朱仙镇木版年画_课件
朱仙镇木版年画
：门神的前身是桃符，又称“桃板”。古人认为桃木是五木之精，能克百鬼，故从汉代起即有用桃木辟邪的风习，门神有传说中能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。 门神，算是我国历来信仰群体最多的神祗之一。旧时人家的门上几乎都贴有门神，其种类也是十分丰富，除了一般的武将门神外，尚有祈福、捉鬼等其他类别的门神。门神，这种我国特有的民间文化，从一个特面反映了爱憎分明的老百姓崇拜好汉，敬重英雄的善恶观
朱仙镇木版年画十分讲究用色，以矿物、植物作原料，自行手工磨制颜料，磨出的颜料色彩十分纯净，以之印制的年画明快鲜艳，久不褪色，构图饱满匀称，线条简练粗犷，造型古朴夸张，艺术风格独特。
朱仙镇年画非常注意中华民族的欣赏习惯，多用青、黄、红三原色，用色总数可达9～10种。民间常说："黄见紫，难看死。"而开封朱仙镇年画黄紫两色的搭配，颜色厚重，对比强烈，不仅没有难看之嫌，反而色彩鲜艳，与民间过年的欢乐气氛协调一致。
朱仙镇在河南省开封市城南10公里，虽然是个小镇，明至清朝中叶却为中原商坞要冲，商业发达，经济繁荣。
朱仙镇的木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画并称中国四大年画。年画作为中国独有的一朵艺术奇葩，是我国古老的民间艺术精华。[3]
豫见传统之美——朱仙镇木版年画
豫见传统之美——朱仙镇⽊版年画《五⼦登科》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)朱仙镇⽊版年画，源于北宋都城东京(开封)所开创兴起的⽊版门神画，主要分布于开封城南的朱仙镇及其周边地区，是开封⽊版年画的衍续和承袭，盛于明代中期⾄清乾嘉年间。
与天津杨柳青、苏州桃花坞、⼭东潍坊等地的民间年画在历史上为繁荣我国的民族⽂化，先后起过重要作⽤，距今已有近千年的历史。
朱仙镇⽊版年画，2006年⼊选第⼀批国家级⾮物质⽂化遗产代表性项⽬名录。
国家级代表性传承⼈：郭泰运省级代表性传承⼈：任鹤林、张继中、尹国全、张廷旭、朱永敬郭泰运⼯作照(摄影：王洋、孙海涛)郭泰运(曾⽤名郭太运)，汉族，1925年出⽣，开封县曲兴⼈。
1983年，开封市成⽴“开封市朱仙镇⽊版年画社”，郭泰运任古版研究室主任。
他与其他专业⼈员⼀起，对不同时期、不同店号的雕版和资料进⾏修补、复制和整理;2004年，郭泰运被礼聘于开封市博物馆开封朱仙镇⽊版年画研究保护中⼼。
他摒弃传男不传⼥、传⼦孙不传外⼈等狭隘、保守的思想，把近70年的经验和⼿艺倾囊传授予美术专业毕业的⼤学⽣。
2007年，郭泰运被⽂化部命名为第⼀批国家级⾮物质⽂化遗产代表性传承⼈。
郭泰运教授徒弟如何选取雕版⽊材(摄影：王洋、孙海涛)《福禄寿》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)《马上鞭》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)⽼版《柴王推车》橙⾊版(反)，开封博物馆收藏(摄影：王洋、孙海涛)⽼版《柴王推车》线版(正)，开封博物馆收藏(摄影：王洋、孙海涛)任鹤林⼯作照(摄影：王洋、孙海涛)任鹤林，汉族，1949年出⽣。
30余年来，他倾⼼于开封(朱仙镇)传统年画的搜集、整理和研究⼯作，热⼼扶持、积极指导朱仙镇⽊版年画艺⼈提⾼年画制作⼯艺。
特别是近10年来，他创办了开封朱仙镇年画艺术馆、开封年画艺术研究会，组织开封年画⽼艺⼈⼀起耗时六年将国内外所藏近300幅史料全部复刻完毕。
所刻年画原汁原味，再现了开封⽊版年画的历史风貌和艺术魅⼒。
朱仙镇木版年画
胀 的职 工 队伍 和城镇 人 口 ， 一 方面减 少城 镇商 品粮 的供 农业 第 一 线 。 正 是 干 部 、 党 员 的模 范 带动 ， 使 得 共 产 党 顺 应， 一 方面增 加农业生产劳动 力 ， 以减 轻贯 彻 执 行 。 从 １ ９ ６ １ 年到 １ ９ ６ ３ 年
精简职 工和城市人 口 夺取 的地 区。 如 果 我们 党 占领 了东 北 ， 进 行解 放 战争 就 有 央工作会议 上讲话时所指出的那样 ， 了可靠的基地 ， 这对全局是 非常有利的。 ” 当时 ， 山东军区 对调整经济 、 克服 困难非常重要而且迫切 ， 是关系全局 的 是其 中关键 的节点。但精简职工并 非易事 ， 周恩来 司令 员兼政委 罗荣桓 要求山东干部 ： “ 我们 山东不惜一切 大事 ， 这件事 “ 震动极大 ， 几乎要震动我们全 民族的生 代价 ， 中央要什 么 ， 我 们给什么。 ” 占领 东北 的战略决策是 当时就说 ，
， 好 不容 易跃 出农 门 的 人现 在 又 要 返 乡 ， 一 些一 直 生 活 基于全 国解放战争胜利大局 的考虑 ， 广大干部 战士离开业 活 ”
对个人家庭 、 个人命运来 已发展 良好的根据地 ， 服 从中央的统一指挥 ， 体 现的正是 在城市 的人去完全 陌生的农村 ，
共产 党人担 当、 服 从 的 大局 意 识 。 事 实也 证 明 ， 占领 东 北 说 都 是一 种 “ 逆转” 。 是 中 国共 产 党 制 胜 国 民党 的 关键 一 招 ， 共 产 党 与 国 民党 的 战略 决 战 首 先是 从 东北 开 始 的 。 关键时刻 ， 党 员 干 部 必须 带 头 。 １ ９ ６ ２ 年５ 月２ １ 日， 中
棠 仙 镇 未 版 罩 画
月， 全 国共 精 简 １ ８ ０ ０ 多 万名 职 工 ， 减 少城 镇 人 口 ２ ６ ０ ０ 多 加快农业特 别是粮食生产。为此 ， 中共 中央在大幅度调整 ６ 这 些 人 以克 服 国家 经 济 困难 大局 为 重 ， 牺 牲 个 人 的 农村政策、 调 动 广 大 农 民生 产积 极 性 的 同时 ， 又 决定 对 “ 大 万 人 ， 跃进” 期 间上 马 的一 批 工 矿 企业 实行 关 、 停、 并、 转， 并 且 大 利 益 换 来 了共 和 国经 济 的迅速 好 转 。
朱仙镇木板年画介绍
传承——木板年画的保护
非物质文化遗产的保护关注的不仅仅是其历史、文 化、艺术价值，更多关注的是关注的是民族文化对整 个民族存在的作用，精神遗产在民族精神和民族发展 的传承中所起到的突出作用，彰显的是民族精神和文
化特性，这是非物质文化遗产所特有的现实意义。因
此，非物质文化遗产的保护对于人类遗产保护史上具 有重要的意义。
传承——木板年画的保护
随着全球化进程的发展，我国优秀的传统文化遗产 的传承和保护面临危机，生存境遇不容乐观，这其中 就包括朱仙镇木版年画。值得庆幸的是，国家对其抢 救工作非常重视，持续开展，但相对应的理论研究工 作相对滞后，亟待完善。此外，对濒危文化遗产的历 史、艺术、文化等价值进行积极的宣传，促进人们思 想的提高和转变，使民众自发的有意识的对原本漠视 的民间文化加以传承和保护至关重要。在理论研究方 面，相关专家和学者要更加的深入研究，挖掘出更多 宝贵的价值和意义也是非常重要的。
传承——木板年画的发扬
如今在年画的包装和深加工等方面取得了一定的成绩， 除了传统的单页、双页年画外，还有卷轴、年画镇尺 等多种多样的形式。曹家老店的传承人曹新年与万秀 华别具匠心地将年画与剪纸技艺结合起来，同样走出
了一条别具特色的发展道路。
传承——木板年画的发扬
在世界多元化的今天，朱仙镇木版年画的发展与保护 正面临极大的挑战，同时也是机遇。如何在非物质文 化遗产保护热潮中脱颖而出，还需要各级政府、民间 机构、传承主体以及当地民众的共同努力下，将传统
的发展。木板年画已经成为了一种比较成熟的民间美术形式
存在于百姓生活当中。雕版印刷技术也促进了木版年画的发 展和普及。木版门神画在传统绘画和雕版印刷术的影响下也
应运而生。每逢临近春节年画就很受欢迎。
朱仙镇木版年画-课件ppt
二 艺术特色：
表Hale Waihona Puke 现 朱仙镇年画吸取了传统绘画技法 手 及丰富多彩的装饰手法，创作出栩栩
刘 海 戏
法 如生的人物故事，但对人物的衬景不
金 蟾
一 作着意描绘，能做到恰到好处。朱仙
镇木版年画是以简洁明快夸张的手法
处理画面和刻画人物形象的。对神祗
的形象塑造，特别突出头部形象，身
体比例夸张，极具感染力。人物的面
的传统艺术手法，形成了自己的地方特
法 点:整个画面饱满、紧凑、严密，基本不 三 留空白，能做到主次分明，主体突出，
对 花 枪
不繁琐，表现出匀实对称图案的装饰味
道。画面上艺人还采用了中国画的"散点
透视法"，使每件事物都能清楚地表现主
体并为主体服务，画面的安排，不会使
人感到有不合情理之处。
工
艺
特
朱仙镇木版年画制作采用木版
构
图
苟
技 朱仙镇木版年画构图饱满，
家 滩
巧线条简炼，造型古朴夸张，色彩
新鲜艳丽。人物头大身子小，既
有喜剧效果又觉得匀称舒适。有
些地方的年画人物脸部多打红脸
蛋来妆饰，而朱仙镇的年画不打
红脸蛋，看起来很自然和谐。
三 主要特点：
（1）线条简洁粗犷、挺拔流畅、粗实淳厚、
疏密有致、粗细有序，富有节奏感。刻工精，
显示出一定的刀味、木味。
马
（2）形象夸张、头大身小，人物无媚态，具
上 鞭
有浓郁的地方特色和乡土气息。
（3）构图饱满、对称和谐、繁而不乱、简而
不空。上下呼应，颇具意趣。
（4）色彩艳丽、对比强烈，有厚重感。
（5）题材大多取材于历史戏曲、演义、神话
意蕴深长的朱仙镇木版年画
意蕴深长的朱仙镇木版年画朱仙镇木版年画是中国传统民间艺术的代表之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它以纯手工制作、天然素材和独特的技艺闻名于世，无论是画面的内容还是形式都蕴含着深刻的意境和哲理。
朱仙镇木版年画的内容丰富多样，通常包括历史故事、神话传说、民间传说以及日常生活场景等。
其中最独特的是它所表达的祝福和美好愿望。
每幅年画都寓意着丰收、幸福和吉祥，代表着人们对于新年的期待和祈愿。
通过这些画作，人们可以感受到民间文化的浓厚氛围，体会到中华民族的深厚底蕴。
朱仙镇木版年画在形式上也与众不同，它采用了木版印刷技艺，这种技艺充满了古朴和玩味。
木版印刷是将图案刻在木版上，再用墨水沾取颜料，通过手工印刷的方式将图案转移到纸上。
这种工艺保留了原始的自然质感和独特的手工痕迹，给人一种原始而朴素的美感。
木版年画的色彩也以红、黑、白为主，简约而又大方，给人以庄重而又热情的感觉。
朱仙镇木版年画在历史情景的描绘上也具有独特的表现手法和审美特点。
它以独特的视角和绘画技巧，将历史事件和传说故事以形象生动的方式呈现出来，给人以强烈的艺术震撼和审美享受。
通过观看这些画作，人们可以深入了解历史的变迁和人文的发展，感受到传统文化的魅力和韵味。
朱仙镇木版年画以其深沉的意境和丰富的文化内涵，成为一种艺术形式的象征和传统文化的载体。
通过它的传承和发扬，可以让人们更加深入地了解和感受中国传统民间艺术的魅力，增强文化自信和文化认同感。
朱仙镇木版年画在传播中华文化的也成为中国民间艺术瑰宝的代表之一，值得我们去珍视和传承。
意蕴深长的朱仙镇木版年画
意蕴深长的朱仙镇木版年画朱仙镇木版年画，是河南省安阳市的传统年画之一，被誉为“中国年画艺术的明珠”。
朱仙镇木版年画以其意蕴深长、绘画精美、工艺精湛而闻名于世，是中国民间美术的珍贵遗产。
朱仙镇木版年画的历史可以追溯到明代，据史料记载，明朝时期朱仙镇就有专门制作年画的作坊，而明朝时期的年画正是木版年画的雏形。
随着时代的变迁，朱仙镇木版年画逐渐发展壮大，成为当地的特色产业和闻名遐迩的民间艺术。
朱仙镇木版年画的题材丰富多样，常见的有《花鸟图》、《人物画》、《神话传说》等，画面色彩鲜艳，线条简洁流畅，具有浓厚的乡土气息和民间特色。
而在绘画技法上，朱仙镇木版年画采用木刻版印的方式，工艺精湛，图案栩栩如生，给人以美的享受和文化的陶冶。
朱仙镇木版年画不仅在绘画技艺上精湛，更是寓意深远，意蕴丰富。
每一幅朱仙镇木版年画都蕴含着丰富的民俗文化和祈福之意，寓意着对美好生活的向往和期盼，传达着中国人对幸福、团圆和吉祥的美好愿望。
这种浓厚的文化内涵使得朱仙镇木版年画不仅具有观赏价值，更是一种独特的文化符号，承载着历史的记忆和人们的情感。
近年来，随着文化产业的兴盛和传统手工艺的复兴，朱仙镇木版年画焕发出新的生机和活力。
在多方的推动下，朱仙镇木版年画融合了现代设计理念和工艺技术，不仅延续了传统的绘画风格和工艺特色，同时也注入了新的元素和灵感，使得木版年画焕发出更加绚丽多彩的艺术魅力。
如今，朱仙镇木版年画已经不仅是一种传统的艺术形式，更是一种具有市场潜力和经济价值的文化产品。
朱仙镇木版年画作为文化创意产业的重要组成部分，在润物无声地传承着中华民族的千年文化，同时也助力了当地经济的发展和民生的改善。
朱仙镇木版年画的传承与发展，离不开当地政府和社会各界的支持和推动。
政府加大了对木版年画产业的扶持力度，推出了一系列的政策措施，支持木版年画的传承与发展；各界也积极参与到木版年画产业的发展中，促进了木版年画的市场化和国际化。
朱仙镇木版年画还积极开展了各种形式的传统文化活动，如木版年画展览、传统工艺体验等，使得木版年画的魅力更加深入人心，吸引了越来越多的观众和文化爱好者。
浙美版美术五下第3课《木版年画》课件1
1
挑选材料
年画使用经过特殊处理的手工纸，同
设计图案
2
时需要准备颜料和绘画工具。
年画的设计图案经过精心策划，以传
统民俗和吉祥文化为主题。
3
版刻和绘画
年画采用木上色。
年画的艺术价值和文化意义
艺术表现力
年画通过鲜艳的色彩和精细的线条展现出独特的艺术风格和美感。
文化传承
年画承载着丰富的民间文化内涵，代代相传，传承着家族和社会的记忆。
祝福寓意
年画寄托着美好的祝愿，给人们带来幸福、健康和吉祥的意义。
浙美版美术五下第3课《木版 年画》ppt课件1：介绍
本课件将带您了解浙美版美术五下第3课《木版年画》的相关知识，包括年画 的历史、制作过程、艺术价值和文化意义。
年画的分类和风格
浙美版美术五下第3课 《木版年画》ppt课件1
年画，是一种具有悠久历史的民间艺术形式，起源于中国古代，是我国传统 文化的重要组成部分。
年画的定义和起源
年画是指以表现节庆、展示美好祝愿为主题的绘画作品，起初用于家庭装饰 和寄托祈福之意。它们最早出现在我国古代关帝庙和庙会的功德院。
年画的制作过程和特点
贴年画
贴年画是一种将年画贴在墙壁 或门窗上，祈求新年平安、吉 庆有余的习俗。
扬州年画
扬州年画以其细致精湛的绘画 技巧和浓郁的地方特色而闻名 于世。
四川年画
四川年画以丰富多彩的山水画 和民俗画为主题，独具一格。
著名的年画作品欣赏
花鸟年画
人物年画
花鸟年画以花卉和鸟类为主题， 充满生机和活力。
人物年画常常刻画着庄重、喜 庆的人物形象，形态各异。
故事年画
故事年画通过绘画讲述传统故 事和神话传说，寓教于乐。
小学生美术木版年画ppt课件
同学们
来学校和回家的路上要注意安全
简而不空。上下呼应，颇具意趣。
（4）色彩艳丽、对比强烈，有厚重感。
（5）题材大多取材于历史戏曲、演义、
神话故事和民间传说。几乎每幅年画都流
传着一个动人的故事。
四 制作工艺：
▪朱仙镇木版年画的制作工艺十分讲究。 ▪第一步选用上等坚实的梨木进行刻版，刻前先用植 物油涂于木板表面三到四遍，自然凉干后，再用顶沸 的热水冲洗。然后用特制刮刀刮去木板表面浮油，艺 人称之为"熟版"。木板雕刻工具早年多为自行制作， 有刻刀、净缝刀、文章锉、巩锉、刮刀、铲刀、敲锤 等二十余件。后来，雕版师傅也在使用成套的专用雕 刻刀。 ▪年画的印制工具多就地取材，采用当地野生植物顶 端之茸毛和棕，用绳子捆扎而成。 ▪草制圆锥形色刷，一色一刷不能混用。 ▪另有敲锤儿、沙袋、沾刷等辅助工具。
钟
造型古朴夸张，艺术风格独特。人
馗
物服饰设色以木红、铜绿、葵紫三
色为主，将世俗生活中的色彩融于
神祗崇拜的宗教色彩模式之中。
如"镇宅钟馗"红冠绿袍;"灶马
"中的灶爷为红袍，灶奶为绿袍;"
关爷"为红脸绿袍。
构
图
苟
技 朱仙镇木版年画构图饱满，
家 滩
巧 线条简炼，造型古朴夸张，
色彩新鲜艳丽。人物头大身
子小，既有喜剧效果又觉得
日本油光纸
生宣纸
毛边纸
神话传说
送子观音
鲁曲阜，兀富氏，身孕年余，梦 中见一麒麟而至，行至身前而止，昂 首张口，口吐一玉书，红绫色系落至 面前，兀富氏惊醒，遂生一子，即孔 子，孔子名丘、字仲尼。官至鲁司寇， 后周游列国说教，授儒学，弟子三千， 其中精通六艺贤德有才者，七十二人。 兴儒教，著有《春秋》，册《诗经》， 集《论语》。称之圣人，七十三岁而 死，后追封为文宣王。图中麒麟背上 坐着送子观音，怀抱孔子，孔丘手持 盛开的荷花，后骑侍女撑伞。
朱仙镇木版年画_PPT课件
朱仙镇木版年画中最多的就是门神，门 神中以秦琼、尉迟恭两位武将为主。
两位武将或衣着不同，或形态各异：步 下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、 披袍等，不下20种样式。
秦琼
尉迟恭
秦琼、尉迟恭
《钟馗》是朱仙镇木版年画的又一代表作。
钟 馗
钟 馗
钟 馗
不同人的房门常贴不同内容的门神： 已婚子女：天仙送子，三娘教子 中年人：加官进禄，步步莲生 老年人：松鹤延年，寿星 少儿：五子夺魁，五子登科
朱仙镇 木版年画
简介
开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的 鼻祖。主要分布在开封、朱仙镇及其周边 地区，另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山 东潍坊杨家埠等地年画都受其影响。
山
苏
东
州
潍
桃
坊
花
杨
坞
家
埠
河
天
南
津
朱
杨
仙
柳
镇
青
特色
朱仙镇木版年画以线条粗犷奔放，情 节概括简练，构图饱满匀称，形象古朴生 动，色彩浑厚强烈的鲜明特色，在全国诸 多年画流派中独树一帜。
一代文豪鲁迅先生曾这样说：“河南 朱仙镇年画……刻线粗健有力……不染脂 粉，人物无媚态，很有乡土味，具有北方 年画的独有特色。”
印制手法
印制手法主要是雕版水色套印，一般为 六版一套，有的多至九版。色彩以暖色为 主。多数人物脸部采用白脸、红眼皮，这 是它特有的装饰手法。在印刷时采用透明 水色，套版印刷后，色彩中微显木纹，突 出了木版年画的艺术特点。
三 娘 教 子
铜锤换玉带
长 坂 坡
五子夺魁
五子登科
和 合 二 仙
福 禄 寿
大 吉 图
黄 金 万 两
刘海戏金蟾
马上加官
意蕴深长的朱仙镇木版年画
意蕴深长的朱仙镇木版年画
朱仙镇木版年画以其独特的技艺和深厚的文化内涵，成为中国传统文化中一朵璀璨的明珠。
这些年画在传承传统、记录历史、表达情怀方面具有独特的意蕴。
朱仙镇木版年画通过其独特的技艺展现了传统文化的深厚底蕴。
木版年画是一种综合运用了雕刻、印刷、丹青等多种技法的绘画形式，对艺术家的造型能力和技巧要求极高。
艺术家们用精湛的技艺和充满创意的构图，将丰富的文化意象表现得栩栩如生，营造出独特的视觉效果和氛围。
而这些丰富多彩的图案和形象，既反映了民间文化的多样性和独特性，又表达了中国传统文化积淀的深厚底蕴，展现了民族文化的博大精深。
朱仙镇木版年画蕴含了丰富的历史信息，具有重要的历史价值。
这些年画不仅记录了当时社会生活的方方面面，展示了历史的变迁和发展，而且还揭示了上层社会和底层百姓的矛盾与冲突，反映了社会风貌和人们的生活状态。
通过观察这些年画，我们可以了解到古代社会的政治、经济、文化状况，探寻民间艺术的源流和演变过程，从而更好地理解中国传统文化的形成和发展。
朱仙镇木版年画是一种意蕴深长的艺术形式，它通过丰富的文化内涵、独特的技艺和丰富的历史信息，深刻地表达了传统文化的独特魅力。
这些年画承载了人们对美好生活的向往和追求，展现了中国传统文化的深厚底蕴，记录了历史的变迁和发展。
它们不仅是艺术表达的媒介，更是文化传承的载体，代表了中国传统文化的宝贵财富。
朱仙镇木版年画
朱仙镇木版年画文·图/余姗姗“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”这是一首流传久远的民谣，而“门神”就是指年画。
戏童邮政发行朱仙镇木版年画中国年画的延续和遍布各处，是源于民间的祈福吉祥之愿。
故有名门年画之乡的苏州桃花坞、天津杨柳青、河北武强和山东杨家埠，还有今天要介绍的朱仙镇木版年画，皆是中华文化遗产的瑰宝。
中国各地的木版年画各有思想与历史的衬托，传达吉祥如意与地方特色。
寻源，朱仙镇木版年画艺术，产于河南开封朱仙镇而得名。
北宋时，开封街坊就有印版门神：钟馗、回头鹿马、财门钝驴等“贴子”年画出现。
那时，汴梁东京木版门神的衍续，它是汴梁（开封）与朱仙镇及其周围三十余毗邻村庄，民间作坊的艺匠世代相传、不断丰富和创造、集体智慧与群体审美意的艺术结晶，是深受人民群众喜爱的传统木版绘画形式，在全国诸年画流派中独树一帜。
到了明末，因黄河冲决，当地年画一度衰落，清代开始复苏并达到鼎盛。
虽然河南开封朱仙镇的木版年画没有前面提到的四大木版年画之乡有名，但朱仙镇是历史上的商业重镇，位于今河南省开封市西南20公里处。
朱仙镇木版年画始于唐，兴于宋，是中国木版年画的发源地，河北武强和山东杨家埠都受其影响而发展。
故此，朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神神码多，严肃端庄。
与另两处极富盛名的年画之乡的不同在于，朱仙镇与苏州桃花坞和天津杨柳青在艺术传承上是各有千秋。
江苏桃花坞木版年画，线条吸取了古法画技，较为清秀细腻。
天津杨柳青木版年画，除了要印刷主版线条，还要加上“点染丹青”。
朱仙镇木版年画，是用古法色料还原古老艺术。
铁笔十八描朱仙镇木版年画，产自民间，流传于民间。
在艺术上摆脱宫廷人物画的束缚和影响，一扫温文尔雅、老气横秋，富有浓郁的乡土气息，刻线粗犷奔放、情节概括洗练、构图饱满匀称，人物形象夸张、古朴生动，色彩浑厚典丽。
中国木版年画 ppt课件
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桌围
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p画上一般有节气 表，以便于农事等。
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北宋末期，由于金兵的入侵，京都沦陷，繁 荣的市民文化逐渐萧条。大量年画艺人流落江南， 东京的木版年画业迁至东京45里外的朱仙镇。
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天福利
26
明清时期，朱仙镇河道四通八达， 随即成为中原的商业重镇。木版年画在 繁荣的商埠迅速恢复，买卖兴隆，声名 大振。据载，当时朱仙镇从事这一行业 的有300余家。
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门神
一种中国特有的汉 族民俗艺术形式。又叫 “门画”，含有“御凶” 的意思。
汉族民俗认为年画 能驱凶避邪、祈福迎祥、 祈祷丰收、祭祀祖宗、 驱妖除怪等。在年节风 俗习俗化的过程中，逐 渐出现了与之相适应的 年节装饰艺术。
雕刻时先用规矩、拧子、刻刀 画出点、线，划定块面，然后用各 种凿具依次从内向外，从重点部位 到次要部位进行敲底、拨空、平空、 修整。刻墨线版的要领是“陡刀立 线”，线条要有一定深度，为的是 耐磨损，不走形。
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制版、印刷
印刷先用压纸杠将裁好 的纸固定于画案，500张为一 押，然后固定好画版，再用 刷子在版上刷色，刷匀后， 将纸抻平敷于版上，用搪子 擦压，白纸即着色成画。
浙美版美术五下第3课《木版年画》ppt课件3
《三娘教子》
三娘王春娥，教育儿子读书如织布，一旦中断，将前功尽弃。
《戏金蟾》
“刘海戏金蟾”刘海原名刘海蟾，五代时人。十六岁登科官至丞相， 后弃官挂印、出仕道人。
《送子观音》
《抱花瓶》
图中两个可 爱的小孩每人抱 一花 瓶，瓶中插 花寓意新年平安 吉祥之意。
门神
《五子登科》
朱仙镇年画特点：
• 朱仙镇年画可分为两大类，一类是神祗画，如灶君神、 天地神等；另一类是门神类。朱仙镇木版年画中最多 的就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主， 两位武将或衣着不同，或形态各异。除此之外，还有 各种文武门神，文门神有五子、福禄寿等。不同人的 房门常贴不同内容的门神：已婚子女辈房门贴“天仙 送子”、“连生贵子”、“三娘教子”；中年人房门 贴“加官进禄”、“步步莲生”；老年人房门贴“松 鹤延年”和“寿星”之类；少年儿童居室房门贴“五 子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。
• 贡笺，有称官间、 官尖。“大贡笺”、 “小贡笺”，是指 用大小不同开型的 纸作画面的年画。 大开型的叫“大贡 笺”，小开型的称 “小贡笺”。这类 “贡笺”形式的年 画，张贴范围与 “三裁”、“四裁” 相似。
• “方子”、“斗方”，是指一市尺见方左右的一种 小方幅年画。有单幅，亦有双幅对称的。这类形 式的年画，张贴于窗户或箱、柜上居多。 • 月光：又称圆光，以其画面如满月之圆形而得名， 一般以两幅为一对。 • 门笺：也称挂笺、吊笺、欢乐图等。 一般五幅为一组，尺幅不大，彩色套印。
• 木板年画的印刷方式有：（1）分版彩色水印 的；（2）先印人物、背景轮廓的墨线， 再 以人工敷彩的。 • 木板年画的表现形式有：单幅、连环、门神、 灶画、斗方、横披等形式。
木板年画表现形式
• 依据年画的实用功能,形成了横竖方直、尺幅 大小等多种关系。不同的题材采用不同的形式 来表现，以适应不同的装饰要求，其主要形式 有：
高中美术_中国木版年画教学课件设计
二、杨 家埠木版 年画是山 东省历史 悠久的传 统民俗工 艺品。杨 家埠年画 体裁广泛， 想象丰富， 重用原色， 线条粗犷， 风格纯朴。
灶神图
灶王爷的整体构 成：老黄历—说 的是一年的节气， 然后是文财神— 比干，接下来是 灶王爷和灶王奶 奶，然后是武财 神—关公关二爷， 两边的是八洞神 仙。里面还有几 只动物，有两匹 马,一只狗,还有一 只鸡。马行千里, 鸡鸣犬吠,满满当 当,人气壮旺,七彩 晃眼,年味夸张。
谈一下你对这幅作品的理解。
长寿 福 贵
多 子 多 福
多 寿
中国木版年画的艺术特点：寓意性和象征性
连(莲)生(笙)贵子 童子持莲花与笙，寓意“连生”，莲花多子，借喻 多子多福，图案中加以桂花，寓意“显贵”，谐音 寓意“连生贵子”。
五福捧寿是中国民间广为流传 的一种传统吉祥图案。由五只 蝙蝠围着寿字或围着桃子构成， 寓意多福多寿。蝙蝠之蝠与福 字同音，故以五蝠代表五福。 五蝠常常围一寿字，习俗称 “五福捧寿”
根 化，它是我们的
，它
融入我们的血肉，给了我们
情感，而现在，它正在迅速
消失、瓦解……我们必须把
它保护起来。无论是大城市
还是小城市，民间艺术都需
要拯救。”
—— 冯骥才
神荼
郁垒
杨家埠木版年画是山东省历史悠久的传统民俗工艺品。
杨家埠年画体裁广泛，想象丰富，重用原色，线条粗犷， 风格纯朴。
尉
迟
秦
恭
琼
民间美术——年画
杨柳青年画
三、杨柳青年画受到
北方版画和院体画影 响，精工细腻，有画、
刻、印、描、开脸等 多种工序。年画多以 仕女、娃娃、神话传 说为题材，采用寓意 写实等手法，是浪漫 主义和现实主义结合 的典范。敷彩古朴典 雅，富于浓郁的生活 气息。在人物的头部、 脸部等重要部位，多 以金色晕染，自成一
朱仙镇木板年画研究
我们不该对她要求太高，历史已经过 去，不能再按照过去要求她，不能去 打扰她的宁静。
走进天成老店
门面房又是工作的地方，有 些简陋，但他们没有放弃老 一辈的基业外出打工。（坚守）
在开封朱仙镇现有老店十 二家：万同老店、天成老 店、曹家老店、天义德老 店、德源恒老店、恒义祥 老店、云记老店等。在最 后的生命力耗尽之前。
那些东西就在那，不需要任何组织和个人的承认，或许不该计 较它们给当地人带来多少收益，或许当地人已经把它们当做生 活中平凡的遗产。
关于朱仙镇年画
朱仙镇木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏 桃花坞年画并称四大年画。 朱仙镇木版年画距今有800多年的历史，诞生于唐， 兴于宋，鼎盛于明，历史悠久，源远流长，被誉 为中国木版年画之鼻祖。 唐太宗命画工绘大将秦琼、敬德画像悬挂宫门， 以避邪，成为门神之始，手绘年画难以满足需求， 于是民间艺人用木版刻印来大量生产，近而形成 年俗。宋太祖提倡以文治天下，为教化臣民，成 立画院，命其绘刻图画，从而开创了木版年画的 鼎盛局面。
年画保护
“中国木版年画之乡”的朱仙镇，懂得雕 刻、印版的艺人已经所剩无几。 挖掘、整理出年画老版一千二百二十余块 中国文联副主席、中国民间文艺家协会主 席冯骥才手抚一件件精美的朱仙镇木版年 画，发出过“再不加紧挖掘、保护、开发， 这年画鼻祖也有消亡的危险”的喟叹。 传承人的问题谁也没有办法。
心头的一把尺子
女主人说对版完全凭经验、凭感觉，但会 产生残次品。 我想可以把现代印刷的方法融进去，比如 用一些精密仪器定位，或者是简单的X轴Y 轴坐标系，降低失误率，又节约时间，几 块砖解决不了问题。 残次品的存在，并不求全责备，制作过程 是轻松的，那一把尺子在心头，所以并不 需要。
意蕴深长的朱仙镇木版年画
意蕴深长的朱仙镇木版年画【摘要】朱仙镇木版年画源于明代，是中国传统年画之一，具有悠久的历史渊源和独特的艺术特点。
其制作工艺包括选木坯、刷白、画稿、雕版、印刷等多道工序，体现了精湛的手工技艺。
题材广泛，表现手法丰富多样，传承于当地民间文化，并不断创新与发展。
在当地文化中，朱仙镇木版年画地位显赫，被视为重要的艺术形式和文化传统。
其艺术价值不仅体现在技艺上，更体现在对历史、民俗等方面的记录和传承中。
未来，朱仙镇木版年画有着广阔的发展前景，对当地文化的传承和弘扬具有重要意义，将继续为人们带来美好的艺术享受和文化体验。
【关键词】朱仙镇木版年画, 历史渊源, 艺术特点, 制作工艺, 题材, 表现手法, 传承, 发展, 地位, 民间文化, 艺术价值, 未来发展前景, 文化意义1. 引言1.1 朱仙镇木版年画的历史渊源朱仙镇木版年画起源于清乾隆年间，距今已有近300年的历史。
相传，当时有一个姓朱的年画匠人，因才华横溢而在当地声名远播。
他善于运用木刻技艺，创作出许多栩栩如生的年画作品，深受人们喜爱。
在他的带领下，朱仙镇逐渐形成了以木版年画为主要表现形式的艺术传统。
通过对朱仙镇木版年画的历史渊源的深入了解，可以更好地理解这一民间艺术形式的独特魅力和文化内涵。
朱仙镇木版年画的传统制作工艺和艺术特点，都源自于对历史传统的继承和创新，这也使得这一传统艺术形式在当代依然具有重要的意义和价值。
1.2 朱仙镇木版年画的艺术特点一、鲜明的风格特色。
朱仙镇木版年画以其浓墨重彩、线条简洁、形象夸张、富有装饰性和民俗气息而著称。
画面中常常出现丰富多彩的纹饰和各种形态夸张夸张的人物，给人一种独特的艺术感受。
二、独特的表现手法。
朱仙镇木版年画在表现人物形象和故事情节上有着独特的手法，常常运用夸张的手法表现人物的表情和形态，通过简洁的线条和饱满的色彩来展现故事的情节和氛围。
三、传统与现代的结合。
虽然朱仙镇木版年画传承了传统的制作工艺和艺术风格，但也在题材和表现手法上不断进行创新，更好地迎合现代观众的审美需求，使木版年画焕发出新的生机与活力。
《木板年画》课件2
木版年画
木版年画
艺术价值：
• 木版年画另一个巨大的价值是艺术价值。它的艺术特色鲜 明，表现手段纷繁，审美含量极高，自成一个十分独特的 审美系统。 • 首先，木版年画的艺术特征，来自于年俗的特定要求。为 了满足殷实与丰足的年心理的需要，其特色则是画面的饱 满和内容的火红。欢乐、祥瑞、红火、繁盛、饱满、和装 饰性是年画最突出的特征，也是一种极具感染力的年画美。 • 渲染着这种年画特征的是木版年画的色彩。年画大多是套 版印刷。最多的套版也只有六色。所以颜色必须既简练又 有表现力。木版年画为了顺应年心理的要求，色彩追求鲜 明热烈；在各种颜色中以火热的大红为主，用得也最多。 因为大红是年文化的主色。
• 木版年画的乡土性，是它价值之所在，这种乡土 美包含一种情感的自由与自然。 • 同时，这种农民的艺术又是具有很高智慧的。最 高超的表现手法便是谐音的图像。在农耕时代， 农民识字有限或者干脆是文盲，他们巧妙地利用 与字同音的形象，将美好的词句可视的展现出来。 谐音的图像分两种：一种为一个图像与一两个字 的谐音；另一种为两三个形象的组合与一句成语 的谐音。谐音的文字与成语都是兆征幸福的吉祥 词语，所以这些具有特殊意味的图像又被称之为 吉祥图案。奇妙的是，组合在一起的谐音的形象， 在生活中本来是无关的，但在这里却意趣横生地 组成并呈现出人们心中的向往。
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三 娘 教 子
铜锤换玉带
长 坂 坡
五子夺魁
五子登科
和 合 二 仙
福 禄 寿
大 吉 图
黄 金 万 两
刘海戏金蟾
马上加官
朱仙镇木版年画中最多的就是门神，门 神中以秦琼、尉迟恭两位武将为主。
两位武将或衣着不同，或形态各异：步 下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、 披袍等，不下20种样式。
秦琼
尉迟恭
秦琼、尉迟恭
《钟馗》是朱仙镇木版年画的又一代表作。
钟 馗
钟 馗
钟 馗
不同人的房门常贴不同内容的门神： 已婚子女：天仙送子，三娘教子 中年人：加官进禄，步步莲生 老年人：松鹤延年，寿星 少儿：五子夺魁，五子登科
一代文豪鲁迅先生曾这样说：“河南 朱仙镇年画……刻线粗健有力……不染脂 粉，人物无媚态，很有乡土味，具有北方 年画的独有特色。”
印制手法
印制手法主要是雕版水色套印，一般为 六版一套，有的多至九版。色彩以暖色为 主。多数人物脸部采用白脸、红眼皮，这 是它特有的装饰手法。在印刷时采用透明 水色，套版印刷后，色彩中微显木纹，突 出了木版年画的艺术特点。
朱仙镇 木版年画
简介
开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的 鼻祖。主要分布在开封、朱仙镇及其周边 地区，另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山 东潍坊杨家埠等地年画都受其影响。
山
苏
东
州
潍
桃
坊
花
杨
坞
家
埠
河
天
南
津
朱
杨
仙柳镇ຫໍສະໝຸດ 青特色朱仙镇木版年画以线条粗犷奔放，情 节概括简练，构图饱满匀称，形象古朴生 动，色彩浑厚强烈的鲜明特色，在全国诸 多年画流派中独树一帜。