南宋学者袁燮的哲学与政治伦理思想
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苦 ， 心社会 实 际 ， 关 以兴邦 济 国为 己任 ； 耿 直清介 ， 他 嫉 恶如 仇 ， 身 以名节 自期 。 终
一
、
袁 燮 的哲 学 思 想
在 、 盖万 物 、 越 万物 的 特性 ， 立 了 “ ” 高无 涵 超 确 心 至 上 的本 体地 位 。 ２“ ． 性情 皆善” 的人 性论 在 人性 论上 ， 燮继 承并 融合 了孟 子 的性善 论 、 袁 张 载 的气质 之性 论 及 陆 九 渊 人 性受 之 于 天 的思 想 ，
一
起来 ， 以寻求 至 高境界 的“ 天人 合一 ” 。
袁燮 以“ ” 为其 思 想 体 系 的最 高 范 畴 ， 出 心 作 提 “ ” 心 与天 地 同本 、 圣 贤 同类 的思 想 ， 与 目的在 于 论 证现 实社会 的价值原 则 和伦理 规 范 的合理 性与 神圣 性 ， 予“ ” 赋 心 以价 值 色 彩 ， 人 间 的 伦 理 观 念 和 价 将
道 。知 其 道 之 如 是 ，循 而 行 之 ，可 谓 不 差 矣 ”４（０） ［ Ｐ４ 。这样 ， 燮 就 通 过 赋 予 “ ” ］７２ 袁 心 以普 遍 存
家、 教育家 ， 明州淳熙 四先生 ” 又称 “ 为“ （ 甬上 四先 生” 之 一 ， 陆九 渊 心学 在东 南 的主 要 传人 和重 要 ） 是 代 表人 物 ， 心 学 向政 治 伦 理 化 的方 向作 了极 大 的 将 发展。他摒弃 空谈 ， 把治学与社会 实践密切结 合。 他 倡导 做学 问要 经世 致用 ， 虽传 承 陆 氏心学 ， 但兼 采 诸 家之 长 ， 以门户之 见 而 自闭耳 目； 体察 民生 疾 不 他
一
” 的军政 观 ， 无不 进发 着浓 烈的 忧 国忧 民意识 和 强烈 的 民族 精神 。 ［ 献标 志码 ］ 文 Ａ
［ 关键 词 ］ 燮 ； 学 ； 治伦理 化 ； 袁 心 政 民本 观 ［ 图分类 号 ］ ２４ 中 Ｂ ４
袁 燮 （ １４ １２ ） 字 和叔 ， 元 府 鄞 县 （ 浙 １４ — ２４ ， 庆 今 江宁波 ） ， 人 人称 絮 斋先 生 ， 宋 时 期浙 东 著 名 思 想 南
了性 善论 ， 而对 于 现 实 世 界 中恶 的萌 生 及 存 在 根 然 源却 未 能给 出清 晰 的说 明。北 宋 时 期 ， 学 家 张 载 理
“ 气质之性” 的提出， 不仅说明了人性的来 源及人性
本善 ， 同时又指 明 了恶 的来 源 。陆 九渊 则 认 为 人性 乃 天理 之表 现 ， 性受 之 于天 。袁 燮 的人 性 理论 ， 人 在
２１ ００年 ６月
Ｊ ｎ２ ０ ｕ ０１
［ 文章编号 ］０ ９—３２ （ ００ ０ ０ ６ １０ ７ ９ ２ １ ） ３— ０ ５—０ ３
南宋学者袁燮的哲学 与政治伦理 思想
谢 话 飞
（ 宁波大 学 人文 与传媒 学院 ，浙江 宁波 ３ ５ １ ） １ ２ １
［ 摘 要］ 袁燮“ 心即理” 的宇宙本体论、 性情皆善” “ 的人性论、 本心 即道 ， 而行之” “ 循 的认识论 ， 延 展 了陆 氏心 学 ； 而他 哲 学思 想指 导下 的政 治伦理 思 想 则进 一 步丰 富 了心 学 ， 心 学 向政 治伦 理化 的 将 方 向作 了极 大的发展 ， “ 民心 、 民心 ” 民本观 、 以德 、 治天 下” 其 顺 得 的 “ 仁 的君 道 观和 “ 磨砺 进取 求统
郑 州 轻 工 业 学 院 学 报 （社 会 科 学 版， 为在上古先王时代 ， 认
“ 人人 有 士君 子 之 行 ， 而 为 诗 ， 非 性 情 之 正 ” 发 莫 ，
值准则都视为“ 的体现。他说 ：吾之本心 ， 心” “ 即古
圣之 心 ， 天 地 之 心 ， 天下 万 世 之 心 …… 圣 人 即 即 即
我 ， 即 圣 人 。 ［（５７天 、 、 和 世 间 万 物 是 相 我 ”１Ｐ５） 地 人 ］Ｚ７ 通 的 ， 一 的根据 是 “ ” “ ” 超 然存 在 的 ， 统 心 ，心 是 没有
基本沿袭孟子性善论的同时又吸收了张载和陆九渊 的观点 。他 肯定 人性 是 善 的 ，性 情 皆善 ” “ 。他 以孔
［ 收稿 日期 ］０９ ０ 一 ６ ２０ — ４ ｌ ［ 作者简介］ 谢艳飞（９４ ，－河南省洛阳市人 ， １８一） － ， ｋ 宁波大学硕士研究生， 主要研究方向： 两宋思想史。
第１卷 １
第 ３期
郑 州 轻 工 业 学 院 学 报 （社 会 科 学 版 ）
ＪＵ Ｎ Ｌ Ｆ Ｈ Ｎ Ｚ Ｏ ＮＶ Ｒ Ｉ Ｆ ＩＨ Ｎ ＵＴ Ｙ （ｏｉ Ｓｉ ｃ） Ｏ Ｒ Ａ Ｏ Ｚ Ｅ Ｇ Ｈ ＵＵ ＩＥ Ｓ ＹＯ ＬＧ ＴＩＤ ＳＲ Ｓｃ ｌｃ ｎｅ Ｔ ａ ｅ
Ｖｏ ． ｌ Ｎｏ ３ １１ ．
提 出“ 情 皆善 ” 性 。 在 中国古 代 思想 史上 ， 于人 性 ， 子最 早提 出 关 孟
１ “ｂＲ 理” ． ， Ｐ 的宇 宙本体 论
“ 即理 ” 心 的宇 宙 本 体 论 是 袁 燮 哲 学 思 想 的基 调 和核 心 。他 传承 陆 氏心学 ， “ ” 天 地 万 物统 以 心 将
天、 、 地 人和万物的区别 ，此心无天人之殊 ， “ 天得此 而为 天 ， 得 此 而 为 地 ， 得 此 而 为 人 ” ‘ 。 地 人 ［Ｈ ］
“ ” 万 事万 物之 所 以存 在 的根 本 。此 外 ， 燮还 心 是 袁 认 为 “ 即理 ” “ 心此 理 ， 通 融会 ， 在 其 中 ， 心 ，此 贯 美 不 劳外 索 ’ ‘㈣ 。 ’ “ ” 心 在袁 燮 这 里 归 根 结 蒂 是 指 道 德 伦 理 的本 源 。他 提 出 了“ 心 即道 ” 吾 的观 点 ，吾 心 即 道 ， 假 “ 不 外求。忠信笃实， 是为道本 ” ，道不远人 ， “ 本心即
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袁 燮 的哲 学 思 想
在 、 盖万 物 、 越 万物 的 特性 ， 立 了 “ ” 高无 涵 超 确 心 至 上 的本 体地 位 。 ２“ ． 性情 皆善” 的人 性论 在 人性 论上 ， 燮继 承并 融合 了孟 子 的性善 论 、 袁 张 载 的气质 之性 论 及 陆 九 渊 人 性受 之 于 天 的思 想 ，
一
起来 ， 以寻求 至 高境界 的“ 天人 合一 ” 。
袁燮 以“ ” 为其 思 想 体 系 的最 高 范 畴 ， 出 心 作 提 “ ” 心 与天 地 同本 、 圣 贤 同类 的思 想 ， 与 目的在 于 论 证现 实社会 的价值原 则 和伦理 规 范 的合理 性与 神圣 性 ， 予“ ” 赋 心 以价 值 色 彩 ， 人 间 的 伦 理 观 念 和 价 将
道 。知 其 道 之 如 是 ，循 而 行 之 ，可 谓 不 差 矣 ”４（０） ［ Ｐ４ 。这样 ， 燮 就 通 过 赋 予 “ ” ］７２ 袁 心 以普 遍 存
家、 教育家 ， 明州淳熙 四先生 ” 又称 “ 为“ （ 甬上 四先 生” 之 一 ， 陆九 渊 心学 在东 南 的主 要 传人 和重 要 ） 是 代 表人 物 ， 心 学 向政 治 伦 理 化 的方 向作 了极 大 的 将 发展。他摒弃 空谈 ， 把治学与社会 实践密切结 合。 他 倡导 做学 问要 经世 致用 ， 虽传 承 陆 氏心学 ， 但兼 采 诸 家之 长 ， 以门户之 见 而 自闭耳 目； 体察 民生 疾 不 他
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” 的军政 观 ， 无不 进发 着浓 烈的 忧 国忧 民意识 和 强烈 的 民族 精神 。 ［ 献标 志码 ］ 文 Ａ
［ 关键 词 ］ 燮 ； 学 ； 治伦理 化 ； 袁 心 政 民本 观 ［ 图分类 号 ］ ２４ 中 Ｂ ４
袁 燮 （ １４ １２ ） 字 和叔 ， 元 府 鄞 县 （ 浙 １４ — ２４ ， 庆 今 江宁波 ） ， 人 人称 絮 斋先 生 ， 宋 时 期浙 东 著 名 思 想 南
了性 善论 ， 而对 于 现 实 世 界 中恶 的萌 生 及 存 在 根 然 源却 未 能给 出清 晰 的说 明。北 宋 时 期 ， 学 家 张 载 理
“ 气质之性” 的提出， 不仅说明了人性的来 源及人性
本善 ， 同时又指 明 了恶 的来 源 。陆 九渊 则 认 为 人性 乃 天理 之表 现 ， 性受 之 于天 。袁 燮 的人 性 理论 ， 人 在
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南宋学者袁燮的哲学 与政治伦理 思想
谢 话 飞
（ 宁波大 学 人文 与传媒 学院 ，浙江 宁波 ３ ５ １ ） １ ２ １
［ 摘 要］ 袁燮“ 心即理” 的宇宙本体论、 性情皆善” “ 的人性论、 本心 即道 ， 而行之” “ 循 的认识论 ， 延 展 了陆 氏心 学 ； 而他 哲 学思 想指 导下 的政 治伦理 思 想 则进 一 步丰 富 了心 学 ， 心 学 向政 治伦 理化 的 将 方 向作 了极 大的发展 ， “ 民心 、 民心 ” 民本观 、 以德 、 治天 下” 其 顺 得 的 “ 仁 的君 道 观和 “ 磨砺 进取 求统
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［ 收稿 日期 ］０９ ０ 一 ６ ２０ — ４ ｌ ［ 作者简介］ 谢艳飞（９４ ，－河南省洛阳市人 ， １８一） － ， ｋ 宁波大学硕士研究生， 主要研究方向： 两宋思想史。
第１卷 １
第 ３期
郑 州 轻 工 业 学 院 学 报 （社 会 科 学 版 ）
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提 出“ 情 皆善 ” 性 。 在 中国古 代 思想 史上 ， 于人 性 ， 子最 早提 出 关 孟
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“ 即理 ” 心 的宇 宙 本 体 论 是 袁 燮 哲 学 思 想 的基 调 和核 心 。他 传承 陆 氏心学 ， “ ” 天 地 万 物统 以 心 将
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“ ” 万 事万 物之 所 以存 在 的根 本 。此 外 ， 燮还 心 是 袁 认 为 “ 即理 ” “ 心此 理 ， 通 融会 ， 在 其 中 ， 心 ，此 贯 美 不 劳外 索 ’ ‘㈣ 。 ’ “ ” 心 在袁 燮 这 里 归 根 结 蒂 是 指 道 德 伦 理 的本 源 。他 提 出 了“ 心 即道 ” 吾 的观 点 ，吾 心 即 道 ， 假 “ 不 外求。忠信笃实， 是为道本 ” ，道不远人 ， “ 本心即