唐诗20讲-第十一讲-题咏(1.诗人和他们钟爱的英雄)

第11讲题咏
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
咏史诗是一种以历史事件与人物为感情寄托的诗歌类型。

咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月倏忽变幻，或讽刺当政者的荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的伤今怀古的忧患意识。

它包括述史和咏怀两部分，它是两者的有机统一。

它是诗，又是诗化的史论。

真实的感情表露与大胆的诗意想象，比起官方史学家的评点，或许更有识见，更具个性，更含韵味，更藏机趣。

文学的语言，史论的笔法；感人的形象，动人的议论；富于情韵的艺术境界，耐人寻味的哲理意绪在我国古典诗歌宝库中，咏史诗歌自有其不可取代的独特价值。

古代咏史诗歌往往题为“咏史”、“怀古”、“览古”、“××古”，有的干脆以历史地域或人物为题。

在大唐诗国，几乎每位诗人都涉足咏史诗苑。

杜甫、刘禹锡、李商隐、杜牧、温庭筠皆是咏史名家。

值得重视的是，唐代后期出现了一批专门写历史题材的诗人。

计算《全唐诗》，汪遵有咏史诗61首，胡曾有152首，周昙有193首。

杜牧之后，以七绝形式创作咏史诗遂成风气。

由此可见古代咏史诗歌丰富情状之一斑。

1.诗人和他们钟爱的英雄
咏史的目的在于寄托感情，有所寄予的原因又是不可说，不可明说又不得不说，所以借历史事件与人物为其说。

这样，英雄人物和他们的遭遇就很自然的成为了吟咏的题材。

这种历史的再现往往是以现实的失落为背景的。

英雄行迹自然应该以盛唐奔腾矫健的笔力相配合。

初唐四杰的咏史篇什甚为寥寥，张自新认为：在他们的行旅记游和送别之作中往往将写山水、记名胜与咏史怀古结合起来，将思古之情与现实离别之感结合起来，进一步开拓了咏史怀古诗的题材范围，丰富深化了咏史怀古之作诗境的表现方法。

比如卢照邻在《咏史四首》中，赞颂了“处身孤且直”、“唯唯何足荣”的季布，“诸侯不得友，天子不得臣”的郭泰，“愿得斩马剑，先断佞臣头”的朱云，屡以创建英雄勋绩自许，“勒功思比宪，决策暗欺陈。

若不犯霜雪，虚掷玉京春”1；表现出匡时济世、建功立业的人生理想和热情，为诗歌注入了高情壮思和倜傥意气。

陈子昂2咏史怀古之作约20首，主题基本集中在生不逢时、怀才不遇的慨叹上。

《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》和《登幽州台歌》是其代表作。

诗人往往借积淀着君臣遇合历史佳话的古遗址作触动诗情的媒介，或钦羡“逢时独为贵”的郭隗，或歌颂“仗义下齐城”的乐毅。

他面对着“应龙已不见，牧马空黄埃”、“遗迹白云隗”的轩辕台，呐喊“（燕）昭王安在哉”！指斥“骄荣贵工巧，势利迭相干”的现实，体悟着天地悠悠杳渺无穷，感慨自身遭遇，为个人价值的埋没和个体生命的短暂而怆然涕下。

1《咏怀古意上裴侍郎》
2陈子昂是在统一的唐帝国建立以后成长起来的一个知识分子，他家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。

成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。

同时关心国事，要求在政治上有所建树。

胸怀大志，才情四溢，梦想施展自己的政治抱负。

二十四岁中进士，擢为麟台正字。

此后屡次上书指论时政，提出许多颇有见识的主张。

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！（《登幽州台歌》）
我们想象一下诗人的形象，他像一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。

那气概，那神情，有点像屈原，又有点象李白。

风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。

他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。

他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。

这，就是陈子昂。

于是，在我耳边响起了他的喊声：
前──不见──古人，后──不见──来者；
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下”
袁行霈认为这是一个苦闷灵魂的呐喊，是理想幻灭的悲歌，也是对武周政权的控诉。

这灵魂就是千古以来正直却遭排斥知识分子孤独苦闷的共性形象，这苦闷就是一种千古以来息息相通的怀才不遇的激愤与沉思。

诗之取胜，途径非一。

有以词藻胜的，有以神韵胜的，有以意境胜的，有以气势胜的，……取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。

这首诗纯以气势取胜，语言苍劲奔放，富有感染力，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，这是一种英雄气，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。

陈子昂咏史怀古诗作不仅有强烈的情感色彩，而且还有鲜明的人物形象，显现出咏史怀古诗表现手法的多样性。

而质朴苍劲的语言，忧愤深沉的格调，洗净六朝脂粉，奏出了盛唐之音的序曲。

李白的咏史怀古之作有30余首，其中抒写怀才不遇的几近半数，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。

”他尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。

《经下邳圯桥怀张子房》、《读诸葛武侯传书怀》等是其代表作。

《经下邳圯桥怀张子房》
子房未虎啸，破产不为家。

沧海得壮士，椎秦博浪沙。

报韩虽不成，天地皆振动。

潜匿游下邳，岂曰非智勇。

我来圯桥上，怀古钦英风。

惟见碧流水，曾无黄石公。

叹息此人去，萧条徐泗空。

这些诗以古遗迹或读史作为触发情怀的媒介，或通过对张良、诸葛亮这样既有经天纬地之才，又建青史永存之功的历史人物的歌咏，抒写自己“颇怀拯物情”的志向；或选取像谢安、弥衡这样才高命乖的咏叹对象，渲泄其“奈何青云士，弃我如尘埃”（《古风十四》）的怨愤。

《古风》这些诗作，材料选择很宽，但主题却单纯集中，感情激烈明朗。

李白受儒、道、墨影响，又生逢盛世，虽未能入仕参政，但亦无太大的人生坎坷，面对追求不遂的现实，把“特高妙”的鲁仲连、“心旨浮云闲，长揖不乘君”的严子陵（《古风》）、“功成身不居，舒卷在胸脑”的商山四皓（《商山四皓》）引为同调，显现出诗人的豪侠之气、淡荡情怀和进退自如的理想，较陈子昂要超脱得多。

李白还有一部分咏史诗《古风》总结了历史兴亡的教训，涉及到了遗贤、奢侈、严刑、迷信、亡国各个方面。

比如：《古风五十一》“殷后乱天纪”、“比干谏而死”、“楚怀亦巳昏”、“屈平窜湘源”，是写拒谏遗贤而国亡；《古风》之三、之四十六批评了秦始皇的劳民、严刑、迷信。

杜甫咏史怀古诗作亦有30余首，以自悼不遇于时的命运为主。

从选材和表现上看有两
个特点：一是表达存君兴国愿望，如《谒先主庙》、《蜀相》、《诸葛庙》、《武侯庙》诸作，用刘备、诸葛亮之事，集中表现对“三顾频烦无下计，两朝开济老臣心”，“君臣已于时际会”的企羡；二是借不遇于时的历史人物，如庾信、宋玉、王昭君等表现自已“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，“词客哀时且未还”的悲哀。

这些诗带有时代和牡甫个人经历的特有印记。

诗人往往用五古长制或连章组诗的形式，把历史的、社会的、个人的感慨融为一体，内涵丰富，感情沉郁，如《咏怀古迹五首》诸作：
《咏怀古迹·其一》
支离东北风尘际，飘泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

《咏怀古迹·其二》
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

作者于代宗大历元年（766），先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，沉表崇敬，写下了《咏怀古迹》五首以抒情怀。

诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，词客哀时，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。

它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。

全诗铸词溶典，精警切实。

有人认为，杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。

”这种说法自有见地。

杜甫对社会盛衰的思考，从反面找教训的少，而多以回忆的方式，或赞开元盛世的安定富足，或标榜“文物多师古，朝廷半老儒。

直辞宁戮辱，贤路不崎岖。

往者灾犹降，苍生喘未苏”3的治世经验．这样的诗作，充满了浓重的怀旧伤今情绪，直接开启了大历诗人集中抒写极盛而衰的变迁感的怀古创作。

3《行次昭陵》。