广东省汕头市2016_2017学年高二语文3月月考试题

广东省汕头市2016-2017学年高二语文3月月考试题

注：本试卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。

2．选择题要用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。不按要求作答的答案无效。

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（共21分）

（一）论述文阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）

对于先秦时期的人而言，神拥有极大的权威，而人则对其心怀敬畏。《国语·楚语下》便记述楚国大夫观射父之言：“况其下之人，其谁敢不战战兢兢以事百神！自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神！”

在很多情况下，先秦典籍所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。幸运的是，《国语》中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的机会。在《国语·周语上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，周惠王便就此询问内史过。内史过回顾了王朝兴衰之时的诸神：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其亡也，杜伯射王于鄗……若由是观之，其丹朱之神乎？”内史过列举的诸神包括融、回禄、梼杌、夷羊、鸑鷟、杜伯以及此次降于莘的丹朱之神。诸神都是何方神圣？依照韦昭的注解，融即是祝融，《郑语》中称其是黎，也即是《左传》所说的颛顼氏之子；回禄本名吴回，是火神，又有说其名黎，与祝融为同一人；梼杌是鲧，即禹的父亲；夷羊是神兽名；鸑鷟则是凤之别名；杜伯是周宣王大臣，被其冤杀；丹朱则是尧之子。

由此可知，至少在这段叙述中，可进入神这个序列中的，不仅可以有夷羊、鸑鷟等神兽、神鸟，还有宗神人神，即使人死之后同样可以被称为神。除此之外，还有一些其他神灵，如《周语下》记载东周王城边的谷、洛两条河交汇在一起，周太子晋称之为“二川之神”，可见神也包括河神之属。因此，《国语》中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。

在《国语》中，诸神很多都拥有某种形象，并以其形象降临人间。有神兽、神鸟状貌的，还有杜伯为人形而“乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢”，而鲧则在另一处《晋语八》的相关记述

中化为黄熊的形象。内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，与历史上众多的感神迹而生的故事大体类似，而从“夫神壹，不远徙迁”，以及之后派丹朱之后狸姓往祭来看，对丹朱的祭祀也符合“神不歆非类，民不祀非族”的规则，因此丹朱大致属于宗神之列。依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，《国语》也多有这类叙事，如《晋语二》记载作为天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰”。在虢公梦中，蓐收的形象是“人面白毛虎爪，执钺立于西阿之下”。而之所以知道此神是蓐收，主要是因为史嚚据虢公梦中形象占卜所得。既然可以通过形象而知道神名，这也说明当时人们对于某一神的形象已经有了大致的了解。其实，《晋语八》鲧化为黄熊的事例也是如此，晋平公生病而梦到黄熊，郑国大夫子产根据黄熊的形象而知此神应为鲧，并建议其祭祀夏郊。当然，从另一方面来说，既然需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名，这同时也说明当时人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识。

(摘编自张永路《<国语>中的诸神形象》，有删改)

1.下列关于原文内容的表述，不正确

．．．的一项是（3分）

A.先秦时期，人们对待神灵“战战兢兢”“齐肃恭敬”，由此可知先秦时期神灵信仰的至高权威和深刻影响。

B.先秦典籍，除了《国语》中的一段记载让人们掌握了神之具体情况，大多数所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。

C.内史过列举的诸神包括融、回禄，禹的父亲梼杌，尧之子丹朱，周宣王大臣杜伯，神兽夷羊，神鸟鸑鷟等。

D.依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，如《晋语二》记载天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰”。

2.下列理解和分析，不符合

．．．原文意思的一项是（3分）

A.据《周语上》记载，《国语》中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。

B.在《国语》中，诸神很多拥有某种形象，并以其形象降临人间。如：梼杌化为黄熊；杜伯被周宣王杀害后，化为人形乘坐白马素车，穿着红衣，手持红弓箭。

C.内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，而且从“夫神壹，不远徙迁”以及派丹朱之后对其祭祀符合“神不歆非类，民不祀非族”来看，丹朱应该是属于宗神之列。

D.祭祀、祈祷等敬神行为可以求神降福或止祸的观念，在人们意识中的投射就具体表现为子产建议晋平公祭祀夏郊来治病的故事。

3.根据原文内容，下列说法不正确

．．．的一项是（3分）

A.《国语·周语上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，因为夏商周兴亡之时皆有神灵降临，所以此次降于莘地的为丹朱之神。

B.古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级，并非所有的神灵都可以均等地享受民众的祭拜。

C.在先秦时人的眼中，神与人可以相互交通。人可以通过祭祀、祈祷而获得神的降福，而神不仅可以降福于人，还可以降祸。

D.先秦时期，人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识，需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。（12分）

梁思礼与梁启超

解璋玺

（1）梁思礼生于1924年8月24日。这一年，或可称为梁启超的“灾年”。“李夫人从灯节起卧病半年，到中秋日奄然化去，她的病极人间未有之痛苦，自初发时医生便已宣告不治，半年以来，耳所触的，只有病人的呻吟，目所接的，只有儿女的涕泪。丧事初了，爱子远行”，而老年得子，算是给他一点难得的慰藉，于伤痛之中还能体会到人生未尽之乐。

（2）梁启超固深爱着他的九个儿女，但爱小儿子梁思礼尤甚。这种人之常情是不难为人所理解的。最初，他称儿子“老baby(宝贝儿)”，后来索性改称“老白鼻”。他在写给儿女的信中常常提到这个聪明可爱、讨人喜欢的小儿子，以至于姐姐、哥哥们责怪“爹爹信中只说老白鼻不说别的弟妹，太偏心”，结果，梁启超特意在信中写了一大段文字，专讲达达、六六、司马懿(七女)的近况。不过，梁启超并不回避他是“专一喜欢老白鼻”的。他注意到老白鼻一点一滴的进步和变化，不到两岁，就已经“一天到黑‘手不释卷’”了，而且能唱“葡萄美酒”。随着一天天长大，老白鼻变得越发惹人喜爱。梁启超在饮冰室读书、写作时，是不允许孩子们来打扰的，但老白鼻是个例外，每天“总来搅局几次”，梁启超不仅不恼，甚至“盼望老白鼻快来”，因为老白鼻的到来，恰恰是他“最好的休息机会”。过生日了，大孩子都不在身边，他就叫老白鼻代表姊姊、哥哥们拜寿。老白鼻也乐得如此，居然“一连磕了几十个响头，声明这是替亲家的，替二哥、三哥乃至六姊的”，而作为父亲，他在信中告诉大孩子们，“我都生受你们了”。这种父子之间其乐融融的场面，不仅儿子是天真烂漫的，父亲又何尝不是和蔼可亲，一团孩子气呢。

（3）梁启超1929年1月19日病逝，梁思礼只有四岁半。母亲与姊姊、哥哥们合力供他读完了