季羡林

德国的情缘 在德国哥廷根的日子里，季羡林饱受轰炸、饥饿、乡愁的煎熬，有家不能归， 有苦不能诉，一切的不幸与委曲，只能默默地往肚子里咽。但是，诚如《红楼梦》 中所云：“大不幸中却有大幸。”季羡林在哥廷根的艰难岁月里，有一件事情曾 给他带来过前所未有的幸福与快乐，这便是他与一位德国姑娘之间的一段爱情经 历。 在季羡林住的同一条街上，有一家叫迈耶的德国人家。迈耶为人憨厚朴实，迈 耶太太却生性活泼，能说会道，热情好客。他们夫妇有两个如花似玉的女儿。大 小姐叫伊姆加德，身材苗条，皮肤白皙，金发碧眼，活泼可爱，年龄比季羡林小 一些，当时尚未嫁人，待字闺中。 迈耶家也像其他德国人一样，把多余的房间租给中国留学生住。恰好，季羡林 的好友田德望便是迈耶家的房客。季羡林常去田德望住处拜访，一来二去，便同 迈耶一家人熟悉了。季羡林当时不过三十上下，年轻英俊，待人谦和有礼，正在 读博士学位，又说得一口流利的德语。迈耶一家人很快就喜欢上了这个来自中国 的年轻人。 季羡林当时正在写博士论文。他用德文写成稿子，在送给教授看之前，必须用 打字机打成清稿。可是季羡林没有打字机，也不会打字，适逢伊姆加德小姐能打 字，自己又有打字机，而且她很愿意帮助季羡林打字。这样一来，季羡林在很长 一段时间里，几乎天天晚上到她家去。
季先生的散文写的都是他做学问和对人生的态度，他写一个懵懂孩童是 如何通过自己的努力蜕变成学贯中西、著作等身的学术大师；他写人生的 总总遭遇和老年时期与病魔斗争的的生活，不失坚韧、乐观与豁达宽容的 生活态度；他以幽默甚至是调侃的笔调讲述自己在“文革”中的不幸遭遇， 让我们以之为镜，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望；年华 逝去，他服老却不叹老，他唯一希望就是多活许多年，多做许多事情。 季先生三辞“桂冠”，而我认为他实则当之无愧。无论他治学，还是为 人，都值得我们推崇和学习。
Hale Waihona Puke 5、中外文化交流史研究：80年代主编《大唐西域记校注》《大唐西域记今 译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果， 而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、 东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历 史和现实意义。 6、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《罗摩衍那》是印度两大古代 史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力 终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。 7、比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较 文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。 8、东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型 文化丛书《东方文化集成》，约500余，800余册，预计15年完成。 9、保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《四库全书存目丛书》、《传 世藏书》两部巨型丛书的总编纂。 10、散文创作：从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟 敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品 就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野 老话家常。”
季老在《八十述怀》中写道：在这条十分漫长的路上， 我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也 有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复， 也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了， 时间太长了，影子太多了，回忆太重了。我真正感觉到， 我负担不了，也忍受不了，我想摆脱掉这一切，还我一个 自由自在身。显然，在季老这一路走来，确实是经历了太 多太多。季老觉得，在他走了这么长的路以后，他真的想 停下来休息片刻。 季老虽然是这样的说，但是，他还是向前看。他知道自 己已经八十的高龄了，前面的路就是再长也不会有多长了， 然而却依旧乐观。他记得鲁迅先生写的《过客》，记得一 个过客问：“那边，西边是什么地方？”老人说：“前面， 是坟”，可是小女孩却说：“不，不，不的。那里有许多 野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看看它们的。”显然， 两者的心境是多么的不同。季老在结尾中叙述道：我知道， 未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦。但是，我并不 恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。季老的叙 述恰恰是这个小女孩的心境，这也说明季老还是会继续自 己前进的脚步的，他不想思索那么多、不想在驻足间，让 时间白白地流逝，那样会使他更加的不安，觉得在自己的 日子里面没有做出有益的事情来，让自己甚是自责、愧疚。
在《留德十年》中的《麦耶一家》一文中，季老以温情 委婉的笔调，描述了先生留学德国时，同德国姑娘伊姆加 德之间一段隐约朦胧的恋情。他们一起打字，促膝谈心， 笑语温馨。时光飞逝50载后，先生感慨到“如果她还留在 人间的话，恐怕也将近古稀之年了，而今我已垂垂老矣。 世界上还能想到她的人恐怕不会太多。等到我不能想到她 的时候，世界上能想到她的人，恐怕就没有了。”读来让 人唏嘘不已。
然而，在季老九十之际，写《九十述怀》时，写到：我写《八十述怀》时， 看到的是野百合多于坟墓，今天则是倒了一个个儿，坟墓多而野百合花少了。 读到这儿时候不觉让人一惊，难道季老觉得是离开的日子快要到来了吗？可 是接下来看到的话语让人为之喜悦，季老说：不管怎样，反正我是非走上前 去不可，不管是坟墓，还是野百合花，都不能阻挡我的步伐。还说已经越过 了冯友兰先生的“何止于米（米是八十八的意思）”，下一步就是“相期以 茶（茶是一百零八的意思）”，而且，还说到百岁的时候要写《百岁述怀》。 可是真的很遗憾，季老在九十八岁的那一年逝世了。 季老写《八十述怀》和《九十述怀》都是在勉励自己，勉励自己在余下的 日子里面，能够不虚度，能够有所收获。季老一生真的是别无所求，然而却 一样特别看重，那就是“无愧于心、无愧于己”。在季老将近百年的生涯中， 他确实也是做到了，做了自己人生中应该做的事情。
季 羡 林
在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽， 也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知 返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了…… ——季羡林《八十述怀》
学术成就
季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并 举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。 季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面： 1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、 《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定 佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。 2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛 教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出 主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流 传过程。 3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行 译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆 博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁 番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火 罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈。 4、中印文化交流史研究：《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》 《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》有些成分来源 于印度的论证，说明中印文化“互相学习，各有创新，交光互影，相互渗 透”。
季羡林获得博士学位后，又在德国呆了四五年，其间，他又写了 几篇很长的论文，都是请伊姆加德小姐打的字。所以，直至1945年 季羡林离开德国前，还经常去她家打字。 经过一段时间的接触，季羡林和伊姆加德小姐之间渐渐产生了感 情。除了打字季羡林去迈耶家外，后来，迈耶家凡有喜庆日子，招 待客人吃点心、吃茶什么的，迈耶太太必定邀请季羡林参加。特别 是在伊姆加德生日那一天，季羡林是必不可少的客人。每逢季羡林 到迈耶家，伊姆加德总是打扮得漂漂亮亮，满面笑容，格外热情。 迈耶太太在安排座位时，总让季羡林坐在伊姆加德的旁边。一对异 国青年同时坠入了爱河。 但是，每当季羡林回到寓所，内心便充满矛盾与痛苦，因为他是 一个有妻子、有儿女的人。在很长一段时间里，幸福与痛苦，欢乐 与自责的矛盾心理，一直折磨着他。最后，他终于决定，为了不伤 害或少伤害别人，还是自己来咽下这个苦果。 季羡林当年离开哥廷根后，伊姆加德就一直在等待他回来，虽然 再也没有得到季羡林的消息，但她依然执意地等待并终身未婚。这 个固执而坚忍的女人，伴着一台老式打字机，一等就是60年。为了 季羡林，她支付了一生的光阴和爱情。 季羡林90岁生日那天收到了伊姆加德从哥廷根寄来的一张照片， 照片上满头银发，端庄恬静地微笑着的老人，给季羡林一直牵挂也 愧疚的心，带来了温暖的慰藉。