最新七情致病与消化系统症状的联系

脾主思则主要体现了脾主气机之 枢，在情志上表现为主情感的内 在转变，以调节、推动与激发机 体对外界事物产生内在心理转变 时的情志表现，无论是喜怒还是 悲恐，均由思之而后生。
中焦脾胃对全部情志活动的产生 和作用的发挥起着枢轴作用。
魏玮，唐艳萍.消化系统西医难治病种中西医结合诊疗方略.2012年5月,人民卫生出版社
中医对七情治病与脾胃症状
《淮南子·精神训》
中有“大怒伤阴，大喜 坠阳，大忧内崩，大怖 生狂”的描述，它不仅 认识到过激情绪具有致 病性，而且用阴阳学说 来阐述心理病因病机， 有很高的概括性。
《名医类案》卷六
载有近30例胃脘痛病 案，其中半数以上因 情志剧烈波动而引发 或复发，许多患者性 情急躁、易怒、多思 虑。
进 入 夏 天 ，少 不了一 个热字 当头， 电扇空 调陆续 登场， 每逢此 时，总 会想起 那 一 把 蒲 扇 。蒲扇 ，是记 忆中的 农村， 夏季经 常用的 一件物 品。 记 忆 中 的故 乡 ， 每 逢 进 入夏天 ，集市 上最常 见的便 是蒲扇 、凉席 ，不论 男女老 少，个 个手持 一 把 ， 忽 闪 忽闪个 不停， 嘴里叨 叨着“ 怎么这 么热” ，于是 三五成 群，聚 在大树 下 ， 或 站 着 ，或随 即坐在 石头上 ，手持 那把扇 子，边 唠嗑边 乘凉。 孩子们 却在周 围 跑 跑 跳 跳 ，热得 满头大 汗，不 时听到 “强子 ，别跑 了，快 来我给 你扇扇 ”。孩 子 们 才 不 听 这一套 ，跑个 没完， 直到累 气喘吁 吁，这 才一跑 一踮地 围过了 ，这时 母 亲总是 ，好似 生气的 样子， 边扇边 训，“ 你看热 的，跑 什么？ ”此时 这把蒲 扇， 是 那 么 凉 快 ，那么 的温馨 幸福， 有母亲 的味道 ！ 蒲 扇 是 中 国传 统工艺 品，在 我 国 已 有 三 千年多 年的历 史。取 材于棕 榈树， 制作简 单，方 便携带 ，且蒲 扇的表 面 光 滑 ， 因 而，古 人常会 在上面 作画。 古有棕 扇、葵 扇、蒲 扇、蕉 扇诸名 ，实即 今 日 的 蒲 扇 ，江浙 称之为 芭蕉扇 。六七 十年代 ，人们 最常用 的就是 这种， 似圆非 圆 ， 轻 巧 又 便宜的 蒲扇。 蒲 扇 流 传 至今， 我的记 忆中， 它跨越 了半个 世纪， 也 走 过 了 我 们的半 个人生 的轨迹 ，携带 着特有 的念想 ，一年 年，一 天天， 流向长
据统计《名医类案》《续名医类案》《柳选四家医案》中 有关神志门的176则病案，发现在运用药物治疗的137则中，以 调治中焦脾胃气机药物为主者有70则，适当运用调治脾胃药物 者有13则，二者占用药治疗病案的60.58%。脾是神志活动平和 之保障。
翟双庆.论中焦气机与神志关系［J］.北京中医药大学学,1995,18(5):10-11
•
《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地
•
中医学认为木、火、土、金、水这五种基本 物质之间的运动变化生成了世间万物。这五
之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀
种物质之间，存在着既相互资生又相互制约
之本始，神明之府也，治病必求于本。”
的关系，在不断的相生相克运动中维持着动 态的平衡。
心 —— 七情发生的主宰 肝 ——七情调畅的保障 脾胃——七情调衡的枢纽 肺 —— 情志活动之辅脏 肾 ——七情发生的根本
肝藏血，性喜条达，主疏 泄，调控全身气机的活动。 肝具有调和机体各项机能 作用，使之勿太过和不及。 故《辨证录》说：“心欲 交于肾，而肝通其气；肾 欲交于心，而肝导其津， 自然魂定而神安。”所以， 肝是七情调畅的保障。
脾胃——七情调衡的枢纽
脾胃是气机升降之枢纽。 脾为气血生化之源，情志活动 依赖气血作为物质基础。
4 不同的神经类 型及体质的个 体会产生不同 的致病作用。
七情与五脏功能
素问·阴阳应象大论》言：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐 。”《灵枢·平人绝谷》曰：“血脉和利，精神乃居。”意为血 气充盛和调，则精神充沛，思维敏捷，情绪稳定。五脏与七情虽 有对应关系，但是处于一个大系统内的五脏之间又是相互影响的 ，并在情志的形成过程中起着不同的作用。
长 的 时 间 隧 道，袅
七情致病与消化系统症状的联系
人类应努力使人生的 每一天有放松的胃肠道
—— Moses Maimonides（1135wenku.baidu.com204年）
摘自罗马Ⅲ功能性胃肠病
“七情六欲”致病的发生
1 个体对外界事物 及认知的刺激
2 内在动机因素
3
个性趋向对外 界刺激的情感 体验及社会环 境的适应能力
肾——七情发生的根本
《灵枢·决气》曰：“两 神相搏，合而成形，常先 身生，是谓精。”
《灵枢·本神》云：“生 之来，谓之精，两精相搏 谓之神。”
提示精是人体生命活动 的根本。
《中国医学汇海》说： “人之所以由感觉而生情 志者，神主之也。神生于 肾中精气，上归于心，阴 精内含，阳精外护，是以 光明朗润，烛照万物，乃 感触万物，发生七情。”
心—— 七情发生的主宰
《类经》中提到：“忧动 于心则肺应，思动于心则 脾应，怒动于心则肝应， 恐动于心则肾应，此所以 五志随心所使也”。
心神通过统领脏腑，主持血 脉，以调节各脏的功能活动 及维持各脏腑之间的平衡协 调，适应内外环境的需要而 产生各种不同的情志变化。
肝——七情调畅的保障
《素问·灵兰秘典论》云： “肝者，将军之官，谋虑出 焉。”如果七情过度或他病 影响，则肝的气机受阻，抑 或肝气郁滞不行，抑或肝气 升发太过而逆乱，上可犯及 心肺，中可横克脾胃，下可 损肾伤精，从而产生气滞而 郁，气逆而上，甚或气郁化 火、气滞血瘀、气结痰停等 各种病理变化。
肺——情志活动之辅脏
“肺藏气，气舍魄。” “魄之为用，能动能作， 痛痒由之出也。” “心者，君主之官，神明 出焉；肺者，相傅之官， 治节出焉。”
肺主气，司呼吸。一是可吸 入清气；二是调节全身气机。 肺朝百脉，助心行血；宣发 肃降，辅助肝脏疏泄。肺的 功能正常，则气血津液的生 成和运行功能正常，则神志 得气血津液荣养而清晰灵敏。
悲伤心包 其气急
忧伤肺 其气聚
恐伤肾 其气怯