朱仙镇木版年画-课件ppt
朱仙镇木版年画
像，回去后把两人的像刻在梨木版上印成门神。木匠的 门神画供不应求，后来门神发展成供喜庆节日张贴的年 画。从此，朱仙镇年画一举成名。
在表现手法上，朱仙镇年画吸取了传统绘画 技法及丰富多彩的装饰手法，创作出栩栩如 生的人物故事，但对人物的衬景不作着意描 绘，能做到恰到好处。朱仙镇木版年画是以 简洁明快夸张的手法处理画面和刻画人物形 象的。对神的形象塑造，特别突出头部形象， 身体比例夸张，极具感染力。人物的面貌健 美英俊而不带媚色，是朱仙镇年画最突出的
朱仙镇 木版年画
说起木版门神的起源，先听老辈人讲一个古老的传 说……
当年，秦王李世民率兵攻占了开封。当地பைடு நூலகம்老向他
诉苦：连年的打仗城中夜里闹鬼，百姓的日子没法过了。 当晚李世民也连连被噩梦惊醒，不能入睡。大将秦琼、 尉迟敬德得知后，一个手持双锏，一个紧握金鞭，威风 凛凛分站在门旁，夜来无事。李世民灵机一动，令谋士 画了秦琼、敬德像贴在两扇城门之上，以保百姓平安。
朱仙镇木版年画继承了中国古代优良的 传统艺术手法，形成了自己的地方特点: 整个画面饱满、紧凑、严密，基本不留 空白，能做到主次分明，主体突出，不 繁琐，表现出匀实对称图案的装饰味道。 画面上艺人还采用了中国画的"散点透 视法"，使每件事物都能清楚地表现主 体并为主体服务
第一步选用上等坚实的梨 木进行刻版，刻前先用植 物油涂于木板表面三到四 遍，自然凉干后，再用顶 沸的热水冲洗。然后用特 制刮刀刮去木板表面浮油， 艺人称之为"熟版"。
草制圆锥形色刷，一色一刷 不能混用。
另有敲锤儿、沙袋、沾刷等 辅助工具。
谢谢 Thanks
年画200张为一"块"。印 时将纸张按不同的张数按 "块"夹在自制竹夹上。纸 夹牢后，一头插入 "管钉 "，一头置于自制灰砖槽 中，纸折叠呈"S"状。
豫见传统之美——朱仙镇木版年画
豫见传统之美——朱仙镇⽊版年画《五⼦登科》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)朱仙镇⽊版年画，源于北宋都城东京(开封)所开创兴起的⽊版门神画，主要分布于开封城南的朱仙镇及其周边地区，是开封⽊版年画的衍续和承袭，盛于明代中期⾄清乾嘉年间。
与天津杨柳青、苏州桃花坞、⼭东潍坊等地的民间年画在历史上为繁荣我国的民族⽂化，先后起过重要作⽤，距今已有近千年的历史。
朱仙镇⽊版年画，2006年⼊选第⼀批国家级⾮物质⽂化遗产代表性项⽬名录。
国家级代表性传承⼈：郭泰运省级代表性传承⼈：任鹤林、张继中、尹国全、张廷旭、朱永敬郭泰运⼯作照(摄影：王洋、孙海涛)郭泰运(曾⽤名郭太运)，汉族，1925年出⽣，开封县曲兴⼈。
1983年，开封市成⽴“开封市朱仙镇⽊版年画社”，郭泰运任古版研究室主任。
他与其他专业⼈员⼀起，对不同时期、不同店号的雕版和资料进⾏修补、复制和整理;2004年，郭泰运被礼聘于开封市博物馆开封朱仙镇⽊版年画研究保护中⼼。
他摒弃传男不传⼥、传⼦孙不传外⼈等狭隘、保守的思想，把近70年的经验和⼿艺倾囊传授予美术专业毕业的⼤学⽣。
2007年，郭泰运被⽂化部命名为第⼀批国家级⾮物质⽂化遗产代表性传承⼈。
郭泰运教授徒弟如何选取雕版⽊材(摄影：王洋、孙海涛)《福禄寿》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)《马上鞭》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)⽼版《柴王推车》橙⾊版(反)，开封博物馆收藏(摄影：王洋、孙海涛)⽼版《柴王推车》线版(正)，开封博物馆收藏(摄影：王洋、孙海涛)任鹤林⼯作照(摄影：王洋、孙海涛)任鹤林，汉族，1949年出⽣。
30余年来，他倾⼼于开封(朱仙镇)传统年画的搜集、整理和研究⼯作，热⼼扶持、积极指导朱仙镇⽊版年画艺⼈提⾼年画制作⼯艺。
特别是近10年来，他创办了开封朱仙镇年画艺术馆、开封年画艺术研究会，组织开封年画⽼艺⼈⼀起耗时六年将国内外所藏近300幅史料全部复刻完毕。
所刻年画原汁原味，再现了开封⽊版年画的历史风貌和艺术魅⼒。
朱仙镇木板年画介绍
传承——木板年画的保护
非物质文化遗产的保护关注的不仅仅是其历史、文 化、艺术价值，更多关注的是关注的是民族文化对整 个民族存在的作用，精神遗产在民族精神和民族发展 的传承中所起到的突出作用，彰显的是民族精神和文
化特性，这是非物质文化遗产所特有的现实意义。因
此，非物质文化遗产的保护对于人类遗产保护史上具 有重要的意义。
传承——木板年画的保护
随着全球化进程的发展，我国优秀的传统文化遗产 的传承和保护面临危机，生存境遇不容乐观，这其中 就包括朱仙镇木版年画。值得庆幸的是，国家对其抢 救工作非常重视，持续开展，但相对应的理论研究工 作相对滞后，亟待完善。此外，对濒危文化遗产的历 史、艺术、文化等价值进行积极的宣传，促进人们思 想的提高和转变，使民众自发的有意识的对原本漠视 的民间文化加以传承和保护至关重要。在理论研究方 面，相关专家和学者要更加的深入研究，挖掘出更多 宝贵的价值和意义也是非常重要的。
传承——木板年画的发扬
如今在年画的包装和深加工等方面取得了一定的成绩， 除了传统的单页、双页年画外，还有卷轴、年画镇尺 等多种多样的形式。曹家老店的传承人曹新年与万秀 华别具匠心地将年画与剪纸技艺结合起来，同样走出
了一条别具特色的发展道路。
传承——木板年画的发扬
在世界多元化的今天，朱仙镇木版年画的发展与保护 正面临极大的挑战，同时也是机遇。如何在非物质文 化遗产保护热潮中脱颖而出，还需要各级政府、民间 机构、传承主体以及当地民众的共同努力下，将传统
的发展。木板年画已经成为了一种比较成熟的民间美术形式
存在于百姓生活当中。雕版印刷技术也促进了木版年画的发 展和普及。木版门神画在传统绘画和雕版印刷术的影响下也
应运而生。每逢临近春节年画就很受欢迎。
朱仙镇木版年画精品集锦
朱仙镇木版年画精品集锦步步高升日进斗金一团和气图三娘教子岐山脚送子观世音灶天地神牌邮票四联幅忠义双全苟家滩天官财神三星在户吉祥如意大吉大利大龙牌天全神24像图五子登科红低天官财神忠义双全马上鞭朱仙镇木版年画历史悠久，源渊流长，被誉为中国木板年画之鼻祖，据《东京梦华录》记载：北宋时距开封城南四十五里的朱仙镇就已有了木板年画，是当时市上流行的年节装饰品。
明清两代，朱仙镇的木板年画作坊最多时三百多家，十分兴盛。
朱仙镇曹家老店位于朱仙镇于砦村（于砦村为朱仙镇最早生产年画的村庄，相传北宋年间村中出了一位娘娘，每到新年到来之际，宫中赏赐门神年画，村民竟相位于朱仙镇民俗商贸楼2号楼（朱仙镇木版年画博物馆东邻）以传承中国非物质文化遗产朱仙镇木板年画为主，集绘画、雕版、印刷、手绘、装裱于一体的具有二三百年历史的百年老店，始于明末，至乾隆年间达到鼎盛，存有印版上千套，画面二千余幅，涵盖了人们生活的各个方面，现存明代版两套，清代版若干，近现代版百余套，以原创为主，一直被模仿，从未超越。
现有作品二三百余种。
创造性恢复宋代手绘年画生产工艺，并开创木版年画刻印风景画系列作品为现代社会服务。
朱仙镇木板年画十分讲究用色，以矿物、植物作原料，采用手工磨制，印制的年画色彩纯净，明快鲜艳。
年画取材于民间戏曲，传奇，以门神为主，并有大量的戏曲故事画及各种神码、纸码与仙佛大像。
色彩以漳丹为主调，建有深绿、槐黄、正红。
套版至少五色，多达九色，以七色为多。
分为墨线版、章丹版，苏木红版、槐黄版、铜绿版、葵紫版，大红版，印成以后用朱砂开光，有时大幅门神勾金填银，人物头脸无论男女，多于眼上眉下印一弯橙色，是朱仙镇独有之标志，看上去古朴大方，具有中原地方特色。
朱仙镇年画构图紧凑，线条粗犷简练，造型古朴夸张，人物头大身子小，比例通常为1：4，人物的姿势多取古代傩戏中的工架动作。
在刻工方面，线条区分阴阳，阴线细如钢丝，阳线粗犷豪放，宁折不弯，简练、洒脱而犀利，刀笔味浓厚。
中国木版年画 ppt课件
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桌围
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p画上一般有节气 表，以便于农事等。
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北宋末期，由于金兵的入侵，京都沦陷，繁 荣的市民文化逐渐萧条。大量年画艺人流落江南， 东京的木版年画业迁至东京45里外的朱仙镇。
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天福利
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明清时期，朱仙镇河道四通八达， 随即成为中原的商业重镇。木版年画在 繁荣的商埠迅速恢复，买卖兴隆，声名 大振。据载，当时朱仙镇从事这一行业 的有300余家。
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门神
一种中国特有的汉 族民俗艺术形式。又叫 “门画”，含有“御凶” 的意思。
汉族民俗认为年画 能驱凶避邪、祈福迎祥、 祈祷丰收、祭祀祖宗、 驱妖除怪等。在年节风 俗习俗化的过程中，逐 渐出现了与之相适应的 年节装饰艺术。
雕刻时先用规矩、拧子、刻刀 画出点、线，划定块面，然后用各 种凿具依次从内向外，从重点部位 到次要部位进行敲底、拨空、平空、 修整。刻墨线版的要领是“陡刀立 线”，线条要有一定深度，为的是 耐磨损，不走形。
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制版、印刷
印刷先用压纸杠将裁好 的纸固定于画案，500张为一 押，然后固定好画版，再用 刷子在版上刷色，刷匀后， 将纸抻平敷于版上，用搪子 擦压，白纸即着色成画。
意蕴深长的朱仙镇木版年画
意蕴深长的朱仙镇木版年画【摘要】朱仙镇木版年画源于明代，是中国传统年画之一，具有悠久的历史渊源和独特的艺术特点。
其制作工艺包括选木坯、刷白、画稿、雕版、印刷等多道工序，体现了精湛的手工技艺。
题材广泛，表现手法丰富多样，传承于当地民间文化，并不断创新与发展。
在当地文化中，朱仙镇木版年画地位显赫，被视为重要的艺术形式和文化传统。
其艺术价值不仅体现在技艺上，更体现在对历史、民俗等方面的记录和传承中。
未来，朱仙镇木版年画有着广阔的发展前景，对当地文化的传承和弘扬具有重要意义，将继续为人们带来美好的艺术享受和文化体验。
【关键词】朱仙镇木版年画, 历史渊源, 艺术特点, 制作工艺, 题材, 表现手法, 传承, 发展, 地位, 民间文化, 艺术价值, 未来发展前景, 文化意义1. 引言1.1 朱仙镇木版年画的历史渊源朱仙镇木版年画起源于清乾隆年间，距今已有近300年的历史。
相传，当时有一个姓朱的年画匠人，因才华横溢而在当地声名远播。
他善于运用木刻技艺，创作出许多栩栩如生的年画作品，深受人们喜爱。
在他的带领下，朱仙镇逐渐形成了以木版年画为主要表现形式的艺术传统。
通过对朱仙镇木版年画的历史渊源的深入了解，可以更好地理解这一民间艺术形式的独特魅力和文化内涵。
朱仙镇木版年画的传统制作工艺和艺术特点，都源自于对历史传统的继承和创新，这也使得这一传统艺术形式在当代依然具有重要的意义和价值。
1.2 朱仙镇木版年画的艺术特点一、鲜明的风格特色。
朱仙镇木版年画以其浓墨重彩、线条简洁、形象夸张、富有装饰性和民俗气息而著称。
画面中常常出现丰富多彩的纹饰和各种形态夸张夸张的人物，给人一种独特的艺术感受。
二、独特的表现手法。
朱仙镇木版年画在表现人物形象和故事情节上有着独特的手法，常常运用夸张的手法表现人物的表情和形态，通过简洁的线条和饱满的色彩来展现故事的情节和氛围。
三、传统与现代的结合。
虽然朱仙镇木版年画传承了传统的制作工艺和艺术风格，但也在题材和表现手法上不断进行创新，更好地迎合现代观众的审美需求，使木版年画焕发出新的生机与活力。
浙美版美术五下第3课《木版年画》ppt课件3
《三娘教子》
三娘王春娥，教育儿子读书如织布，一旦中断，将前功尽弃。
《戏金蟾》
“刘海戏金蟾”刘海原名刘海蟾，五代时人。十六岁登科官至丞相， 后弃官挂印、出仕道人。
《送子观音》
《抱花瓶》
图中两个可 爱的小孩每人抱 一花 瓶，瓶中插 花寓意新年平安 吉祥之意。
门神
《五子登科》
朱仙镇年画特点：
• 朱仙镇年画可分为两大类，一类是神祗画，如灶君神、 天地神等；另一类是门神类。朱仙镇木版年画中最多 的就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主， 两位武将或衣着不同，或形态各异。除此之外，还有 各种文武门神，文门神有五子、福禄寿等。不同人的 房门常贴不同内容的门神：已婚子女辈房门贴“天仙 送子”、“连生贵子”、“三娘教子”；中年人房门 贴“加官进禄”、“步步莲生”；老年人房门贴“松 鹤延年”和“寿星”之类；少年儿童居室房门贴“五 子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。
• 贡笺，有称官间、 官尖。“大贡笺”、 “小贡笺”，是指 用大小不同开型的 纸作画面的年画。 大开型的叫“大贡 笺”，小开型的称 “小贡笺”。这类 “贡笺”形式的年 画，张贴范围与 “三裁”、“四裁” 相似。
• “方子”、“斗方”，是指一市尺见方左右的一种 小方幅年画。有单幅，亦有双幅对称的。这类形 式的年画，张贴于窗户或箱、柜上居多。 • 月光：又称圆光，以其画面如满月之圆形而得名， 一般以两幅为一对。 • 门笺：也称挂笺、吊笺、欢乐图等。 一般五幅为一组，尺幅不大，彩色套印。
• 木板年画的印刷方式有：（1）分版彩色水印 的；（2）先印人物、背景轮廓的墨线， 再 以人工敷彩的。 • 木板年画的表现形式有：单幅、连环、门神、 灶画、斗方、横披等形式。
木板年画表现形式
• 依据年画的实用功能,形成了横竖方直、尺幅 大小等多种关系。不同的题材采用不同的形式 来表现，以适应不同的装饰要求，其主要形式 有：
《年画》介绍ppt课件
年画的产地
▪ “年画四大家”
▪ 河南朱仙镇木版年画 ▪ 江苏桃花坞木版年画 ▪ 天津杨柳青年画 ▪ 山东潍坊杨家埠
▪ 其中朱仙镇木版年画历史最为悠久，可谓中国木 版年画的鼻祖和发祥地
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朱仙镇木版年画
▪ 开封朱仙镇木版年画堪 称中国木版年画的鼻祖。
▪ 朱仙镇木版年画有五大 特点：一是线条粗犷， 粗细相间；二是形象夸 张，头大身小；三是构 图饱满，左右对称；四 是色彩艳丽，对比强烈； 五是门神形象众多，严 肃端庄。
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▪河北武强
河北武强
▪四川绵竹
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年画价格表
年代
明代 清代 民国 现代
价格 5000元~3万 300元~ 3000元 大于100元 大于20元
数量（张） 1 1 1 1
收藏木版年画必须辨伪，关键的一点是:木版年画是传统工艺，以刀代笔，设色用天
然颜料；仿印新品是平面油墨印刷，无刀痕，颜料是油制工业品，过艳过亮。传统年
美在民间永不朽 中国民间美术——年画
授课人：刘博金
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年画
▪ 年画是中国画的一种， 也叫“门神画”，通 过木板印制的年节装 饰画，具有鲜明的乡 土气息，反应了民间 民俗，寓意吉祥喜庆。
▪天津杨柳青年画
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主要内容
▪ 年画的溯源和发展 ▪ 年画的种类 ▪ 年画的产地 ▪ 年画的传承
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年画的溯源和发展
▪ 年画的溯源
▪ 年画起源于古 代的门神画， 而门神画早在 尧舜时期就出 现。据东汉 《独断》记载， 汉代民间已有 门上贴的“神 荼（素）”、 “郁垒（绿）” 像。
郁垒
神荼
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▪ 另一说： 始于唐代。 沿至宋代 才普遍流 行，但仍 以张贴门 神为多， 故年画可 以包括门 神在内。
朱仙镇木版年画
朱仙镇木版年画文·图/余姗姗“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”这是一首流传久远的民谣，而“门神”就是指年画。
戏童邮政发行朱仙镇木版年画中国年画的延续和遍布各处，是源于民间的祈福吉祥之愿。
故有名门年画之乡的苏州桃花坞、天津杨柳青、河北武强和山东杨家埠，还有今天要介绍的朱仙镇木版年画，皆是中华文化遗产的瑰宝。
中国各地的木版年画各有思想与历史的衬托，传达吉祥如意与地方特色。
寻源，朱仙镇木版年画艺术，产于河南开封朱仙镇而得名。
北宋时，开封街坊就有印版门神：钟馗、回头鹿马、财门钝驴等“贴子”年画出现。
那时，汴梁东京木版门神的衍续，它是汴梁（开封）与朱仙镇及其周围三十余毗邻村庄，民间作坊的艺匠世代相传、不断丰富和创造、集体智慧与群体审美意的艺术结晶，是深受人民群众喜爱的传统木版绘画形式，在全国诸年画流派中独树一帜。
到了明末，因黄河冲决，当地年画一度衰落，清代开始复苏并达到鼎盛。
虽然河南开封朱仙镇的木版年画没有前面提到的四大木版年画之乡有名，但朱仙镇是历史上的商业重镇，位于今河南省开封市西南20公里处。
朱仙镇木版年画始于唐，兴于宋，是中国木版年画的发源地，河北武强和山东杨家埠都受其影响而发展。
故此，朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神神码多，严肃端庄。
与另两处极富盛名的年画之乡的不同在于，朱仙镇与苏州桃花坞和天津杨柳青在艺术传承上是各有千秋。
江苏桃花坞木版年画，线条吸取了古法画技，较为清秀细腻。
天津杨柳青木版年画，除了要印刷主版线条，还要加上“点染丹青”。
朱仙镇木版年画，是用古法色料还原古老艺术。
铁笔十八描朱仙镇木版年画，产自民间，流传于民间。
在艺术上摆脱宫廷人物画的束缚和影响，一扫温文尔雅、老气横秋，富有浓郁的乡土气息，刻线粗犷奔放、情节概括洗练、构图饱满匀称，人物形象夸张、古朴生动，色彩浑厚典丽。
中国木版年画PPT课件
年画名称的演变
年画 在历史上曾有过很多名称， 如：“纸画”、“花纸”、“画张”、 “卫抹子”、 “斗方”等，到了清代出现了年画这个名 词。
在历史上生产木版年画的基地
天津的杨柳青、河北的武强、山西的临汾、广 东的佛山、苏州的桃花坞、河南的朱仙镇、湖南的 滩头、福建的漳州、陕西的凤翔和汉中、四川的绵 竹与梁平、山东的潍坊、高密和平度。
金蟾三足，这与众不同的长相，暗示着具有超凡的力量和非凡的背 景。被古人视为“祛病毒、助长寿、主富贵、呈祥瑞、辟五兵、镇凶邪” 的吉祥符号。Fra bibliotek 《送子观音》
鲁曲阜，亓富氏，身孕年余，夜做一梦。梦中见一麒麟而至，背坐一观音。行至身前而止，仰首张口， 口中吐出一玉书，红凌包系落之面前。亓富氏惊醒，随生一子，即孔子。
中国木版年画
zhongguomubannianhua
泰州市口岸中心小学
中国民间木版年画
❖ 首先提一个问题，请大家思考。
“短胳臂短腿大脑颏，小鼻子大眼睛没有脖， 鼻子眉眼一块儿凑，千万别把骨头露。” 这一画法，是哪一地区对哪一类年画中人物 造型的要求？
答案
❖ 苏州桃花坞 年画画诀《娃娃诀》中表现 胖娃娃的造型要求。
❖ 中国民间木版年画，是民间一种寓意吉祥的 艺术形式，是追求喜庆瑞祥的观念性艺术。
❖ 中国民间木版年画，它风格鲜明、韵味独特、 内涵丰富、形式多样，是中华民族文化中的 瑰宝。
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
鲜、日本等国家和地区，声名远扬。
佛山镇年画
始于明永乐年间，以清乾隆嘉庆至抗日战争前为盛，销行于南洋各地。
《年画》最新精选PPT课件
山东潍坊杨家埠
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?除了以上四大年画生产 中心外，清代后期的年 画还在河北武强、河南 晋南、陕西凤翔、四川 绵竹、福建泉州、漳州、 广东佛山、台湾等地蓬 勃兴起，虽风格相互影 响，但自产自销，各成 体系。
四川绵竹
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年画种类
?门神类 ?吉庆类 ?娃娃美人类 ?风情人物类 ?喜剧类 ?符像类 ?杂画类
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画用手工宣纸印刷，仿品用机制宣纸，这也是较易辨伪之处。
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年画的传承
? 千百年来，年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化 流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是 一种看图识字式的大众读物；对于那类时事题材的年画，还 是一种百性喜闻乐见的媒体。这种内容够得上百科全书式的 民间艺术，包蕴着一个完整的中国民间的精神。
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年画的产地
?“年画四大家”
?河南朱仙镇木版年画 ?江苏桃花坞木版年画 ?天津杨柳青年画 ?山东潍坊杨家埠
? 其中朱仙镇木版年画历史最为悠久，可谓中国木 版年画的鼻祖和发祥地
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朱仙镇木版年画
?开封朱仙镇木版年画堪 称中国木版年画的鼻祖。
?朱仙镇木版年画有五大 特点：一是线条粗犷， 粗细相间；二是形象夸 张，头大身小；三是构 图饱满，左右对称；四 是色彩艳丽，对比强烈； 五是门神形象众多，严 肃端庄。
美在民间永不朽 中国民间美术——年画
1
年画
? 年画是中国画的一种， 也叫“门神画”，通 过木板印制的年节装 饰画，具有鲜明的乡 土气息，反应了民间 民俗，寓意吉祥喜庆。
?天津杨柳青年画
2
主要内容
?年画的溯源和发展 ?年画的种类 ?年画的产地 ?年画的传承
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年画的溯源和发展
朱仙镇木版年画春联套装
朱仙镇木版年画春联套装开封市祥符区朱仙镇木版年画豫盛荣曹家老店单位介绍及代表作品表：开封市祥符区朱仙镇木版年画豫盛荣曹家老店(简称曹家老店)位于朱仙镇木版年画中心，毗邻风景优美的中原水乡启封故园。
如今的曹家老店，位于风景优美的启封故园外围景区，环境优美，建筑面积近三百平方，其中展厅二百多平方，工作人员六人，其中区县级传承人一人，省民协会员二人，国家级书画协会会员四人。
曹家老店木版年画工艺从原创绘稿到雕版印刷，装裱等各个工序实现一条龙运作服务，并于2008年起就开展了帮扶贫困户的工作，帮助解决部分贫困户的就业，为扶贫创收工作，提高贫困人员的收入而积极努力。
曹家老店是以传承发展木版年画为主的民间年画店，注册商标豫盛荣，始建于清未明初，初于运粮河畔开设年画店，以曹家老店为字号，到了乾隆年间达到了鼎盛，成为朱仙镇著名木版年画店，民谣中有朱仙镇有三宝，曹家年画，何家鞭炮，玉堂家的豆腐干。
曹家老店从事木版年画业近三百年，从创店第一代传承人曹德文到第六代曹占鳌一直都是以雕印木版年画为主，由于时间较长，所使用的字号众多，其中以豫盛荣，曹家老店最为著名。
曹家老店年画艺人多数兼具农耕，农忙时种地，农闲时创作年画印刷销售。
清末社会动荡，第六代传承人关闭店铺，回到朱仙镇于砦村半工半农，多在农闲时雕版印画，所雕印版上常刻朱仙镇，老店等字号，也有以豫盛荣曹家老店等等字号，代表了那个时代农村年画艺人的生存环境。
一直到一九三八年，黄河泛澜很多店铺倒闭，第七代传承人曹洪田在村子里，传授年画制作技艺，让村中人得以用年画技术印刷年画，使很多人家在逃荒的途中，多了一门吃饭的技艺，也把木版年画技术带向了各地。
第九代传承人曹新年，自幼就喜欢木版年画，小时候在爷爷曹洪田的指导下，努力学习木版年画的传统工艺口诀，长大后并在大伯曹明忠父亲曹明礼的指导下，娴熟的掌握了朱仙镇木版年画的制作工艺，熟练掌握刻版，印画，制色，装裱等和种工艺。
曹新年于一九九三年进入朱仙镇木版年画社，专业从事雕版印画工作，十六年间雕印年画不计其数，为朱仙镇木版年画的申遗传播做出了自己的贡献。
春浙美版美术五下第课《木版年画》ppt课件
其实，人生之路的每一段相遇，都是一笔财富，尤其亲情、友情和爱情。在漫长的旅途上，他们都会丰富你的生命，使 你的生命更充实，更真实；丰盈你的内心，使你的内心更慈悲，更善良。所以生活的美好，缘于一颗善良的心，愿我们都能 善待自己和他人。
门神：又叫 门画，贴于 各种临街大 门之上。内 容有武门神、 文门神，多 种尺寸规格。
shén shū yù lei
神茶郁垒
杨柳青年画
五、河南朱仙镇年画
三、山东杨家埠年画
二、江苏桃花坞年画
年画制作过程：画稿、构线、木刻、 制版、印刷、人工彩绘、装裱。
年画作为中国独特的艺术门类，源远流长， 影响深广。许多年画艺人大都是生活在乡 镇的农民，他们把美好的理想愿望，丰富 多彩的生活面貌以及艺术的欣赏趣味，反 映于年画作品之中。
各地的木板年画工艺大同小异，基本采用坚硬， 纹理细腻的梨木，枣木板雕刻后，刷上水墨，印 在容易吸水的宣纸上，也用水性的彩色颜料，分 多版多次印成彩色年画，通常可用五版，最多的 如朱仙镇年画，有用九版印制的；而桃花坞木版 年画只用红黄绿蓝黑五种色彩。杨柳青年画则采 用雕版印出轮廓线条，再以人工填色晕染；四川 绵竹木版年画先印线条，人工填彩完成后再套一 次金线版；而晋南的木版年画喜欢以画上配诗， 字画，也自有特色，很多木版年画还很注重反映 当地的风俗民情，如桃花坞年画，传统题材还包 括“姑苏万年桥”，“玄妙观庙会”等。具有浓 郁的地方特色，备受群众喜爱。
一路走来，愿相亲相爱的人，相濡以沫，同甘共苦，百年好合。愿有情有意的人，不离不弃，相惜相守，共度人生的每 一个朝夕……直到老得哪也去不了，依然是彼此手心里的宝，感恩一路有你！
浙美版美术五下第3课《木版年画》课件1
1
挑选材料
年画使用经过特殊处理的手工纸，同
设计图案
2
时需要准备颜料和绘画工具。
年画的设计图案经过精心策划，以传
统民俗和吉祥文化为主题。
3
版刻和绘画
年画采用木上色。
年画的艺术价值和文化意义
艺术表现力
年画通过鲜艳的色彩和精细的线条展现出独特的艺术风格和美感。
文化传承
年画承载着丰富的民间文化内涵，代代相传，传承着家族和社会的记忆。
祝福寓意
年画寄托着美好的祝愿，给人们带来幸福、健康和吉祥的意义。
浙美版美术五下第3课《木版 年画》ppt课件1：介绍
本课件将带您了解浙美版美术五下第3课《木版年画》的相关知识，包括年画 的历史、制作过程、艺术价值和文化意义。
年画的分类和风格
浙美版美术五下第3课 《木版年画》ppt课件1
年画，是一种具有悠久历史的民间艺术形式，起源于中国古代，是我国传统 文化的重要组成部分。
年画的定义和起源
年画是指以表现节庆、展示美好祝愿为主题的绘画作品，起初用于家庭装饰 和寄托祈福之意。它们最早出现在我国古代关帝庙和庙会的功德院。
年画的制作过程和特点
贴年画
贴年画是一种将年画贴在墙壁 或门窗上，祈求新年平安、吉 庆有余的习俗。
扬州年画
扬州年画以其细致精湛的绘画 技巧和浓郁的地方特色而闻名 于世。
四川年画
四川年画以丰富多彩的山水画 和民俗画为主题，独具一格。
著名的年画作品欣赏
花鸟年画
人物年画
花鸟年画以花卉和鸟类为主题， 充满生机和活力。
人物年画常常刻画着庄重、喜 庆的人物形象，形态各异。
故事年画
故事年画通过绘画讲述传统故 事和神话传说，寓教于乐。
意蕴深长的朱仙镇木版年画
意蕴深长的朱仙镇木版年画朱仙镇位于中国江西省余干县南部，又称“南朱”或“小版”，是传统的木版年画产地之一。
朱仙镇的木版年画虽然是一件物品，但却蕴含了深厚的文化内涵和历史意义。
朱仙镇的木版年画产生于清末民初时期，其制作传承至今已有上百年的历史。
作为中国民间艺术的代表之一，朱仙镇的木版年画以其独特的风格和精湛的技艺受到了广泛的关注和喜爱。
朱仙镇的木版年画以其生动而丰富的色彩和丰富的主题内容而著名。
图案丰富多样，以人物和花鸟为主，但也包括神仙、传说中的动物等。
每幅画都具有鲜明的表现主题，传递着丰富的文化内涵。
别具一格的朱仙镇的木版年画，除了画面之外，还蕴含了许多深刻的意义。
从色彩主题、图案中的意象，到对生活、对自然、对社会的反映，无不反映着中国人民的智慧、思想和生活情趣。
其中，木版年画的色彩是最具表现力的。
朱仙镇的木版年画采用色彩鲜艳、明快的颜色，以迎合人们节庆的喜庆气氛。
红色、橙色、黄色、绿色、蓝色等色彩穿插其中，形成了一幅幅生动而热烈的画面。
如春节年画中常见的喜庆的红色，代表了人们的吉祥和喜悦，而黄色则常用于表现阴阳调和、灵气浓厚的场景，如“五谷丰登”、“福禄寿三星高照”等。
色彩的运用在木版年画中具有很强的象征意义，它们鲜明地表现出了中国人传统文化中丰富的内涵和精神。
朱仙镇的木版年画还表现出了中国人民深厚的信仰和文化传统。
其中，以神话传说为题材的画作，尤其受到人们的喜欢。
具有代表性的有传说中的“田螺姑娘”、各类神仙和传奇故事中的怪兽，如神话故事中的剪彩女和青蛇等。
这些画作中蕴含了中国古代文化中丰富的元素和精神，代表着中国人对传统文化的忠实传承和尊重。
此外，朱仙镇的木版年画也展现出了中国社会的变迁。
在木版年画中可以看到不同阶层的人物和不同场景的描绘。
如画作《宫廷画像》中，宫廷内官员、妃子等阶层分明的人物，生动地展示了当时的宫廷生活。
在这些画作中，不同阶层的人生活、情感、思想都有所体现，更为丰富了中国传统文化的内涵。
小学生美术木版年画ppt课件
同学们
来学校和回家的路上要注意安全
简而不空。上下呼应，颇具意趣。
（4）色彩艳丽、对比强烈，有厚重感。
（5）题材大多取材于历史戏曲、演义、
神话故事和民间传说。几乎每幅年画都流
传着一个动人的故事。
四 制作工艺：
▪朱仙镇木版年画的制作工艺十分讲究。 ▪第一步选用上等坚实的梨木进行刻版，刻前先用植 物油涂于木板表面三到四遍，自然凉干后，再用顶沸 的热水冲洗。然后用特制刮刀刮去木板表面浮油，艺 人称之为"熟版"。木板雕刻工具早年多为自行制作， 有刻刀、净缝刀、文章锉、巩锉、刮刀、铲刀、敲锤 等二十余件。后来，雕版师傅也在使用成套的专用雕 刻刀。 ▪年画的印制工具多就地取材，采用当地野生植物顶 端之茸毛和棕，用绳子捆扎而成。 ▪草制圆锥形色刷，一色一刷不能混用。 ▪另有敲锤儿、沙袋、沾刷等辅助工具。
钟
造型古朴夸张，艺术风格独特。人
馗
物服饰设色以木红、铜绿、葵紫三
色为主，将世俗生活中的色彩融于
神祗崇拜的宗教色彩模式之中。
如"镇宅钟馗"红冠绿袍;"灶马
"中的灶爷为红袍，灶奶为绿袍;"
关爷"为红脸绿袍。
构
图
苟
技 朱仙镇木版年画构图饱满，
家 滩
巧 线条简炼，造型古朴夸张，
色彩新鲜艳丽。人物头大身
子小，既有喜剧效果又觉得
日本油光纸
生宣纸
毛边纸
神话传说
送子观音
鲁曲阜，兀富氏，身孕年余，梦 中见一麒麟而至，行至身前而止，昂 首张口，口吐一玉书，红绫色系落至 面前，兀富氏惊醒，遂生一子，即孔 子，孔子名丘、字仲尼。官至鲁司寇， 后周游列国说教，授儒学，弟子三千， 其中精通六艺贤德有才者，七十二人。 兴儒教，著有《春秋》，册《诗经》， 集《论语》。称之圣人，七十三岁而 死，后追封为文宣王。图中麒麟背上 坐着送子观音，怀抱孔子，孔丘手持 盛开的荷花，后骑侍女撑伞。
朱仙镇木版年画_PPT课件
朱仙镇木版年画中最多的就是门神，门 神中以秦琼、尉迟恭两位武将为主。
两位武将或衣着不同，或形态各异：步 下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、 披袍等，不下20种样式。
秦琼
尉迟恭
秦琼、尉迟恭
《钟馗》是朱仙镇木版年画的又一代表作。
钟 馗
钟 馗
钟 馗
不同人的房门常贴不同内容的门神： 已婚子女：天仙送子，三娘教子 中年人：加官进禄，步步莲生 老年人：松鹤延年，寿星 少儿：五子夺魁，五子登科
朱仙镇 木版年画
简介
开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的 鼻祖。主要分布在开封、朱仙镇及其周边 地区，另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山 东潍坊杨家埠等地年画都受其影响。
山
苏
东
州
潍
桃
坊
花
杨
坞
家
埠
河
天
南
津
朱
杨
仙
柳
镇
青
特色
朱仙镇木版年画以线条粗犷奔放，情 节概括简练，构图饱满匀称，形象古朴生 动，色彩浑厚强烈的鲜明特色，在全国诸 多年画流派中独树一帜。
一代文豪鲁迅先生曾这样说：“河南 朱仙镇年画……刻线粗健有力……不染脂 粉，人物无媚态，很有乡土味，具有北方 年画的独有特色。”
印制手法
印制手法主要是雕版水色套印，一般为 六版一套，有的多至九版。色彩以暖色为 主。多数人物脸部采用白脸、红眼皮，这 是它特有的装饰手法。在印刷时采用透明 水色，套版印刷后，色彩中微显木纹，突 出了木版年画的艺术特点。
三 娘 教 子
铜锤换玉带
长 坂 坡
五子夺魁
五子登科
和 合 二 仙
福 禄 寿
大 吉 图
黄 金 万 两
刘海戏金蟾
马上加官
【豫盛荣年画谱】第0028章朱仙镇木版年画版号知多少，振源号年画赏析
【豫盛荣年画谱】第0028章朱仙镇木版年画版号知多少，振源号年画赏析(源号抱鞭门神步下鞭中的一种，年画人物为秦琼敬德)一、绪论朱仙镇木版年画历史悠久，在历史上曾经有过辉煌的时期，据记载，清中期曾有数百家年画作坊，从业者更是不记其数。
随着时光的推移，很多店铺都没有传承下来，留下来更是十不存一。
从现存的老版画上可以看到，有数十种版号留存了下来，其中的振源版号的木版年画，更是具有独特的风格。
只可怜振源版号的传承却是搜索不出，人家都说，凡事不决问百度，可是我搜索了各大搜索，却并未搜出朱仙镇振源老店的一点信息，真真的让人遗憾。
同时也感觉到文化传承的艰难，也许在不经意间，很多东西就消失在了人们的视线里。
再想寻它却是不易，虽然不知它来源于何人，传承脉络不明，却并不影响我们对于振源号木版年画的欣赏，仔细品读，感受到浓厚的木版年画所固有的文化气息。
二、作品赏析这一对抱鞭门神可以说是振源号的代表作，画面人物精气神十足，一手抱鞭锏，一手撩战裙，似乎随时都可以为主人而战，不仅具有大将风范，更具有威武不屈的神态，让人不禁不佩服他们的英雄气概。
而在朱仙镇木版年画中，以秦琼敬德为表现对像的木版年画有很多，其中步下鞭尤其多，不禁有抱鞭，更有扬鞭，人物造型奇伟，具有强烈的振憾力。
振源的年画与泰盛相比，更具有专业水淮，也更具有文人画的风格。
早些年因为喜欢木版年画的原因，对关于木版年画方面的知识颇为关注。
经过这些年的了解，笔者认为朱仙镇木版年画一般可以分为三种创作风格。
第一种风格是由专业画师绘画，雕版水平较高的技艺雕印，这一类年画风格多为形神具备，风格细腻，无论是人物眼神及神态，都是刻画的很到位。
构画中也更加注重色彩的搭配以及阴阳平衡的运用，而对用色也是较为讲究，色块之间的分布也多均匀合理。
振源版号的木版年画，就是具有这一显著特点的年画。
而与振源版号相近的振源永年画，则是以清奇取胜，画中这个骑马秦琼，刻画颇为细腻，线条也更柔美，却缺发了一种至阳的阳刚之气，不如振源号年画的阴阳互补，有着强烈的大开大合的磅礴之势。
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二 艺术特色：
表Hale Waihona Puke 现 朱仙镇年画吸取了传统绘画技法 手 及丰富多彩的装饰手法，创作出栩栩
刘 海 戏
法 如生的人物故事，但对人物的衬景不
金 蟾
一 作着意描绘，能做到恰到好处。朱仙
镇木版年画是以简洁明快夸张的手法
处理画面和刻画人物形象的。对神祗
的形象塑造，特别突出头部形象，身
体比例夸张，极具感染力。人物的面
的传统艺术手法，形成了自己的地方特
法 点:整个画面饱满、紧凑、严密，基本不 三 留空白，能做到主次分明，主体突出，
对 花 枪
不繁琐，表现出匀实对称图案的装饰味
道。画面上艺人还采用了中国画的"散点
透视法"，使每件事物都能清楚地表现主
体并为主体服务，画面的安排，不会使
人感到有不合情理之处。
工
艺
特
朱仙镇木版年画制作采用木版
构
图
苟
技 朱仙镇木版年画构图饱满，
家 滩
巧线条简炼，造型古朴夸张，色彩
新鲜艳丽。人物头大身子小，既
有喜剧效果又觉得匀称舒适。有
些地方的年画人物脸部多打红脸
蛋来妆饰，而朱仙镇的年画不打
红脸蛋，看起来很自然和谐。
三 主要特点：
（1）线条简洁粗犷、挺拔流畅、粗实淳厚、
疏密有致、粗细有序，富有节奏感。刻工精，
显示出一定的刀味、木味。
马
（2）形象夸张、头大身小，人物无媚态，具
上 鞭
有浓郁的地方特色和乡土气息。
（3）构图饱满、对称和谐、繁而不乱、简而
不空。上下呼应，颇具意趣。
（4）色彩艳丽、对比强烈，有厚重感。
（5）题材大多取材于历史戏曲、演义、神话
故事和民间传说。几乎每幅年画都流传着一个
动人的故事。
四 制作工艺：
三 民间故事
寿州城
宋太祖赵匡胤征南唐，被困 于寿州，双锁山寨主刘金定突 围入城（因于宋将高军保有婚 约）助战解围。赵匡胤令其出 战大败南唐军队。图中刘金定 策马提刀直闯寿州城，城楼上 红脸者为赵匡胤。本图为突出 人物形象，有意降低了城墙的 高度，用战尘隔开距离，烘托 了刘金定的急切心情。
日本油光纸
生宣纸
毛边纸
神话传说
送子观音
鲁曲阜，兀富氏，身孕年余，梦中见 一麒麟而至，行至身前而止，昂首张口， 口吐一玉书，红绫色系落至面前，兀富氏 惊醒，遂生一子，即孔子，孔子名丘、字 仲尼。官至鲁司寇，后周游列国说教，授 儒学，弟子三千，其中精通六艺贤德有才 者，七十二人。兴儒教，著有《春秋》， 册《诗经》，集《论语》。称之圣人，七 十三岁而死，后追封为文宣王。图中麒麟 背上坐着送子观音，怀抱孔子，孔丘手持 盛开的荷花，后骑侍女撑伞。
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点 一
与镂版相结合，水印套色，种类繁 多，所用原料为炮制工序，用纸讲 究，色彩艳丽，庄重深厚，题材和
内容大多取材于历史戏剧、演义小
说、神话故事和民间传说。年画乡
土气息浓郁，民间情趣强烈，具有
独特的地方色彩和淳朴古老的民族
风格。
工 艺 特 朱仙镇木版年画刀技线条粗犷豪放， 点 阴粗阳细，阴阳对比性较强。尤其是
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于汉唐壁画艺术，由“
桃符”演变而来。历史
悠久、源远流长，谓中
国木版年画的鼻祖。主
要分布在开封、朱仙镇
及其周边地区。
江 苏 桃 花 坞 河 南 朱 仙 镇
山 东 潍 坊 杨 家 埠 天 津 杨 柳 青
▪朱仙镇木版年画的制作工艺十分讲究。 ▪第一步选用上等坚实的梨木进行刻版，刻前先用植物油涂 于木板表面三到四遍，自然凉干后，再用顶沸的热水冲洗。 然后用特制刮刀刮去木板表面浮油，艺人称之为"熟版"。木 板雕刻工具早年多为自行制作，有刻刀、净缝刀、文章锉、 巩锉、刮刀、铲刀、敲锤等二十余件。后来，雕版师傅也在 使用成套的专用雕刻刀。 ▪年画的印制工具多就地取材，采用当地野生植物顶端之茸 毛和棕，用绳子捆扎而成。 ▪草制圆锥形色刷，一色一刷不能混用。 ▪另有敲锤儿、沙袋、沾刷等辅助工具。
燃 灯 道 人 赵 公 明
二 在神像画的衣纹上表现更为突出，有
乡土气息，具有北方民族的纯朴、厚
实、健壮、整洁的艺术风格。
工
艺
特
年画艺人根据不同人物和性格，
点 运用中国传统绘画手法线描，融汇戏
三 剧人物脸谱艺术，想象大胆夸张，塑
造出千姿百态性格各异的人物形象。
色
朱仙镇木版年画十分讲究用色。
彩 以矿物、植物作原料，自行手工磨制
第19课 朱仙镇木版年画
一 木版年画的由来：
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貌健美英俊而不带媚色，是朱仙镇年
画最突出的特点。
表
现
手
朱仙镇年画源于民间，经历代
艺人之手而融入了民族传统文化
法 的审美观念和崇神意识，反映了 二 农民希冀五谷丰登、富裕兴旺、
加 官 晋 禄
和睦如意、平安吉祥、六畜兴旺
等美好的生活愿望，以及扶正驱
邪、爱憎分明的思想感情。
表
现
手
朱仙镇木版年画继承了中国古代优良
与天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠木版年画、江苏桃花坞年画 并称中国四大年画。
特色：
朱仙镇木版年画以线条粗犷奔放，情节概括简练， 构图饱满匀称，形象古朴生动，色彩浑厚强烈的鲜 明特色，在全国诸多年画流派中独树一帜。
一代文豪鲁迅先生曾这样说:“河南朱仙镇年画 ......刻线粗健有力……不染脂粉，人物无媚态， 很有乡土味，县有北方年画的独有特色。”
▪ 年画用纸，旧时多采用本地廉价土造纸、毛边纸，清代以来，年画开始使用规格大、韧性好的日 本油光纸。而后来多用中国传统的生宣纸印制。 ▪ 年画200张为一"块"。印时将纸张按不同的张数按"块"夹在自制竹夹上。纸夹牢后，一头插入"管 钉"，一头置于自制灰砖槽中，纸折叠呈"S"状。 ▪ 印黑线版需双手用力，线条才清晰，瓷实。整套动作和过程，要求眼明手快、手眼密切配合，必 须全身心投入一丝不苟。 ▪ 色版较线版含色量大，用力过重纸易烂，用力过轻色块不瓷实。左手操"趟子"作平扫状，每道工 序都需精心操作。
颜料，磨出的颜料色彩十分纯净，以
运 之印制的年画明快鲜艳，久不褪色， 用 构图饱满匀称，线条简练粗犷造型古
钟 馗
朴夸张，艺术风格独特。人物服饰设
色以木红、铜绿、葵紫三色为主，将
世俗生活中的色彩融于神祗崇拜的宗
教色彩模式之中。
如"镇宅钟馗"红冠绿袍;"灶马"中
的灶爷为红袍，灶奶为绿袍;"关爷"为
红脸绿袍。