庖丁解牛谈庄子的养生之道28页PPT
合集下载
《庖丁解牛》优秀PPT课件
对自己的现状或取得的成就非常得意。 (5)切中肯綮：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾： 从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手，顺利解决问题。
(7)新硎初试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度：每至于族，动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ，” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后：踌躇满志，善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志，却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点，并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点： 1.热爱自己从事的职业，努力钻研，专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁，对待工作仍认真、谨慎 目的：通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余，来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期，社会动乱， 民不聊生，身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活，想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把 它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
同“盍”hé，何、怎么
译文： 梁惠王说：“哇，好啊！（你解牛
的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
文本解析：庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的？
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅，
面 （2）声音： 砉然向然，奏刀騞然
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾： 从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手，顺利解决问题。
(7)新硎初试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度：每至于族，动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ，” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后：踌躇满志，善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志，却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点，并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点： 1.热爱自己从事的职业，努力钻研，专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁，对待工作仍认真、谨慎 目的：通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余，来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期，社会动乱， 民不聊生，身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活，想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把 它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
同“盍”hé，何、怎么
译文： 梁惠王说：“哇，好啊！（你解牛
的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
文本解析：庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的？
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅，
面 （2）声音： 砉然向然，奏刀騞然
《庖丁解牛》课件(共31张PPT)统编版高中语文必修下册
于
天然结 构
空隙
空
本来的结 构
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮
宾语前置 的标志
顺着
依照
脉络相连 的地方
之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，
未曾尝试
名作状，
一般
名作状
每年
每月
折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发
于硎。
磨刀石
磨出
翻译：依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的） 空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结 合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师 每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把 刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千
《庖丁解牛》
庄子的著作
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华 山，所以，又称《南华经》，是著名的经典著作。原有52篇，现存33篇， 分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部 分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外 篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现 实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承 和发挥。
——于丹<<庄子心得>>
-----《庄子·养生主》
《庖丁解牛》
庄子的生平
庄子（约前369——前286）和孟子同时而稍后，战国时 期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋 国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识 渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积 极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。宋王偃昏庸 残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出 仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自 得的主观精神境界。
《庖丁解牛》ppt课件29张
其一，对“道”的追求超过了对技术的追求，他不停留在 掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作 为实践的目标。（臣之所好者道也，进乎技矣）
其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运 用规律。（始解牛时，三年之后，方今之时。所解数千牛矣）
其三，谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。（每至于族， 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微）
解题
庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。 解牛：指剖开，分割牛的肢体。
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》（养 生主：指养生的主要关键。）里的一则 寓言。题目是后来加的。
文本解读
古汉语中的一种人物称谓法
春秋战国时代人们称呼以某 种技艺为职业的人，习惯以“职业 +名”的方式
解牛之礼
在先秦时期，牛是非 常尊贵的祭品以及礼品， 人们非常看重牛，解牛这 一举措也并非寻常，牛通 常用于祭天、祭地、祭宗 庙、王飨等祭祀活动中。
“庖丁解牛”的三个境界
•第一境界： •（三年内）“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”（不懂规律） 庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除 牛之外）无所感知的境界。——这是第一境界。 •第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”（目无全牛）（懂得规律） •第三境界：“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”（游刃有余） （运用规律）
——于丹<<庄子心得>>
养生之道
筋骨相结
合之处
尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折
大骨
好的 一年 厨师
用刀 割肉
一般的厨师
用刀砍 断骨头
也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发
于硎。
出
状语后置句
磨刀石
其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运 用规律。（始解牛时，三年之后，方今之时。所解数千牛矣）
其三，谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。（每至于族， 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微）
解题
庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。 解牛：指剖开，分割牛的肢体。
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》（养 生主：指养生的主要关键。）里的一则 寓言。题目是后来加的。
文本解读
古汉语中的一种人物称谓法
春秋战国时代人们称呼以某 种技艺为职业的人，习惯以“职业 +名”的方式
解牛之礼
在先秦时期，牛是非 常尊贵的祭品以及礼品， 人们非常看重牛，解牛这 一举措也并非寻常，牛通 常用于祭天、祭地、祭宗 庙、王飨等祭祀活动中。
“庖丁解牛”的三个境界
•第一境界： •（三年内）“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”（不懂规律） 庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除 牛之外）无所感知的境界。——这是第一境界。 •第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”（目无全牛）（懂得规律） •第三境界：“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”（游刃有余） （运用规律）
——于丹<<庄子心得>>
养生之道
筋骨相结
合之处
尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折
大骨
好的 一年 厨师
用刀 割肉
一般的厨师
用刀砍 断骨头
也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发
于硎。
出
状语后置句
磨刀石
《庖丁解牛》课件 (共28张PPT)
庄子散文的风格
浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同， 而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和 故事讲自己的哲学观点。
其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。
第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词 造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐 泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。 总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生， 且哲学意味很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。
道家思想的园地： 《老子》（《道德经》） 《庄子》（《南华经》）
儒家所重的是群体社会
道家所关怀的是个人
“天道自然，养生全身”
庄子的生平
庄子（约前369——前286）和孟子同时而 稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家 学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘） 人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。 他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对 儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张 “出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对 庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官） 与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足 自得的主观精神境界。
•
•
文惠君听庖丁“解牛之道”后， 说自己懂得了“养生之道”。
庖丁的“解牛之道”和文惠君 感悟到的“养生之道”有什么联系？
•
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天 然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉 强硬砍。
•
文惠君感悟到的“养生之道”:养生
应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心
受到损害。
• 相似之处：顺应自然。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言， 得养生焉。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的 这番话，懂得了养生的道理了。”
《庖丁解牛》ppt
学子悟道
把课文当成《庖丁论人 人生阅历和 生活经历，谈谈课文中的语 句能教给我们怎样的道理。
臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律
臣以神遇不以目视—— 抓住本质，用心处事
依乎天理……因其固然—— 顺其自然，不强求
技经肯綮之未尝—— 避开锋芒，从长计议
译文：
• 庖丁给文惠王宰牛。手所触及的地方， 肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方， 膝盖所抵住的地方，都发出（皮骨分 离的）砉砉的响声，进刀时发出（巨 大的）騞騞的声响，没有不合乎音律 的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节 拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的 节奏。
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝 触、倚、履、踦 砉然、騞然 合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会 和谐并用 流畅自然
——《养生主》
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣 的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本 文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的 道理。 那么，如何理解庄子的养生之道？
社会 ，用 牛体的复杂结构来比喻_____ 用____ 人 。 ___ 刀 来比喻___
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛 一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、 全生、养亲、尽年 .
以无厚入有间—— 以己之利攻彼之弊
每至于族……行为迟，动刀甚微—— 不莽撞，谨慎行事
善刀而藏之—— 收敛锋芒，低调做人
依理
谨行
藏锋
[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方遇而不以目视—千锤百炼，终成正果
积累文中成语：
游刃有余： 现在用来比喻技术熟练高超，做事
《庖丁解牛》ppt课件
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉 然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉 然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。整 体文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色 彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。
庄子思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，无情的揭露 现实，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对 其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。主张顺应自然，追求精神上的绝对自由， 以达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
《庄子·齐物论》：“昔者庄 周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻 适志与！不知周也。俄然觉，则蘧 蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与， 胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必 有分矣。此之谓物化。”后人据此 提炼出成语“庄周梦蝶”。
庄周梦蝶，梦见的是自然中的生灵而非他物，在梦中，庄周与蝴蝶化 为一体，由此可见，庄周在内心深处还是非常亲近自然，热爱自然，并 且希望与自然融为一体的。也就是说，庄子深谙自己生活在自然之中， 是自然界的一部分，因此与自然是不可相分的。在庄子的思想中，天、 地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。 人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺 其自然本性发展，因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。
庄子临终前，内心很平静，他的弟子们想厚葬他，他倒觉得难过了， 他认为：弟子们在这关键时刻并没有看破生死。于是他说：“我以天地 为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行， 我的葬物还不齐备吗？”弟子们不禁垂泪，说：“我们怕鸟鸦和老鹰吃 您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃 啊，夺了前者的食物给后者享用，你们怎么如此偏心呢？”
《庖丁解牛》ppt
更:换。 割：割肉。
族庖：一般厨师。族，众。
折：断，指用刀砍断骨头。
新发于硎：刚从磨刀石上磨出来。发，出。硎，磨刀石。
彼节者有间：那牛的骨节有空隙。间，空隙。
无厚：没有厚度。这里形容刀口薄。
恢恢乎：宽绰的样子。
翻译
技术好的厨师每年更换一把
良庖岁更刀，割也；
族庖月更刀，折zhé也。 今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀
翻译
庖páo丁为文
丁厨师给梁惠王宰
惠君解牛。手之所触， 牛。手所接触的地方，
肩之所倚，足之所履， 肩膀所倚靠的地方，脚
膝之所踦yǐ，砉xū然 所踩的地方，膝盖所顶 向然，奏刀騞huō然， 的地方，哗哗作响，进
莫不中zhòng音。合 于《桑林》之舞，乃 中zhòng《经首》之 会。
刀时发出豁豁的声音， 没有不合音律的。合乎 （汤时）《桑林》舞乐 的节拍，又合乎（尧时） 《经首》乐曲的节奏。
欣赏“解牛之美”
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履， 膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中 zhòng音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
和谐并用
（2）声音： 砉然向然，奏刀騞然
流畅自然
（3）节奏：
合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会
所履，膝之所踦yǐ ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞
huō然，莫不中zhòng音：合于《桑林》之舞，
乃中《经首》之会。
文惠君：即梁惠王，战国时魏国国君。 履：踩。 踦：支撑，接触。意思是宰牛之时用膝盖抵住牛。 砉然向然：砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。向，同“响”。 奏刀騞然：进刀时发出“騞”的声音。奏，进。騞，拟声词，插刀裂物的声音。 中音：合乎音律。 合于桑林之舞：合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。 乃中经首之会：又合乎《经首》乐曲的节奏。《经首》，传说中尧时的乐曲名。 乃，又。会，音节、节奏。
族庖：一般厨师。族，众。
折：断，指用刀砍断骨头。
新发于硎：刚从磨刀石上磨出来。发，出。硎，磨刀石。
彼节者有间：那牛的骨节有空隙。间，空隙。
无厚：没有厚度。这里形容刀口薄。
恢恢乎：宽绰的样子。
翻译
技术好的厨师每年更换一把
良庖岁更刀，割也；
族庖月更刀，折zhé也。 今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀
翻译
庖páo丁为文
丁厨师给梁惠王宰
惠君解牛。手之所触， 牛。手所接触的地方，
肩之所倚，足之所履， 肩膀所倚靠的地方，脚
膝之所踦yǐ，砉xū然 所踩的地方，膝盖所顶 向然，奏刀騞huō然， 的地方，哗哗作响，进
莫不中zhòng音。合 于《桑林》之舞，乃 中zhòng《经首》之 会。
刀时发出豁豁的声音， 没有不合音律的。合乎 （汤时）《桑林》舞乐 的节拍，又合乎（尧时） 《经首》乐曲的节奏。
欣赏“解牛之美”
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履， 膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中 zhòng音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
和谐并用
（2）声音： 砉然向然，奏刀騞然
流畅自然
（3）节奏：
合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会
所履，膝之所踦yǐ ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞
huō然，莫不中zhòng音：合于《桑林》之舞，
乃中《经首》之会。
文惠君：即梁惠王，战国时魏国国君。 履：踩。 踦：支撑，接触。意思是宰牛之时用膝盖抵住牛。 砉然向然：砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。向，同“响”。 奏刀騞然：进刀时发出“騞”的声音。奏，进。騞，拟声词，插刀裂物的声音。 中音：合乎音律。 合于桑林之舞：合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。 乃中经首之会：又合乎《经首》乐曲的节奏。《经首》，传说中尧时的乐曲名。 乃，又。会，音节、节奏。
《庖丁解牛》课件-ppt
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方， 膝盖支撑的地方。
2、臣所好者道也,进乎技矣.
我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。
3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。
从没有碰触过脉络相连和筋骨相结的地方（容 易使刀刃钝折），更何况大骨头呢？
4、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 用没有厚度的刀刃插入有空隙的（骨节间） ,宽宽绰 绰地，它对于游走的刀刃必定是有余地。
“每至于族”
•为
• 庖丁为文惠君解牛 • (介词：替、给） • 吾见其难为，怵然为戒 （都是动词。前一个：解；后一个：作为） • 视为止，行为迟 • （两个“为”同义，都是介词：因为） • 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 • （两个“为”同义，都是介词：因为）
通假字
砉然向然： 技盖至此乎 批大郤 善刀而藏之
• 审题立意: • 1、按规律办事，不拔苗助长，不急功近利。 • 2、要尊重个性，让自然发展，不扼杀天性。 • 3、遵循自然规律，不要人为破坏
•
顺应天性方可成才
每颗种子都有自己的设计图，按照自己的设计长成一个优质 的苹果。虽然付出更多的汗水和心血，但长成的苹果又香又甜， 只因完全让种子自由发芽成长，顺应其天性。顺应发展规律，万 物才能健康成长，硕果累累。 • 揠苗助长的悲剧，因为一时的愚蠢，已经让世人嘲笑的数千 年。任何违背事物发展成长规律的行为都会在某种程度上伤及事 物本身。自由地生长，让事物顺应自身发展的设计图，结果必然 能春暖花开，益人益己。纵看事物的进化史，从基因的遗传到环 境的影响，最重要当数物质本身即内在的自身发展规律。顺乎天 者，生；逆乎天者，亡。这里的“天”，是天性的“天”，而非 天地的“天”。自由的生长是合乎自己内在发展轨迹的生长。 •
一切事物都有它自身的规律，只要反复 实践，不断积累经验，就能像庖丁一样， 认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。
庖丁解牛ppt28 人教课标版
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派二位大夫前来 聘请他：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先
庄 生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄 子 子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀 小 死时已三千岁了。楚王用竹箱珍藏神龟，用锦缎盖着， 故 供奉在庙堂上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而尊 事 贵，还是宁愿活着时在泥水中拖着尾巴行走呢？”二大
《老子》阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则
是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我
保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，
一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无价值。庄
比如《胠箧》说，常人防盗，总把箱子锁牢，遇上大盗，
连箱子一起偷了。“圣知仁义”就是锁牢箱子的手段，大盗 子
窃国，“并其圣知仁义而窃之”。所以，“窃钩者诛，窃国
者侯。诸侯之门，而仁义
的
焉存。” 他的思想
不可谓不深刻，但
思
对统治者毫无威胁，
故能容之，流传至 今，而在野的道家 之所以不像其他诸 子百家那样，遭受
庄想
周 梦 蝶
被排挤乃至消灭的结果，也得益于庄子及其思想本身。
庄子的思想
表面上看庄子是消极遁世者，但这只是从统治者和社会的角 度衡量的结果。庄子不像儒家，他不肯为统治者以及百姓卖命， 贡献自己的智慧与才能，因为他不仅反对一切制度与人为的文 明，而且认为，个人渺小至极，即使才能再大，也无法让社会 理想化，更无法救黎民百姓于水火之中，个人能做的，就是使 自己的生命达到自由的天地境界。因此，他从来不企图在这样 的世道中有所作为，他所想的是如何使个人的生命活得精彩。
1、正音
足之所履（ ） 膝之所踦（ ） 砉（ ）然
庄 生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄 子 子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀 小 死时已三千岁了。楚王用竹箱珍藏神龟，用锦缎盖着， 故 供奉在庙堂上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而尊 事 贵，还是宁愿活着时在泥水中拖着尾巴行走呢？”二大
《老子》阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则
是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我
保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，
一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无价值。庄
比如《胠箧》说，常人防盗，总把箱子锁牢，遇上大盗，
连箱子一起偷了。“圣知仁义”就是锁牢箱子的手段，大盗 子
窃国，“并其圣知仁义而窃之”。所以，“窃钩者诛，窃国
者侯。诸侯之门，而仁义
的
焉存。” 他的思想
不可谓不深刻，但
思
对统治者毫无威胁，
故能容之，流传至 今，而在野的道家 之所以不像其他诸 子百家那样，遭受
庄想
周 梦 蝶
被排挤乃至消灭的结果，也得益于庄子及其思想本身。
庄子的思想
表面上看庄子是消极遁世者，但这只是从统治者和社会的角 度衡量的结果。庄子不像儒家，他不肯为统治者以及百姓卖命， 贡献自己的智慧与才能，因为他不仅反对一切制度与人为的文 明，而且认为，个人渺小至极，即使才能再大，也无法让社会 理想化，更无法救黎民百姓于水火之中，个人能做的，就是使 自己的生命达到自由的天地境界。因此，他从来不企图在这样 的世道中有所作为，他所想的是如何使个人的生命活得精彩。
1、正音
足之所履（ ） 膝之所踦（ ） 砉（ ）然
庄子庖丁解牛PPT课件
❖ 方：本义当为并船。《说文·方部》：“方，并船 也。象两舟省、总头形。”（下象两个舟字省并为 一个的形状，上象两个船头用绳索总缆在一起的形 状。）亦指泭（桴），即筏子。亦指以舟、筏渡水。
如《诗·周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。” 毛传：“方，泭也。”陆德明释文：“《方言》云： ‘泭謂之篺，篺謂之筏。筏，秦晋通語也。’”马 瑞辰通释：“凡船及用船以渡，通謂之方。
字形，象旗下众矢凑集形。故其本义似当为丛聚。 《尔雅·释木》：“木族生为灌。”又引申为众， 如本课“族庖月更刀”，又为筋骨聚合处。
❖ 新：本义指砍取树木。《說文·斤聲》：“取木也。 從斤從木，辛聲。”段注：“取木者，新之本义。 引申之凡始基之称。”徐灏笺：“斫木见白新也。” 章炳麟 《论承用“维新”二字之荒谬》：“且彼
匠石（徐无鬼）、庖丁（养生主）、盗跖 （盗跖）等。
2021/3/12
6
❖ 解：《说文·角部》：“判也。从刀判牛角。” ❖ 肩之所倚，膝之所踦：倚、踦同源。椅也有“靠”
意。
❖ 奏：奏,进也。——《说文》 ❖ 以奏肤公。——《诗·小雅·六月》
❖ 相如奉璧奏 秦王。——《史记·廉颇蔺相如 列传》
2❖021使/3/12奏其技。——清·黄宗羲《柳敬亭传》 7
亦知‘新’之为义乎？衣之始裁为之‘初’，木之 始伐谓之‘新’。” （也有人说是借为新旧之新）
。 2021/后3/12加艸成薪
11
❖ 发于硎：凝炼有“发硎”一词，义有：①刀刚从磨 刀石上磨出来（本义）。”②借指锋利。 唐 白居 易 《哀二良文序》：“其历要官，参剧务，如刀剑 发铏，割而无滞。” ③比喻初展抱负或刚显露出才 干。
2021/3/12
3
【题解】《养生主》是专谈养生之道的文章。庄子认 为，养生的要领重在顺应自然，忘却情感，不为外 物所困扰。文章先提出养生的关键在于“缘督以为 经”（顺着自然的理路以为常法），然后援引庖丁 解牛的故事为论据，阐明人处世界，只有象庖丁解 牛那样，避开矛盾，“以无厚入有间”，才可以 “保身”、“全生”。这种认识显然是消极的。但 是我们从庖丁解牛的故事中，悟出干任何工作必须 顺应客观规律的道理，这是有很大启迪意义的。
如《诗·周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。” 毛传：“方，泭也。”陆德明释文：“《方言》云： ‘泭謂之篺，篺謂之筏。筏，秦晋通語也。’”马 瑞辰通释：“凡船及用船以渡，通謂之方。
字形，象旗下众矢凑集形。故其本义似当为丛聚。 《尔雅·释木》：“木族生为灌。”又引申为众， 如本课“族庖月更刀”，又为筋骨聚合处。
❖ 新：本义指砍取树木。《說文·斤聲》：“取木也。 從斤從木，辛聲。”段注：“取木者，新之本义。 引申之凡始基之称。”徐灏笺：“斫木见白新也。” 章炳麟 《论承用“维新”二字之荒谬》：“且彼
匠石（徐无鬼）、庖丁（养生主）、盗跖 （盗跖）等。
2021/3/12
6
❖ 解：《说文·角部》：“判也。从刀判牛角。” ❖ 肩之所倚，膝之所踦：倚、踦同源。椅也有“靠”
意。
❖ 奏：奏,进也。——《说文》 ❖ 以奏肤公。——《诗·小雅·六月》
❖ 相如奉璧奏 秦王。——《史记·廉颇蔺相如 列传》
2❖021使/3/12奏其技。——清·黄宗羲《柳敬亭传》 7
亦知‘新’之为义乎？衣之始裁为之‘初’，木之 始伐谓之‘新’。” （也有人说是借为新旧之新）
。 2021/后3/12加艸成薪
11
❖ 发于硎：凝炼有“发硎”一词，义有：①刀刚从磨 刀石上磨出来（本义）。”②借指锋利。 唐 白居 易 《哀二良文序》：“其历要官，参剧务，如刀剑 发铏，割而无滞。” ③比喻初展抱负或刚显露出才 干。
2021/3/12
3
【题解】《养生主》是专谈养生之道的文章。庄子认 为，养生的要领重在顺应自然，忘却情感，不为外 物所困扰。文章先提出养生的关键在于“缘督以为 经”（顺着自然的理路以为常法），然后援引庖丁 解牛的故事为论据，阐明人处世界，只有象庖丁解 牛那样，避开矛盾，“以无厚入有间”，才可以 “保身”、“全生”。这种认识显然是消极的。但 是我们从庖丁解牛的故事中，悟出干任何工作必须 顺应客观规律的道理，这是有很大启迪意义的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪Байду номын сангаас
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
28
庖丁解牛谈庄子的养生之道
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。