《论语》选读之十三《沂水春风》
《论语选读》-13沂水春风
诵读课文《沂水春风》 ，完成 1～10 题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知 也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅， 因之以饥馑； 由也为之， 比及三年， 可使有勇， 且知方也。 ” 夫子哂之。 “求！尔何如？”
10．孔子为什么只赞赏曾点的志向？
点拨：孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释： ①孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自 己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫” 之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔 子此时的心情契合。②曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气 象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主 张的生动写照，体现了孔子的政治思想。③曾点所描绘的 是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。④曾 点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达 到极高的精神境界。
9．冉有和公西华有怎样共同的特征？请结合课文加以分析。
点拨：他们的共同特征是谦虚。在孔子点名后才开口， 且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸 张了，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话， 仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。公西华 更为谦虚，他是个外交家，却说自己做不了什么事，希 望能有学习的机会。可见，孔子的弟子都是胸怀大志， 有才干。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。
[突破词句] 1．下列各句没有通假字的一项是 A．鼓瑟希，铿尔 C．莫春者，春服既成 ( )
B．赤也为之小，孰能为之大 D．唯求则非邦也与
解析：A 项，“希”通“稀”；C 项，“莫”通“暮”；D 项，“与”通“欤”。
答案：B
2．下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是 A．比及三年，可使足 民 ． C．冠 者五六人 ． B．风 乎舞雩 ． D．秦伯说，与郑人盟 ．
13沂水春风(语文出版社《论语》选读配套教案)
13 沂水春风教学目标：1.掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。
2.掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的词。
3.理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
4.感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
教学重难点：1.从孔子对三人言志的态度，分析孔子“礼乐治国”的政治思想。
2.孔子为何要“与点”，鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。
3.结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。
教学时数：两课时。
教学过程：一、整体感知文本，掌握重点文言知识1.诵读感知，用原文语句回答：（1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？（2）孔子是怎样看待他们的志向的？补充材料：“由也，千乘之国，可使治其赋也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。
（《论语·公冶长》）2.质疑解答，归纳（1）“率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。
（2）请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。
（3）《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如“文质彬彬”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。
二、研究性学习与拓展问题：既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？明确：子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语·微子》）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。
1.认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。
孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。
为了实现这个理想，他教导子弟说：“足食，足兵，民信之矣。
《论语选读》13：沂水春风
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三 子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春 者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”（舍，上声。四子 侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤 而后及点也。希，间歇也。作，起也。撰，具也。春服，单袷 jiá之衣。浴，盥濯也，今上巳祓除是也。沂，水名，在鲁城 南，地志以为有温泉焉，理或然也。风，乘凉也。舞雩，祭天 祷雨之处。曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处 充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又 不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其 胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见 于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。）
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
夫子盖许其能，特哂其不逊。
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？”（盖亦许之。） “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（孰 能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。程子曰：“如子路、 冉有、公西赤言志如此，夫子许之。亦以此自是实事。后之学 者好高，如人游心千里之外，然自身却只在此。”又曰：“孔 子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。诚异三子者之 撰，特行有不掩焉耳，此所谓狂也。子路等所见者小，子路只 为不达为国以礼道理，是以哂之。若达，却便是这气象也。” 又曰：“三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也， 未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信 之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹 曰“吾与点也。”）
语文版高中语文选修《论语》选读 沂水春风 教案2
沂水春风教案教学目标】1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。
2、掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。
3、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
*4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
4、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。
（导入）师：同学们，大家好！我姓杨，来自宁海知恩中学。
这是我第二次来到龙赛中学。
第一次是去年的这个时候，我来这里听课。
有感于龙赛中学的热情接待，我写了一篇文章叫《冬天里的春天》。
一年以后的今天，又是一个寒冷的冬天，我又来到龙赛，而这次，我是来上课的。
今天的课，同样与春天有关，让我们跟随曾皙，来到沂水河边，一起领略沂水春风的盎然生趣。
（板书沂水春风）师：同学们已经预习过课文了吧，请大家根据提示，结合课文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。
（PPT）孔子问志弟子（）志：孔子（）志：生：弟子言志，孔子论志。
生：弟子撰志，孔子评志。
师：两位同学的概括都很贴切，是对课文的准确提炼，很好！课文除了曾皙言志之外，还有哪些人言志？生：还有子路、冉有、公西华。
师：子路、冉有、公西华的志向分别是什么？孔子是怎样看待他们的志向的？生：子路想在一个内忧外困的中等国家施展抱负，用三年时间，使百姓具备勇武精神，并且明白道义。
师：我们想一想，对于那么重视礼乐治国的孔子来说，学生有如此的成就，老师理应大加赞扬，可谁知，孔子的反应是——生：夫子哂之。
师：“哂”什么意思？生：微笑。
师：你认为孔子的微笑是认同子路呢还是否定子路？生：否定子路。
师：因何得知？生：下文说到：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。
师：很好，能注意上下连贯。
冉有的志向是什么？生：他能治理一个小国家，三年后，可使百姓丰衣足食，至于礼乐教化，他就等待君子前去推行了！师：孔子有没有当场表明态度？生：没有。
师：事后呢？生：孔子说，怎见得方圆六七十里或者五六十里就不是国家呢？师：此话怎么理解？生：就是说，麻雀虽小，五脏俱全。
沂水春风论语原文
沂水春风论语原文沂水春风，源自山东沂水县的美丽风景。
沂水县位于山东省东南部，地处大别山腹地，素有“大别山明珠”之称。
这里四季分明，春季的沂水县更是美不胜收，被誉为“沂水春风论语”。
沂水春风论语，意味着沂水县春季的美丽景色如同一篇篇精彩的论语，给人们带来无尽的美好和启发。
下面让我们来一起领略沂水县春季的魅力，感受沂水春风论语。
一、花海盛宴沂水县春季是花的海洋，各种花卉竞相绽放，如同一幅幅艺术品。
在沂水县的大别山区域，有着丰富的植被资源和独特的气候条件，这里特别适宜各种花卉的生长。
春天来临时，郁金香、玫瑰、牡丹等各种花朵竞相绽放，形成了一片绚丽多彩的花海。
踏着沂水春风，漫步在花海中，仿佛置身于世外桃源，心旷神怡。
二、青山绿水沂水县地处大别山腹地，拥有得天独厚的自然环境。
春季，大别山脉上的青山绿水更是美不胜收。
远离尘嚣，沿着山间小道，一路上可以欣赏到青山绿水的美景。
山坡上绿草如茵，山谷中清澈的溪水流淌，山间花香弥漫。
漫步其中，感受大自然的力量和美丽，心灵得到了极大的放松和满足。
三、民俗风情沂水县是一个具有悠久历史和丰富文化传统的地方，春季正是体验当地民俗风情的好时机。
在这个季节，沂水县的村庄里，各种传统的民俗活动如火如荼地进行着。
民间舞蹈、乡村音乐、农民画等展示了当地人民的智慧和才艺。
而一些传统的庙会、农耕文化节等也是吸引游客的亮点。
感受沂水县的民俗风情，可以更好地了解这个地方的历史和文化。
四、美食享受沂水县的春季不仅给人们带来了美丽的景色，还有丰富的美食享受。
这里有着独特的山地农产品和水产资源，各种美食琳琅满目。
例如，大别山的蘑菇、野生的竹笋等都是当地的特色美食。
此外，还有当地的农家菜、山珍海味等各种美食供人品尝。
沿着沂水县的街头巷尾，品味着美食的同时，也能感受到当地人民的热情和好客。
沂水春风论语，是对沂水县春季美丽景色的形象描述。
在这里，人们可以欣赏到花的盛宴、青山绿水、民俗风情和美食享受。
沂水县的春季景色如同一篇篇精彩的论语，给人们带来了无尽的美好和启发。
高中语文《论语》选读十三 沂水春风
话题链接——咏先王之道归夫子之门1.教材赏悟这一章节是《论语》中篇幅最长，故事情节最生动、人物形象最鲜明、意境最深远的孔子的课堂实录，里面充满了生活的智慧；这也是一节很完整的思想教育课，由问志、言志、评志三个版块构成。
这样的课堂、这样的师生，千年以来，生机不减，令人神往。
良好的师生关系是教育成功的重要保证，孔子用自己的亲身实践真实地验证了这一点。
2.名句赏记◆亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
——《学记》◆无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——韩愈◆学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐◆动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽◆身教重于言传。
——王夫之◆要想学生好学，必须先生好学。
唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知◆我愿做人梯让年轻人踏着我的肩膀攀登科学高峰。
——华罗庚◆教师是学生的朋友和同志。
——霍姆林斯基◆为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。
——捷尔任斯基◆我爱我师，我更爱真理。
——亚里士多德◆把一切知识教给一切人。
——夸美纽斯◆使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦◆要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基3.典例赏析颜回好学《史记·仲尼弟子列传》原文：颜回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”译文：颜回二十九岁的时候，头发全都花白，死得很早。
孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。
”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。
不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。
”4.时文赏读认识孔子孔子无愧为一位伟大的教育家，他的“因材施教”跟我们现在提倡的素质教育不谋而合。
沂水春风的意思
一．沂水春风的意思？
沂水春风的意思是来自沂水的春风；比喻深受孔学的教育与熏陶。
沂水春风出处：
在论语选读中第十三章题为沂水春风，由曾皙所说志向演变而来。
“曰:‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
’”清，文康《儿女英雄传》第三十九回：“这位霸王果然能照我家子晰公一般，领略些沂水春风乐趣，自然上下与天地同流了哇。
又怎得会短如春梦。
“
成语接龙：
风栉雨沐、沐露梳风、风通道会、会家不忙、忙中有失、失道寡助、助人下石、石破天惊、惊惶无措、措心积虑、虑周藻密、密云不雨、雨愁烟恨、恨相知晚、晚节不终、终始如一、一谷不登、登高一呼、呼来喝去、去邪归正、正颜厉色、色衰爱弛、弛高骛远、远溯博索、索隐行怪。
造句：
1、春意盎然枯木逢春，春回大地沂水春风。
2、沂水春风风行雨散，望风响应风和日暖。
3、枯壁缺壶三二子，春风沂水木兰船。
4、孩子从小到大家境富裕，天天沂水春风到处玩乐。
5、小鸟沂水春风的在天空飞翔。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第十三课 沂水春风 Word版含解析
第十三课 沂水春风一、基础知识1．下列句中加点的字，解释不正确的一项是( )A ．居．则曰：“不吾知也！” 居：在家里B ．吾与．点也 与：赞成C ．可使有勇，且知方．也 方：义D ．愿为小相．焉 相：主持礼仪的人，即司仪2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是() A.⎩⎨⎧ 夫子何哂由也．由也．为之，比及三年，可使有勇B.⎩⎨⎧以．吾一日长乎尔加之以．师旅C.⎩⎨⎧ 何伤乎．异乎．三子者之撰D.⎩⎨⎧ 尔．何如如或知尔．，则何以哉3．下列句子中，无词类活用现象的一项是( )A ．孰能为之大B ．风乎舞雩，咏而归C ．为国以礼，其言不让D ．三子者出，曾皙后4．下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是( )A ．异乎三子者之撰B ．不患人之不己知C ．无乃尔是过与D ．沛公安在5．名句填空。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“__________，______________，________________，________________，__________，____________，咏而归。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
语文版语文高二高中语文3.13《沂水春风》课件 语文版《论语》选读
6、完成表格1，比较三子异同。
弟子
对象
愿景
弟子 子路
对象Leabharlann 愿景千乘之国（内忧外患） 有勇，知方
方六七十，如五六十（的 民足
冉有
小国）
礼乐俟君子
公西 华
宗庙之事，如会同
愿为小相
总结：
• 三子之志越来越谦虚（从性格分 析可知）
• 三子对礼越来越重视（知方—— 礼乐——小相）
• 公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会 同，端章甫，愿为小相焉。”
5、从中可以看出他们分别有怎样的性格？
• A、从中可以看出，子路治理一个中等国家，将 它处于一种内忧外患的情况下，通过三年，达到 百姓具备勇武的精神，明白道义，由此可知他很 自信，充满抱负，有军事和政治才能。
• B、从子路故意假设国家内忧外患，是为了显示 自己的才能，由此可知他很自负。
文本研习
1、齐读文章，找出文中直接扣 题的语句。
• “莫春者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归。”
2、这一画面描绘了什么样的 场景？请用四个字概括。
•暮春郊游
3、这样一幅色彩鲜明的画面， 你从中读到了什么感受？
•悠闲自得；惬意； 享受；洒脱
•有感情的边诵读这 句话边体会这种感 受，一分钟速背这 句话。
• C、子路是“率尔”对曰，一个“率尔”反映出 他鲁莽、轻率的一面。
• D、从孔子对子路的评价“为国以礼，其言不让， 是故哂之。”可知子路不谦逊。
冉有：
• A、从中可以看出，冉有治理一个“六七十” 或“五六十”里的小国，通过三年，达到百姓 丰衣足食，至于礼乐教化，有待君子去实现。
高中语文《论语》选读十三 沂水春风
话题链接——咏先王之道归夫子之门1.教材赏悟这一章节是《论语》中篇幅最长，故事情节最生动、人物形象最鲜明、意境最深远的孔子的课堂实录，里面充满了生活的智慧；这也是一节很完整的思想教育课，由问志、言志、评志三个版块构成。
这样的课堂、这样的师生，千年以来，生机不减，令人神往。
良好的师生关系是教育成功的重要保证，孔子用自己的亲身实践真实地验证了这一点。
2.名句赏记◆亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
——《学记》◆无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——韩愈◆学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐◆动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽◆身教重于言传。
——王夫之◆要想学生好学，必须先生好学。
唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知◆我愿做人梯让年轻人踏着我的肩膀攀登科学高峰。
——华罗庚◆教师是学生的朋友和同志。
——霍姆林斯基◆为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。
——捷尔任斯基◆我爱我师，我更爱真理。
——亚里士多德◆把一切知识教给一切人。
——夸美纽斯◆使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦◆要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基3.典例赏析颜回好学《史记·仲尼弟子列传》原文：颜回年二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”译文：颜回二十九岁的时候，头发全都花白，死得很早。
孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。
”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。
不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。
”4.时文赏读认识孔子孔子无愧为一位伟大的教育家，他的“因材施教”跟我们现在提倡的素质教育不谋而合。
《论语》选读之十三《沂水春风》
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【读解】南怀瑾《论语别裁》
这里有一个问题，从这一段描写，我们看到曾点的 恬淡、宁静。大家在讨论问题，而他在搞他的音乐，应 该是没有听到子路他们的讨论。可是孔子问到他的时候， 他又说自己的想法、作法和子路他们三个人不同。可见 刚才别人的话他都听到了，这是很高的修养。 能在处世之间，最忙乱当中，同时应付几桩事情， 这就要具有真正的学问、真正的修养、最高的宁静功夫。 我的确看到过这样的朋友，一边在一件一件忙着批公文， 还在删改文句，一边听别人向他报告紧急重要的事情， 口里在“唔！唔！”应着，然后他把笔一放，立即吩咐 报告的人怎样去办理事情应付情况。同一时间处理了所 有的事，还非常轻松，这个人修养真高，我很佩服。这 里又要提到小说了，《三国演义》中仅次于诸葛亮的庞 统，怀了诸葛亮的介绍信去见刘备。
这节书有两个观念： 首先，一个文化的建立，的确是不容易。 其次，我们看看管子的高见“仓廪实则知礼节，衣 食足则知荣辱。” 可知社会国家的富强、教育文化的 兴盛，要靠经济做基础的；要衣食富足了才会知荣辱， 仓廪充实了才礼义兴。所以有人说，最大的是穷人，连 裤子都没得穿了，拚命都不在乎，还怕什么？有地位有 钱的时候就怕事了。就是这两句话的道理。可见文化的 建立，要靠经济作基础。从冉求这句话里，我们可以看 出他深懂这个道理。所以他说，一个小国家交给我去干 三年，我可以使他经济基础稳定，社会政治稳定，至于 文化的建立，则要“以俟君子”。这就还要等一段时间， 乃至要请比我更高明的人来。这是他的谦虚，也是他的 真话。
子见老子图
学习什么呢？“宗庙之事”， 这里宗庙就代表了国家。以前是宗 法社会，每一个国家的社稷以宗庙 为象征，所谓宗庙之事，就是国家 大事。“会同”，开大会。等于说 现在开国民大会，或者立法院会、 行政院会。“端章甫”，大家都穿 上礼服，很有礼貌。“愿为小相 焉”，辅相是一位很好的幕僚长， 或者等于国民大会的秘书长。公西 华对孔子说他可以去学习，慢慢在 工作中求取经验，以便做到这个程 度。可是一位优秀的国民大会秘书 长可不容易作，一个重要会议中的 小相，是很不容易作好的。小相就 是总务人才，也就是宰相才；真正 的好总务，就是宰相，像萧何就是 最好的总务人才。历史上的这类人 物是屈指可数的。
《沂水春风》翻译
沂水春风子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
语文版《沂水春风》，人教版《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，两个题目，哪个更好？子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”平易的态度，温和的语言，淡化年龄差距，拉近师生距离，营造宽松的“言志”氛围。
孔子放下师道尊严，体现了一个大宗师的气度。
“如或知尔，则何以哉”，在现实社会中如果有人了解你，那么将做些什么呢？“如或知尔”既为弟子施展抱负创设了真实情境，也反衬了现实的尴尬。
“想做些什么”，问的是在现实社会中的理想抱负，指向具体的事务或规划。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“率尔”体现了子路的粗疏率直，也是夫子哂由的原因。
千乘之国，国力中等，“摄乎大国之间”，强敌环伺，危机四伏；“加之以师旅，因之以饥馑”，战火连绵，遭逢饥荒，内忧外患。
“有勇”当能抵抗外辱，“知方”才能实现社会有序和谐，“三年”、“且”，都体现了子路的自信、胆识、雄心勃勃以及政治家的气魄。
课文将“哂之”译为“微微一笑”，准不准确？子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！”（《克己复礼》）“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”孔子哂由，让课堂趋向沉默，所以夫子要主动发问。
两次用“如”，一为“或许”，一为“至于”，表意不同，但都体现了冉有的谨慎谦逊，言辞委婉。
“三年”、“足民”，比子路之志更有节制。
冉有谦逊是性格使然，还是受夫子哂由的影响？“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”两次用“愿”，体现了公西华的谦恭有礼，娴于辞令。
“宗庙”是君主祭祀祖先的地方，“宗庙之事”即“祭祀之事”；“会同”指诸侯会盟，公西华的志向是在这样的场合主持赞礼，充当司仪。
高中语文《论语》选读 十三沂水春风课件 语文版 新课标
B．端午、中秋传统佳节既有古文化的弘扬和继承，又
蕴涵现代文明的激励和交流，“过节”既是事业的“加油 站”，又是“常回家看看”的“孝节点”，最大限度减少了 “月圆人不圆”的尴尬。
C．如此昂贵的造价，却只有日均1.5万的客流，高峰脱 班时间达到20分钟，完全没有发挥其应有的运送效率，甚至 还比不上每公里造价只有几十万的普通线路。 D．《矿难》记述了太多的灾难与死亡，描写了太多的
)
答案:(5)(6)(7)(8)都是状语后置
6．古今异义 (1)如会同，端章甫 诸侯会盟。今义：会合连同。) (古义：________ (2)摄乎大国之间 夹 。今义：拍摄。) (古义：________ (3)异乎三子者之撰 讲述 。今义：写。) (古义：________
课堂探究
文 本 探 究(学生用书P63) 一、文本感知 1．相关成语 沂水春水：比喻深受孔学的教育与熏陶。
5．特殊句式 (1)不吾知也( (2)毋吾以也( (3)则何以哉？( (4)何伤乎？( ) ) ) )
答案：(1)(2)是否定句中代词作宾语前置, (3)(4)是疑问句中 代词作宾语前置
(5)加之以师旅，因之以饥馑( (6)异乎三子者之撰( (7)以吾一日长乎尔( (8)浴乎沂，风乎舞雩( ) ) )
10．孔子为何要“与点”？ 答案：因为曾皙之志不在为政，但其描述的暮春同乐图， 正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，是“为国以礼” 的结果，对此孔子非常感慨，当即表示同意。
11．孔子对冉求、公西赤是怎么评价的？
答案：认为他们太过谦让，并且看问题不够深刻，全面， 委婉地批评他们看不到自己所选择的理想与治国大事的内在 联系。
你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为
孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老 师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又
《沂水春风》导读
《沂水春风》课文导读鲁明儿【文本导读】《沂水春风》是《〈论语＞选读》中的第十三课。
这么一个富有诗意的名字是从何而来的呢？事实上，原来的文章题目叫《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
因为《论语》全书共二十篇，每篇取第一章开头的词语或句子命名。
如第一篇第一章的开头是“子曰学而时习之J本篇就命名为“学而篇”；第二篇第一章的开头是“子曰为政以德”，本篇就命名为“为政篇”。
那么，编者根据《侍坐篇》的内容给它取了“沂水春风”的名字，用意在哪里？沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。
春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。
来自沂水的春风，比喻深受孔学的教育与熏陶。
所以借助这样形象化的题目的用意在于能让我们更深刻的感受两千年前可亲可敬的孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的教学气氛。
孔子最为人熟知的身份是一名伟大的教育家。
他培养了很多优秀的弟子。
比如颜回，为孔门弟子之长，沉静而富有深思；比如子路，坦率真挚，敢于对老师孔子提出质疑，有时又冲动鲁莽；比如子贡，能言善辩但有些絮聒，比如年纪颇轻但却恬静明达的曾子。
那么思想丰富的智者孔子是如何来教育他的学生，以至于学生能如此出色呢？《沂水春风》全文围绕一个“志”来开展，应该说谈话主题是严肃而深沉的,但全文的谈话气氛却是如此融洽而和谐，这里体现了孔子的人格之美。
全文可分三个段落。
第一段写孔子问志。
孔子的问话说得很委婉，态度是平易亲切的，说明了孔子教育方法是循循善诱的启发，使学生能够各尽其言。
他用温和自谦的口气说，你们不要因为我年纪比你们大而不敢说话。
以此为铺垫，孔子再接着说了一句让学生为之感动的话--平时你们总是说别人不了解你们，如果有人要了解你们，你们会怎么做呢？这样一种平等和谐的谈话气氛当然能打开学生的心靡了。
第二段写学生们的述志。
因为有孔子的平易近人的态度，首先让率直又有点鲁莽的子路发表他的观点。
孔子不做点评不做批评，只是微微一笑，虽然笑中流露了他的否定，但仅此而已。
高中语文 第三单元《论语选读》之《沂水春风》说课稿 语文版选修
《沂水春风》说课稿《论语》是经典的儒家文化论著，据说“半部论语，可安天下”，这个学期，我又一次带着崇仰的心情与学生一起感受大师风采，聆听圣人教诲。
今天我说课的课题就是来自于《论语选读》的《沂水春风》。
这里有一群鲜活的学生，有一场经典的对话，有一个永恒的话题。
下面就为大家展示一下我对这一课的教学设想：一、教材分析《论语选读》是继必修模块之后，“文化论著”系列选修课的一种，安排在高二上学期。
本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承文化的能力。
全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。
但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。
《沂水春风》虽然是课本中第十三课（学习与教育），但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。
在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以我将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。
二、教学目标与教学重难点新课标中对《论语选读》的具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。
据此，我确定以下教学目标：1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义；积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式；通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。
2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价；通过小组讨论与比较阅读，探究孔子“与点”的原因。
3、情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系；理解孔子礼乐治国的政治理想；培养学生的探究意识虽然《论语选读》的每一篇都有注释和全文翻译，但针对我们学生的实际文言文阅读水平和历史文化积淀，我还是将以往文言文中的字词教学作为了重点之一，要求学生掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等文言词语在文中的意思，理解并积累文中的特殊句式。
语文版-语文-高二语文3.13《沂水春风》教案 语文版 语文版《论语》选读
3.13《沂水春风》教案教学目标1、学生能翻译课文语句；2、初步领悟孔子“礼乐治国”的政治思想。
教学重点：引导学生理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
教学难点：几个特殊句式的翻译，孔子为何“哂由”。
教学过程一、导入回忆并介绍《论语》：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》今天学习《沂水春风》二、背景介绍春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”，一降而为“自诸侯出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，上下尊卑的等级秩序完全乱了套。
《礼记·礼运》所载：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，正是孔子“礼”的内容及其作用。
“为国以礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心。
礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等。
西周时代，以《周礼》为张本所形成的典章制度和各种繁文缛节，是系统而完备的。
有所谓“大礼三百，小礼三千”的说法。
从吉庆、祭祀、迎宾、乡饮和军事、外交大礼到日用起居，莫不讲究礼仪。
其规则乃是“亲亲”、“尊尊”。
“亲亲”、“尊尊”是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。
三、字词处理哂shěn 相xiàng 铿kēng 沂yí喟kuì 雩yú 冠guàn 俟sì四、朗读欣赏欣赏朗读，初步感悟。
《论语》选读之十三《沂水春风》34页文档
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
论语沂水春风读后感
论语沂水春风读后感引言《论语沂水春风》是一本精彩的读物，读后令人留下深刻的印象。
本文将从几个方面进行讨论，并分享我的读后感受。
深入思考传统美德在《论语沂水春风》中，我感受到了传统美德的重要性。
通过阅读论语中的对话和故事，我深入思考了诚信、孝道、礼仪等价值观。
例如，在孟子的教诲中，他强调了慈爱的重要性，这启示了我应该如何对待他人，并在人际关系中保持良好的互动。
此外，论语中还提到了儒家思想的核心原则，如仁爱、忠诚和正直。
这些价值观对我个人的成长和社会的和谐发展具有重要的指导意义。
学习智慧和道德阅读《论语沂水春风》也让我深入了解到了智慧和道德的紧密关系。
在论语的对话中，孔子和他的学生们通过问答的形式，探讨了人生的真理和智慧。
这让我认识到智慧不仅仅局限于学问，更重要的是在日常生活中如何运用智慧做出正确的判断和决策。
同时，我也发现智慧和道德是相辅相成的。
在论语中，孔子强调了做事应当谦虚谨慎、讲究正义和纪律。
这使我明白到，只有具备正确的道德观念，才能真正运用智慧，做出符合伦理准则的决策。
培养学习态度作为读者，《论语沂水春风》给我带来了改变自己学习态度的启示。
通过观察孔子及其学生们的学习方式，我看到了他们的虚心求教和刻苦钻研。
这激发了我对学习的热情，并改变了我看待学习的态度。
我开始更加注重阅读原著，深入思考其中的道理，并将其应用到实际生活中。
同时，我还学会了在学习中保持谦虚和好奇心，勇于接受新的知识和观点。
这让我在学习过程中取得了更好的效果。
结论通过阅读《论语沂水春风》，我深入思考了传统美德的重要性，学习到了智慧和道德的紧密关系，培养了更加积极的学习态度。
这本书对我的影响是深远的，它让我重新审视人生的价值观，并指引我走向更加充实和有意义的人生旅程。
我相信，只有通过不断学习和思考，我们才能不断进步，并为社会的发展作出积极的贡献。
最后，我强烈推荐大家阅读《论语沂水春风》，相信它也能给你带来与我类似的思考和收获。
让我们共同探索并传承着古人的智慧，为构建美好的社会贡献自己的力量。
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这节书有两个观念： 首先，一个文化的建立，的确是不容易。
食足则知荣辱。” 可知社会国家的富强、教育文化的 兴盛，要靠经济做基础的；要衣食富足了才会知荣辱， 仓廪充实了才礼义兴。所以有人说，最大的是穷人，连 裤子都没得穿了，拚命都不在乎，还怕什么？有地位有 钱的时候就怕事了。就是这两句话的道理。可见文化的 建立，要靠经济作基础。从冉求这句话里，我们可以看 出他深懂这个道理。所以他说，一个小国家交给我去干 三年，我可以使他经济基础稳定，社会政治稳定，至于 文化的建立，则要“以俟君子”。这就还要等一段时间， 乃至要请比我更高明的人来。这是他的谦虚，也是他的 真话。
的是“可使足民”，谦
孔
退的是“如五六十”，
子 讲
“如其礼乐，则俟君
学 图
子”。孔子听了，未置
• 【读解】南怀瑾《论语别裁》谦谦君子的冉求
冉求说话的态度谦虚多了，他说：只要方圆 六七十里的一个小小的国家交给我，或者更小一 点的国家让我来治理，花上三年的时间，我可以 使这个国家社会繁荣，国民经济发达，全民进到 康乐的境界，这是我可以做得到的。“如其礼乐， 以俟君子。”但是社会的经济充足了、富裕了， 还不一定建立起良好的文化来，而对于文化根基 的建立，这种重大艰巨的事情，就只好等高明的 人才来着手了。这是冉求的谦虚词，也是他的老 实话。
• 【评点】顾鸿安 《论语解读》
唯独曾点与其他三位谈得不完全相同， 他所谈的不是事功，而是乐道。孔子十分赞 赏曾点的春风沂水的情怀。那是人生的一种 艺术审美情怀，正是人际和谐、人与自然和 谐的一种美好理想的展示和流露。曾皙向往 的悠闲自得的生活，正是孔子所追求的太平 社会的缩影，是儒家治国平天下目标的形象 表述，所以孔子情不自禁地赞同曾皙的志向。
返 鲁 论 仁
• 【读解】 《论语讲要》
子路说罢， 孔子哂之。哂是 笑，含有训诫的 意思。孔子这样 一笑，冉有等就 不敢说了，于是 孔子指名征问。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十（10）， 如（11）五六十，求也为之，比及三年，可使
足民。如其礼乐，以俟君子。”
「注释」
（10）方六七十：纵横 各六七十里。
• 【读解】钱穆《论语新解》
吾与点也：与，赞同义。 言吾赞同点之所言。盖三人皆 以仕进为心，而道消世乱，所 志未必能遂。
曾晳乃孔门之狂士，无意 用世，孔子骤闻其言，有契于 其平日饮水曲肱之乐，重有感 于浮海居夷之思，故不觉慨然 兴叹也。然孔子固抱行道救世 之志者，岂以忘世自乐，真欲 与许巢伍哉？然则孔子之叹， 所感深矣，诚学者所当细玩。
（11）如：或者。
朱熹《论语集注》
冉有谦退， 又以子路见哂， 故其辞益逊。
天 地 无 私
• 【读解】冉有则是一个谦谦君子， 自认只 能治理方圆六七十里或五六十里的小小国 家，而且还只能 三年达到使老百姓物质生 活小康，至于礼乐方面的精神文明建设， 自己则无能为力。
《论语讲要》
冉有说的话，有谦
退，有不谦退。不谦退
点「也注！释”」 （16）希：同“媳，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀 疏。 （17）作：站起来。 （18）莫：同“暮”。 （19）冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表 示已经成年。 （20）浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏 北部入海。在水边洗头面手足。 （21）舞雩：雩，音ｙú。地名，原是祭天求雨的地方， 在今山东曲阜。
【读解】儒者的“清明上河图”
子路的豪侠气魄也罢，冉有的谦逊 也罢，公西华的委婉也罢， 都是说的治 理国家的志向，只有曾皙来了一通完全 不同的说法，一 句话也没有谈到国家大 事，而只是描绘了一派优哉游哉的春游 境 界，一幅老少同乐的“清明上河图”。
妙就妙在孔子的态度，他不仅没有赞许豪气干云的子路．反 而会心地笑了他一笑，略略带有讥讽的味道。对谦逊的冉求和委 婉的公西华也不置可否，却偏偏对那个不说国家大事而说春游的 曾皙由衷赞叹，脱口而出：“吾与点也！”
• 【读解】 循循善诱
• 和蔼可亲，平易近人 从这里我们看到了孔子的教学习惯，那就是平等、
民主，朋友式的对话闲聊，不存在年龄、辈份长幼之别 的顾虑，学生当然愿意在一种和谐、民主的氛围里畅所 欲言。
• 巧于设问，善于启发 孔子的设问启发很有意思。首先，他洞悉学生心
理，知道学生平日的所思所想，所言所语，可能是他的 学生一个个才华卓越，抱负远大，但是没有人赏识、重 用他们的缘故，所以免不了牢骚满腹，怨声载道，大叹 世道不公，这种表现当然不符合孔子的“君子”标准， 孔子曾说过“不患人之不己知，患不知人也。”“人不 知而不愠，不亦君子乎？”孔子正是抓住这种现状设问， 一问就问到了学生心坎里去，“如或知尔，则何以哉？” 学生当然愿意在老师面前畅谈自己的理想抱负、情操志 趣，一来因为自己确实饱读诗书，才干超绝，二来也因 这这份理想志趣，久积于心，终于有机会一吐为快。
• 朱熹《论语集注》
公西华志于礼乐之事，嫌以 君子自居。故将言己志而先为逊 辞，言未能而愿学也。
【读解】南怀瑾《论语别裁》
公西华这个人，在上论中已经 提到过，孔子说他“束带立于朝，可 使与宾客言也。”他可做一个很好的 外交官，衣冠整齐，生活从来不马虎， 仪容很端肃，应对之间很得体，是一 个标准的外交官。他在这里表现的也 是外交官的风度，一开口就是外交官 的口吻，与众不同。（这段《论语》， 实在是很好的文学作品。）他说，老 师，我是一无所能，不过愿意跟着学 习就是了。这里三个人讲话，表达不 同。第一个子路“率尔对曰”，咚咚 就讲出来了，就干了。轮到冉求就谦 虚了：“小一点的地方……。”问到 公西华就说：“我并不是说我有才能， 我很差，不过愿意学习。”
孔子这个话是什么意思？孔子就这么孩子 气！所以说这段书很难懂。我们经历这几年的离 乱人生——国家、社会、天下事，经过那么大的 变乱——才了解国家社会安定了，天下太平了， 才有个人真正的精神享受。不安定的社会、不安 定的国家，实在是做不到的。时代的剧变一来， 家破人亡，妻离子散的悲剧，遍地皆是。所以古 人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”而曾点 所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、 经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、 美的人生，这也就是真正的自由民主——不是 西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那 个理想。
• 【读解】 从他们发言的内容来看，也是各有特色，很
好地体现了人物 性格．子路开口就是治理“千 乘之国”，拥有一千辆兵车的国家， 在当时算 是大型的诸侯国了。而且，这个国家，照子路的 设想，当 时正在危难之中。所以，他是希望受 命于危难之际，通过自己三 年的努力而达到大 治。一副力挽狂澜的架势，不仅有他一贯豪侠 的英雄气概．而且还有大政治家的气魄。
沂水春风
11-26子路、曾皙（1）、冉有、公西
华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋
吾以也（2）。居（3）则曰：‘不吾知
也！’如或知尔，则何以哉（4）？”
「注释」
（1）曾皙：名点，字子皙，
曾参的父亲，也是孔子的学
生。
（2）以吾一日长乎尔，毋以
孔
也：虽然我比你们的年龄稍
子 操
长一些，而不敢说话。
琴
（3）居：平日。
• 【读解】南怀瑾《论语别裁》
这里有一个问题，从这一段描写，我们看到曾点的 恬淡、宁静。大家在讨论问题，而他在搞他的音乐，应 该是没有听到子路他们的讨论。可是孔子问到他的时候， 他又说自己的想法、作法和子路他们三个人不同。可见 刚才别人的话他都听到了，这是很高的修养。
能在处世之间，最忙乱当中，同时应付几桩事情， 这就要具有真正的学问、真正的修养、最高的宁静功夫。 我的确看到过这样的朋友，一边在一件一件忙着批公文， 还在删改文句，一边听别人向他报告紧急重要的事情， 口里在“唔！唔！”应着，然后他把笔一放，立即吩咐 报告的人怎样去办理事情应付情况。同一时间处理了所 有的事，还非常轻松，这个人修养真高，我很佩服。这 里又要提到小说了，《三国演义》中仅次于诸葛亮的庞 统，怀了诸葛亮的介绍信去见刘备。
子路率尔（5）而对曰：“千乘之国，摄（6） 乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由 也为之，比及（7）三年，可使有勇，且知方
也（8）。”夫子哂（9）之。
「注释」
（5）率尔：轻率、急切。
（6）摄：迫于、夹于。
孔
（7）比及：比，音ｂì。等到。
子 论
（8）方：方向。
政 图
（9）哂：音ｓｈěｎ，讥讽地
微笑。
图
பைடு நூலகம்
（4）则何以哉：何以，即何
以为用。
• 【评点】顾鸿安 《论语解读》本章记载孔子 与四个弟子谈志向的事。孔子开始时就 叫弟子们不要拘束，因此大家谈得坦率、 自然、各言其志。
【读解】朱熹《论语集注》长，上声。言
孔 子
我虽年少长于女，然女勿以我
著
书
长而难言。盖诱之尽言以观其
图
志，而圣人和气谦德，于此亦
为什么会这样呢？孔子难道真是这样贪玩好耍吗？那怎么还 会成为圣人？
问题当然不是如此简单。 我们在《公冶长》篇里已见到过子路、颜渊和孔子一起谈论 志向。孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”安抚 老 年人，信任朋友，关怀年轻人，让老有所乐，中有所为，幼 有所 养，老中青三代都有着落，社会安定，天下大平，人人过 着美好 的生活。一言以蔽之，也就是实现天下大同的理想和境 界。而曾 皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的“清明上河 图”，不正是 这样一种境界的生动形象写照吗？ 所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事。 而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子 路等人的志向高远的境界。如果说，于路等人的胸怀至多还在小 康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同的世界了。这就叫 举重若轻，四两拨千斤。 难怪得孔子要脱口而出，由衷地发出赞叹来了。
子见老子图
学习什么呢？“宗庙之事”，
这里宗庙就代表了国家。以前是宗
法社会，每一个国家的社稷以宗庙