23愚公移山ppt.李德友

解释划线词语： 方圆、面积 1、方七百里 河北面或山南面 2、河阳之北 顽固 3、汝心之固 答应，赞成 4、杂然相许 凭、靠 5、以残年余力 6、曾不能毁山之一毛 副词，加强语气 7、投诸渤海之尾 之于，兼词
通假字:
指通豫南 指：通“直”
寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往返） 甚矣，汝之不惠
——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出
愚公改造大自然的雄心壮志。 “年且九十”
——愚公的年迈
箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。 遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 ——移山人力缺乏
“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” ——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次， 表现出大家不怕困难的精神。
听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹
作品简介
《列子》相传为列御 寇撰写。《汉书·艺文志》 所录《列子》八篇，早已 散佚。今本《列子》八篇， 可能是东晋人根据古代有 关资料编写而成，里面保 存了不少先秦时期的寓言 故事和神话传说。
请思考以下问题：

1.愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也

2.愚公移山要实现的目标/目的是什么？
指通豫南，达于汉阴

3.愚公认为山是移得了理由是什么？
子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？
动动脑筋
4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为 什么要这样写？
“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南
一词多义 且 年且九十
且焉置土石
（将近） （况且）
以 以残年余力：介词：(凭、靠)
河曲智叟亡以应：(连词，用来)
焉 且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词）
阳 阴 曾 诸 荷 毛 息 虽 已
古今异义 古义：山之南，水之北 今义:太阳 古义：山之北，水之南 今义：阴天 古义：还 今义：曾经 古义：之于 今义；各个、许多 古义：扛 今义：荷花 古义：草木 今义：毛发 古义：叹气 今义：休息 古义：即使 今义：虽然 古义：止 今义：已经
重点词语
①许： 赞同。
②曾： 连„„都„„ ③焉： 哪里。 ④箕畚： 用箕畚装土石。
⑤遗男： 遗孤，孤儿。 ⑥龀： 换牙。
⑦易： 交换。 ⑧反： 通“返”，返回。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不 重点词语 惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如 土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固， 固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有 ①惠： 通“慧”，聪明。 子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子， ②毛： 地面所生的草木。 子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③彻： 通。 [译文]河曲智叟讥笑愚公，阻止他干 这件事，说:“你太不聪明了！就凭你在世 ④虽： 即使。 上这最后几年，剩下这么点力气，连山上 的草木也动不了，又能把土块石头怎么样 ⑤穷匮： 穷尽。 呢？”北山愚公长叹一声说:“你的心真顽 固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不 ⑥苦： 愁。 上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又 生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， ⑦亡： 通“无”。 儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是 山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河 曲智叟无话可说。
一厝朔东 无陇断焉
惠：通“慧” （聪明）
厝：通“措” （放置） 陇：通“垄”（土丘）
4
“之”的用法: 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之 北 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩 山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
民的美好愿望，跟宣传轮回报
应的封建迷信思想有本质的不
同。
13.归纳总结寓意：
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山 的成功反映了我国古代劳动人民改造 自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了 要克服困难就必须下定决心，坚持不 懈地奋斗。
写作特点：
±
运用对比和衬托的写法。 例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比 作用。愚公有实现¡ °指通豫南，达于汉阴¡ 以造 福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无 穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看 不到人力的伟大，认为愚公¡ °以残年余力¡ ±去移 山是不惠之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。 作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以 愚公的大智大勇而命名为愚，以智叟的鼠目寸光 而命名为智。这一颠倒，不仅加重了对比的色调， 而且增强了讽刺的效果。
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋
何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法 1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其诚 “他”： 惧其不已也 2.副词，加强反问语气：其如土石何？
“且”的用法
1.副词，“将”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法
愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？ 这两个人物在情节发展上起什么作用？ 这两个人物所说的话，表面上有相似之处， 但目的全然不同，从他们说话的措辞和语 气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度 说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾 不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语 气较轻，说的是他的真实想法。但她并不 反对移山，所以接着就提出移山过程中必 须解决的重要问题：“焉置土石”。
“其” 字加强 了反问 语气妻子的态度：献疑 妻子的情感：关心
6.对比分析愚公、智叟的性格特点。
大智
有发展的眼光
大勇 愚公 与困难做斗争
不智、不勇 用静止的眼光看问题 智叟
3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不
“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
明确：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”
ng ） 惩（ ché 雍（ yōng ）
塞（ sè
）
重点词语
太行、王屋二山，方七百里，高万 仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉 阴，可乎？” [译文]太行、王屋两座山，方圆七 百里，高七八千丈，本来在冀州南边,黄 河北岸的北边。 北山下有个名叫愚公的人，年纪将 近九十岁了，住在大山的对面。由于北 边的大山挡路，出来进去都要绕道，他 感到很苦恼，就召集全家人商量说:“我 跟你们尽一切力量把这两座大山挖平， (使道路)一直通到豫州南部，到达汉水 南岸，好吗？”
fù ） 万仞（ rè ） 魁父（ Kuí n 荷担（ hè ） 孀妻（ shuāng ） 始龀（ chè n ） 智叟（ sǒu ）
穷匮（ kuì ） 一厝（ cuò ） 陇断（ lǒng ）箕畚（ jī ） běn ） 汝（ rǔ ） 曾不若（ cé ng ） 诸（ zhū ） 亡以应（ wú ）
在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，
这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是“愚”。 愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止， 这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无 穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。
智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重
了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公精 神。
愚公
志向远大 不畏困难 坚持不懈
智叟
目光短浅 知难而退 自以为是 智叟不智
愚公不愚
1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓
意？ 明确：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，
有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，
敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人
民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难 就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化 建设中，要不要发扬这种精神？ 明确：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难 的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是 敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力 发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟 大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将 面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋” 挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么， 我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一 事无成。
智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移 山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口 气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾 不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石 何”简直是讥笑愚公无能了。 这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。 前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题， 导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”， 引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才 显得自然合理。
操蛇之神闻之，惧其不已 重点词语 也，告之于帝。帝感其诚，命 夸娥氏二子负二山，一厝朔东， ①已： 停止。 一厝雍南。自此，冀之南，汉 ②于： 向。 之阴，无陇断焉。 ③感其诚： 被他的诚心 [译文]拿着蛇的山神听说了 所感动。 这件事，怕他不停地干下去，向 天帝报告了此事。天帝被愚公的 ④负： 背。 诚心感动了，命令大力神夸娥氏 的两个儿子背走了那两座山，一 ⑤厝：通“措”，放置。 座放在朔方的东部，一座放在雍 山冈阻隔。 州的南部。从此，冀州的南部直 ⑥陇断： 到汉水的南岸，再也没有山冈阻 隔了。
①方： 指面积。
黄河北岸。 ②河阳： ③且： 将近。 ④惩： 苦于。 ⑤室： 家。 ⑥毕： 竭尽，用尽。
⑦指： 直。
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾， 隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩 石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒 暑易节，始一反焉。 [译文]大家纷纷表示赞同。他的 妻子提出疑问说:“凭你的力气，连魁 父这座小山也难挖平，能把太行、王 屋二山怎么样呢？ (再说)挖下来的土 和石头往哪儿搁 ？”众人说:“把它 扔到渤海的边上，隐土的北边。”于 是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人 (上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运 到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个 孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助 他们。一年的时间，才往返一次。