论对青少年开展社会主义荣辱观教育的特点

论对青少年开展社会主义荣辱观教育的特点
［摘要］社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分。

对青少年进行社会主义荣辱观教育，与其他道德规范教育既具有共性，又具有其自身特点。

文章认为，社会主义荣辱观教育的特点具体表现为：层次性和系统性、针对性和对比性、主体性和实践性、生活化和自动化、长期性和立体性。

［关键词］青少年社会主义荣辱观教育特点
对青少年进行的社会主义荣辱观教育，与其他道德规范教育既具有共性，又具有其自身特点。

作为教育工作者，我们应该思考，如何根据社会主义荣辱观的本质要求和青少年思想品德的形成规律，不断探索在青少年学生中开展社会主义荣辱观教育的特点和规律，保证社会主义荣辱观教育取得实效。

笔者认为，社会主义荣辱观教育有以下特点。

一、层次性和系统性
社会主义荣辱观包含了热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗八个方面的要求，体现了社会主义的国家观、人民观、科学观、劳动观、人际观、义利观、法纪观、生活观，涵盖了中国社会公民道德生活的方方面面，全方位体现了社会主义伦理道德的基本要求。

它既有涉及国家荣誉、国民利益的大是大非问题，也有涉及个人修身、道德品质的具体问题。

社会主义荣辱观教育的主阵地在学校，重点在青少年。

2004年，中共中央、国务院分别颁发了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》和《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，对大学生思想政治教育和未成年人思想道德建设提出了明确的指导意见，对大、中、小学生的思想道德建设提出了不同层次的目标任务。

因此，学校要根据不同年龄阶段学生的认知水平、行为能力和心理特点，制定每个学龄阶段甚至是年级的荣辱观教育目标，选择学生熟悉的内容作为教材，开展有的放矢的教育，在学生的心理机能中培育抑制恶言、恶行、恶事的能力，耻于做不善、不正、不诚、不敬之事，一心向善。

这样会使学生感到亲切、生动，容易引起共鸣，更能够触及学生的灵魂，起到美化心灵的作用。

同时，要将荣辱观教育的目标、途径、方法等体系系统化，纳入到大中小学教育的全过程和学校德育工作的整体结构中，渗透到学校教育的各个方面、各个环节。

形成一个衔接有序、分层递进、螺旋上升的具有完整性和连续性的全程德育局面，使荣辱观教育和其他德育工作在相互关联、相互结合、相互促进和相互作用的关系中取得最佳德育效果。

二、针对性和对比性
社会主义荣辱观是针对社会生活中存在的各种现象提出的，具有鲜明的时代性和针对性。

在社会转型时期，面对社会思想道德建设中出现的种种复杂情况，加强对青少年的社会主义荣辱观教育对他们健康成长至关重要。

在青少年阶段，人生观、价值观、世界观尚在形成中，部分独生子女和留守家庭子女以自我为中心，追求个人享乐，缺乏对他人和社会的关爱，使他们的劳动意识、团结互助意识、诚实守信意识、遵纪守法和艰苦奋斗意识等严重缺失。

荣辱观的提出，可以使我们一直以来所注重的青少年的思想品德教育更加具体和深化，更有针对性和时代性，更能促进青少年在复杂的社会环境中健康成长。

任何事物都有双重性，有荣必有耻，既要从正面讲，又要从反面讲。

过去总是强调正面，不讲反面，或多讲正面，少讲反面，是标准的片面。

现实生活中，荣耻共存，有荣必有耻，有耻必有荣。

“八荣八耻”从正反两方面，用“荣”“耻”相对照的方式，鲜明系统地表达了是非、善恶和美丑，发人深省，有利于加强社会主义思想道德体系的建设，给青少年明是非、知荣辱、辨善恶、分美丑树立了标杆，提供了活生生的教材，也给我们的教育提供了有益的启示。

在教育实践中，我们必须开展正面教育和反面教育，既重视榜样示范作用，又要利用反面典型警醒、鞭策青少年，使其产生积极的道德情感体验和内在道德要求，使青少年在光荣与耻辱、正确与错误、低级与高尚的矛盾斗争和道德判断中做出正确的价值选择。

三、主体性和实践性
“荣”和“辱”是道德主体在道德实践过程中自己的心理感受。

道德主体是指在道德实践活动中的道德规范、道德原则、道德精神的承载者、奉行者和体现者。

在对待“荣”“辱”的道德行为和水平上，人们存在三种不同的层次：主客统一，表现为道德同感；主客分离，表现为不以荣为荣，不以耻为耻；主客背离，表现为以耻为荣，以荣为耻。

作为道德主体的青少年，其社会主义荣辱观的形成和发展要经过两个基本过程，即一个是由他律向自律发展，即由外向内的发展，将社会主义荣辱观的社会性要求“内化”为主体的内在心理需要，另一个环节是由内向外的转化，即内在的道德需求“外化”为个体的外在道德实践活动，从而形成道德主体的道德行为习惯和个性品质。

人的道德发展的基本规律是从他律向自律发展。

对青少年进行社会主义荣辱
观教育，就是要把社会公民的行为规范、处事准则和价值观念内化为青少年道德价值的要求，深化对道德品质、价值判断标准的全面理解，逐步形成青少年道德价值体系的内省式认识，激发道德主体的自觉性。

教育就是要使社会主义荣辱观成为青少年内在的自觉和需要，充分尊重青少年在荣辱观培育中的主体性作用，引导他们通过学习、立志、实践、自省等基本形式，在生活中自己创造、亲身体验形式多样的道德实践活动，在各种道德环境中自主选择、自主判断、自主调节、自主践行和自主体验，实现自我认识、自我调节和自我评价，进而确立社会主义荣辱观。

四、生活化和自动化
荣辱观是人对社会、对集体、对他人关系的价值体现，是世界观的一部分。

青少年世界观的形成是从具体到抽象、现象到本质、低级到高级发展的。

荣辱观教育要根据学生成长各阶段的年龄特点，贴近学生，贴近生活，贴近实际，创设教育情境，不断激发青少年趋荣避耻的动机，将荣辱观渗透到学生的学习、生活和环境的方方面面，有针对性地开展细节教育，从小事做起，使学生从生活的点滴小事中受到浸润和熏陶，让学生在付出自己的体力汗水的过程中去体验，升华自己的感情，逐步确立社会主义荣辱评价标准，内化为青少年的品德和价值追求，外化为生活习惯和行为习惯，通过把理论转化为行为，把行为沉淀为习惯，让习惯升华为信念，形成良好的道德品质。

习惯的力量是很大的，学生一旦形成了良好的行为习惯，这些行为习惯就会达到熟练的自动化的程度，就会在以后的道德情境中自觉地履行道德职责，做出正确的道德选择。

五、长期性和立体性
青少年践荣拒耻的观念和行为是一个积少成多、日积月累的过程，社会主义荣辱观教育的过程性、长期性和艰巨性决定了学校教育工作必须立足长远，把社会主义荣辱观教育纳入经常性的思想政治和品德教育之中，贯穿于育人的全过程，认真总结社会主义荣辱观的好做法、好经验，将有效的一时之策转化为经常之举，将成功的基层首创上升为制度化成果，建立健全学习教育、实践修养、榜样示范、考核监督和强化激励等长效机制，持之以恒，常抓不懈，把加强和改进青少年思想品德教育抓紧抓好，抓出成效。

江泽民同志指出：“教育是个系统工程，就是说对教育事业，全社会都要来关心和支持……这项工作不仅教育部门要做，宣传思想部门、政法部门以及其他部门都要做，全党、全社会都要来做。

”诚然，对青少年开展社会主义荣辱观教
育，学校要在弘扬社会主义荣辱观方面走在社会前列。

学校各部门、各学科教学、校园文化、师德建设都应该紧密配合和不断探索社会主义荣辱观教育的有效形式。

但是，开展社会主义荣辱观教育不仅仅是学校的事情，各级党委政府要在全社会认真开展“八荣八耻”的主题教育活动，把社会主义荣辱观普及到广大人民群众中，使“八荣八耻”的基本要求成为社会共识，把社会主义荣辱观要求自觉落实到公民道德、职业道德和家庭道德之中。

宣传思想、新闻出版、影视文化等部门要形成立体交叉的荣辱观教育网络，大力改善社会风气，在全社会营造一个践荣拒耻的良好社会环境，发挥社会主义荣辱观教育乃至思想政治、道德品质教育的整体效果。

［参考文献］
［1］汪青松.社会主义荣辱观的新阐释［N］.光明日报，2006-08-07.
［2］赵馥洁.社会主义荣辱观的道德主体精神［N］.光明日报，2006-08-07.
［3］江泽民.关于教育问题的谈话［A］.国家高级教育行政学院.素质教育——新世纪的教育使命［M］.北京：学苑出版社，2004.。