稷下学宫的小故事
稷下的成语
稷下的成语
摘要：
一、稷下学宫的历史背景和地位
二、稷下学宫与诸子百家的关系
三、稷下学宫对后世的影响
四、稷下学宫中的成语故事
正文：
稷下学宫是中国古代著名的学府，位于战国时期的齐国都城临淄。
它被誉为“百家之长”，是诸子百家的学术中心，对后世产生了深远的影响。
稷下学宫的建立可以追溯到公元前4世纪，齐威王为了招贤纳士，振兴齐国，在都城临淄创建了稷下学宫。
这座学府汇集了当时众多的学者和思想家，如孟子、荀子、邹衍等，形成了百家争鸣的局面。
在稷下学宫，各种学派可以自由辩论，互相切磋，共同推动了学术的发展。
稷下学宫对后世的影响是深远的。
它开创了自由辩论、兼容并蓄的学术风气，为后世学术繁荣奠定了基础。
同时，稷下学宫还培养了一大批优秀的学者和政治家，如孟轲、荀況、邹衍等，对中国历史产生了重要影响。
在稷下学宫中，发生过许多脍炙人口的成语故事。
例如，“鸡犬不宁”这个成语就源于稷下学宫。
故事发生在孟子与学生公孙丑的一次对话中，孟子用这个故事来形容国家政治混乱，人民不得安宁的状况。
另一个源于稷下学宫的成语是“兼听则明，偏信则暗”。
这个成语出自《荀子·劝学》。
意思是说，听取多方面的意见，才能明辨是非；如果只听信一方的
意见，就容易陷入偏见。
这个成语启示我们在学习和工作中，要虚心听取他人的意见，才能取得更好的成果。
总之，稷下学宫是中国古代学术史上的一座丰碑，它对后世产生了深远的影响。
稷下学宫的论战故事
稷下学宫的论战故事话说在稷下学宫啊，那可是热闹非凡，就像一个超级大的辩论赛场，各路高手云集。
有一回啊，儒家的一位学者和道家的一位高人就杠上了。
儒家学者穿着一身规规矩矩的长袍，迈着方步走上前来，先给大家行礼，然后就开始滔滔不绝地阐述自己的观点。
他说：“咱们人啊，就得守礼，这礼就像是咱们生活的规矩框架，君君臣臣父父子子，大家都按照这个来，社会才能安定和谐。
就好比啊，这马车要是没有缰绳，那不就乱套了吗？”说完还得意地捋了捋胡子。
这道家高人呢，穿着一身宽松的衣服，看起来就很随性。
他听了儒家学者的话，忍不住笑了起来，说：“你这就太死板喽。
天地之间自有其大道，这大道啊就像那流水，顺势而为才是真。
你看那大自然，什么时候需要你定那么多规矩啦？树木自由生长，鸟儿自由飞翔，要是都按照你的君君臣臣，那不是违背了自然天性嘛。
”儒家学者一听就急了，脸涨得通红，说道：“要是没有礼的约束，那人和野兽有何区别？大家都随心所欲，那还不天下大乱？”道家高人慢悠悠地回答：“你所谓的乱，在我看来不过是一种新的秩序的形成。
你看那洪水来了，你非要用你那小堤坝去拦，说不定最后就被冲垮了。
不如就让水自己找路，最后形成的湖泊江河，不也是一种秩序吗？”这时候啊，旁边墨家的一位壮士也忍不住插了话。
他声音洪亮地说：“你们都别争了，要我说啊，咱们得兼爱非攻。
不管是儒家的礼还是道家的道，都得先让百姓过上好日子。
要是天天打仗，你们的礼和道有啥用？大家都应该像爱自己家人一样爱别人，这样就不会有战争了。
”儒家学者皱着眉头说：“兼爱？这怎么可能，亲疏有别才是人之常情。
”墨家壮士不服气地说：“要是都像你这么想，那有权有势的人只爱自己家人，不管百姓死活，这天下能好吗？”正当他们争得不可开交的时候，法家的一位谋士站了出来。
他一脸严肃地说：“你们啊，都太理想化了。
没有严格的律法，什么礼啊、道啊、兼爱啊，都是空谈。
就像国家这个大马车，得有马鞭，不听话就得挨抽，这样才能沿着正确的道路走。
稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉
稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉展开全文1.稷“稷”是齐都临淄城内的一个地名，最早见于《左传·昭公十年》：“五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。
国人追之，又败诸鹿门。
”这段记载的意思是，公元前532年五月庚辰日，齐都临淄城内发生了动乱。
齐国两家大夫陈氏（陈无宇）、鲍氏，与另两家大夫高氏（高强）、栾氏（栾施）打起来了。
双方先在稷这个地方交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）被击败；又在临淄城内最繁华的商业街——庄道的附近交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）又输一场。
临淄百姓支持陈氏（陈无宇）、鲍氏，一起将高氏（高强）、栾氏（栾施）撵到鹿门附近，又把他们打了个落花流水。
《左传》为春秋末年鲁国左丘明所著。
左丘明，约前502年生人，约前422年去世。
以此推算，《左传》约写于公元前450年前后。
2.稷门“稷门”作为齐都临淄城内的一个城门名，最早见于《左传·昭公二十二年》：“莒子如齐莅盟，盟子稷门之外。
”这段记载的意思是，公元前520年春季，齐景公讨伐莒国。
莒国国君（爵位是子爵，故又称莒子）来齐都临淄求和。
齐景公与莒国国君在临淄城的稷门外订立盟约。
3.稷下“稷下”一词，最早见于《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”，服齐稷下之辩者。
”意思是宋国人兒说（读“泥月”），能言善辩，持“白马非马”观点，曾经在辩论中战胜了齐国临淄稷下学宫的学者。
《韩非子》一书，为战国时期著名思想家、法家学派代表人物、荀子弟子韩非所著。
《韩非子》约创作完成于公元前247年前后。
与《韩非子》创作年代差不多同时的《鲁连子》（又名《鲁仲连子》，反映战国时期齐国稷下先生鲁仲连思想、言行的一部书），也记载了“稷下”之名：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白……”4.稷下先生稷下先生，即战国时期齐都临淄稷下学宫的学者们。
此词最早见于《史记·孟子荀卿列传》：“自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”司马迁（前145—前90），西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
在稷下学宫思考人类智库之路
在稷下学宫思考人类智库之路稷下学宫是中国古代最早的国家学府之一，在古代中国，学宫是智慧和学识的象征，也是当时最高的学术机构，如今，学宫已经成为一种文化符号。
在稷下学宫中，儒家学派的思想积淀得以广泛传播，形成了我国伟大的文化传统。
而当今世界上的智库也从学院中诞生，成为各国政府和民间机构的重要智力支持。
本文将从稷下学宫的故事中，研究人类智库之路。
一、稷下学宫之路在中国古代，各国都有自己的学宫，其中以周朝国都的稷下学宫最为著名。
稷下学宫的历史可以追溯到商代，周武王灭商后，他的弟弟管仲、召公等人被封在稷下山山麓，开始兴兵讨伐残余的商人。
在这里，管仲和召公创立了稷下学宫，开始培养人才，推广儒家思想，其影响力在当时十分巨大，被誉为是儒家文化的发源地。
随着时代的推移，稷下学宫不断发展壮大，成为了中国各个时期最重要的机构之一。
尤其是春秋战国时期，稷下学宫成为各国官员和贵族子弟的必修之地，同时，它也吸引了众多优秀的学子前来学习。
在稷下学宫，学生们学习经史子集和礼乐法度，班规严格，可谓名师才子荟萃，每个学生都要进行一定的思辨和讨论，这些思辨和讨论渐渐形成了儒家思想体系。
二、现代智库之路随着现代社会的高速发展，人们逐渐意识到了智能化的重要性，并意识到智库的作用越来越重要。
智库是专门从事社会政策、文化、经济、科技等领域研究、咨询工作的智力机构，是一个国家最重要的思想库之一，是提供决策建议和建议的核心机构。
现今世上，各国均设有种类繁多的智库，如美国智库、中国智库、韩国智库等等。
这些智库不仅为政府提供服务，也针对各界人士提供各种咨询和技术支持，并成为推动全球、区域和国家发展的重要力量。
四、结语稷下学宫为我们了解中国古代教育文化历程提供了很好的思路，同时，它也教会我们如何借鉴古代教育经验来发展现代智库，建立更加科学严谨的学术研究能力，帮助我们加速加速社会和全球各个领域的发展，实现共同繁荣和发展。
【初中历史】百家争鸣大舞台──稷下学宫
【初中历史】百家争鸣大舞台──稷下学宫齐国故都临淄南有稷山，城西南门因稷山而得名稷门。
稷门处设学宫，便是稷下学宫，又称稷下之学，稷下学宫的学者，被称为“稷下先生”。
稷下学宫是战国时期齐国的官办高等学府，也是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，大约存在了150年，对后世产生了深远地影响。
春秋战国时期，处于社会急剧变革转型时期，许多问题亟待解决。
代表各阶级、各阶层政治力量的学者或思想家，对宇宙和社会对万事万物作出解释，或提出主张。
他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩论，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。
齐国都城临淄的稷下学宫就是百家争鸣的大舞台。
田齐立国时，已经进入战国中期。
田氏取代姜齐后，他们需要进一步巩固和加强政权，需要有维护其政权的政治舆论，来论证田氏代齐为应天顺人。
邹衍证明了田氏得国是“五德转移”，田氏代齐是“奉天承运”。
宋?、尹文的“见侮不辱”、让权力、守本分、以“寡欲”为上，都有利于田氏的统治，稷下诸子成为田氏的智囊团。
正是在博采众长，开放引进的基础上，齐国稷下学宫应运而生，繁荣起来。
田齐桓公时期，是稷下学宫的初创阶段。
田齐桓公在临淄置稷下学宫，“设大夫之号”，招聚天下贤士。
稷下学宫发展于齐威王时期。
中学语文课本中的《邹忌讽齐王纳谏》就是齐威王时期的故事。
齐威王以邹忌为相国，用田忌为司马，孙膑为军师，威震诸侯。
齐威王时期善于纳谏，从谏如流，发展文化教育，注重培养人才，各诸侯国学者来稷下学宫的，都受到礼遇，稷下学宫初盛。
稷下学宫兴盛于齐宣王时期。
齐宣王说“寡人忧国爱民，故愿得士以治之。
”他提倡广开言路，招贤纳士。
《史记?田敬仲完世家》记载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。
”都受到“赐猎第为上大夫”的待遇，为稷下先生在繁华大道边建造华宅，高门大屋，以示对他们的尊重。
稷下先生在经济生活上，居“巨馆，临康衢……高门横闶，夏屋长檐；尊?明洁，几杖清严。
稷下学宫 典故 诗
稷下学宫典故
稷下学宫是中国古代学术的中心，也是战国时期齐国的官方学府。
稷下学宫始建于战国时期的鲁国。
当时，它是鲁国祭祀稷神的地方，因此得名稷下学宫。
历经战国至汉初几百年，成为当时东方文化交流的中心。
稷下学宫在孔子时代就已经存在，而孔子也曾在此任教22年。
汉朝时期，明堂大学士设立在稷下学宫，吸引了大批知识分子前来求学。
唐代，稷下学宫改名为国子监，成为制度化的学府。
直到清朝末年，稷下学宫仍是全国最高等的文学院校之一。
稷下学宫的典故与孟子有关。
据传，孟子在未成为大儒之前，曾在此讲学。
当时，他与众人辩论时提出“民为贵，君为轻”的思想，这一思想深刻地影响了后世。
此外，稷下学宫也是各种学术思想和流派的交流平台。
著名的黄老学派、稷下阴阳家学派等都曾在稷下学宫讲学和交流。
这些学派的交流和融合，为后来的中国传统文化发展奠定了基础。
总之，稷下学宫是中国古代学术史上的重要事件，它不仅汇聚了众多的学者和思想家，也成为了东方文化交流的中心。
稷下学宫
“稷下学宫”“稷下学宫”可谓中国古代一所最早的官办高等学府，其间名士云集，学术自由，大开百家争鸣之风。
稷下学宫使春秋战国时期的“百家争鸣”局面进入全盛时期，它不仅使齐文化得到了空前繁荣，还带动了列国文化进入了一个黄金时代。
故“稷下学宫”的办学方式，对当今中国大学的改革也有很大的借鉴意义，值得大家了解。
下面是摘自“百度”的有关“稷下学宫”的资料。
稷下学宫战国时候齐国才是东方大国，而鲁国和齐相比，简直太弱小了。
我们今天要讲的就是齐国的文化圣地，稷下学宫。
齐国本来是周开国大臣姜子牙的封地，后来公元前386年田氏取代了姜氏成为齐国国君。
称为田氏代齐，田氏代齐以后，田齐国君在都城临淄的稷门附近建立了稷下学宫。
这个学宫直到秦始皇统一中国的时候才消失，差不多总共持续了150年，和田齐政权存在时间基本一致。
我们常常赞扬春秋战国时期“百家争鸣”的学术氛围，其实百家争鸣这个词正是来自于稷下学宫。
人们称稷下学宫的学者为稷下先生，随其门徒，被誉为稷下学士。
齐宣王时期稷下学宫达到顶风（滥竽充数这个典故和他有关）。
稷下学宫最有名的两个人是孟子和荀子。
两人都曾在稷下学宫任职。
稷下学宫学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存，实行“不治而论”。
儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，公开辩论，相互吸收，共同进步。
当时稷下学士上千人。
稷下学者待遇极高，齐宣王曾赐76“上大夫”头衔。
给他们修建高大的住所。
还将淳于髡、孟轲、荀况还被尊为卿。
那个时候孟子出趟门都差不多有十几辆车跟着，学生上百人，十分风光。
战国260年，齐国几乎始终领导文化潮流。
这和稷下学宫是分不开的。
中国秦以后的各种文化思潮差不多都能从稷下找到源头。
如统治中国几千年的儒学，基本上是孟、荀两派理论的交替在使用。
再如邹衍的阴阳五行学说，一直在中国盛行，并且是中医学的理论基础；还有在汉朝早年流行的黄老思想。
稷下学宫本身有很多功能。
即充当政府的智囊团，又著书立说进行学术研究，还广收门徒进行教育工作。
齐国的稷下学宫
齐国的稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，它既是战国时期百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造，它对中国古代学术、文化和教育的发展产生过重大的历史影响。
所谓“稷下”是指齐国都城临淄的稷门附近地区。
齐国君主在此设立学宫，稷下学宫因此得名。
它初创于齐桓公当政时，鼎盛于齐宣王时，颓败于齐湣王执政后期，终于齐亡于秦时，历时约150年。
作为一个实体存在的稷下学宫的结束，也标志着一个“处事横议”时代的终结。
1、稷下学宫创设的历史条件①稷下学宫是时代发展的产物。
战国时期是各诸侯国封建化改革的时期，齐国统治者为了对内政治、经济变革，需要招贤纳士、网络人才，因此创办稷下学宫。
②齐国有兴办稷下学宫的经济条件。
当时齐国的农业、手工业和商业都较发达，境内人口稠密，是一个富强的大国，尤其是城市发展很快，国都临淄在各国城市中最大也最繁荣。
繁荣的大都市成为设立学宫的理想处所。
③稷下学宫又是养士之风的产物。
齐国田氏向来重养士，田氏为大夫时就采取减轻剥削和礼贤下士的手段，以得士民之心，结果士民之心归之如流水。
田氏势力由此壮大，终于取得齐国政权。
之后，田氏凭借国家的力量扩大养士规模，并加以组织化、制度化，稷下学宫应运而生。
2、稷下学宫的性质①稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校，是战国时代的最高学府。
由于学宫是由养士制度发展转化而来的教育机构，并且始终不改变养士、用士的基本目的，这就决定了它是由齐国官方出资举办的学校。
在稷下学宫，一是不以统治者的好恶独尊一家而压制其他各家，或以一家为标准统一各家；二是学宫领导人通常由私家学者来担任，充分允许各家“各著书言治、乱之事”。
齐国统治者的这种措施保证了稷下各家各派在学术和教学活动中的私学性质，也保证了稷下学宫在学术上的繁荣。
②稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。
创办学宫的目的是招贤纳士，这决定了学宫不是基础教育的场所，而是以学术活动为主要任务的高级学府。
稷下学宫的小故事
稷下学宫是中国古代著名的学府之一，其办学模式和教学思想对当时和后来的文化、政治、教育等领域都产生了深远的影响。
在其办学过程中，发生过许多小故事，以下其中一个经典的故事：
有一次，稷下学宫的学子们在进行辩论，争论的话题是“君子和小人”。
在辩论中，有一个人站起来说：“我认为，君子和小人的区别并不在于财富和地位，而在于他们的思想和行为。
”
这个人接着说：“小人可能会暂时得到高位和财富，但只有君子才能真正赢得人们的尊重和信任。
”
这个观点引起了其他人的共鸣，有人纷纷表示赞同。
但是，也有一些人提出了不同的看法，他们认为小人也可以通过手段和计谋来获得成功和胜利。
于是，辩论越来越激烈，双方坚持自己的观点，不肯让步。
但这时，一位长者站起来说：“君子和小人的区别，不在于他们的财富和地位，而在于他们的品德和行为。
只有真正的君子，才能做到言行一致，赢得人们的尊重和信任。
”
这位长者的话让所有人都安静了下来，他的话不仅平息了辩论，也让人思考了更多的东西。
这个故事传达了一个重要的思想，即稷下学宫的办学思想之一：注重品德和行为的培养，坚持言行一致。
这也是中国古代教育的重要思想之一。
稷下学宫论战故事
稷下学宫论战故事话说在很久很久以前，在齐国那片土地上，有个超厉害的地方叫稷下学宫。
这地方就像是个超级学术大擂台，全天下有本事的人都爱往这儿跑。
有一天啊，学宫里那叫一个热闹，诸子百家的各路豪杰都聚齐了，要展开一场超级大论战。
首先站起来的是儒家学派的一位老夫子，他穿着一身笔挺的长衫，摸着自己的长胡子，慢悠悠地说：“咱这世间啊，就得讲究个‘仁’字。
君主要像个君主的样儿，爱护百姓；百姓呢，要守规矩，尊敬君主。
就像一家人似的，这样国家才能稳稳当当的。
”这时候，墨家的一位小哥坐不住了，“噌”地一下站起来，他穿着一身粗布衣裳，看着特别朴实。
他大声说：“您那套啊，听起来是不错，可在咱墨家看来，得兼爱、非攻啊！不管是谁，都要平等地去爱，不能老打仗，打仗多伤老百姓啊。
那些个王公贵族，别老想着侵略别人的地盘，大家和平共处多好。
”旁边道家的一位仙人似的人物，眯着眼睛，手里还拿着个小葫芦，不紧不慢地开腔了：“你们呀，都太执着于这些个世间的规则啦。
在我看来，道法自然，一切都应该顺应自然的规律。
人就不要瞎折腾，君主也别搞那么多规矩，让百姓们像自然界的万物一样，自由自在地生长，这才是大道。
”法家的一位严肃的大叔皱着眉头，重重地哼了一声：“哼！你们这些想法都太天真了。
要是没有严格的法律，没有强硬的手段，这国家怎么治理？君主就得用法律来约束百姓，赏罚分明，这样国家才能有秩序，不然都乱套了。
”这时候，阴阳家的一位神秘人站了出来，他穿着一身带八卦图案的衣服，眼睛里透着一种神秘的光。
他说：“你们都只看到了一面。
这世间万物啊，都有阴阳两面，国家的治理也是如此。
得根据阴阳的变化来制定政策，什么时候该宽松，什么时候该严厉，这都是有讲究的，就像白天黑夜交替一样。
”大家你一言我一语，争得那叫一个面红耳赤。
儒家说墨家不懂等级秩序，墨家说儒家太维护贵族利益；道家觉得法家管得太死，法家觉得道家太散漫；阴阳家在旁边时不时插上几句神秘兮兮的话，让大家更是摸不着头脑。
稷下学宫著名的论战故事
稷下学宫著名的论战故事
《稷下学宫著名的论战故事》
嘿，今天咱就来讲讲稷下学宫那些超有名的论战故事。
话说啊，在那个时候，稷下学宫可是个热闹非凡的地方，各种各样的学派、学者都聚集在那儿，天天争来辩去的。
有一次，发生了一场超级精彩的论战。
当时是儒、墨两家的代表人物对上了。
儒家这边的老先生一本正经，摇头晃脑地说着他们的那一套理论。
墨家那位呢，也是毫不示弱，言辞激烈。
就好像两个人在赛场上，你一言我一语，互不相让。
儒家说要遵守礼教，克己复礼啥的。
墨家就反驳说，这也太不灵活了，现在时代变了，有些东西得改改啊。
周围围了一大圈人，都听得津津有味。
有的人还在下面指指点点，议论纷纷，就好像在看一场精彩的比赛。
那场面，可比现在看球赛还带劲呢！
这时候，儒家老先生急了，拿出经典著作就开始引用，想压住墨家的气势。
墨家那位也不含糊，直接用实际例子来说话，比如说老百姓的生活中遇到啥问题了，按照儒家的办法根本不行之类的。
他们争了半天，谁也说服不了谁，但是大家都觉得特别有意思。
这就是稷下学宫的论战啊，充满了智慧的碰撞和思想的火花。
在这里，没有绝对的对错，只有不断的思考和交流。
大家都在这样的论战中不断成长和进步，推动着那个时代思想的发展。
如今我们回想起来，还是能感受到当时的那份激烈和精彩呢，就像一场永不落幕的思想盛宴，让人忍不住想要好好回味一番啊！。
稷下学宫著名论战故事
稷下学宫著名论战故事《稷下学宫那些精彩论战》一说起稷下学宫著名的论战故事，那可真是让人热血沸腾啊！这就像是古代的一场超级学术大对决，火花四溅，各路高手云集。
你想想，那时候的稷下学宫，简直就是一个超级学霸聚集地。
大家都怀揣着自己的学说、观点，谁也不服谁，就想在这辩论场上一较高下。
那场面，可不比现在的辩论赛逊色。
据说有一次，道家的代表和儒家的代表就为了一个“礼法”的问题争得面红耳赤。
道家觉得顺其自然最好，儒家则强调礼法的重要性。
那场面，就跟我们现在为了争辩甜粽子好吃还是咸粽子好吃一样激烈。
道家说：“你们儒家搞那么多规矩，不累吗？人生就该自由自在的！”儒家回应道：“没有礼法，这社会还不乱套了啊，都像你们那么随意可不行！”双方你来我往，谁也说服不了谁。
还有一次，墨家的人提出要“兼爱非攻”，这可引起了轩然大波。
其他学派就纷纷质疑：“这怎么可能做到呢？人都是有私心的呀！”墨家就据理力争：“要是大家都能做到兼爱，这世界不就和平美好了吗？”这场论战那叫一个精彩，就好像在讨论先有鸡还是先有蛋一样，谁也说不服谁。
这些论战故事让我深深地感受到，那时候的学者们真是有勇气、有智慧、有激情啊！他们不怕被反驳，只怕自己的学说不够完美。
他们在稷下学宫里尽情地碰撞思想的火花，为我们留下了宝贵的学术财富。
而且这些故事也让我明白，学术的发展就是在不断地争论和辩驳中前进的。
正是因为有了不同的声音，有了质疑和挑战，我们的知识才能不断地更新和完善。
就像现在，如果我们都不敢提出自己的观点，不敢和别人辩论，那怎么能进步呢？每次想到稷下学宫的这些论战故事，我就觉得特别有意思。
那些学者们仿佛就在我眼前，争得面红耳赤，而我呢，就像是一个旁观者，津津有味地看着这场学术大戏。
我还会想，如果我穿越到那个时代，我会支持谁的观点呢？我能不能也上去和他们辩论一番呢？哈哈，想想就很有趣！总之，稷下学宫的著名论战故事不仅是历史的瑰宝，更是让我们感受到知识和智慧的魅力，它们永远值得我们去回味和思考。
稷下学宫—搜狗百科
稷下学宫—搜狗百科稷下学宫创建于齐威王初年，是齐威王变法改革的产物。
齐威王是田齐桓公的儿子，据《竹书纪年》推算，他于公元前356-前321年在位，共36年。
齐威王初即位时，喜好声色，饮酒作乐，常常通宵达旦而不理朝政。
但很快在邹忌、淳于髡的劝谏下振作起来，决心改变齐国的现状，进行变法改革。
齐威王是个有雄心壮志的国君，他以“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的精神，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行变法改革。
他从考核官吏，赏罚分明，树立清廉的风气入手，烹了阿大夫，封赏了即墨大夫，并“谨修法律”，实行法治。
他还广开言路，奖励批评，从而揭露弊政，以便于改革；重视人才，选贤任能；加强边防，积极奋战。
齐威王不以珠玉为宝，而以人才为宝。
戍守边防的田忌、檀子、黔夫等都能独当一面。
而且用人不受宗室血缘关系的限制，往往破格提拔。
邹忌出身为布衣之士，孙膑是从魏国逃来的“刑余之人”，淳于髡本是髡钳家奴，为赘婿，都被委以重任，位在上大夫之列。
稷下学宫的创建当是齐威王改革的一项重要措施。
徐干《中论·亡国篇》说：“齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。
”这里所说的“齐桓公”，很可能是齐威王之误。
因此，郭沫若在1946年群益出版社出版的《十批判书·稷下黄老学派的批判》，曾主张徐干《中论·亡国篇》中的齐桓公即齐威王，不是没有道理的。
徐干该篇不是专论稷下学宫起于何时，而是顺便提到此书而已，其有误是不足为怪的。
齐威王之所以创建稷下学宫，除了受魏文侯尊礼子夏建立西河之学的影响和广开言路之外，更有他为巩固田氏政权的统治的苦衷。
据《史记》记载，田氏欲代姜氏有齐国，非一世也。
其中田常（田成子）杀齐简公是最重要的一步。
当田常已经杀了简公，害怕诸侯们群起而攻之，于是“乃尽归鲁、卫侵地，西约三晋、韩、赵、魏氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓，以故齐复定。
”可见，田氏取代姜氏的过程中，在外交、内政上作了大量的工作。
稷下学宫的历史典故
稷下学宫的历史典故稷下学宫，是战国时期由齐国官方创办的一个学术文化中心兼政治咨询中心。
程下学宫设置在战国时齐国的都城临淄（今山东淄博市）稷门（西边南首门）附近地区，故得名“稷下学宫”。
过去部分学者对稷下学宫有一种错误的说法，即把之称为“稷下学派”。
实际上，稷下学宫并不是哪个学派所专有的，而是聚集了当时诸多学派学者的一个议学、议政的活动中心。
稷下学宫创建于齐权公（公元前374一前357年在位）时期，说是在齐威王（公元前356一前320年在位）时期。
齐宣王（公元前319一前301年在位）时期，稷下学宫达到其鼎盛阶段。
齐湣王（公元前300一前285年在位）后期，因战乱稷下学宫衰落下去。
齐襄王（公元前283一前265年在位）时期，稷下学宫得到中兴。
齐王建（公元前264一前221年在位）时期，稷下学宫逐步消亡。
稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。
梭下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达干人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、季真、环渊、彭蒙、末钅开、尹文、田巴、兒说、鲁仲连、邹爽、荀子等。
尤其是荀子，曾三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。
当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使程下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。
更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”（《史记·田敬仲完列传》），“不任职而论国事”（《盐铁论·论儒》）。
因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。
稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。
稷下学宫：百家争鸣的智慧殿堂
稷下学宫：百家争鸣的智慧殿堂简介：在齐国的首都临淄，有一个神奇的地方叫稷下学宫。
这里汇聚了来自各国的学者，是当时最著名的学术中心。
本故事通过一位年轻学子的视角，带领小朋友们探索稷下学宫的奇妙世界，了解战国时期的思想文化繁荣景象。
正文：春日的阳光温暖地洒在临淄城外的稷下学宫。
十五岁的少年墨云背着书袋，怀着激动的心情走进了这座传说中的学问圣地。
刚进入学宫，墨云就被眼前的景象惊呆了。
广场上，几百名身着各色服饰的学者和学生们正热烈地讨论着。
有的在辩论，有的在演讲，还有的在树下安静地读书。
墨云从未见过如此热闹而又庄重的场面。
“新来的小友，别傻站着啊！”一个和蔼的声音传来。
墨云回过神，发现说话的是一位白发苍苍的老者。
老者笑着说：“我叫淳于髡，是稷下学宫的学长。
来，我带你转转，介绍一下我们这里的'门派'。
”淳于髡带着墨云走向一个树荫下的小亭子。
那里坐着几个穿着朴素的人，正在讨论如何治理国家。
“这是儒家的学者们，”淳于髡解释道，“他们主张以仁义治国，强调教育的重要性。
”接着，他们来到一片竹林。
几个道士模样的人正在那里打坐冥想。
“这些是道家的学者，”淳于髡说，“他们追求与自然和谐相处，主张无为而治。
”走过竹林，他们看到一群人正在激烈地辩论。
“这些是墨家的学者，”淳于髡介绍道，“他们主张兼爱非攻，反对侵略战争。
”不远处，一群人正在研究一些奇怪的图形和数字。
“那是名家的学者们，”淳于髡说，“他们喜欢研究逻辑和语言。
”突然，墨云听到一阵喧哗。
原来是两个学者正在进行辩论。
“那是纵横家，”淳于髡解释道，“他们擅长说服他人，经常在各国间游说。
”最后，他们来到一个安静的角落。
那里的人看起来很严肃，正在讨论法律和刑罚。
“这是法家的学者，”淳于髡说，“他们主张用严格的法律来治理国家。
”参观完后，墨云惊叹道：“没想到稷下学宫里有这么多不同的学派！”淳于髡笑着说：“是啊，这就是我们稷下学宫的特色——百家争鸣。
齐国的君主很开明，他邀请各国的学者来这里自由讨论、辩论，互相学习。
稷下学宫：世界上最早的官办学府，古代历史上最有名的学府到底传奇在哪里？
稷下学宫：世界上最早的官办学府，古代历史上最有名的学府到底传奇在哪里？很多熟悉春秋战国时期历史的朋友，应该都听说过'稷下学宫’这个词。
按照目前的考古发现来看，战国时期齐国开办的这座稷下学宫，不光是中国历史上最早的官办高等学府，它也是世界历史上最早的官办高等学府！简单来说，稷下学宫就是一所战国时期的大学。
这里由齐国直接提供运营经费，并且从全天下范围内，招收高水平的学者做老师，给予丰厚的物质待遇，可以让他们自由的研究学问。
受邀而来的学者，在学宫担任稷下先生，基本类似于今天的大学教授。
而学宫的校长，则是被称之为'祭酒’，一般由学者之中最为优秀的人来担任。
比如那位大名鼎鼎的'荀子’，就曾经长时间担任稷下学宫的'祭酒’。
而在很多野史小说当中，这座稷下学宫，更是有着无数传奇故事。
这些故事，也让这座历史上最早的'官办大学’，多了很多的神秘色彩。
那么，历史真实的稷下学宫，到底有着怎样的历史呢？为什么战国七雄当中，唯有齐国，能开办稷下学宫这种官办大学呢？其他国家为什么就没搞出类似的大学呢？稷下学宫的创建稷下学宫是齐威王所创建，也是齐国变法改革的结果。
要说齐威王这个人，也是一个特别奇怪的人，为什么这么说呢，因为齐威王即位之初，表现完全就是一个昏君的样子，日日饮酒作乐，天天沉迷于酒色歌舞，而且经常一玩就是一个通宵，根本没有打理朝政的时间。
但就是这么一个昏君，经过邹忌的一番劝谏，竟然立刻就转变成了一代明君，随后就开始了变法改革。
也是在这时，齐威王创建了稷下学宫，当然一方面齐威王确实是为了培养人才，和广开言路，另一方面也是为了巩固田氏政权。
相信大家都很清楚田氏代齐，田氏为了消除“篡位”的负面影响，做了大量的外交和内政工作，而稷下学宫也是他们的一步棋子，天下学子尽受齐国稷下学宫的优待，总不好再说田氏的问题，这也算是“拿人手短，吃人嘴短”吧。
稷下学宫简介“稷”是齐国国都临淄城一处城门的名称，齐威王在此设立学宫，因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”。
稷下学宫的起源与兴建
稷下学宫的起源与兴建如下是有关稷下学宫的起源与兴建：一．稷下学宫的创设和发展稷下学宫，始建于桓公（田午）之时，存续时间与田齐政权相始终，其滥觞、发展变化与国力盛衰同步：威宣盛世，达于鼎盛；湣王后期，国破中衰；襄王复国，稷下复兴；秦国灭齐，稷下遂亡。
一百五十年间，数百千学者，先后云集稷下，演绎出中国文化史上最壮丽的文化奇观。
（一）稷下创设：田齐桓公（田午）时代（公元前375—前357）齐桓公田午是田齐的第二代国君，政权初立，人才匮乏。
借鉴姜齐桓公设“啧室之议”的养士之法，在齐国都城临淄稷门之下建学宫，招学士、尊贤才，以巩固政权。
（二）稷下盛世：齐威王、宣王时代（公元前357—前301）齐威王当政，励精图治，选贤任能，发展生产，繁荣经济，国富民强。
“最强于诸侯”，稷下学宫也进入了一个蓬勃发展的新阶段。
齐宣王继位，雄心勃发，志在一统。
为广揽人才，大办稷下学宫“开第康庄之衢”，兴建“高门大屋”，受以“上大夫”之号，提供优厚待遇，吸引众多贤士汇集于此，稷下学宫达于顶峰。
（三）稷下中衰：齐湣王时期（公元前301—前284）湣王前期，乘威、宣富强基业，灭宋、伐燕，与秦昭襄王并称东、西二帝，霸业达于巅峰。
湣王后期独断专横、骄矜拒谏，学者纷纷离去，稷下已呈衰败之势。
公元前284年，乐毅率五国联军攻齐，破临淄，下七十余城。
湣王在莒被杀，稷下学宫衰停。
（四）稷下复兴：齐襄王时期（公元前279—前265）公元前279年，田单以火牛阵大破燕军，收复失地，襄王复国，还都临淄，兴利除弊，齐国中兴。
后修复屋舍，恢复制度，重设封号，稷下学宫得以复兴，这时，“荀卿最为老师——三为祭酒”。
（五）稷下衰结：齐王建时期（公元前265—前221）齐襄王死后，齐王建继位，君王后摄政，在其贤明辅佐下维持东方大国的实力。
齐王建后期，不修军备，闭国自守，政治混乱，国力衰微，稷下学宫逐渐衰败，后随齐国灭亡而终结。
二．稷下学宫的作用（一）学术研究中心齐国政府创办的一个有组织、有聘任、有俸禄制度的学术研究中心，中国历史上最早的一所多学科研究院。
齐国的稷下学宫
齐国的稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，它既是战国时期百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造，它对中国古代学术、文化和教育的发展产生过重大的历史影响。
所谓“稷下”是指齐国都城临淄的稷门附近地区。
齐国君主在此设立学宫，稷下学宫因此得名。
它初创于齐桓公当政时，鼎盛于齐宣王时，颓败于齐湣王执政后期，终于齐亡于秦时，历时约150年。
作为一个实体存在的稷下学宫的结束，也标志着一个“处事横议”时代的终结。
1、稷下学宫创设的历史条件①稷下学宫是时代发展的产物。
战国时期是各诸侯国封建化改革的时期，齐国统治者为了对内政治、经济变革，需要招贤纳士、网络人才，因此创办稷下学宫。
②齐国有兴办稷下学宫的经济条件。
当时齐国的农业、手工业和商业都较发达，境内人口稠密，是一个富强的大国，尤其是城市发展很快，国都临淄在各国城市中最大也最繁荣。
繁荣的大都市成为设立学宫的理想处所。
③稷下学宫又是养士之风的产物。
齐国田氏向来重养士，田氏为大夫时就采取减轻剥削和礼贤下士的手段，以得士民之心，结果士民之心归之如流水。
田氏势力由此壮大，终于取得齐国政权。
之后，田氏凭借国家的力量扩大养士规模，并加以组织化、制度化，稷下学宫应运而生。
2、稷下学宫的性质①稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校，是战国时代的最高学府。
由于学宫是由养士制度发展转化而来的教育机构，并且始终不改变养士、用士的基本目的，这就决定了它是由齐国官方出资举办的学校。
在稷下学宫，一是不以统治者的好恶独尊一家而压制其他各家，或以一家为标准统一各家；二是学宫领导人通常由私家学者来担任，充分允许各家“各著书言治、乱之事”。
齐国统治者的这种措施保证了稷下各家各派在学术和教学活动中的私学性质，也保证了稷下学宫在学术上的繁荣。
②稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。
创办学宫的目的是招贤纳士，这决定了学宫不是基础教育的场所，而是以学术活动为主要任务的高级学府。
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稷下学宫的小故事
稷下学宫是春秋时期鲁国的国子学，被视为孔子所主持的教育机构。
据传说，这里曾发生许多感人的小故事。
故事一：孔子惊叹少年的聪明
有一次，孔子正在讲课，突然看到一个少年略微抬起手臂，孔子便疑惑地问道：“你手臂抬起来是想说什么吗？”少年回答：“老师，您的话语中有一个字读错了，恳请您更正。
”孔子听了之后十分惊讶，说这个少年的聪明、机智和勇气超出了常人。
故事二：石门正义
一次，一名学生被指控为犯罪嫌疑人，但他自己坚称无罪。
案件到了稷下学宫，孔子决定派一名名叫石门正义的学生去查找证据。
石门正义深入调查，经过多方核实，最终找到了真凶并证实被指控的学生无罪。
孔子大为赞扬石门正义的正义感和调查能力，将他上升为学宫董事。
故事三：父爱如山
有一名学生很想读书，但他的父亲却不支持他，认为读书是白痴行为。
这名学生便在每天清晨起床前将自己的脚插进冰水里，这样他就不会睡觉懒惰了。
孔子得知此事后，请求那名学生的父亲送他来读书，而学生的父亲最终同意了这个请求，也认识到了父爱的重要性。
这些故事不仅展示了稷下学宫的背景和价值观，也向我们传递了一种理念：真理可以来自任何人，但是勇于表达、愿意思考、独立思考和追求真理的人是可贵的。