[转] 元神出壳和识神出壳的界定

[转] 元神出壳和识神出壳的界定
2013-12-9 16:42阅读(2)转载自南极仙翁赞(7)赞(7)
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已经是第一篇| 下一篇：人体经络穴位图--...很多人把识神出壳和阴神出壳弄混了，为此将一些前辈修证的经验转移至下。

识神出壳是在恍惚态中出现的似乎和阳神出壳相似的现象，它是一种精神飞跃，是识神之幻觉，是行者入静接近于虚空时似乎在功态出现的另一个“我”，可与自身乍合乍离，出神入化，以环乱真，此乃心魔作怪。

是行者真气不足，修心炼己不纯所致。

那么如何鉴别识神出壳和元神出壳呢？一以元神真空来界定。

识神出壳是未进入真空的幻知幻觉，而阴神，阳神出壳的条件就是心死神活，元神显现进入了真空。

丘处机言：”未到真空，阴神亦不得出，难处做得，乃功行也。

“明确指出阴，阳神超脱的界定就是进入真空。

二是用光明度来界定，识神出壳所处的幻空象阴天；而元神出壳时，不论白天黑夜都是艳阳天。

众所周知元神出壳分为阴神出壳和阳神出壳，那怎样界定阴神出壳和阳神出壳呢？陈樱宁言：”阴未尽，出神太早，谓之阴神。

“阴神是精气神不足，阳施阴化不彻底，炼己不净，阳气不纯，婴儿显像模糊，或婴儿局部放光，仍有阴黑之余气，而急于出胎所致。

若重新回炉，不须很长时间可使阴神化为阳神。

如孙不二言：......阴神即出之后，再行**，将那阴神原形粉碎，倾下金鼎玉炉，重新起火，火候足时，自然阴尽阳纯，真人显像。

”阴神在出游中亦有慧听慧视，唯一缺憾是见不到自己的本来面目，这和识神出壳有本质区别。

那何谓阳神呢？阳神本质就是一种气，一团真气结成，是神精混合体，是精气神不断凝结的产物。

故古人有“仙人道士不是神，积气累神以成真。

”凡迷神迷鬼者只会自误前程。

按丹道渐法，筑基，炼精化气，炼气化神，炼身还虚来看，阳神在炼气化神的末尾出现，至雪花飘空，天花乱坠，乃出神之景。

如《法诀性命》：“道胎是一人身内阴阳气合一成为道胎，也得弥历十个月胎足。

天花乱坠，速用念动向太空口诀可出胎。

性命二光合一，胎可现有形之我。

此我也是本身灵父、灵母真阴阳气所成。

此是神与神交能生神。

此神者能化有形之我，散则是气，聚则成形。

”“男子身中本无胎，今而欲结一胎，必要有因，则四伏气于丹田气穴中，而结胎也。

用念攒簇正气，冲开祖窍，上出天门。

庙门不开，三光聚于祖窍，
冲由天谷。

出顶门，开出一孔，现出一团金光，大如车轮，而阳神端坐金光之中。

”又言“此是先天中先天气，实则是纯阳之正气，即是旧神，是正眼六通所成。

众人有所见，可与众人谈话，亦能取物，与本身相貌丰样。

阴神者，闭眼五通所成，是一股阴灵气，能见众人，众人看不见他。

不能导人谈话，亦不能取物。

终久有生死。

唯阳神永无生死也。

”可以看出凌空摄物是判断阴神和阳神的指标。

此外阳神又分为三等，以《经楞伽》言为三昧乐正受意生身，觉法自性意生身，种类俱生无行意生身。

十月成胎乃三昧乐正受意生身，能纵横自在，隐显如意。

三年哺育为觉法自性意生身，通一切法，悉由自性现，依《天仙金丹心法》言此时之阳神不仅可以凝空摄物，更可以以一化五，可以己变人，以人变鸟兽昆虫，花草树木，山水亭楼，器用珍宝诸法。

“九年还虚，得种类俱生无行意生身，具千万亿化身，端除一切微细无明，灵肉合一，不死之带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体。

如《性命法诀》”：“九年面壁、虚空粉棒之法诀，韬光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极；灭尽无余之际，神光周足，法相** ; 色空俱泯，" 形神俱妙。

其敛也，至精至彻，纳入芥子而几年悟道体会今编诗如下：
炼心
尘世炼心心非心，真如本性圆且明。

道在人前人不识，目前咫尺亮晶莹。

赠一悟
一悟悟一一一悟，真空非空显真如。

既然不动感而通，磁石吸铁落在炉。