王羲之《姨母帖》《初月帖》《孔侍中帖》
晋王羲之尺牍释文
晋王羲之尺牍释文任亚文1《姨母帖》释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书十一月十三日，羲之顿首顿首。
顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
3《丧乱帖》释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之首顿首。
6《二谢帖》释文：二谢面未? 比面迟承良不静。
羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。
前患者善。
所送议当试，寻省。
左边剧7《得示帖》释文:得示，知足下犹未佳，耿耿。
吾亦劣劣。
明日出乃行，不欲触雾故也。
迟散。
王羲之顿首。
8《频有哀祸帖》释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
10《孔侍中帖》，释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。
不知领军疾后问。
忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。
羲之报。
12忧悬帖》释文忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。
羲之报13《寒切帖》十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。
寒切，比各佳不？念忧老久悬情。
吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。
羲之报15《远宦帖》释文：省别具，足下大小问为慰。
多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。
足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。
余粗平安。
知足下情至。
18《平安帖》释文：此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增慨20《何如帖》释文：羲之白不审尊体比复何如迟复奉告羲之中冷无赖寻复白羲之白20《奉橘帖》奉橘三百枚霜未降未不多得22《初月帖》释文：初月十二日，山阴羲之报。
近欲遣此书，停行无人，不辨遣信。
昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。
卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。
方陟道忧悴，力不具。
羲之报。
26《妹至帖》释文：妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。
26《行穰帖》释文：‘足下行穰久，人还，竟应快不? 大都当任县，量宜，其令□□因便任耳。
立俟。
王羲之白。
28《游目帖》释文: 省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。
万岁通天帖 释文
万岁通天帖释文一、《姨母帖》王羲之十一月十三日羲之顿首，顿首，顷遘姨母哀，哀痛摧剥。
睛不自胜，奈何奈何!因反惨塞。
不次，王羲之顿首顿首。
二、《初月帖》王羲之初月十二日山阴羲之报，近欲遣此书，停行无人，不办遣信。
昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过瞩卿佳不?吾诸患殊劣殊劣，方涉道忧•障。
力不具，羲之报。
三、《疖肿帖》王荟：释文：臣十代叔祖晋侍中卫将军荟书荟顿首□□□□，为念。
吾疖肿□□，甚无赖，力不次，□顿首。
四、《翁尊体》王荟翁尊体安和，伏慰侍省，小儿并健。
适遣信集泽。
□邨，自当令卿知吾言之不虚也。
郭桂阳已至，将甲甚精。
唯王也。
郭桂阳已至，将甲甚精。
唯王临庆军马小不称耳!以病告皆差耶，秋冬不复忧病也。
迟更知问。
七月廿七日。
五、《新月帖》东晋王徽之释文：臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书二日，告□氏女，新月哀摧不自胜，奈何奈何。
念痛慕，不可任。
得疏知汝故异恶悬心，雨湿热复何似，食不？吾牵劳并顿，勿复，数日还，汝比自护。
力不具。
徽之等书。
姚怀珍，满骞。
六、《廿九日帖》东晋王献之释文:“廿九日献之白。
昨遂不奉别，怅恨深。
体中复何如。
弟甚顿。
匆匆不具。
献之再拜。
”七、《王琰帖》（又称《太子舍人帖》、《在职》）,王僧虔书。
释文：太子舍人王琰牒。
在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒。
七月廿四日臣王僧虔启。
八、《栢酒帖》王慈南齐释文：唐怀充，臣六代从伯祖齐侍中懿子慈书得栢酒等六种，足下出此已久，忽致厚费，深劳念慰。
王慈具答。
九、《汝比帖》王慈南齐释文：唐怀充，范武骑。
汝比可也，定以何日达东，想大小并可行。
迟陈赐还。
知汝劣劣，吾常耳。
即具。
十、《一日无申帖》（又称《喉痛帖》）南梁王志释文：臣六代从叔祖梁中书令临汝安侯志书一日，无申只□正属雨气方昏，得告深慰。
吾夜来患喉痛，愦愦，何□晚当故造迟叙。
诸惟□不□。
王羲之所有字帖
王羲之所有字帖王羲之字帖⼀帖尽览（收藏）个⼈图书馆⼆〇⼆⼀年五⽉王羲之所有字帖，⼀帖尽览（收藏）名家天地说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，⼏乎是家喻户晓，说不定还能说出⼏个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法⽂化现象。
王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊⼈(今属⼭东临沂)，居会稽⼭阴（浙江绍兴）。
官⾄右军将军，会稽内史，⼈称“王右军”。
他出⾝于两晋的名门望族。
王羲之⼗⼆岁时经⽗亲传授笔法论，“语以⼤纲，即有所悟”。
他⼩时候就从当时著名的⼥书法家卫夫⼈学习书法。
以后他渡江北游名⼭，博采众长，草书师法张芝，正书得⼒于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成⼀家”，达到了“贵越群品，古今莫⼆”的⾼度。
与两汉、西晋相⽐，王羲之书风最明显特征是⽤笔细腻，结构多变。
王羲之最⼤的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。
草书浓纤折中，正书势巧形密，⾏书遒劲⾃然，总之，把汉字书写从实⽤引⼊⼀种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，⽽且能表现书法美。
后来的书家⼏乎没有不临摹过王羲之法帖的，因⽽有“书圣”美誉。
他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东⽅朔画赞》等“在南朝即脍炙⼈⼝”，曾留下形形⾊⾊的传说，有的甚⾄成为绘画的题材。
他的⾏草书⼜被世⼈尊为“草之圣”。
没有原迹存世，法书刻本甚多，有《⼗七帖》、⼩楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、⾏穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。
王羲之的书法影响到他的后代⼦孙。
其⼦⽞之，善草书；凝之，⼯草⾪；徽之，善正草书；操之，善正⾏书；焕之，善⾏草书；献之，则称“⼩圣”。
黄伯思《东观徐论》云：“王⽒凝、操、徽、涣之四⼦书，与⼦敬书俱传，皆得家范，⽽体各不同。
凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本
王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。
出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。
他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。
评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。
对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。
所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。
传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。
兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。
即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。
这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。
其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。
兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。
这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。
兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。
北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。
此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。
因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。
解析《姨母帖》
解析《姨母帖》——————————————————————《姨母帖》，行楷,载原裁于唐人摹《万岁通天帖》。
硬黄纸本。
纵26．3厘米，横53．8厘米，藏辽宁博物馆。
《万岁通天帖》又名《王氏一门书翰》、《王氏宝章集》，是王羲之后裔王方庆家物，内收王氏家族二十八人法书。
王方庆于唐武则天万岁通天二年(696)上进武则天，武命人临摹后将原本又赐还王方庆。
现存《万岁通天帖》为摹本，包括王羲之、王荟、王徽之、王献之、王慈、王志等七人共十帖。
此帖钩填技术极其精妙，可谓“下真迹一等。
”董其昌曾称此帖“奕奕生动，并其用墨之意一一备具，王氏家风漏泄殆尽”。
此帖曾摹刻于《戏鱼堂》、《真赏斋》等丛贴。
现存王羲之的字面貌不尽相同，大凡有流便和古质两种，《姨母帖》属于后者．杨守敏说：“观此一帖，右军亦以古拙胜，知不专尚姿致。
”此类作品可能是他早期所写，其结字和用笔都还存有较浓厚的隶书笔意，和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。
如“一”“十”“痛”等字中的横画，隶书的笔意都很明显；“痛”“日”“何”等字的转折处都较生拗峭拔，并残存横式。
这些都是隶书笔势孑遗。
另外笔画质朴凝重，出笔入笔比较自然，不像唐以后那样强调一笔三折。
这些都使此幅作品具有一种古朴高华的艺术魅力。
还有一幅《行穰帖》和此帖比较接近。
笔法新变端倪——《姨母帖》作为千古书圣的王羲之，其不朽的地位往往与《兰亭序》相关。
但《兰亭序》已是新变后的体式，其实并不能反映王书“承古开新”的创变轨迹。
在几乎所有右军遗迹（摹本或刻本）中，《姨母帖》要数最能表明右军创变过程的书作了。
一、古意犹存王羲之生活在东晋时代。
虽然史书记载，汉张芝、魏钟繇等前代书家已在书法创新方面取得成就（如传张芝《冠军帖》已为新体草书），但值得可信的手迹流传微乎其微，而且，考古发现的大量的楼兰文书让我们明白东晋书体大多依然旧意浓重，与右军新体在体貌上迥然有别。
我们固不能否认当时的书家已在有意无意地作着新变的尝试，但要说真正成功者，当首推王羲之。
令王羲之慨叹的赝品大师是谁？
令王羲之慨叹的赝品大师是谁？文/山不重P eak 巅峰·记忆本栏目冠名：北京风云人物文化传媒有限公司两晋南北朝是中国书法史上一个璀璨焕然的时代，涌现出许多彪炳青史的书法大家，各种书体相继发展走向成熟。
代表这个时代的书坛巨擘，无疑是王羲之。
王羲之兼习众法，擅长隶、楷、行、草诸书体，尤其对楷书和行书的确立作出了极大贡献，被后人尊为“书圣”。
作为中国书法艺术史上人人景仰的一座高蜂，王羲之的书法作品不仅很早就成了人们仿效临习的范本，也成了宵小之徒作伪射利的对象。
. All Rights Reserved.六朝时期，书画艺术品赏鉴收藏之风渐盛，名迹买卖开始成为普遍现象，造假的情况也屡见不鲜。
别的不说，王羲之的传世书迹中就假货色甚多。
南朝刘宋时的鉴赏家虞和，曾奉诏搜访二王名迹。
他在《论书表》中说，当时上当吃亏者大有人在：“刘毅颇尚风流，亦甚爱书，倾意搜求，及将败，大有所得。
卢循素善尺牍，尤珍名法。
西南豪士，咸慕其风，人无长幼，翕然尚之，家赢金币，竞远寻求。
于是京师三吴之迹颇散四方。
羲之为会稽，献之为吴兴，故三吴之近地偏多遗迹也。
又是末年遒美之时，中世宗室诸王尚多，素嗤贵游，不甚爱好，朝廷也不搜求，人间所秘往往不少。
新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱。
而轻薄之徒锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书，真伪相糅，莫之能别。
故惠侯所蓄，多有非真。
”这是较早记载书法名迹作伪的文字——先摹仿二王书迹形貌，再用茅屋脏水染色，加上搓磨作旧，还故意把真伪书迹糅杂一起，务求鱼目混珠，瞒天过海。
这种种手段之高妙，实令人匪夷所思。
看，类似的手法至今不是还有人沿用吗?有不计贵贱悬金招买的需要，才会有轻薄之徒锐意造假投其所好。
南朝齐王僧虔在《论书》一文里提到，晋穆帝司马聃时，有张翼擅效仿王羲之自书表，观之者难分真假，令王羲之也慨叹“小子几欲乱真”。
同时还记载说，“康昕学右军草，亦欲乱真。
与南州释道人作右军书赞。
人物传记作文600 王羲之
人物传记作文600 王羲之古代的名人们往往有不少传奇故事，这些故事或许夸大其词，却让他们的形象更加鲜活。
魏晋时期盛行品评人物，因此名人故事尤多，且内容多带有风流不羁之风。
"书圣"王羲之就有很多这种故事。
少年装睡躲灾祸笔记小说《世说新语》中记载过一则少年王羲之机智自救的故事。
王羲之自小聪明伶俐，深受长辈喜爱。
当时的大将军、他的伯父王敦就非常喜欢他，常把他带在身边，同吃同住。
一日，王敦早起处理公务。
王羲之却贪睡，迟迟没有起床。
王敦的心腹钱凤前来议事。
两人所谋之事甚为机密，因此屏退了左右，但王敦忘记了王羲之的存在。
王羲之在钱凤进屋时就醒了，听到两人密谋起兵叛乱之事，心里十分害怕。
伯父若是知道他听到了此事，一定会杀了他。
议事过半，王敦突然想起帐中还睡着王羲之，连呼大意。
二人急忙跑到内室，掀开床帘一看，王羲之满脸口水，正呼呼大睡。
王敦这才放下心来，悄悄离开。
王羲之听到了伯父与人密谋之事，知道可能招来杀身之祸，急中生智将口水弄得到处都是，假装熟睡，这才逃过一劫。
后来，王敦果然发动了兵变，但最终失败。
坦腹东床成快婚虽出身名门，家教甚严，但王羲之身上始终有魏晋名士那种随性洒脱、放荡不羁的性情。
他作为男主角出演的大戏——"东床快婿"被千古传诵，成为佳话。
王羲之出身于名门望族———琅琊王氏。
彼时有"王与（司）马，共天下"的说法，家族所结交者也多是权贵。
大臣郗鉴有个女儿，年方二八，才貌双全。
他听说琅琊王氏的子孙个个才智过人，于是写信给丞相王导（王羲之的伯父），想与王氏联姻。
王丞相非常高兴，请郗鉴派来的管家在子弟中随便挑选。
王氏子弟听说郗鉴要择婿，都精心打扮，只有一人除外。
管家来"面试"时，这位公子正坦胸露腹，卧床看书。
管家回府向郗鉴报告∶"王氏子弟个个英俊不俗，听说大人要选婿，都精心打扮，有礼有节。
唯有一人，坦腹在床，若无其事。
王羲之王献之尺牍六十种鉴赏
王羲之王献之尺牍六十种鉴赏王羲之王献之尺牍六十种鉴赏上下两卷，每卷三十幅作品，正好六十幅！姨母帖《姨母帖》，行楷,载原裁于唐人摹《万岁通天帖》。
硬黄纸本。
纵26．3厘米，横53．8厘米，藏博物馆。
《万岁通天帖》又名《王氏一门书翰》、《王氏宝章集》，是王羲之后裔王方庆家物，收王氏家族二十八人法书。
王方庆于唐武则天万岁通天二年(696)上进武则天，武命人临摹后将原本又赐还王方庆。
现存《万岁通天帖》为摹本，包括王羲之、王荟、王徽之、王献之、王慈、王志等七人共十帖。
此帖钩填技术极其精妙，可谓“下真迹一等。
”董其昌曾称此帖“奕奕生动，并其用墨之意一一备具，王氏家风漏泄殆尽”。
此帖曾摹刻于《戏鱼堂》、《真赏斋》等丛贴。
现存王羲之的字面貌不尽相同，大凡有流便和古质两种，《姨母帖》属于后者．守敏说：“观此一帖，右军亦以古拙胜，知不专尚姿致。
”此类作品可能是他早期所写，其结字和用笔都还存有较浓厚的隶书笔意，和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。
如“一”“十”“痛”等字中的横画，隶书的笔意都很明显；“痛”“日”“何”等字的转折处都较生拗峭拔，并残存横式。
这些都是隶书笔势孑遗。
另外笔画质朴凝重，出笔入笔比较自然，不像唐以后那样强调一笔三折。
这些都使此幅作品具有一种古朴高华的艺术魅力。
还有一幅《行穰帖》和此帖比较接近。
初月帖释文初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。
遣信昨至此。
旦得去月十六日书，虽远为慰。
过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。
力不具。
羲之报。
此帖为《万岁通天帖》第二帖，草书，藏博物馆。
王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。
和王羲之其他草书比较，具有古意，可能是较早的作品。
此帖用笔、结字和章法都有很多特点。
如其中倒数第二行之“道忧怀”，末行之“报”字，一点一画均非直过，而是具有丰富的变化。
如“忧”字的首笔和末笔，“怀”字的左侧竖画，“报”字的最后一笔，笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。
《王羲之尺牍》30则，原文、译文：值得你细细品鉴
《王羲之尺牍》30则，原⽂、译⽂：值得你细细品鉴⼀、姨母帖【原⽂】⼗⼀⽉⼗三⽇，羲之顿⾸、顿⾸。
顷遘（gòu，读构）姨母哀，哀痛摧剥，情不⾃胜。
奈何、奈何！因反惨塞，不次。
王羲之顿⾸、顿⾸。
【译⽂】⼗⼀⽉⼗三⽇，王羲之叩⾸、叩⾸。
突然得到姨母逝世的噩耗，巨⼤的悲痛如摧⼼剥肝⼀般使我的精神不能承受。
真是⽆可奈何、⽆可奈何！我感到五脏六腑被悲惨阻塞并反复发作，不能⼀⼀细说。
王羲之叩⾸再拜。
⼆、平安帖【原⽂】此粗平安。
修载来⼗余⽇。
诸⼈近集，存想明⽇当复悉来，⽆由同，增慨。
【译⽂】我这⾥⼤致安好。
修载（王耆之）来此已⼗多天了。
诸位亲朋近⽇将要集会，我想明天⼤家都会到来。
您不能前来参会，增加了⼤家的遗憾和感慨。
三、何如帖【原⽂】羲之⽩：不审尊体⽐复何如？迟复奉告。
羲之中冷⽆赖。
寻复⽩。
羲之⽩。
【译⽂】王羲之禀告：不知道贵体近来怎样？这么晚给您回信，奉告近况。
羲之我腹内寒冷，甚是⽆奈。
不久再向您报告。
羲之再次告⽩。
四、奉橘帖【原⽂】奉橘（jú，读局）三百枚。
霜未降，未可多得。
【译⽂】奉上橘⼦三百个。
因为尚未下霜（多数尚未成熟），所以所得数量不多。
五、快雪时晴帖【原⽂】羲之顿⾸。
快雪时晴，佳。
想安善。
未果为结。
⼒不次。
王羲之顿⾸。
【译⽂】羲之叩⾸。
⼀场痛快的⼩雪之后⼜很快放晴，真好啊！想您⾝体安康吧。
曾想访问未能成功，⼼中郁结不快。
我体⼒不佳，不能细说，⾮常抱歉！王羲之顿⾸再拜。
六、孔侍中帖【原⽂】九⽉⼗七⽇羲之报：且因孔侍中信书，想必⾄。
不知领军疾，后问。
【译⽂】九⽉⼗七⽇羲之报告：最近我请孔侍中的信使送去了⼀封书信，想必已经收到。
（写该信时）我还不知道领军得了病，现在补充问候。
七、忧悬帖【原⽂】忧悬，不能须臾（yú，读鱼）忘⼼。
故旨遣取消息。
羲之报。
【译⽂】我很担忧，且⼀刻也不能忘怀。
因此，我的意思是要尽快派⼈取得有关的信息。
王羲之报告。
⼋、频有哀祸帖【原⽂】频有哀祸，悲摧切割，不能⾃胜。
中国历史十大书法家（最有代表性,按时间顺序排名）
中国历史十大书法家（最有代表性，按时间顺序排名）钟繇王羲之褚遂良欧阳询颜真卿柳公权怀素米芾赵孟頫董其昌历史上的女书法家:王羲之的草、楷、行书，千古景仰。
他的老师是东晋著名的女书法家，姓卫、名铄，人称卫夫人。
卫夫人学习王国时钟繇的书法，达到了升堂入室的地步。
她的代表作是《古名姬帖》小楷。
其笔法古朴肃穆，体态自然，是楷书中的上品。
在卫夫人之前，还有一位女书法家。
她就是以《胡笳十八拍》和《悲愤诗》等驰名的东汉末年的女诗人蔡文姬。
她名叫琰，文姬是她的字。
她父亲蔡邕，在文学和书法上造诣很深。
蔡文姬继承家学，在书法历史上占有一席之地。
在唐、宋、元、明，也出现不少女书法家。
唐代的女书法家有吴采鸾、薛涛、武则天。
吴采鸾所书小楷，很有钟繇、王羲之的笔意，遒劲古雅，可与卫夫人媲美。
薛涛所书《陈思王美女篇》，行书，笔势跌宕秀逸。
武则天书写草体，书法婉约。
宋代女书法家有朱淑真，所书小楷，端庄精劲，深得王羲之笔法。
管道升是元代女书法家。
字仲姬，她是赵孟俯的妻子，赵孟俯字子昂，号松雪道人，工书善画，书法为元代宗师。
管道升刚嫁给赵孟俯的时候，她的书法比丈夫还好，后来赵孟俯迎头赶上了，并超过了妻子。
管道升写的《梅花》赋小楷，清丽幽闲。
魏晋南北朝:曹操钟繇王羲之王献之王徽之索靖卫恒卫夫人谢安王珣薄绍之萧思话萧衍王荟王僧虔王志王慈羊欣隋唐五代 : 智永贺知章张旭欧阳询褚遂良颜真卿李邕徐浩怀素孙过庭柳公权杨凝式宋辽金: 李建中苏轼黄庭坚米芾蔡襄蔡京欧阳修林逋赵佶薛绍彭白玉蟾朱熹张即之吴琚文天祥元代赵孟頫杨维桢鲜于枢倪瓒邓文原康里巎巎饶介冯子振张雨柯九思明代: 董其昌王铎文徵明祝允明徐渭王宠张瑞图黄道周倪元璐陈淳陈献章陈继儒陈洪绶憨山蔡羽唐寅米万钟莫是龙沈度沈粲宋克孙慎行释担当文彭解缙邢侗姚绶张弼清代: 傅山八大山人伊秉绶金农邓石如何绍基吴昌硕顾炎武石涛宋曹查士标郑簠包世臣巴慰祖陈鸿寿铁保莫友芝张照周亮工高凤翰郑燮汪士慎李鱓黄慎梁巘刘墉王文治钱沣万经龚贤丁敬黄易赵之谦翁同龢翁方纲吴让之徐三庚吴大徵沈曾植曾国藩张裕钊俞樾杨守敬姚鼐蒲华康有为谭嗣同梁启超中国历史上的三位奸臣书法家蔡京、秦桧、严嵩虽堪称书法大家，但因他们的奸邪而被废字，故书法作品留传下来的极少。
王羲之书法全集
王羲之书法全集编辑词条目录1基本内容目录1基本内容收起编辑本段基本内容王羲之简介王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徒居山阴(今浙江绍兴)。
官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。
王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。
王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。
王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。
因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。
为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。
他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。
他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。
有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。
王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。
王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。
道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。
这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。
当时，人们讲究门第等级，门当户对。
王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。
只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。
来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。
当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。
这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
王羲之的个人简介
王羲之的个人简介王羲之的个人简介王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为(1.83米)，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。
代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。
精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。
其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。
王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。
今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
王羲之的习惯一、具有楷书用笔习惯这里所说的楷书，不是特指哪一个朝代的楷书，而是立足当代纵观整个书法史就所有楷书和其它书体相比较而言，楷书的用笔特点一是注意线条的起笔和收笔，起笔和收笔的动作做得精致、丰富而到位;二是运笔形成线条中段的动作以提按为主，很少有绞转笔法;三是横折的地方几乎都是转折，有明显的折笔动作。
王羲之所处的魏晋时期，是隶书向楷书、章草、今草发展演变时期，王羲之擅楷书，楷书也取得了很高的艺术成就，如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画像赞》等。
楷书和篆隶书相比，线条的中段没有篆隶书沉实、厚重，但起笔和收笔要比篆书、隶书精致、丰富、谨严;在横折的处理上，楷书以转折为主，相比较于篆书和隶书绞转笔法的使转，虽少了厚重和沉实，但多了几分爽利，特别是向下折笔的笔势为行草书打开单个字的结构、加强连带形成字组合和字群，以致整幅作品的贯气都起到了关键作用，这种转折用笔在篆隶用笔习惯的基础上，又为王羲之的行草书创作提供了另外一种丰富的借鉴和参考。
从某一种角度而言，如果王羲之不精研楷书笔法，不把楷书中处理横折的转折笔法借鉴到行草书中来，也许王羲之就不能把行草书推到一个新的高度而获得书圣的美誉。
浅论王羲之与汉字审美变革之关系
浅论王羲之与汉字审美变革之关系陈奕成 李杰 苟浩然四川省成都市西华大学，四川成都610039王羲之被称为“书圣”，被认为是自张芝，钟繇以来成就最大的书法家。
孙过庭《书谱》云：“且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。
”，说明王羲之是一位全面继承前人书法成果，且诸体皆精而更胜一筹全才。
然而作者认为，王羲之于中国汉字和书法的贡献，却不仅在于集前人大成，而更在于开后世先河，他是促使中国汉字书写体系从篆隶体系进化到拥有全新审美的“今体”的关键性人物。
王羲之之前，汉字已有新的审美因素或书写技巧出现，如张芝已开创今草，钟繇已拓展楷书写法，但“今体”在王羲之时代前并未成熟和大规模流行。
究其原因，除了新书写技巧积累不够以外，更多的还是因为没有全新的区别于篆隶体系的系统的全新的审美追求。
因此，本文将重点探究王羲之书法审美的形成背景和过程中的继承与创新，其中蕴含的文化内涵，其影响力根源，从历史和文化的角度阐述王羲之书法审美的价值与意义。
一、王羲之诞生前的书法审美背景王羲之生于公元303年，卒于361年。
在他出生前，汉字书法已经有了篆，八分，隶，真书（此真书不同于后来概念上的真书或楷书，当时的真书仍然存有较多隶书的特点，如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”）飞白，章草，今草等种类。
究其关系，八分属于篆隶之间的过渡品，真书是对隶书的不完全楷化，章草是草化的隶书，这些书法体别，有的尽管已经出现了一些“今体”的因素，但总体都还在篆隶的范围之内，审美上仍然属于“古，朴，拙，雄”的古文字系统审美范畴。
黄惇先生也在《秦汉魏晋南北朝书法史》中写到:“东晋之前最重要的流派是钟繇一派:钟繇依旧保持着汉代质朴，厚重的审美特征，用笔也未完全脱尽隶法。
”而唯一有别于篆隶一系审美的只有今草。
王羲之前，已有张芝，崔瑗等在今草上有建树的大家，但这些大家对今草的贡献，更多在于打破章草字字独立的章法，而并未完全改变草书的书写技法和章草的篆隶体系审美模式，唐张怀瓘《书断》说：“张芝变为今草，如流水速，拔茅连茹，上下牵连，或借上之字之下而为下字之上，奇形离合”即是证明。
王羲之《姨母帖》
王羲之《姨母帖》打开文本图片集现存王羲之《姨母帖》为唐代摹本，行楷，硬黄纸本，纵26.3厘米、横53.8厘米。
藏辽宁博物馆。
释文：（臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书）十一月十三日，羲之顿首顿首。
顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何！因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
《姨母帖》是可考证的唐代摹本，勾摹精妙，能传达出原墨迹的精髓，谓“下真迹一等”丝毫不夸张。
此帖曾摹刻于《戏鱼堂》、《真赏斋》等丛帖。
该帖特别之处在于，与现存王羲之的字面貌不尽相同，王字有流便和古质之分，《姨母帖》属于后者。
清代文学家杨守敬说：“观此一帖，右军亦以古拙胜，知不专尚姿致。
”因此有评论认为此作品可能是他早期所写，言其结字和用笔都还存有较浓厚的隶书笔意，和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。
如“一”、“十”、“痛”等字中的横画，隶书的笔意都很明显；“痛”、“日”、“何”等字的转折处都较生拗峭拔，并残存横式。
这些都是隶书笔势孑遗。
另外笔画质朴凝重，出笔入笔比较自然，不像唐以后那样强调一笔三折。
《姨母帖》的文字内容、格式与唐代张怀瓘《右军书记》记载的“十一月十八日羲之顿首、顿首，从弟子夭没，孙女不育，哀痛兼伤，不自胜，奈何、奈何！王羲之顿首”一帖相近。
《姨母帖》中“因反惨塞”，是“因为哀痛伤感反复涌现，以至于凄惨之情充塞胸中”之意。
在王羲之作品中吊丧类信札多有“临纸咽塞”、“省卿书，但有酸塞”、“时垂告慰，绝笔情塞”之词。
后人相信，王羲之和他的姨母感情十分深厚。
从帖文来看，王羲之突然得到姨母噩耗后，心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理。
《姨母帖》中第二行“顷遘”下空出半行，“姨母”二字提行，以示尊敬，此种格式，在宋人尺牍中大量使用。
于此帖可知，这样提行以表示尊敬的书仪格式，早在东晋业已有之。
《姨母帖》字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
《姨母帖》帖中字势，宽广均平，正面迎入，有古体本色，“姨母”二字敦朴圆厚，其横画是弧势，意谓重心居中，无所偏倚，……王羲之喜将横画和竖画，变斜变曲，在《姨母帖》的“日、顷、固”字，如画半圆，加强字的灵动感。
高清碑帖-王羲之《孔侍中帖》
高清碑帖-王羲之《孔侍中帖》王羲之《孔侍中帖》，唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本。
行草书，3行，25字。
《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多力丰筋”于此帖尽显。
作品墨迹收藏于日本前田育德会。
王羲之《孔侍中帖》高清帖高清大图加载较慢，请耐心等候书法作品中，如能分黑布白运用得宜，则可明亮通气，无笔墨处亦成画境。
王羲之尺牍作品，既没有大块密集的黑点画，也没有大块虚起的空白处，总是虚实相混，疏密匀停，静中有动，但动势不大；动中有静，但静而不僵，舒缓自若，清新隽逸，是一种最美的布白形式。
❷王羲之《孔侍中帖》单字放大高清大图加载较慢，请耐心等候“九月”起始，扩大，“十七日”收敛，但以浓重而与前两字映衬和谐。
“报”字用笔虽然粗重，但左敛右放，于起笔落笔之间交待清楚，笔姿揖让向背，结体敦实而又趋势若动，工而灵活。
第二行最后两字“至不”之间距离似乎稍大，但整幅看来却又泯然不显，恐系为与第一行末字“固”相衬，故“不”字中竖极重而下长。
《孔侍中帖》行动线趋向平稳，与《姨母帖》相似，但各段动线吻合，“孔侍”两处错位较大的断点，成为流畅的节奏中有力的顿挫，使平稳中有生动之致。
第三行之“领”字，第一撇放之甚长且远，其他皆依附其侧，而精神振奋，皆赖此一笔之力。
“欹侧”是王体行书最典型的特点，唐太宗李世民所言：“凤翥龙蟠，势如斜而反直。
”左欹、右侧、上欹下侧和左欹右侧局部是斜的，但整个字又是正的。
《孔侍中帖》，第一个“九”字，只有两笔，下端已是左低右高，再加上一点斜势，表现出欹侧欲飞的神态。
第二行的“孔”字，左半向右倾斜，右面的竖弯钩也似乎在向右倒，但下部的拐弯平而有力，使这一笔起了墙壁的作用，顶住了左旁右倒的力量，表现出“似欹反正”的特色。
第四行“不”字，中竖已然偏左之甚，为了救正，竟将末笔之点，偏向右边平放出去。
“忘心”二字之神态笔致可称率意信手，但恰到妙处。
两个“心”字虽有似处，而又来路去路大不相同。
王羲之传本墨迹集锦——高清大图
王羲之传本墨迹集锦——高清大图《姨母帖》为东晋王羲之作品。
收藏于辽宁省博物馆的《姨母帖》为唐摹本，6行，42字。
公元696年由唐代武则天命人双钩廓填，集于《万岁通天帖》中。
《初月帖》是东晋王羲之作品，墨迹为唐摹本，草书，8行，61字。
《万岁通天帖》丛帖第二帖《寒切帖》为王羲之中晚年所书写。
纸本墨迹，草书，5行，50字。
唐代勾填摹本，卷尾有董其昌、娄坚题记，现藏于天津博物馆《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，行草书。
硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。
收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。
8行62字，与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.4厘米。
在圣武天皇时期传入日本。
2006年3月于上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出。
《二谢帖》《得示帖》《二谢帖》和《得示帖》《丧乱帖》连成一纸，均为唐摹王羲之尺牍，行草书。
现藏日本帝室。
《频有哀祸帖》纵24.8厘米，3行，20字。
行草书。
为东晋王羲之所书尺牍摹本，原作久佚。
存世的《频有哀祸帖》摹本收藏于日本前田育德会，为唐代硬黄响搨、双钩廓填摹本。
《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。
纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。
《平安帖》，是王羲之的书法精品力作，曾被乾隆帝盛誉可以媲美'三希堂'瑰宝，《平安帖》可称顶级藏品，《平安帖》最早见于《宣和书谱》著录，四行，四十一字。
中国嘉德2010年秋拍夜场上，备受关注的书圣王羲之的草书《平安帖》拍出了3.08亿元的高价。
《何如帖》是东晋王羲之书写的手札尺牍。
行书，3行，27字。
结体瘦峻，点画铦利。
收藏于台湾台北故宫博物院的墨迹为唐代依照原作双钩廓填的响拓本。
《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。
行书，2行，12字。
书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗。
法书作品收藏于台北故宫博物院。
《远宦帖》亦称《省别帖》，为《十七帖》丛帖第十五通尺牍。
王羲之圣教序笔法特点【王羲之的笔法特点】
《王羲之圣教序笔法特点【王羲之的笔法特点】》摘要：王羲所处魏晋期是隶向楷、草、今草发展演变期王羲擅楷楷也取得了很高艺术成就如《乐毅论》、《黄庭》、《东方朔画像赞》等，《初月帖》、《姨母帖》王羲这两帖特别是《姨母帖》所有涉及到横折地方像月、日、两顿、首、顷、痛、、因等横折没有使用折笔法几乎都是绞笔法使，他亲《晋》撰《王羲传》集、临摹、欣赏王羲真迹《兰亭序》摹制多赐给群臣王羲法我国历史上有着重要历史地位他法跟他笔法特是分不开那么你知道王羲是如何用笔吗?以下是由编整理王羲笔法介绍希望能到你王羲笔法特征王羲笔法是具有篆隶遗韵汇碑、帖线条优势集篆隶、楷用笔习惯以绞主要特丰富用笔细而化具有六方面主要特征()具有篆隶遗韵这是王羲笔法重要特征篆隶遗韵是篆和隶体所呈现出高古、朴拙、厚重、苍茫、气精神美《东观余论》有评价晋史称王逸少暮年方妙升平帖升平二年距其终才三正暮年迹也故结比乐毅告誓诸帖尤古质殊类钟元常浑浑然有篆籀非遇真赏易遽识也王羲笔法所以具有这样篆籀或者说篆隶遗韵原因是这种用笔是当相对普遍种用笔习惯由王羲当所处魏晋代是隶向楷、草、今草渡期从居延汉简到陆机《平复帖》到王羲《初月帖》、《姨母帖》我们可以发现王羲具有篆隶遗韵绞笔法是这体渡期种传承性笔法这是法史上笔法发展到这期应该出现正常结而且从上世纪量出土汉简、楼兰残纸等墨迹可以清晰地感受到这些残纸、断简墨迹几乎都保留着丰富类似王羲这样具有篆籀绞笔法见图十四可见当很多人使用这样笔法也可以说这是当人们种比较普遍用笔习惯因这样绞笔法虽然形成墨迹形态上有粗糙、精致别高低分但用笔上却没有质性区别原因二是王羲老师和其人都擅长隶或草关王羲学历和法师承以少学卫夫人说著名晋院(郎)李充母卫夫人善钟法王逸少师予少学卫夫人将谓能及渡江北游名山见李斯、曹喜等又许下见钟繇、梁鹄又洛下见蔡邕《石》三体又从兄洽处见张昶《华岳碑》始知学卫夫人徒费年日耳羲遂改师仍众碑学习焉尝论右军真行草法皆出汉分深入郎;令真行草法导秦篆妙接丞相相传王羲还跟其叔父王廙学王廙高朗豪举性居傲学艺术修养极深他曾对王羲说吾诸事不足法惟画可法从上边所引论可以梳理出王羲法师承条体脉络少学卫夫人得正技法十余岁至二十岁改师叔父王廙得众体妙二十岁以师师所师正、行宗尚钟繇草法效法张芝无论是卫夫人还是王廙特别是期王羲所师法钟繇和张芝都分别是当隶、楷和草顶级还有王羲己提到师法众碑说明王羲深受其前代隶、草和诸碑影响见图十五王羲《姨母帖》帖很多结体直接取法隶以横向取势线条质感拙朴天真浑穆高古;用笔上凝重厚重不计起笔收笔精致与严谨突出线条段实美横折以使主尽显篆隶遗而王羲人又特别擅长真草隶篆行诸体熟知王羲专擅行草、《兰亭序》获得天下行誉外王羲还尤其精研隶、楷和草孙庭讲元常专攻隶伯英独精草体彼二美而羲献兼黄山谷云真行草藁无不曲当其妙处往置论以右军真行皆入神品不知冯何便作语宋陈思《史》谓其擅行、隶可见王羲不仅是向擅长隶、草钟繇、张芝学习受到他们影响人看特别是法艺术成就极高孙庭、黄山谷都评价王羲隶、草等方面也是非常专精因而王羲笔法和风具有篆隶遗韵也就是件正常事情了()具有篆隶用笔习惯(多折少、曲多直少绞用笔)篆用笔特征是笔笔锋所有折几乎都接近平动使没有折(像祁三公山碑等性风格独特篆碑帖除外)曲线较多几乎没有提按、顿挫隶用笔主要特征是横折几乎都是绞笔法折很少或没有;横直线较多横直线由提按、绞笔法形成波曲、波三折较多篆和隶共有用笔特是起笔和收笔都讲究藏头护尾尤其线条段充实、厚重论我们常讲古法、古质法哪里质哪里可能就深藏线条段里包世臣《艺舟双楫》有段关笔法和线条质感精彩论述他说用笔法见画两端而古人雄厚恣肆令人断不可企及者则画截盖两端出入操纵故尚有迹象可寻其截所以丰而不怯、实而不空者非骨势洞达不能倖致更有以两端雄肆而弥使截空怯者试取古帖横直画蒙其两端而玩其截则人人共见矣实妙武德遂难言这段论述包世臣通碑和帖对比至少给我们五方面信息是古人用笔比我们高明地方是线条段而不是起笔和收笔他这里古人应该是指至少唐以前或是魏晋、六朝期二是线条起笔和收笔由有明显动作比较容易研究清楚但是线条段如何做到实、丰而不怯、实而不空就有些困难和不可捉摸了三是使线条段充实、厚重办法是骨势洞达这比较难以捉摸他也确实阐释得比较含糊四是他把碑和帖进行了对比碑帖质区别是碑段实帖段空怯五是包世臣认由笔法上原因线条段充实美从武德以就没有了包世臣认骨势洞达是线条段实办法笔者觉得阐释还是比较玄结合上边提到篆、隶用笔特和习惯特别是篆和隶相比较楷、行草等体其所以能做到线条段充实和厚重主要有两措施是使用绞笔法;是用笔速比其它体缓慢这些都是篆、隶用笔特另外分析《姨母帖》、《初月帖》两帖很多线条段部分会发现每线条段都很充实、厚重特别是《姨母帖》开十月十三日六每画都特别扎实线条段饱满、厚重、古朴;还有《初月帖》十二日山阴五、道忧悴、羲报等每画都用笔迟涩、有控制有绞用笔扭拗动作使得线条质感结实、质量很高绝无带而苍白和空怯(3)具有楷用笔习惯这里所说楷不是特指哪朝代楷而是立足当代纵观整法史就所有楷和其它体相比较而言楷用笔特是线条起笔和收笔起笔和收笔动作做得精致、丰富而到位;二是运笔形成线条段动作以提按主很少有绞笔法;三是横折地方几乎都是折有明显折笔动作王羲所处魏晋期是隶向楷、草、今草发展演变期王羲擅楷楷也取得了很高艺术成就如《乐毅论》、《黄庭》、《东方朔画像赞》等楷和篆隶相比线条段没有篆隶沉实、厚重但起笔和收笔要比篆、隶精致、丰富、谨严;横折处理上楷以折主相比较篆和隶绞笔法使虽少了厚重和沉实但多了几分爽利特别是向下折笔笔势行草打开单结构、加强连带形成组合和群以致整幅作品贯气都起到了关键作用这种折用笔篆隶用笔习惯基础上又王羲行草创作提供了另外种丰富借鉴和参考从某种角而言如王羲不精研楷笔法不把楷处理横折折笔法借鉴到行草也许王羲就不能把行草推到新高而获得圣美誉王羲前张芝擅草草是独立与没有连带贯气与只是从作品整体上有气韵呼应而到了王羲什么发展成了今草原因就这里因折笔法介入而改变了横折笔画势方向由原使笔法势方向是向右斜下而改变垂直向下或是向左斜下见前图七这种垂直向下和向左斜下笔势是非常有利行草体加强结构打开、加强与连带、加强组合和群组合从上往下写、从右往左展开行草贯气得到了笔势上强有力支持王羲所以能成圣很重要原因就是他能承前启他所以能把行草推向新高就他擅篆隶、精楷致力发展又是行草真草隶篆行所有体笔法他都精熟因而他能总结他前所有体用笔验、优势他所用取其精华弃其糟粕使他笔法成集真草隶篆行诸体笔法成者量借鉴楷用笔习惯起笔、收笔笔法丰富、精致和做到位增加了横折折王羲《奉橘帖》表现得充分帖三白、如右边口、橘右下部分、横折等充分体现了王羲借鉴楷用笔特和风貌另《奉橘帖》还是贵瘦硬始通神型代表莫将这里瘦误认纤细而是遒劲、敛、爽利种表现周汝昌先生曾讲看看传世《兴福寺碑》(俗称半截碑)集右军拓与日所存唐人钩摩《奉橘帖》等名迹便悟右军瘦是何等境象《奉橘帖》所以能传达如风骨和气韵和王羲量借鉴楷折爽利用笔不无关系()用笔速迟涩用笔速是影响线条质量重要因素速几乎不影响线条形但却能够很程上影响线条质感、节奏和蕴包世臣云北朝人落笔峻而结体庄和行墨涩而取势排宕万毫齐力故能峻;五指齐力故能涩分隶相通故原不关乎迹象刘熙言用笔者皆习闻涩笔说然每不知如何得涩惟笔方欲行如有物以拒竭力而与争不期涩而涩矣所以说要想得到像北朝人线条段实线条质量用笔要迟涩如何才能迟涩无外乎使用绞笔法增加笔锋与宣纸摩擦力增加反复短距离折笔动作这里包世臣所说五指齐力应包含使用绞笔法手指捻动笔管和手上扭拗动作周汝昌先生《永八法》引用清人王应奎《柳南随笔》有段话而吾友顾宁所藏松雪《黄庭》墨迹盖临右军也;用笔颇以侧取致以瘦标骨以涩见古与石刻迥然不可见只有迟涩才会有古质周先生又进步释说涩就是不滑溜思二物接触而发生运动滑就是摩擦力;涩就是摩擦力但法艺术涩又不仅仅是然而生涩力更重要是写人运笔有识(或精熟无也成习惯)涩行有涩涩行涩进既要向前行进又要控制勿滑勿溜羲人深得迟涩真髓他讲凡贵乎沉静仍下笔不用急故须迟何也?笔是将军故须迟重又强调每欲十迟五急十曲五直当代坛很多学习二王风人用笔速感觉都很快收不住笔也留不住笔线条像溜冰样让人眼花缭乱苍白无味正如王羲所说样创作件作品要十迟五急急是思考、心思稳健、迟涩是用笔只有笔笔控制、笔笔到位特别是带着定艺术审美情境和状态运笔创作有定审美心态、审美风格介入有因思考迟涩有有识留驻才会线条里表现出丰富蕴(5)折处以绞笔法主王羲横折处理上有己独到面特别是与世比起王羲横折处理基以绞使主、折辅而世除了唐代颜真卿还有使用绞使以外其他横折处理上几乎都是采取折笔法使笔法少又少《初月帖》、《姨母帖》王羲这两帖特别是《姨母帖》所有涉及到横折地方像月、日、两顿、首、顷、痛、、因等横折没有使用折笔法几乎都是绞笔法使由这笔法篆、隶笔法使所以使得横折线条扎实厚重古朴浑穆这笔法除了使线条具有扎实质感以外还使王羲作品横折上很少圭角保证线条气息上郁勃充溢、饱而不漏这特征也是区分王羲与世笔法重要标志前论述采用平动使和绞使笔法横折角般都90采用折笔法横折角般都等90因而圆些使气象、审美上代表是宽博、敛方折些折审美上代表是劲挺、锋芒综观王羲作品横折处理上王羲使用绞使笔法比折笔法多这也合王羲法艺术整体审美风格和、庸道王羲有帖由整体审美风格取法上原因用折笔法比绞使笔法多如《奉橘帖》那是特例(6)用笔精致细腻、丰富多变前论述如王羲《初月帖》与陆机《平复帖》笔法比较分析还有很多地方都提及包括上边分析王羲笔法五方面特征都是这观论据也都说明王羲用笔上精致细腻和丰富多变更多候王羲笔法是种随机赋形、随形赋法简直是神笔难以捉摸王羲法特羲法主要特是平和然笔势委婉含蓄遒美健秀人评曰飘若游浮云矫如惊龙王羲法精致、美仑美奂是极富有美观赏总他把汉写从实用引入种重技法讲究情趣境界标志着法不仅发现法美而且能表现法美王羲成就变汉魏质朴风笔法精致、美仑美奂体开创了妍美流畅行、草法先河特别是行《兰亭序》有如行云流水潇洒飘逸骨格清秀画遒美疏密相布白巧妙尺幅蕴含着极丰裕艺术美无论横、竖、、撇、钩、折、捺真可说极尽用笔使锋妙《兰亭序》凡三二十四每都姿态殊异圆如王羲是东晋伟法他变汉魏朴质风开晋妍美劲健体创楷、行、草世莫不宗法他行帖《兰亭序》是他代表作被法界誉天下行千年倾倒了无数习者王羲亦因被人尊称圣唐太宗李世民倡导王羲风他亲《晋》撰《王羲传》集、临摹、欣赏王羲真迹《兰亭序》摹制多赐给群臣国法史上帝王以九五万乘尊而力倡人者仅而已宋代姜夔酷爱《兰亭序》日日研习常将所悟所得跋其上有跋云廿余年习《兰亭》皆无入处今夕灯下观颇有所悟历二十多年才稍知入门可见释难千六多年无数法都孜孜不倦地释何尝不想深入羲堂奥但终只能得其体而已因《兰亭序》可以说是由杰出法智慧所营造成迷宫天下行介绍《兰亭序》晋朝人叫《临河序》人又称《修禊序》、《禊帖》、《兰亭诗序》计二十八行三二十四据说东晋永和九年(公元三五三年)三月三日天朗气清惠风和畅王羲与谢安、孙绰等四十人山阴兰亭流觞饮酒赋诗唱和王羲面对良辰美景、高朋挚友用蚕茧纸、鼠须笔乘兴写下了这遒媚劲健绝代更无序王羲回又重写了数十遍皆不如原稿所以他己也特别爱重交付子孙传藏传至王羲七世孙智永无嗣交弟子辩才保存唐太宗李世民酷爱王羲法千方计得到了《兰亭序》常常置座侧朝夕观览贞观十年(公元六三六年)让冯承素、虞世南、褚遂良等摹拓十以赐近臣死把真迹带进昭陵作陪葬品所以我们至今已无法看到《兰亭序》真迹只能看到下真迹等唐摹唐摹逼真是冯承素摹因帖前印有唐宗李显年神龙各半印故又称神龙郭天赐谓神龙笔法秀逸墨彩艳发奇丽超绝动心骇目《兰亭序》结体欹侧多姿错落有致千变万化曲尽其态帖二十皆别具姿态无雷用笔以锋立骨侧笔取妍有藏蕴含蓄有锋芒毕露尤其是法从头至尾笔顾盼朝向偃仰疏朗通透形断连气韵生动风神潇洒所以明末董其昌《画禅室随笔》说右军《兰亭序》法古今其皆映带而生或或随手所出皆入法则所以神品也难能可贵是从《兰亭序》那不激不厉风格蕴藏着作者圆熟笔墨技巧、深厚传统功力、广博化素养和高尚艺术情操猜你感兴趣初学法如何选毛笔初练法用什么毛笔3学习毛笔法有什么处毛笔法体5毛笔行法入门。
王羲之的代表作范文
王羲之的代表作范文草书类：《十七帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《龙保帖》《上虞帖》、《长风帖》《贤士帖》、《飞白帖》、《平安帖》行书类：《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》、《孔侍中帖》、《寒切帖》、《远宦帖》、《二谢帖》、《雨后帖》、《秋月帖》、《都下帖》楷书类：《黄庭经》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《佛遗教经》王羲之简介：王羲之(303—361，一作321—379)，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁会稽(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将某某某、江州刺史。
后为会稽内史，领右将某某某，人称“王右某某某”、“王会稽”。
是东晋伟大的书法家。
其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
此后历代王氏家族书法人才辈出。
东晋升平五年(361年)卒，葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
王羲之历任秘书郞、宁远将某某某、江州刺史，后为会稽内史，领右将某某某。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
主要成就：王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。
七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。
王旷善行、隶书;王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右某某某之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右某某某法。
”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。
当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之(之，王羲之)”。
王羲之早年又从卫夫人学书。
卫烁，师承钟繇，妙传其法。
她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。
《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。
又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。
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王羲之《姨母帖》《初月帖》《孔侍中帖》
《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。
《唐摹万岁通天帖》之一。
字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。
释文：臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书
十一月十三日，羲之顿首。
顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。
王羲之顿首顿首。
《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。
此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。
王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。
首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。
山阴是会稽郡郡治所在地。
穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。
此帖当是其四十九岁以后所写。
此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。
此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。
梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。
凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。
’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。
释文：初月十二日，山阴羲之报。
近欲遣此书，
停行无人，不辨遣信。
昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱。
卿佳不？吾诸患殊劣殊劣。
方陟道忧悴，力不具。
羲之报。
王羲之《孔侍中帖》
《孔侍中帖》，为唐代内府摹本，现由卷改装成轴。
日本东京前田育德会藏。
共九行，前三行为"哀祸帖"，后六行为"孔侍中帖"。
此帖也是奈良时期由遣唐使带入日本，布施给东大寺。
桓武天皇（737-806）留有"延历敕定"朱文印记。
高清晰版
《频有哀祸帖》摹本，纸本。
纵26.9厘米。
3行，20字。
行书。
字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
释文频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
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王羲之《孔侍中帖》摹本，纸本。
纵26.9厘米。
6
行，42字。
行书。
释文:九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。
不知领军疾后问。
忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。
羲之报。
《法书要录》载褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第十四卷中著录。
《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤‘延历敕定’朱文御玺三处，与《丧乱帖》等同。
日本《支那墨宝集》称：‘昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，藏正仓院。
唐天宝十一年(七五二年)，其中晋王羲之书拓本颇多焉。
天应、延历、弘仁之间，渐复尽献于大内。
奈世既德久，大半散佚，片断仅存。
此所藏者，盖其一。
接帖之处，有延历御府之玺。
’‘延历敕定’即是‘延历御府之玺’。
延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元七八二年。
日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖，是《东大寺献物帐》中著录的。
此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的帐目。
圣武天皇卒于公元七二九年。
那么，以上王羲之的书迹传到日本时，至少在七二九年以前。
这是王羲之书迹传入日本最早的记载。
这些书迹，被视为日本的国宝。