霍尔的编码解码理论视域下的中国社会主流价值观建设

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央视爱国街采的“编码—解码”理论剖析

央视爱国街采的“编码—解码”理论剖析作者：赵裕秀来源：《人民论坛》2013年第37期【摘要】央视在2013年国庆期间推出了“说起爱国，你会想起什么？”的爱国街采活动，展现社会不同群体对爱国的思考。

央视的节目策划即为霍尔“编码—解码”理论中的编码环节，受访者的采访回应即为霍尔“编码—解码”理论中的解码环节。

文章运用霍尔的“编码—解码”理论对央视爱国街采进行分析，并提出改进建议。

【关键词】霍尔“编码—解码”理论央视爱国街采中央电视台（以下简称“央视”）在2013年国庆期间“走基层·百姓心声”栏目推出“说起爱国，你会想起什么？”的爱国街采活动，旨在凸显国家媒体价值，释放民众爱国热情。

节目播出后引起了公众的普遍关注，本文将运用霍尔的编码解码理论对这一现象作出具体分析。

霍尔“编码—解码”理论英国社会学教授斯图亚特·霍尔的“编码—解码”理论分为三个阶段，第一个阶段是编码阶段，编码者依据自己的世界观对节目进行编排，产生节目的话语意义；第二个阶段是成品阶段，节目编排完成后，赋予节目的话语意义就成为受众解码的主要对象；第三个阶段是解码阶段，受众对节目的话语意义进行解读。

霍尔在“编码—解码”理论的基础上提出了三种解码立场，一是“支配—霸权”立场，受众完全理解了编码意图，并按照编码意图进行正确的解读；二是“协商”立场，受众理解编码意图，但既不完全否定也不完全肯定，传受双方处于充满矛盾的协商过程；三是“对抗”立场，受众偏离编码意图，有意或无意的对抗编码意图，使编码解码双方处于相互对立的情景。

相比其他传播学理论，霍尔的编码解码理论将受众放在重要的研究位置，突出了受众对信息的选择性。

在央视爱国街采中，其节目制作即为编码阶段，节目制作者依据自身的观察思考提出对“爱国”话题的采访思路及剪辑方法；当制作者将节目制作出成品后，就赋予了节目话语意义，这一阶段为成品阶段；受众在接受这些话语意义时，凭借自己的认知水平和三观态度对话语意义进行解读，这一阶段则为解码阶段。

霍尔编码解码理论视阈下媒介低俗化的反思

霍尔编码解码理论视阈下媒介低俗化的反思作者：吴丽来源：《今传媒》2016年第08期摘要：媒介低俗化现象日益在蔓延，给人们的日常生活和社会发展带来不良影响。

本文借助斯图亚特·霍尔的编码解码理论，指出媒介主流意识形态要素的缺失和受众认知水平的低下是造成这一现象的原因。

同时从加强以社会主义核心价值观为内核的主流价值观宣传，构建合理的媒介文化意义争夺空间和尊重受众主体地位、提高受众认知能力三方面对媒介低俗化进行反思。

关键词：斯图亚特·霍尔；编码解码；意识形态；受众主体中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）08-0042-02斯图亚特·霍尔作为当代杰出的理论家，享有“文化研究之父”的美称。

其传媒理论是文化理论的一个重要组成部分。

20世纪50年代法兰克福学派对大众文化进行探讨，认为大众文化传播是一种简单、单面性的信息传播过程。

受众处于被动接受的地位。

霍尔提出著名的编码解码理论，将马克思主义经济学运用自己的传媒理论研究，提出信息传播是复杂的循环体系。

这一体系由生产、分配、使用和再生产四个阶段构成。

在解码过程里，受众并不是被动、消极的，对信息接受有一定的自主解读能力。

在这里，霍尔给出了受众解码三种解读立场即偏优解读、妥协解读和对抗解读。

媒介传播是多方力量进行意义争夺的场域。

这一认知对当前理解我国媒介低俗化现象具有重要的启迪意义。

一、媒介低俗化的现实表现随着信息社会的到来，大众传播媒介成为人们接受信息的重要工具。

它萦绕在人们日常生活当中，渗透在社会各个方面。

但随着大众传播市场化和娱乐化蓬勃发展，媒介低俗化现象日益涌现。

在经济利益的驱使下，以煽情、刺激甚至是虚假手段传播黄色新闻、暴力事件等，以满足受众低层次的审美情趣和感官刺激需要。

现如今，媒介低俗化现象泛滥，在内容上进行细分，具体表现在以下几个方面。

1.热衷暴力，宣扬“腥”闻。

新闻媒体中采用大标题、大图片或细节描述的形式大肆的、直接的、过分的报道血腥事件，以求最大限度地刺激受众的感官。

分析电影《Mulan》的跨文化传播策略论文

分析电影《Mulan》的跨文化传播策略论文分析电影《Mulan》的跨文化传播策略论文关键词：编码解码理论文化变异中国符号摘要：1994年,迪士尼影片公司拍摄了取材于古中国的《Mulan》,以其独特的主题、鲜活的人物、以及唯美的画面不仅在亚洲产生了巨大的影响力,在全球范围内更是斩获了3亿4百万美元的票房,成为迪士尼影片公司生产的经典名作。

本文用斯图亚特·霍尔的编码、解码理论,从人物编码、场景编码和二次编码所产生的文化变异来分析该影片在传播过程中的跨文化传播策略。

一、《Mulan》跨文化传播背景。

1、《Mulan》故事梗概。

迪士尼描绘的花木兰虽然仍是我们认识的那个“替父从军”的女孩儿,但是很多情节是编剧重新构造的,该片故事梗概如下:在古老的中国,皇帝所统治的中原地区受到北方匈奴的攻打,国难当前,每个家庭必须出一位壮丁为国家效力,当征召令传递至花家时,木兰的父亲——已经为国家出战过一次的老翁接下诏令,不得不再次出征战场。

主角木兰——虽然背诵不出“妇有哪四德”,但是她却试图让自己看起来贤淑可人,为的是嫁一个好人家,成为父母、花家祖先的骄傲。

直到有一天,她坐在湖边,看着湖中倒影,她意识到“木兰有一颗心需要自由飞翔,她不想一生都去扮演一个角色”。

诏令发来的当夜,木兰毅然决然地穿起战袍,偷出父亲的长剑,跨上骏马,奔赴训练场。

木须和蟋蟀是编剧为丰富故事、增加喜剧色彩而设计的角色。

在这两个小家伙的陪伴与帮助下,木兰在训练场表现非凡,并在与匈奴的激战中立了大功,连将军李翔也对她感激不尽。

木兰因伤暴露了性别,全军哗然,虽然木兰没有因“欺君大罪”受到惩治,但是她失去了人们的信任。

当皇帝和满城人民准备为胜利庆祝时,事态的发展再一次紧张起来——木兰得知匈奴首领单于并没有死,在紧急关头,木兰再次发挥她的才智,来到皇宫前从单于手中救出皇帝,这时紧张的氛围才烟消云散,天下方才得以太平。

故事的最后,木兰带着皇上赐给的金牌回到家乡,父亲终于肯定了她的功绩,木兰终于找到了自己,同时也为花家带来了至上的荣誉。

电视话语中的编码解码﹣霍尔

斯图亚特·霍尔传统上，大众传播研究已根据信息流通或流通将传播过程概念化。

这个模式由于其发送者／信息／接收者的线性特征，由于仅只关注信息交流的层面而未能把不同时刻作为一个复杂关系结构的结构化概念而受到批判。

然而，通过表现相连而各异的诸多环节——生产、流通、分配/消费、再生产—一生产并维持这个结构，也有可能(并且这是有用的)根据这个结构来思考这一过程。

这势必要把这个过程当做“主导的复杂结构”。

诸多实践相联系，然而，每一项实践都保持着自己的特性及其特殊的形态、保持着自身的种种形式和存在条件，从而使这种实践得以维持下来。

这些实践的“对象”就是以特殊方式组织起来并以符号载体的形式出现的各种意义和信息，它们像任何形式的传播或语言一样，在——种话浯的语义链范围之内通过符码的运怍而组织起来。

因此，机制，关系和生产实践在某个环节(“生产／流通’’环节)以符号载体的形式开始运作，这个符号载体是按“语言’’规则构成的。

“产品”就是以这种话浯形式流通的。

因而，这一过程在生产的一端不仅需要它的物质工具—一“手段”，还需要自己的各种社会(生产)关系——诸多实践在传播机制内的组织与结合。

但是，产品的流通和针对不同观众进行的产品分配都是以这一话语形式发生的。

话语一旦完成，接着就必须转译——改造成社会实践，如果流通既圆满又有效果的话。

不赋予“意义”，就不会有“消费”。

如果在实践中没有讲清楚意义，就不会有任何作用。

这一方法的价值在于，虽然每一个环节在表述中对于作为整体的流通都是有必要的，但没有一个环节能完全保证下一个环节，尽管要根据下一个才能把它讲清楚。

因为每个环节都有它特殊的形态和存在条件，所以每一个都是对“形式渠道”的打破或中断，而有效生产的流动(再生产)就是依这个“形式渠道”的连续而定的。

因此，既然不可能把研究限制在“仅仅产生于内容分析的渠道”，我们就必须要认识到信息的话语形式在传播交流(从流通的角度看)中占有一个特殊的位置，要认识到“编码”和“解码”的诸多环节是确定的环节，尽管二者与作为整体的传播过程相比仅仅是“相对自治的”。

斯图亚特·霍尔“编码与解码”理论的研究

斯图亚特哆霍尔“编码与解码”理论的研究专业名称：文艺学申请人：赵瑾指导教师：姚倩教授论文答辩委员会哗互陡一孩哗扼席员，王委；斯图亚特・霍尔“编码与解码”理论的研究研究生：赵瑾导师：姚倩教授。

专业：文艺学研究方向：文艺传播与文化产业年级：２０１１级摘要作为伯明翰学派后期的文化学者，斯图亚特・霍尔的研究思想和成就对文化研究领域影响深远。

他的研究成果多见于一些文章，其中一篇发表于１９７３年的《电视话语的编码与解码》（俗称霍尔模式）意义非凡，改变了实证主义研究对信息传递者与受众关系的线性理解，并侧重于对受众主动性的研究，这种新的研究范式使得受众研究拉开了新的帷幕。

在当今媒介形式多样化的今天，不管信息传播的方式如何变化，霍尔模式都依然显现着它客观、合理的意义。

为此，全面理解霍尔的编码与解码理论，通过纷繁复杂的大众文化文本，解读传播者与接收者之间的错位与误读现象，发掘大众与传媒冲突、对抗、妥协中所隐含的深层次矛盾，对于加强当代中国的大众文化建设有着重要的现实意义。

文章的第一部分，主要探索霍尔“编码，解码”的理论溯源。

霍尔博学慎思，广泛涉猎多学科，跳出当下文化理论研究的局限，敢于从现实角度分析问题，从而开辟了新的文化研究视域。

而正是积极的借鉴和思考前人的理论成果，才使得霍尔具有非凡的认识和思辨能力。

葛兰西的文化霸权理论、阿尔都塞的意识形态理论、索绪尔的语言学和符号学理论等等，都给了霍尔很大的启示，同时，霍尔在借鉴前人的理论观点时，又加入了自己的思考，通过对实践事例的深入分析、对信息建构和传播过程的探究和整合，虽终形成了具有非凡影响意义的“编码与解码”理论。

文章的第二部分，主要阐述了霍尔“编码，解码”的理论内涵。

在这一部分，从认识的角度，概述了编码和解码的理论意义。

霍尔的编码解码理论精髓，主要在他对传媒的生产、流通、消费单个过程中体现。

这正好对应了理论中所知的编码、流通和解码三个过程。

本文就是按照这三个过程，对编码制度结构的内部操作、信息传播过程中的影响因素和解码者再生产的环节进行了简要的分析。

斯图亚特·霍尔《编码解码》体现的“结构主义方法论”

斯图亚特·霍尔《编码/解码》体现的“结构主义方法论”作者：吴茜来源：《新闻世界》2013年第06期【摘要】结构主义是20世纪60年代在法国兴起的一种哲学思潮，自索绪尔以结构主义方法论开创性地研究语言学后，这一方法又蔓延至人类学研究，社会学研究，文化研究等领域。

在霍尔的《编码/解码》一文中，这一方法论一方面体现在将传播过程视为一生产系统整体；另一方面体现在借鉴阿尔都塞“意识形态论”即透过传播讯息的表层意义，探讨其深层意义——“意识形态”，同时视符号为承载意义，转换系统内关系的工具。

【关键词】结构主义意识形态符号文化霸权自20世纪60年代，结构主义思潮兴起，阿尔都塞将这一哲学思想应用于对马克思主义的理解，并于1969年发表《意识形态和意识形态国家机器》一文，给文化研究领域带来巨大震动。

马克思主义者的思想成果给霍尔带来了启发，其吸收了结构主义者的成果，提出了与霍加特等人相对的“结构主义范式”，并将该范式引入伯明翰学派的文化研究工作中，这一思想动态在霍尔的另一篇文章《文化研究：两种范式》中可见一斑，而《编码/解码》可视作是霍尔对此的理论实践。

一、什么是结构主义方法观皮亚杰在其著作《结构主义》中，认为结构主义严格来说并非一个哲学派别，其是一种研究方法。

这个哲学思潮最早发端于索绪尔对语言学的研究中。

其将语言学视作是一个逻辑系统，并将语言分为语言和言语。

语言是一种制度，而言语则是个人的，语言表象的体现。

这种将研究对象视作一个整体系统，同时将其划分为各个层次，以及层次间是如何互动的方法随后又被法国人类学家列维·斯特劳斯所借鉴，并应用于其对原始部落社会现象，以及原始神话与故事等问题的研究。

在对各个科学领域产生的结构主义思潮进行研究后，皮亚杰将结构主义特点总结为：“第一、一个领域研究里要找出能够不向外面寻求解释说明的规律，能够建立起自己说明自己的结构来；第二、找出的结构要能够形式化，做为公式而作演绎法的应用。

品牌跨文化传播中的国家形象分析——基于斯图亚特·霍尔“编码解码”理论

2020·11（下）《科技传播》84作者简介：郭靖宇，重庆大学新闻学院，研究方向为新闻学。

品牌跨文化传播中的国家形象分析——基于斯图亚特·霍尔“编码/解码”理论郭靖宇摘要在国际品牌的跨文化传播中，充分了解进入国的文化、符号系统，以期减少文化冲突又不失品牌特色，是国际品牌塑造的重要环节。

文章结合斯图亚特·霍尔“编码/解码”理论，分析在跨文化传播中，国际品牌在实现资本增值的同时如何塑造品牌母国的国家形象；此外，品牌母国的国家形象，包含政治、经济、文化等多方面共同作用，又是如何影响国际品牌的传播。

关键词国际品牌；跨文化传播；国家形象；“编码/解码”理论中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2020）271-0084-0319世纪末以来，经济全球化的趋势不断加强，资本跨国界、洲际寻求更为广泛的增值空间，在此背景下，一种国际性的营利组织——跨国公司应运而生。

进入21世纪，作为国际传播的重要主体之一，跨国公司在全球事务中拥有着空前的经济、政治、文化影响力，一些大型跨国公司的影响力甚至远超其品牌母国作为国家主体的影响力。

在跨国公司进行品牌的跨国营销时，品牌母国的文化印记会随之显现，这种文化印记以产品的包装、质量等要素为实体依托，具体体现为进入国消费者对品牌母国的形象认知。

然而当品牌母国进入陌生的文化系统时，进入国文化的维模功能会驱使其消费者不自觉地对异质文化进行抵制，使得文化冲突不可避免[1]。

“拥有不同文化感知和符号系统的人们之间进行交流，他们在文化认知上的不同，足以改变交流事件本身”[2]，因此，在品牌的跨文化传播中，充分了解进入国的文化、符号系统，以期减少文化冲突且不失品牌特色，是国际品牌塑造的重要环节。

本文基于斯图亚特·霍尔“编码/解码”理论，分析在跨文化传播中，跨国公司在进行跨国营销的同时如何塑造品牌母国的国家形象；此外，品牌母国的国家形象，包含政治、经济、文化等多方面共同作用，又是如何影响品牌的国际传播。

读图时代下表情包传播的秩序解读

读图时代下表情包传播的秩序解读胡迪（武汉理工大学法学与人文社会学院，湖北武汉430070）摘要：表情包传播是读图时代下网络传播内容的重要组成部分。

在互联网语境下，超文本结构中的符号竞爭和信息比拼，使表情包形成了以外层模因、内层符号及核心意义为要素的传播秩序。

在表情包传播过程中，不同元素通过拼凑组装，以模因的复制形成大规模传播，符号背后的信息与情感为传播建构了最本质的意义。

自由生长的表情包原生态传播暴露出当下受众文字表达能力退化、社交传播异化，触及法律和道德等问题也亟待解决。

关键词：表情包；模因；符号；意义；秩序中图分类号：G226.C文献标识码：A 随着读图时代的到来，视觉元素一跃成为当前网络文化的核心要素之一，成为建构、象征和传递意义的重要途径［1］。

广泛的“可视化”深刻地变革了许多社会活动的形态，其中最显著的就是传统单向图像传播变革为网络图像的社交化传播，表情包传播是除短视频传播及网络直播之外又一具有双向互动性质的网络图像传播形式。

互联网环境改变了以往固定的媒介传受关系，表情包传播的内容、过程打破了传统图像传播的模式，重建了一个全新的网络话语体系，因此其传播秩序也呈现出新的样态。

表情包主要经历了从早期单一字符组合的表情，到以“小黄脸”为代表的社交软件自带Emoji表情，再到当下网民自定义表情包的过程。

这样一个从简单到复杂、从抽象到具象、从单一到多元的演变并不意味着它是一个依次取代的过程。

事实上，这三种形式在当前网络社交中依然并存，共同建构了当前丰富的网络表情文化语境。

本文所探讨的是由多种元素组合而成的或静态或动态、能够表达情绪和传递意义的网络表情包。

一、表情包传播的内容和过程（一）传播内容：社会热点+圈层文化与早期字符组合的表情生产相比，自定义表情包内容生产的一个突出特点是其与社会舆论和热点事件文章编号：972-892（222925-0236-03的高度共生，因此，社会热点成为表情包生产的直接灵感来源。

斯图亚特·霍尔的传播学理论

斯图亚特·霍尔的传播学理论-新闻学斯图亚特·霍尔的传播学理论段伟斯图亚特·霍尔是“英国文化研究学派”的卓越代表人物，是大众传播研究领域里程碑式的人物，他研究的文化领域是最为典型的：涉及大众文化、青年亚文化、传播文化、多元文化等领域，尤其是在传播学领域，其研究关注文化与意识形态的关系，以文化表征理论为视角，从创造的符号学“编码，解码”传播模式着手，具有多元性、开放性、极强的社会实践性，霍尔的文化理论完成了文化研究“文化主义”和“结构主义”的范式的整合，尤其是其独特的研究方法不仅对欧洲大陆产生了巨大的影响，更是对欧洲大陆以外的文化同样具有参照意义。

本文以斯图亚特·霍尔的文化理论研究为出发点，试图探究我国媒体在意识形态化过程中的功能与作用。

对正确处理主导文化与新闻传播大众文化之间的关系，社会主义核心价值观与大众文化之间的微妙且复杂的关系有着借鉴意义。

一、打破传统媒介研究思维僵化模式，将信息传播分成四个环节：生产、流通、分配／消费和再生产传统的媒介研究方法是以“主体”对“客体”的两元对抗思维模式，简而言之，主体是作为创造者的传播者，客体是接受信息的受众者，信息从主体到客体之间过程是中间的传播过程，这种传统的媒介研究思维方式僵化了受众的地位，被直接物化或对象化。

传播者以直线传播的方式将意识形态、信息传播给受众，传统的媒介研究将媒介作为传播者，把其看成是国家权力机构的传播工具，受众缺少自主权和话语权。

霍尔打破传统媒介研究的思维模式，将信息传播分成四个环节：生产、流通、分配，消费和再生产，这四个环节概括了信息传播的循环过程，彼此既联系又保持独立性，同时提出信息在传播过程中重要的不仅仅是传播主体的目的和传播内容，技术、物质工具也在制约着信息的传播，传播过程并不是简单的主客体对立意义上直线性，具有间接性。

传播过程还要考虑传播者和受众者双方的社会关系、差异性和多元性。

霍尔引入了符号学的观点，信息以符号为载体，组合成语义链进行传播，这个符号载体是以“语言”的规则构成，在符合和意义或者图像之间有着对应的关系，保证了信息的正常流通。

“_一带一路”与“中国故事”：新主流电影的嬗变、传播与文化共生

1032024电影是促进国际文化交流的重要载体，也是跨越文化差异、实现文化共生的重要文本。

随着我国对外人文交流合作不断深化，从国产影片销往海外到举办电影节展活动，大量优秀的国产电影传播至世界各地，使受众通过电影了解、接触到更加完整、全面的中国。

与其他类型电影相比，新主流电影通过整合主流价值观、市场偏好、商业文化等因素，在与国际观众共情的同时，实现了文化共生的正面传播效应。

在“一带一路”背景下，通过进一步发挥新主流电影的文化传播功能，使国外受众更好理解中国，感悟中华优秀文化的独特魅力。

一、我国新主流电影的发展历程及其特征我国学者马宁在《新主流电影：对国产电影的一个建议》[1]（1999）和《2000年：新主流电影真正的起点》[2]（2000）两篇文章中，提出了“新主流电影”的概念，认为面对好莱坞电影竞争，我国电影应立足主场优势，解放电影艺术的创造力，并将新主流电影作为主流电影的一种有益的补充和后备形式。

学者王乃华在《新主流电影：缝合机制与意识言说》一文中对“新主流电影”的概念进行了补充和扩展。

他提出，新主流电影是一种电影形态，它既符合主流意识形态，又融合了商业电影的技巧，占据了电影格局中的主要地位。

[3]这种电影形态的特点是将主旋律与娱乐片整合在一起，旨在创造符合主流意识形态的商业化电影。

这一定义包括了小成本制作的电影，也包括了投资巨大的影片，但排除了仅关注形式探索的纯艺术片。

新主流电影因此被视为旨在在商业市场中传递积极主流价值观的电影类型，它的出现为中国电影产业的多样化和商业化发展提供了新的范式。

这一概念的提出强调了新主流电影的多样性和适应性，使其在不同类型和风格的电影中都可以发挥重要作用。

2016年由林超贤执导的电影《湄公河行动》，以11.84亿人民币的票房成绩①，成功引发大众对“新主流电影”的关注和热烈讨论。

2016年11月，在“关于新主流大片的研讨”上，我国学者陈旭光、赵卫防、皇甫宜川等人都对“新主流大片”的概念、特征发表了看法，拓宽了新主流电影的叙事空间和理论层次。

霍尔电视话语的编码与解码知识框架

霍尔电视话语的编码与解码知识框架文章主题：霍尔电视话语的编码与解码知识框架一、前言在当今数字化时代，电视话语已经成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。

而霍尔电视话语的编码与解码知识框架是对这一话语现象进行深度解读的重要工具。

本文将从多个角度综合探讨这一话语的编码与解码知识框架，帮助读者更好地理解该话语的内涵和外延。

二、霍尔电视话语的编码1. 内容选择和呈现方式在霍尔电视话语的编码过程中，内容选择和呈现方式是至关重要的。

在内容选择方面，制作人员需要考虑观众的喜好和需求，选取能够引起观众共鸣的话题和故事。

在呈现方式上，电视画面、音效以及背景音乐都是编码的重要元素。

2. 情感表达和情节安排霍尔电视话语在编码时需要充分表达情感，并合理安排情节。

通过情感的表达和情节的设计，编码者能够更好地吸引观众的注意力，使其产生共鸣，进而更容易进行解码。

3. 广告与营销策略在编码过程中，广告与营销策略也是不可忽视的部分。

霍尔电视话语的编码者需要巧妙地融入广告信息，使之既不影响观众观看的体验，又能够有效地传达产品或服务的信息。

三、霍尔电视话语的解码1. 观众的认知和感知在霍尔电视话语的解码过程中，观众的认知和感知起着至关重要的作用。

观众需要通过对电视话语的理解和感知，获得对内容的准确把握，并产生情感共鸣。

2. 文化背景和语境的影响观众的解码过程会受到其所处的文化背景和语境的影响。

不同文化背景和语境的观众可能对同一电视话语产生不同的解读，因此编码者需要在制作电视话语时充分考虑到这一点。

3. 外在因素的影响外在因素如媒介渠道、观看环境等也会影响观众对霍尔电视话语的解码。

观众可能会受到媒介渠道的限制或观看环境的影响，从而影响其对电视话语的解码效果。

四、个人观点和理解霍尔电视话语的编码与解码知识框架在当今多媒体环境下显得尤为重要。

我个人认为，编码者需要在制作电视话语时，充分考虑到观众的感受和需求，并尽可能地提供具有共鸣力的内容。

“编码解码”视域下受众立场研究——以《声入人心第一季》为例

栏目透视SHENGPINGSHIJIE实践与创新“编码解码”视域下受众立场研究----以《声入人心第一季》为例□周怡廷张旭安王魏菁摘要:《声入人心第一季》一经播出，立即引起了观众的广泛关注。

本着“消除大众对美声的误解，让高雅音乐更亲民”的初衷，该节目成功向受众推广了音乐剧，这种精英主义的小众文化被更多人了解。

本研究将音乐剧这种小众文化置于霍尔的“编码解码”视域下，通过问卷调查与深度访谈，探究受众对节目的解码策略。

关键词：编码与解码声入人心小众文化研究背景创新型歌唱类节目《声入人心第一季》于2018年在湖南卫视播出，引发了受众对小众领域音乐剧的热议。

声乐和美声给受众的印象多是曲高和寡的，而《声入人心》借以当下最年轻的群体，为文化艺术注入全新的活力,致力于打破大众对于声乐的“傲慢与偏见”，使音乐剧被更多人关注和了解。

这档综艺也成为音乐剧这种精英主义小众文化发展的推动因素，对提升我国大众的审美素养具有积极意义。

基于此，笔者以《声入人心第一季》为例,探讨受众的解码立场，归纳其积极和消极意义。

研究方法本研究采用问卷调查和深度访谈法以剖析受众的解码立场。

本次研究经线上投放问卷，筛除填写时长低于100秒、选项全部雷同的，回收到有效问卷478份。

同时,线下深度访谈中笔者选择了4名全部看完《声入人心第一季》且立场不完全一致的受访者进行深访。

《声入人心第一季》受众解码分析霸权式解码。

通过对问卷调查与深度访谈结果的分析，笔者发现，受众对节目的歌曲、导师、选手及赛制都有较一致的霸权式解码倾向。

在节目主题方面，对选手演唱歌曲的评价为“用美声唱法演唱流行音乐让人眼前一亮”和“古典音乐改编得当,更易接受”的解码立场占比超过90%。

对于受众来说，经典歌曲的改编、演绎使他们耳目一新,对声乐的刻板印象被翻新,知识空缺被填补，受众能够因此积极接受美声。

此外,受众认为在选手演唱时出现的节拍数、演唱技巧、歌曲简介等字幕并非简单的注解或填充，而是能够“直观体现选手的唱功技巧”“普及曲目相关知识”“丰富节目画面”，起到辅助受众解码的积极作用。

从编码解码视域看主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略

从编码解码视域看主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略随着社交媒体的发展和普及，主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略也日益受到重视。

从编码解码的视域来看，主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略涉及到信息的编码和解码过程，以及如何根据不同受众的特点来进行信息传播。

本文将从编码解码的角度分析主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略，并探讨其影响和挑战。

编码是信息传播的重要环节，主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略需要充分考虑受众的语言、文化、价值观等因素。

主流媒体需要选择恰当的语言进行信息编码，力求符合受众的语言习惯。

主流媒体还需要考虑到受众的文化和价值观念，避免使用有潜在冲突的言论和内容。

对于不同社交平台，主流媒体还需要根据平台特点调整信息编码的方式，以便更好地吸引受众的注意力。

解码是信息接收的关键环节，主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略也需要注重受众的信息解码过程。

受众对信息的理解和接受程度受到其语言、文化、经验等多方面的影响。

主流媒体需要根据受众的特点来进行信息传播，比如针对不同国家和地区的受众进行差异化的传播策略，以提高信息的解码效果。

主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略还涉及到信息传播的效果评估和调整。

根据信息传播的效果评估，主流媒体可以针对受众的反馈和行为进行相应的调整，包括内容的调整、传播方式的调整等，以提升信息传播的效果。

与此主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略也面临着一些挑战。

受众的多样性和复杂性是主流媒体在国外社交平台上对外传播策略面临的挑战之一。

不同国家和地区的受众具有不同的文化、语言和传播习惯，这为主流媒体的对外传播策略带来了一定的难度。

不同社交平台的特点和规则也是主流媒体在国外社交平台上对外传播策略面临的挑战之一。

不同社交平台存在着不同的传播规则和特点，主流媒体需要针对不同平台的特点进行差异化的传播策略。

主流媒体在国外社交平台上的对外传播策略是一个复杂的过程，需要充分考虑受众的特点、信息编码和解码过程，以及不同社交平台的特点和规则。

中国社会主流价值观分析

中国社会主流价值观分析
陈晓英
【期刊名称】《辽宁师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2009(032)001
【摘要】改革开放以来,中国社会一直处于全方位的转型过程中.社会转型引起了人们价值观念的激烈冲突.符合全民族需要并可作为共同追求,具有广泛号召力的主流价值观,应为富强、民主、和谐、创新.对主流价值观念的分析,既可促进理论研究的深化,又对社会主义和谐社会的构建具有重要的意义.
【总页数】3页(P8-10)
【作者】陈晓英
【作者单位】渤海大学,学报编辑部,辽宁,锦州,121013
【正文语种】中文
【中图分类】B018
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斯图亚特霍尔：编码解码理论

斯图亚特霍尔：编码/解码理论斯图亚特·霍尔：编码/解码理论作者: gaohongbo786 发表日期: 2006-05-30 17:03 复制链接[人物简介] 斯图亚特·霍尔(Stuart Hall,1931— )，英国文化研究的杰出代表人之一。

曾任英国伯明翰大学的“当代文化研究中心”（Center for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）主任。

终身致力于媒介和大众文化的研究。

霍尔的名声不是基于他自己的哪一本书，而在于交织在热烈论争之中的文章和文集序言。

他最广为人知的重要贡献是提出了一种有关编码与解码的理论，认为受众对媒介文化产品的解释，与他们在社会结构中的地位和立场相对应。

他提出三种假想的地位，即：以接受占统治地位的意识形态为特征的“主导—霸权的地位”，大体上按照占统治地位的意识形态进行解释，但却加以一定修正以使之有利于反映自身立场和利益的“协商的符码”，以及与占统治地位的意识形态全然相反的“对抗的符码”。

霍尔的研究成为在特定的社会文化语境中研究受众接受行为的理论背景。

此后，文化研究敞开了关于电视受众主动性的研究的大门，一种新范式的受众研究兴起并迅速扩展开来。

霍尔的主要论著有：《电视讨论中的编码和译码》（Encoding and Decoding in the Television Discourse,1973）,《文化研究：两种范式》(Cultural Studies: Two Paradigms,1980),《“意识形态”的再发现：媒介研究中被压抑者的回归》（1982），《意识形态与传播理论》(Ideology and Communication Theory,1989)，《文化身份与族裔散居》，《文化、传媒与“意识形态”效果》，《结构“大众”笔记》等，1980年出版专著《文化、传媒、语言》（Media , Culture and Society, Academic Press, London）。

斯图亚特·霍尔意识形态理论的中国省思（专题讨论）——双面霍尔：从编码/解码理论出发

作者：胡翼青[1];吴欣慰[2]
作者机构： [1]南京大学新闻传播学院,江苏南京210093;[2]安徽师范大学新闻传播学院,安徽芜湖241003
出版物刊名：河北学刊
页码： 1-6页
年卷期： 2016年第5期
主题词：意识形态理论;霍尔;解码理论;专题讨论;斯图亚特;文化研究;编码;中国
摘要：作为20世纪英国最重要的新左派有机知识分子,霍尔对于文化研究有着非同一般的意义。

戴维·莫利的悼文准确地呈现了霍尔对文化研究的贡献：＂当年文化研究还只是少部分人的事业,半个世纪后它便无处不在、硕果累累了。

＂[1]可以说,＂霍尔的名字就是文化研究的代名词＂[2]（P3）。

解读“编码、解码”模式

解读“编码、解码”模式摘要：斯图亚特·霍尔的论文《电视话语中的编码与解码》是文化与传媒研究中一篇至关重要的文献，关于它的评介与解读已有很多论著。

对于他提出的三种假设的解码立场，即著名的“霍尔模式”，也已早为人们所熟知，但再次品读此文又有了许多新的发现与感悟。

本文希望通过对《编码，解码》的解读，并吸收其他有关该文的解析，从符号学、语言学等角度分析误读及受众对电视话语不同立场等现象。

关键词：编码解码霍尔模式斯图亚特·霍尔的著名论文《电视话语中的编码与解码》，从语言学、符号学、结构主义的角度入手，打破了传统的传播研究模式，“其理论贡献却主要表现在改变了实证主义研究对传递者与受众关系的线性理解，提出了一个重要的理论模式，即意义不是传递者‘传递’的，而是接受者‘生产’的，从而也在主体间传播关系中重构了受众观念。

”⒈他从孤立的传播受众研究中走了出来，将意识形态，社会的政治、经济背景引入对受众的考察之中。

霍尔将电视话语传播放在“生产、流通、分配/消费、再生产”的复杂结构中来思考，认为电视话语就像商品一样需要经历这四个环节。

他主要论述了生产即信息的编码，消费、再生产即信息的解码三个环节（电视流通的消费与再生产环节对于受众而言基本是同时进行的）。

一、编码、解码中的符码与符号符码与符号是霍尔编码、解码理论的基础，是理解其思想的前提。

符码与符号是两个完全不同的概念，但又有密切的联系。

“霍尔利用了索绪尔对语言符号的论述。

索绪尔认为，语言是一个符号系统。

符号由能指（signifying符号、声音等）和所指（signifier精神概念）组成。

”⒉同时，霍尔还吸收了罗兰·巴尔特的语言学思想。

罗兰·巴尔特认为意义有两个层面。

第一个层面，巴尔特称为外延（denotation）——指意义的常识层面；意义的第二个层面是内涵（connotation）——指广泛的言外之意，这和文化有很大关系。

⒊但“‘内涵’仅仅用来指不太固定的，因此是更为惯例化、更为多变的联想意义，这些意义显然依据具体事例而定，所以一定要依靠符码的介入”⒋符码存在于符号与话语之前，如果说符号是语言、文字、画面等的表现形式，那么符码就是表达这些形式的规则，它是包含在符号系统中的，可以是语法规则、文化规则、意识形态规则，甚至是政治的、经济的规则。

霍尔电视话语的编码与解码知识框架

【霍尔电视话语的编码与解码知识框架】一、引言霍尔电视话语的编码与解码知识框架是一个涉及信息传递、沟通和理解的重要概念。

通过对这一框架的深入探讨，我们能更好地理解信息传递的复杂性和多元化，为实现有效沟通和理解提供更加全面的思路和方法。

二、霍尔电视话语的编码1. 话语的生成在霍尔电视话语的编码阶段，信息传递者首先需要将自己所要表达的内容转化为特定的符号、语言或图像。

这一过程涉及语言的选择、语法的运用，以及非语言符号的组合，目的是将思想和情感转化为可传递的形式。

2. 选择文字的意义在编码过程中，信息传递者需要尤其注意选择言辞的意义和准确性。

要确保所编码的话语与自己的想法和情感保持一致，并能被接收者准确理解。

3. 语境的作用语境对霍尔电视话语的编码至关重要。

信息传递者需要考虑接收者可能的文化背景、认知习惯和心理预期，以便选择适合的符号和语言进行编码，确保信息能够顺利传递。

三、霍尔电视话语的解码1. 接收话语在接收话语时，接收者需要理解和识别所接收到的符号、语言和图像。

这一过程既涉及到语言的理解和解释，也包括对非语言符号的知觉和认知。

2. 话语理解的复杂性霍尔电视话语的解码过程其实是一个充满复杂性的认知与情感的交互过程。

接收者需要在理解所接收到的信息时，将其与自己的认知体系和情感经验进行联系，逐步建立起对话语的深入理解和解释。

3. 沟通的效果霍尔电视话语的解码需要考虑信息传递的效果。

只有当接收者能够准确地理解和解释所接收到的信息，才能实现信息传递的真正意义，促进有效的沟通与交流。

四、总结与回顾在本文中，我们深入探讨了霍尔电视话语的编码与解码知识框架。

通过对话语编码的生成、选择文字的意义以及语境的作用的详细分析，以及对话语解码的接收、话语理解的复杂性和沟通的效果的深入讨论，我们对信息传递和沟通过程有了更加全面、深刻的理解。

个人观点与理解在我看来，霍尔电视话语的编码与解码知识框架无疑是信息交流和沟通领域的重要理论基础。

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障大众主体利益。吸收编码解码理论的有益启示，建立系统科学的编码、传播和解码工作机制，强化思想
文化价值引导，最大限度地争取社会共识，对于当下以国家意识形态为核心的主流价值观建设具有重要意
义。
［关键词］霍尔；编码解码；意识形态；主流价值观［中图分类号］Ｂ一４［文献标识码］Ａ［文章编号］１０００— ３５４１（２０１７）０２— ０１２５— ０５
ｏｒｅｔｉｃｌａｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ，ｉｎｗｈｉｃｈｔｈｅｋｅｙｓｔｅｐｉｓｔｏｈｉｇｈｌｉｔｔｈｅｄｏｍｉｎａｎｔｒｏｌｅｏｆｔｈｅｐｕｂｌｉｃｉｎｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｐｒａｃｔｉｃｅｔｏｃｏｎｆｏｒｍｔｏｔｈｅ
［摘
哈尔滨
１５００８０）
要］斯图亚特・霍尔的编码解码理论对于新形势下中国社会思想文化建设具有重要醒示作用。
推进社会主义主流价值观建设，不仅要注重编码环节的理论建构，确保传播内容符合大众风格，同时还要
注重理论传播的载体和方式，最为关键的是理论实现环节必须突出大众主体地位，符合大众主体意识，保
２０１７年第２期（总第２６２期）
姓才论
ＴＨＥＮＯＲＴＨＥＲＮ ห้องสมุดไป่ตู้ＯＲＵＭ
Ｎｏ．２，２０１７
ＴｏｔａｌＮｏ．２６２
霍尔的编码解码理论视域下的中国社会主流价值观建设
于涛
（黑龙江大学哲学院，黑龙江
ｍａｉｎｓｔｒｅａｍｏｆｈｅｔｐｕｂｌｉｃａｎｄｇｕａｒｎｔａｅｅｔｈｅｉｎｔｅｒｅｓｔｓｏｆｔｈｅｍａｓｓ．Ｉｔ ’Ｓｏｆｇｒｅａｔｓｉｇｎｉｉｆｃａｎｃｅｆｏｒｔｈｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｃｕｒｒｅｎｔｍａｉｎｓｔｒｅａｍｖｌｕａｅｏｎｔｈｅｎａｔｉｏｎｌａｉｄｅｏｌｏｙｇｔｏｔａｋｅｆｕｌｌａｄｖａｎｔａｇｅｏｆｔｈｅｔｈｅｏｒｙｏｆｅｎｃｏｄｉｎｇｎｄａｄｅｃｏｄｉｎｇ，ｓｅｔｕｐａｓｃｉｅｎｔｉｉｆｃｍｅｃｈｎｉａｓｍｏｆｅｎｃｏ－ｄｉｎｇ，ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｎｇａｎｄｄｅｃｏｄｉｎｇ，ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｈｅｔｕｉｇｄａｎｃｅｏｆｔｈｅｖｌｕａｅｓｏｆｉｄｅｏｌｏｙｇａｎｄｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｍａｘｉｍｉｚｅｔｈｅｓｃｉｏｌａｃｏｎｓｅｎｓｕｓ．