特的石窟之旅，让这次经历更加鲜活。
篇二《云冈石窟之旅：和千年佛像的对话》云冈石窟啊，在我心中就像一座神秘的石头城。
刚走近云冈石窟，就看到那些洞窟外面的石头有些都被风化得坑坑洼洼的，可正是这些痕迹，像是岁月给它打的烙印。
走进洞窟，就像闯进了一个奇妙的佛像世界。
那一个个佛像，有的站着双手合十，有的坐着神态庄严。
我注意到有一个洞窟里有一尊佛像嘴角带着一抹微笑，那微笑很淡很淡，如果不仔细看根本发现不了。
那微笑就像在默默讲述着一个古老的故事。
云冈石窟艺术论文
云冈石窟艺术论文云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。
下面为大家带来的是云冈石窟艺术论文，欢迎阅读~摘要：我国的石窟艺术源远流长，云冈石窟是北魏时期保留至今具有中国特色的代表石窟，是北魏时期重要的文化遗产，体现了北魏时期的文化，云冈石窟也是中国石窟艺术汉化的开始。
本文通过分析了云冈石窟开凿的三个时期造像、题材以及洞窟形式的不同风格来论述其中的文化融合。
关键词：云冈石窟三个时期文化融合山西大同的云冈石窟是目前所知中原地区规模最大的石窟造像群，也是闻名中外的艺术宝库。
云冈石窟位于山西省大同市西郊武周（又作“洲”）山南麓、武周川北岸，依山开凿，东西绵延一公里余，始凿于北魏兴安二年（公元453年），大窟多建成于北魏文成帝和平初年（公元460年）到献文帝（公元446-471）、孝文帝太和十八年（公元494年）迁都洛阳前的几十年中，较小窟龛的开凿则一直延续到孝明帝正光末年（公元524年）。
现存主要洞窟53个，小龛1100多个，造像5.1万余尊，武周山南麓中间的两道峡谷将石窟分为东、中、西三区。
云冈石窟按照开凿的年代和风格变化大致可以分为三个时期。
首先是文成帝和平年间（公元460-466），由昙曜提议最早开凿的第16-20窟，《魏书释老志》中记叙：“和平初，师贤卒。
昙曜代之，更名沙门统。
初，昙曜以复佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时以为马识善人。
帝俊奉以师礼。
昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。
高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。
”这段话中所说的“开窟五所”即昙曜五窟，位于云冈石窟中部偏西。
文成帝去世后至孝文帝迁都洛阳以前（公元467-494），是云冈石窟开凿的第二个时期，也是云冈开窟造像的鼎盛时期。
成组的双窟和仿汉传统建筑的洞窟是这一时期洞窟的主要特点，如第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟这几组双窟，以及第11、12、13窟这一组三窟，此外，云冈最大的石窟第3窟也在这一时期进行开凿，中期石窟位于石窟群的东部和中部，占较大窟洞总数的70%。
云冈石窟的艺术特点与设计创新研究
2019年第12期基金项目：大同市科技项目“大同云冈石窟艺术品的研究与开发”研究成果，项目编号：2017122作者简介：王文星（1981.02-），男，北京人，山西大同大学美术学院讲师，硕士研究生，研究方向：美术学。
收稿日期：2019年11月22日。
前言云冈石窟位于中国山西省大同市武州（周）山南麓，石窟依山势而造，东西绵延约1公里，云冈石窟洞窟包含了大量完整的窟龛、石雕、壁画为后世研究者提供了充足的研究素材。
云冈石窟是以佛教文化为背景结合了汉民族文化后对传统佛教形象作出了一定的改动，并创新地提出了新的佛教形象设计，云冈石窟是古人智慧哲学及审美认知的体现作为一部佛教文化设计教科书，对于云冈石窟在设计艺术学方面的研究应从政治、经济、科技多个方面进行分析讨论。
1云冈石窟设计特色概述1.1北魏政权下主导下的文化影响云冈石窟是北魏文成帝时期（460年）开始建造至孝明帝时期（524年）历时64年完工，并在隋唐时期得到了进一步的改进完善。
据《魏书·释老志》中记载早期的云冈石窟中第16至20窟即昙曜五窟是根据帝王形象进行雕刻建造，造像为三世佛造型高大伟岸，高鼻梁深目，面部丰满圆润，双肩平直将北魏鲜卑氏马背上骑兵那种质朴雄伟的造型进行呈现。
云冈石窟的其他洞窟窟龛有的是以马蹄形同样也对鲜卑文化进行了印证。
云冈石窟是北魏鲜卑氏政权主导下进行生产建造的国家工程，这使得石窟的设计特色更多的对鲜卑族人进行了崇尚，反映出的是鲜卑族文化特点。
而随着隋唐时期的翻修改造扩大石窟规模的同时也引入了一些中原文化元素在此之中。
1.2经济赋予的堂皇富丽云冈石窟与同时期的龙门石窟及麦积山石窟都是由于北魏政权皇室对佛教文化的支持为石窟的开凿打造提供了雄厚的财力支持，使得石窟展现出富丽堂皇。
在大规模窟群中每一窟的面积和佛像体积都远超于其他时期同类型石窟大小，第8窟中罕见的摩醯首罗天三头八臂骑牛造型在云冈石窟中展现得更加雄浑激昂，其造型的细节也体现得淋漓尽致。
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山西世界文化遗产云冈石窟作文
山西世界文化遗产云冈石窟作文
《山西云冈石窟，了不起的宝藏》
嘿呀，提起山西的云冈石窟，那可真是让我大开眼界啊！
记得那次我去云冈石窟游玩，一到那儿，我就被那壮观的景象给震住了。
一个个石窟就那么安安静静地在那儿，仿佛在诉说着千百年的故事。
我沿着小路慢慢地走着，眼睛都不够用了，这边看看，那边瞅瞅。
走到一个石窟面前，我看到里面的佛像雕刻得那叫一个精细呀！佛像的表情栩栩如生，那眼神仿佛能直接看穿你的心思。
我就站在那儿，傻傻地盯着佛像看了好久，心里想着古代的那些工匠们得花多少心思和力气才能雕出这么精美的佛像呀！然后我又凑近了些，仔细瞧着那些雕刻的纹路，哇，每一条都那么细腻，就好像是用最细的画笔勾勒出来的一样。
我就这么一路走一路看，在一个个石窟中穿梭，感觉自己像是穿越到了古代。
这里的一切都让我着迷，让我惊叹。
哎呀，真的是太震撼了，我都不知道该怎么形容那种感觉了。
等我逛完出来的时候，太阳都快落山了。
回头再看一眼云冈石窟，我心里默默地想，这真的是我们的宝贝呀！这么伟大的文化遗产，一定要好好保护它，让更多的人来欣赏它的魅力。
山西的云冈石窟，真的就像是一个藏在时光里的了不起的宝藏，等待着我们去发现，去感受它的神奇和美妙呀！以后有机会，我还得再去好好看看呢！。
山西云冈石窟的作文
山西云冈石窟的作文朋友们！今天我要带你们去一个超级厉害的地方——山西云冈石窟。
这地方啊，就像是一个时光穿梭机，把咱们一下子就拉回到千年前的北魏时期。
一到云冈石窟，那场面可把我给震住了。
眼前是一排排依山开凿的洞窟，密密麻麻的，就像蜂窝一样，但可比蜂窝壮观多了。
这些洞窟里啊，全是精美的佛像，大的、小的、站着的、坐着的，各种各样，看得我眼花缭乱。
走进洞窟，感觉就像是走进了一个神秘的佛国世界。
那尊尊佛像雕刻得简直绝了！你看那佛像的神态，安详又庄重，眼睛微微下视，就好像在俯瞰着世间的一切，充满了慈悲。
而且佛像的线条特别流畅，就像那些工匠们不是在凿石头，而是在捏泥巴一样轻松自如。
比如说那尊大佛，他的耳垂都快垂到肩膀上了，那大耳朵看起来特别有福气。
我就想啊，要是我也有这么大的耳朵，是不是也能沾上点佛气呢？我一边看一边忍不住感叹，这得花多少时间和精力才能雕出这么多精美的佛像啊！在古代，没有现在这么先进的工具，全靠那些工匠们一锤一凿地敲出来。
我仿佛能看到他们在昏暗的洞窟里，汗水不停地流，却还是那么专注地雕琢着每一个细节。
这哪是在雕刻佛像啊，这简直就是在把自己的信仰、自己的心血都刻进这些石头里。
洞窟里的壁画也特别出彩。
虽然有的地方因为岁月的侵蚀已经有点模糊了，但还是能看出当年的绚丽色彩。
画上有飞天的仙女，她们身姿轻盈，彩带飞舞，就像真的在天空中翩翩起舞一样。
我盯着那些壁画看，感觉自己都要跟着那些仙女飞起来了。
还有一些画描绘的是佛传故事，就像一本本打开的故事书，生动地讲述着佛教的传说。
在云冈石窟里走着，我就像是一个在历史长河里探险的小探险家。
这里的每一个洞窟、每一尊佛像、每一幅壁画，都是历史留下来的宝藏。
它们静静地待在这里，见证了朝代的更替，见证了岁月的沧桑，却依然散发着迷人的魅力。
不过呢，看着这些历经千年的文物，我心里也有点小担忧。
毕竟时间和自然的力量对它们的侵蚀还是挺严重的。
咱们现在能看到这么美的云冈石窟，可一定要好好保护它呀，让它能继续把这份千年的传奇传承下去，让更多的人都能来感受它的独特魅力。
介绍太原的云冈石窟作文
介绍太原的云冈石窟作文
哎呀呀，你可能有点搞混啦，云冈石窟可不在太原呀，它在大同呢！不过没关系，我还是给你写一篇关于云冈石窟的作文吧。
嘿，你们知道不，我之前去大同玩的时候啊，专门去看了那大名鼎鼎的云冈石窟。
一到那地方，哇塞，就被那壮观的景象给惊到了。
好多好多的石窟啊，一个挨着一个。
我就慢慢地走着看着，就像进了一个神奇的艺术世界。
我记得特别清楚，有一个石窟里的佛像，那个表情啊，特别慈祥，就好像在对着我微笑呢。
我盯着看了好久好久，感觉自己都快被那微笑给融化了。
而且那些佛像的雕刻，可真是精细呀，每一条线条都那么完美，真不知道古人是咋做到的。
我当时就在想啊，这得花费多少的功夫和心血呀。
在那里转了一大圈，我感觉自己的眼睛都不够用了，每个石窟都有不同的精彩。
等我出来的时候，还觉得意犹未尽呢，心里想着以后有机会一定还要再来看看。
总之呢，云冈石窟真的太值得一去啦，大家有机会可一定要去感受感受那独特的魅力呀！嘿嘿，这就是我和云冈石窟的奇妙邂逅，怎么样，还不错吧！。
世界文化遗产云岗石窟五年级作文
世界文化遗产云岗石窟五年级作文在山西大同，有一处让我心驰神往的地方，那就是闻名遐迩的云岗石窟。
还记得那个阳光灿烂的日子，我怀着满心的好奇和期待，走进了云岗石窟的奇妙世界。
刚到景区门口，就被那热闹的场景吸引住了。
人来人往，有跟着导游认真听讲的游客，有拿着相机不停拍照的摄影爱好者，还有像我一样充满好奇东张西望的小朋友。
买好门票，我迫不及待地冲了进去。
一进门，就看到一条宽阔的石板路，路的两旁种满了郁郁葱葱的树木，微风拂过，树叶沙沙作响，仿佛在欢迎我们的到来。
沿着石板路往前走，不一会儿就来到了石窟的核心区域。
眼前的景象让我目瞪口呆，大大小小的石窟一个挨着一个，里面雕刻着无数精美的佛像。
有的佛像高大威严，让人不禁心生敬畏；有的佛像面带微笑，看上去和蔼可亲。
我站在一尊巨大的佛像前，仰着头，努力想看清它的全貌。
这尊佛像差不多有十几层楼那么高，它的面容慈祥而庄重，眼睛微微眯着，好像在注视着世间的一切。
佛像的身上穿着华丽的袈裟，上面的纹理清晰可见，每一个细节都处理得恰到好处。
我忍不住想，古代的工匠们得付出多少心血和汗水，才能雕刻出如此精美的佛像啊！我走进一个较小的石窟，里面的空间虽然不大，但却十分精致。
墙壁上的佛像姿态各异，有的双手合十，有的手持法器，还有的正在打坐修行。
石窟的顶部也雕刻着精美的图案，有飞天仙女、花鸟虫鱼，仿佛是一个充满奇幻色彩的世界。
我伸出手，轻轻地触摸着石壁，那冰凉的触感仿佛在诉说着历史的沧桑。
继续往前走，我看到了一组非常有趣的佛像。
其中一尊佛像的表情特别生动，它咧着嘴，露出一排洁白的牙齿，好像在开心地笑着。
旁边的一尊佛像则微微歪着头，眼神中透着一丝俏皮。
我不禁笑出了声，心想这些佛像也有这么可爱的一面。
在参观的过程中，我还发现了一些有趣的小细节。
比如有的佛像的手指上戴着戒指，有的佛像的耳朵上挂着耳环，这些小小的装饰让佛像们更加生动形象。
还有的石窟里，石壁上刻着一些文字，虽然我看不懂，但我能感受到那是古人留下的珍贵印记。
《山西静乐净居寺石窟研究及虚拟展示》范文
《山西静乐净居寺石窟研究及虚拟展示》篇一一、引言山西静乐净居寺石窟，作为我国石刻艺术的重要瑰宝，蕴藏着深厚的文化底蕴和艺术价值。
它以其独特的地理位置、精美的雕刻技艺和丰富的历史内涵，吸引了无数历史学家和艺术爱好者的目光。
本文旨在通过对山西静乐净居寺石窟的深入研究，结合现代虚拟展示技术，对其进行全方位的剖析和展示，以期为相关研究提供一定的参考价值。
二、静乐净居寺石窟概况山西静乐净居寺石窟位于山西省忻州市静乐县，创建于北魏时期，历经东魏、北齐、隋唐等朝代的不断开凿和修缮，形成了规模宏大、内容丰富的石窟群。
其中包含了大量精美的佛像、壁画、铭文等，反映了古代人民高超的雕刻技艺和独特的审美观念。
三、静乐净居寺石窟研究（一）石窟的分布与特点静乐净居寺石窟分布广泛，各石窟间既有共性又具个性。
其特点主要表现在以下几个方面：一是石窟的选址独特，多选在山清水秀、风景优美的地方；二是雕刻技艺精湛，佛像形象生动、栩栩如生；三是内容丰富多样，既有佛教故事、又有历史传说，具有很高的历史和文化价值。
（二）石窟的雕刻技艺与艺术风格静乐净居寺石窟的雕刻技艺高超，主要体现在对佛像形象的刻画上。
佛像形态各异，神态生动，具有很高的艺术价值。
同时，石窟的壁画也具有很高的艺术价值，反映了古代人民的审美观念和生活状态。
此外，静乐净居寺石窟还具有独特的艺术风格，其融合了中原文化和边疆文化的元素，形成了自己独特的艺术风格。
（三）石窟的历史价值与文化内涵静乐净居寺石窟作为我国石刻艺术的重要瑰宝，具有很高的历史价值和文化内涵。
它不仅见证了我国佛教文化的传播和发展历程，还反映了古代人民的生活状态和审美观念。
同时，静乐净居寺石窟还具有很高的考古价值，为研究我国古代历史和文化提供了重要的实物资料。
四、虚拟展示技术的应用随着科技的发展，虚拟展示技术逐渐成为了一种新的展示方式。
通过虚拟展示技术，我们可以将静乐净居寺石窟进行数字化处理，将其以三维立体的形式展现在人们面前。
山西十大石窟，穿越时空回望民族融合壮美画卷
山西十大石窟，穿越时空回望民族融合壮美画卷石窟寺是我国极具代表性的重要文化遗存。
它集造像、壁画、建筑于一体，艺术形象美轮美奂，除了重要的历史文化价值，对于反映中华文化特征、中外文明交流融合和多民族国家统一具有重要意义。
2021年4月29日，山西省石窟寺专项调查结束。
据统计，山西省共有石窟寺(含摩崖造像)481处，其中石窟寺278处、摩崖造像203处。
山西竟然藏有这么多壮美的石窟!除著名的云冈石窟，天龙山石窟更是因那尊曾经亮相央视春晚的太原天龙山佛首的回归，引海内外广泛关注。
让我们一起来“云游”山西最美的石窟瑰宝。
云冈石窟云冈石窟胡风汉韵再现北魏民族大融合世界文化遗产云冈石窟位于山西省大同市云冈区，石窟依山开凿，东西绵延1公里。
这座由北魏皇家主持营造的大型佛教石窟寺，现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像59000余尊，是中国规模最大的古代石窟群之一。
云冈石窟距今已有1500年的历史，胡风汉韵，交相杂糅，这在中华艺术宝库中是独一无二的。
1933年，中国学者梁思成、林徽因、刘敦桢等营造学社同人考察云冈石窟，随后刊发了《云冈石窟中所表现的北魏建筑》一文：“这灵岩石窟更是后魏艺术之精华—中国美术史上一个极重要时期中难得的大宗实物遗证。
”文中第一次从建筑角度研究了云冈石窟的价值。
1973年秋，周恩来总理陪同法国总统蓬皮杜，来云冈石窟视察时指出“云冈石窟要三年修好”。
通过“三年保护工程”的实施，挽救了一大批濒临崩塌的洞窟及雕刻。
值得一提到是，在云冈石窟第十二窟中，有47件乐器雕刻，构成一个浩大的诸佛音乐厅，这47件乐器雕刻中，既有中国旧乐的筝、排箫、横笛、琴等乐器，亦有龟兹的五弦、西亚波斯的竖箜篌、天竺的梵贝之类，再现北魏各民族乐舞艺术大融合。
近来，云冈石窟研究院下大力气利用先进的三维激光扫描技术，保存石窟测绘与形象数据，开展洞窟复制试验，与高校联合，编制全国石窟寺高浮雕数字化行业标准，并成功完成第3、12、18窟等比例复制，开创了大型文化展陈品快捷运输、安装的新途径，让云冈石窟可以“行走”世界。
世界文化遗产云岗石窟五年级作文
世界文化遗产云岗石窟五年级作文《世界文化遗产云岗石窟》
小朋友们，你们知道吗？在我国有一个超级厉害的地方，叫云岗石窟。
云岗石窟在山西大同，那里有好多好多精美的佛像。
一走进石窟，就好像进入了一个神奇的世界。
有的佛像特别大，大得像一座山，它们的表情很严肃，好像在守护着什么。
有的佛像小小的，但是雕刻得特别细致，连衣服上的花纹都能看得清清楚楚。
我听说，雕刻这些佛像的叔叔们可厉害了，他们用锤子和凿子，一点一点地把石头变成了美丽的佛像。
这得花多少时间和精力呀！
有一个故事，说有一个小工匠，他每天都认真地雕刻佛像，哪怕手受伤了也不停下来。
他雕刻的佛像成了云岗石窟里最漂亮的一个。
云岗石窟真的太神奇了，它是我们国家的宝贝，我们要好好保护它。
《世界文化遗产云岗石窟》
小朋友们，今天我要给你们讲讲云岗石窟。
云岗石窟可漂亮啦！那里有成千上万的佛像。
每一尊佛像都有自己的样子，有的笑着，有的严肃着，还有的好像在思考问题。
我去的时候，被那些佛像惊呆了。
有一尊大佛，它的眼睛大大的，好像能看穿你的心思。
还有一些小佛像，它们排在一起，就像在开大会。
我还听到一个有趣的事儿，说是古代有个皇帝特别喜欢佛像，就召集了好多能工巧匠来雕刻云岗石窟。
这些工匠们不怕辛苦，花了好多年才完成。
小朋友们，我们要爱护云岗石窟，让更多的人能看到这么美的地方。
山西历史上的石窟和石刻造像
山西历史上的石窟和石刻造像石窟，这种通过人工雕凿在整座山体上的很特殊的宗教建筑形式，其最初起源是在公元前12世纪时的印度。
它的起源与公元前6世纪佛教在印度诞生后僧侣们的佛教事务活动有着很直接的关系。
公元前3世纪后，印度佛教首先传入我国西南少数民族居住的地区；到西汉末年时，才逐渐传入我国中原地区。
中国有佛寺，乃始于东汉明帝时（58－75）的洛阳白马寺。
而中国有佛教石窟，则最初始于两晋时期的我国西北今新疆天山南麓地区。
此后不久，至南北朝时，佛教石窟又迅速通过河西走廊今甘肃一带逐渐发展到了北魏拓跋氏政权所控制的山西高原之上。
在此之前，一般的佛寺建筑则早在东汉时业已发展到了山西境内。
如洪洞广胜寺即始建于东汉建和元年（147）。
到南北朝时，佛寺建筑在山西境内已经十分繁盛。
这实际上为佛教石窟在山西落脚奠定了一个非常和谐的氛围与基础。
我国历史上石窟建筑分布最多的地方是甘肃省，其次即是山西。
山西古代的石窟建筑质量和单位规模水平与其他省区相比，也处在一个较高的层次之上。
云冈石窟，位于古平城（今山西大同市）附近武周山上，是我国古代三座规模最大且雕凿艺术最为精湛的石窟之一（另外两座即敦煌石窟与洛阳龙门石窟）。
主持修凿开建云冈石窟的第一个人是北魏文成帝时的高僧昙曜。
根据史书记载，昙曜本是古中山（今河北西北部）之地的僧人，接到北魏政权的命令赶赴京城。
一日正好文成帝拓跋濬出外，在路上遇到了刚到京城的昙曜，不想文成帝所骑御马突然用嘴衔住了昙曜的衣服。
于是朝廷上下皆为惊异，以为马识善人，文成帝遂拜昙曜以师礼。
就此，昙曜请示文成帝后即开始在平城西门外的武周山上开凿石窟。
《魏书·释老志》中讲昙曜最先“开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。
根据后世的确认，著名的云冈“昙曜五窟”亦即今天我们所见到的云冈石窟中的第16窟至第20窟。
这五窟的尊者主佛个个都被雕成高鼻厚唇的模样，既不像佛经中讲的天竺人，也与中原汉人有所距离。
山西至阳古石窟的历史和艺术特色
山西至阳古石窟的历史和艺术特色山西至阳古石窟位于山西省临汾市洪洞县至阳镇火泉村境内，是一座历史悠久、规模宏大的石窟艺术宝库。
它始建于北魏，历经南北朝、隋唐、北宋等朝代的不断修建和扩建，现存主要为隋朝和唐朝时期的遗存。
这些石窟的空气、温度等条件极为适宜文物保存，是中国少有的保存较为完好的石窟之一。
至阳石窟分布在一座高大的半山腰上，总共有146个大小不等的洞窟和龛室，涵盖了佛教故事、生活场景、节令活动等方面的内容，具有较高的史学、艺术和社会价值。
历史沿革山西至阳古石窟的历史可以追溯到北魏，初建于公元460年左右。
在南北朝时期至唐代初期，窟龛逐渐形成，不断扩建、凿修，是唐代北方地区石窟艺术的代表之一。
在元代末年至明清时期，石窟被改建为住宅，龛室被毁，壁画遭到破坏。
20世纪60年代，为了保护这一文物，政府曾组织过多次修缮工作，最终将之修复为现在的模样。
艺术特色山西至阳古石窟有较高的艺术价值，其造像和壁画给人留下深刻的印象。
其中造像以禅宗名师和护法神像为主，如释迦牟尼、弥勒佛、普贤菩萨、地藏王菩萨及十六罗汉等；壁画则包括了经文、佛故事、庭院花鸟、生活场景和节令活动等。
这些壁画中最为独特的当属寿星图，描绘了寿星在云中游历的场景，色彩鲜艳，图案清晰，为至阳石窟的一大特色。
除此之外，山西至阳古石窟的墓葬、山门、佛塔等都具有一定的艺术价值，他们共同描述了一幅完整的佛教建筑艺术画卷。
社会价值山西至阳古石窟不仅是中国石窟艺术的代表，更象征着中国民族优秀的传统文化。
它记录了中国古代佛教文化发展的历程，体现了中国传统文化的博大精深。
同时，它也是举世闻名的旅游胜地，吸引着无数游客前来品味中国古代文化的博大精深。
结语山西至阳古石窟是中国石窟艺术的一大宝库，其千年不腐的石窟、精美的雕刻和壁画成为了中国文化的独特象征。
我们应该倡导保护文化遗产，珍惜这些宝贵的历史和文化宝藏。
云冈石窟中蕴含的力学知识
云冈石窟中蕴含的力学知识
云冈石窟是中国著名的石窟艺术宝库，位于山西省大同市西郊。
它始建于公元五世纪，是中国古代石窟艺术的重要代表之一，也是
世界文化遗产。
在云冈石窟中，蕴含着丰富的力学知识。
首先，云冈石窟的建筑结构和雕刻工艺展现了古代工匠对力学
原理的深刻理解和应用。
石窟的建筑设计考虑了力学平衡和支撑原理，以确保整个结构的稳固性和安全性。
在雕刻工艺中，工匠们运
用了力学原理来实现精妙的雕刻，例如在岩石上雕刻出悬空的佛像
和精细的浮雕，需要对重力、支撑和材料特性有深入的理解。
其次，云冈石窟中的石窟壁画和雕塑也展现了古代艺术家对人
体力学的把握。
在雕刻佛像和壁画中，艺术家们通过对人体比例、
肌肉结构和动态表现的精准把握，展现了对人体力学特征的深刻理解。
他们通过对力学原理的运用，创作出栩栩如生的艺术作品。
此外，云冈石窟中的建筑和雕刻也反映了当时对材料力学性能
的认识和应用。
古代工匠们在选择石材、设计结构和雕刻工艺时，
需要考虑材料的强度、耐久性和稳定性，这涉及到材料力学的知识。
他们通过对材料力学性能的认识，才能够创造出如此精湛的艺术品。
总的来说，云冈石窟中蕴含着丰富的力学知识，从建筑结构到雕刻艺术，都展现了古代中国人民对力学原理的深刻理解和应用。
这些艺术作品不仅是文化遗产，也是对古代力学知识的生动诠释和传承。
《云冈石窟中的外来艺术样式研究》范文
《云冈石窟中的外来艺术样式研究》篇一一、引言云冈石窟，位于中国山西省大同市，作为古代中国石窟艺术的瑰宝，拥有众多引人注目的雕刻作品。
自其问世以来，它一直是中国和国际学术界的研究焦点。
在这篇论文中，我们将着重探讨云冈石窟中的外来艺术样式，通过对其深入的研究，以揭示其独特的艺术魅力和文化内涵。
二、云冈石窟概述云冈石窟是在公元5世纪初到6世纪中期，由北方地区的多个民族共同完成的，包括大量的石雕、壁画和佛像等。
这些艺术作品不仅体现了中国古代的宗教信仰和审美观念，也反映了当时不同民族、不同文化之间的交流与融合。
三、外来艺术样式的定义与特点外来艺术样式，指的是在云冈石窟中出现的，具有异域特色的艺术元素和风格。
这些元素和风格可能来源于印度、中亚、西亚等地，并在经过一段时间的融合和转化后，成为具有独特风格的云冈艺术形式。
其特点主要表现为形象的多元性、风格的新颖性和元素的混搭性。
四、外来艺术样式的具体表现（一）形象表现在云冈石窟中，我们可以看到一些形象独特、充满异域风情的雕刻作品。
如佛教造像的头部特征和衣着服饰，都具有明显的异域元素。
例如，部分佛像的面容更为棱角分明，具有印度佛教的特色；而一些佛像的服饰则呈现出中亚或西亚的样式。
（二）风格特点云冈石窟的外来艺术样式在风格上表现为多样性和创新性。
一方面，它继承了印度佛教艺术的传统元素，如圆润的线条和细腻的雕刻技巧；另一方面，它又结合了本地文化和审美观念，形成了新的艺术风格。
（三）元素混搭在云冈石窟中，我们还可以看到不同艺术元素的混搭现象。
例如，某些石窟在佛像的形象和服饰上，结合了中原的工艺技术和印度的造型设计；而一些洞穴中的壁画则巧妙地融入了多种元素和主题。
这种混搭使得云冈石窟的艺术作品更具魅力。
五、外来艺术样式的来源与传播途径（一）来源分析云冈石窟的外来艺术样式主要来源于印度和中亚地区的佛教艺术。
在古代的丝绸之路和贸易路线中，这些地区的文化和艺术不断与中国的文化和艺术进行交流和融合。
山西传统建筑思考的作文
山西传统建筑思考的作文《山西传统建筑的独特魅力》山西的传统建筑那可真是有些邪门的妙处。
就拿平遥古城里的那些古建筑来说吧。
有一回我去平遥古城旅游，那真是开了次眼。
刚进古城，就瞅见那街边的古老房子，全是灰扑扑的砖和木头顶着。
这些房子排得那叫一个密密匝匝，外墙的砖石可不像咱现代房子光溜溜的，上头全是岁月摸过的痕迹，坑坑洼洼，就像老人脸上的褶子。
我专门走进一家大院，一进门就瞧见门斗特别讲究。
门把手上的铜锈已经有些年头了，黑绿黑绿的，磨得都有些发亮。
那门上的木雕简直绝了，各种人物花鸟鱼虫，雕得活灵活现。
比如说那刻着的牡丹花，花瓣层层叠叠，感觉风一吹就要颤悠悠地开起来似的。
正房的屋檐那更是艺术，木头梁子上的彩绘虽然掉色了不少，但还能瞧出当年的艳丽劲儿。
像啥游龙戏凤的图案，龙的鳞片一片一片清楚得很，凤的尾巴毛毛躁躁像是要扇起一阵风。
房子里头的窗户纸虽说是现在用玻璃代替了不少，但原先那种纸糊窗户的感觉还能想象。
小格子细细碎碎的，透着古老的味道。
我在院子里瞎溜达，脚底下的青石板路高低不平，估摸是过去的人们走了多少年踩成那样的。
墙角还有口小水缸，缸沿豁豁牙牙的，也不知道用过多少年了，或许以前就是接雨水用的。
这山西传统建筑啊，就藏在这些个小细节里头。
每一块砖、每一根木头、每一个雕刻那都是以前裁缝做衣裳一样，一剪子一剪子仔细裁出来的。
不像现在盖房子跟搭积木似的快倒是快，可就是缺了那么点人味。
山西传统建筑不是干巴巴的巨大房子组合，而是有故事有感情的老伙伴，留着咱老祖宗过日子的印记，从门把到手雕画，从屋檐到里头的小路，满当当都是过去生活的证据。
《山西传统建筑的坚守与变迁》我记得我家附近就有一座近乎被遗忘的山西传统建筑。
那是一座很老的庙宇，说是庙宇，其实也破败得差不多了。
小时候我和伙伴们老爱在那周围玩耍。
那庙宇的墙皮大块大块地脱落，露出里面的土坯来。
墙体有些歪斜，就像个颤颤巍巍的老人，随时都可能倒下去。
屋顶上的瓦片碎了不少，长了好多野草，风一吹那草就摇头晃脑的，感觉它们都成了这庙宇的主人。
《云冈石窟中的外来艺术样式研究》范文
《云冈石窟中的外来艺术样式研究》篇一一、引言云冈石窟，位于中国山西省大同市，是中国古代艺术的瑰宝之一，也是世界文化遗产的珍贵组成部分。
自北魏时期开始修建至今，它所呈现的艺术形式多样，技艺高超，反映了当时的文化交融与多元艺术交流。
在众多的艺术样式中，外来艺术样式在其中占据着重要的地位。
本文旨在研究云冈石窟中的外来艺术样式，探讨其来源、特点及其在中国文化中的影响。
二、云冈石窟的外来艺术样式概述云冈石窟的外来艺术样式主要表现在雕塑、壁画以及建筑风格等方面。
这些外来艺术样式，既有来自印度、中亚等地的佛教艺术元素，也有来自西方的艺术影响。
在雕塑上，云冈石窟的佛像、神像等形象具有明显的外来艺术特征，如面容圆润、衣纹流畅、装饰华丽等；在壁画上，各种异国风情图案、佛教传说等也是云冈石窟的独特艺术样式。
这些外来艺术样式为云冈石窟带来了丰富多样的文化内涵。
三、外来艺术样式的来源与特点1. 佛教艺术的影响云冈石窟的外来艺术样式主要受到佛教艺术的影响。
佛教自汉代传入中国后，与中华文化相互融合，形成了具有中国特色的佛教艺术。
云冈石窟的雕塑和壁画中，大量运用了佛教艺术的元素和技法，如佛像的造型、衣纹的处理、色彩的运用等。
2. 中西文化交流的产物云冈石窟的外来艺术样式还受到了中西文化交流的影响。
随着丝绸之路的开通，中西文化交流日益频繁，西方的艺术风格和技法也传入中国。
这些外来艺术样式在云冈石窟中得到了体现，如某些雕塑的写实性、立体感等。
四、外来艺术样式在云冈石窟中的表现及影响1. 雕塑艺术的表现云冈石窟的雕塑艺术中，外来艺术样式的表现尤为突出。
佛像的造型、衣纹的处理、面部表情的刻画等都体现了外来艺术的影响。
这些雕塑形象生动，具有强烈的视觉冲击力，给人以美的享受。
2. 壁画艺术的体现云冈石窟的壁画艺术也是外来艺术样式的重要表现。
壁画中的各种图案、佛教传说等，都体现了外来文化的影响。
这些壁画色彩鲜艳，内容丰富，具有很高的艺术价值。
我国石窟古建筑的开发利用以及保护对策-古建筑论文-历史论文
我国石窟古建筑的开发利用以及保护对策-古建筑论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——石窟作为佛教文化的重要载体，我国的石窟文化主要存在于黄河流域。
同时石窟作为我国现代化的重要文化遗产，其重要的历史价值以及经济价值是不可估量的。
但是就其实质性而言，石窟古建筑在其保存的过程中难免存在各种各样的问题。
因此本文结合石窟就我国古建筑保护现状及其开发利用进行研究分析，有一定的现实意义。
1我国石窟古建筑的建筑特色及价值体现1．1 我国石窟古建筑的建筑特色我国石窟古建筑主要存在于黄河流域，是佛教文化的一种载体，在佛教东传之后，佛教文化主要通过对石窟进行雕琢进而实现文化的传播。
目前全国最重要的文物保护单位则是响堂寺石窟，位于邯郸城的鼓山上。
本文主要结合炳灵寺石窟，进而对我国石窟古建筑的特色进行一定的分析。
炳灵寺石窟位于我国甘肃省的永靖县，炳灵寺石窟三个最重要的组成成分则是下寺、洞沟以及上寺，有216 个窟龛，800余尊造像，1000 平方米笔画，345 件臧品。
我国佛教兴盛于西秦、北魏、唐代以及明代这四个阶段。
西秦时期的石窟中的第169 窟北壁主要保存于西秦建弘元年，我国最早的造窟题记源于于此。
同时佛教艺术风格也是逐渐的创新。
北魏时期的石窟主要通过对秀骨清像、裹衣博带佛教艺术风格的一种反映。
我国石窟最兴盛的一个时期莫过于唐代了，有135 个窟龛，依山雕琢的石胎泥塑弥勒大佛高达27 米，虽然在一定程度上对石窟进行一定的修缮，但是其至今仍然保存的完美，其独具魅力以及小巧玲珑的特色成为当今时代石窟别具一格的建筑特色。
1．2 我国石窟古建筑的价值体现石窟古建筑作为我国传统思想文化以及佛教的厚实沉淀区，无论是整体建筑的构思还是建筑雕刻艺术的综合运用，都在一定程度上对当时的时代背景以及地方特色充分的体现出来，尤其是石窟建筑的雕刻艺术上，更是让后人叹为观止。
2我国石窟古建筑保护面临的问题由于我国石窟大多散布于黄河流域，但是黄河流域的气候以及水文有着其独特的特征，以至于石窟严重受到自然环境因素的影响。
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研究生学位课程论文
课程名称：自然辩证法
论文题目：山西石窟建筑保护与STS
山西石窟建筑保护与STS
摘要：中国建筑有它的特殊性，欧洲各国建筑也有它们的特殊性。
中国的文物建筑保护有我们的特殊困难，欧洲的也有。
特殊性并非中国建筑所独有，不研究事物的特殊性，会变成僵硬的教条主义者，给工作带来损失，但过于强调特殊性而超越理论的普遍原则，我们会失去方向，失去基本的是非标准，那损失就太大了。
关键词：中国建筑；石窟；保护；STS
哲学思想是一个民族文化的核心和灵魂,它是人们改造自然和征服自然的经验总结,同时又对人们的下一步行为具有方法论的指导意义。
建筑作为一种人造的自然环境,它的产生和发展除了满足功能和技术的要求外,还反映和表达了社会的各种价值观,包括哲学、经济学和美学等的观念,蕴含着深厚的哲理和思想内涵,体现着丰富的历史沉淀,所以西方人称建筑是“石头的史书”。
中国建筑文化延续几千年, 中国传统建筑作为东方文化和哲学的载体之一, 在世界建筑文化之中自成体系, 形成了风格独具的中国传统建筑。
同时中国传统建筑又是一个连续、完整、相对独立的发展体系, 木结构、本构架、大屋顶的外观形式以及庭院组合模式一脉相承, 未曾间断。
这表明在中国建筑发展的历史长河中, 存在着一种相对稳定的建筑发展观, 这种发展观体现了古人对理想生活的追求, 其产生和发展的根源就是中国传统文化的影响。
山西作为黄河流域文化的发源地之一，其独有的受当代文化思想影响的地上文物对建筑文化有着卓越的贡献。
今天，我来就山西的石窟文化的保护作个简要的论述。
一、云冈石窟
从云冈石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。
云冈石窟是在北魏中期齐凿的。
北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。
文成帝和平年间（公元460——465年）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（公元524年）建成，前后计60多年。
据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，即现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。
其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。
参加开凿人数，多达4万余人。
当时狮子国（今斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。
现存洞窟53个,大佛最高者17米,最小者仅几厘米。
云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。
古代地理学家郦道元在《水经注》这样描述它：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”。
这是当时石窟盛景的真实写照。
云冈石窟规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。
石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。
石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。
其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。
它在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。
对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国
与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。
今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地云冈石窟是中国三大石窟群之一,也是世界闻明的艺术宝库。
二、天龙山石窟
在山西太原市西南40公里天龙山腰。
这里风光秀丽，历史上曾是北齐皇帝高洋之父高欢的避暑宫。
四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。
天龙山石窟创建于东魏（公元534—550年），高欢在天龙山开凿石窟，高欢之子高洋建立北齐的晋阳为别都，继续在天龙山开凿石窟。
隋代杨广为晋王，继续开凿石窟，唐代李渊父子起家于晋阳，建造石窟达到高峰。
石窟分布在天龙山东西两峰的悬崖腰部，有东魏，北齐、隋、唐开凿的24个洞窟，东峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。
现存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、画像1144幅。
各窟的开凿年代不一，以唐代最多，达十五窟。
东魏石雕比例适度，形象写实、逼真，生活气息浓郁；唐代雕像则愈见严谨、洗炼、精湛。
唐代石雕体态生动，姿势优美，刀法洗炼衣纹流畅，具有丰富的质感。
第九窟“漫山阁”中的弥勒大佛坐像高约8米，比例和谐，容貌端庄凝重；下层观音立像，高约11米，形体丰满，璎珞富丽，纱罗透体，而普贤雕像，面带微笑，治然自得，是石雕中的精品。
明人张冕《天龙寺》诗有“门对虬松欹偃石，殿围龙柏倒撑丘”句，即指此景。
天龙山上，还有遍山松柏，尤以盘龙古松龙游神盘，纵横缠绕，为天龙山上又一奇观。
天龙山石窟以其造型的娴熟、比例的适当、线条的柔和、雕刻的精细为我们研究佛教、美术、雕刻、建筑各方面提供了丰富的实物资料，为中国古代雕塑艺术的典范，在世界雕塑艺术史上占有极为重要的作用。
天龙山石窟景观始于南北朝时期。
东魏时期，大丞相高欢在天龙山修建避暑宫，开凿石窟，修建寺庙，拉开了天龙山佛教史的历史序幕。
石窟寺分布于东西峰间的悬崖峭壁之上，共计有25窟，500余尊造像。
其初凿于东魏，历北齐，在隋唐时期达到极盛。
石窟平面大多是面宽、进深相等的方形，三壁三龛式洞窟占到了全部石窟的一半以上。
石窟寺的雕造技法较之北魏有了很大的进步，是石窟这种外来艺术形式逐渐中国化的典型实例，尤其是用圆雕法雕出的佛像，以三度空间的方式来表现，既有印度佛像高雅、柔和的特色，又有中国传统雕刻所具有的清新韵律或线条，使雕像具有神态高雅、体态丰满、姿态优美的特征，世称“天龙山样式”，后来成为中国佛教造像的基本模式。
本世纪20年代初，石窟遭到帝国主义的严重破坏，石窟中的大部分精品被盗运国外，散失在日本和欧美等国。
三、文物建筑保护与STS
文物建筑保护工作的域限清晰，它的价值观和基础理论独特而深刻，与价值观相应的方法论体系完整而有不可替代性，因此，文物建筑保护从二十世纪中叶起就成了一门独立的科学，欧美各国的大学里纷纷设立了文物建筑保护系，有些大学的建筑系设立了文物建筑保护专业。
还有一些建筑系，在本科之后设立文物保护硕士学位。
一些先进国家明律规定，只有持有文物保护专业的资质证书的人才能从事文物建筑保护工作。
没有这种专门资质的建筑师，哪怕是大有名气的，也不允许从事文物建筑保护工作。
而这一项重要的措施在我们国家还没有，以致当今是长官意志和开发商利益支配下的普通建筑师的观念和职业习惯在文物建筑保护工作中起主导作用，再加上社会名流的强力介入。
解放前，中国营造学社在开展实地调查时已注意到文物保护工作的重要性。
在学社的调查报告中，他们不仅记录下当时的建筑状况，还注意区分每个单体建筑的价值，以利于之后的保护工作。
由于石窟建筑年代久远，石雕建筑颓坏情况相对于其它的建筑物较轻。
但拇指结构的大雄宝殿角柱劈裂等损毁严重。
文物建筑保护理论虽然生成于欧洲，但是有根本的普遍意义，因为它是科学。
但是，科学在付诸实践的时候，并不排斥特殊性，因为世间一切事物都是普遍性和特殊性的统一。
中国建筑有它的特殊性，欧洲各国建筑也有它们的特殊性。
中国的文物建筑保护有我们的特殊困难，欧洲的也有。
特殊性并非中国建筑所独有，不研究事物的特殊性，会变成僵硬的教条主义者，给工作带来损失，但过于强调特殊性而超越理论的普遍原则，我们会失去方向，失去基本的是非标准，那损失就太大了。
四、结束语
中国建筑史非一朝一夕形成，更非一朝一夕可以讲完，无法也不可能面面俱到。
建筑历史研究，并不应当是孤立的建筑物的建造史的研究，而应当是人类历史与文化史的一个重要环节。
对于中国建筑史而言，就应当是中华民族发展史，及中国历史的一个重要组成部分。
建筑历史的研究应当是对中华民族的文明与历史的发覆探微与弘扬光大，是致力于使中华民族屹立于世界民族之林的文化建树与文明史建构，而不应当仅仅是所谓为今日建筑保护提供灵感的纯功利主义的狭隘目标。
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