全面精讲《周易》2讲-周易文本——经和传(内容完整 可编辑使用)
周易全文及注释
周易全文及注释
周易是古代中国最重要的六经之一，也是一部涵盖哲学、历史、文学等多个领域的经典著作。
全文分为卦辞和爻辞两部分，卦辞是对六十四卦的概括解释，而爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答。
《周易》全文共分为十八卷，分别为系辞、序卦、彖辞、象辞、说卦、杂卦、文言传、彖传、象传、文传、辞传、系辞传、大义、损益、用六、与时偕行、同文、诗传。
《易经》的核心是六十四卦，每个卦有六个爻位，每个爻位有两种状态，分别为阳爻（——）和阴爻（——）。
卦辞以及爻辞的解释，基本上都是通过阐释关于阳爻和阴爻变化所得到的结果与象征。
卦辞是对六十四卦的概括解释，一般包括卦名、卦的含义，以及通过描述阳爻和阴爻的变化来表达一种状态或者指导思想。
爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答，包括对应的事物、动作、态度或者建议等等。
除了卦辞和爻辞，周易中还包括了许多其他的注解，如彖辞、象辞、说卦等等。
这些注解可以进一步解释卦辞和爻辞的含义，帮助读者更好地理解和运用易经的思想。
《周易》透过六十四卦的解读，提出了一套关于自然、人类和社会的哲学观点和思考方式。
它侧重于观察自然和事物的变化，并通过这些变化来指导人们的行为和决策。
易经不仅仅是一种占卜的工具，更是一种智慧的源泉，可以帮助人们认
识和理解世界，探索人生的意义。
总之，《周易》是中国古代文化中的一颗明珠，不仅对
中国古代哲学、文化和历史产生了深远的影响，也对后世的哲学、文学和思想产生了巨大的影响。
它的智慧和思考方式仍然对今天的人类有启发和指导作用，是一部不可多得的经典之作。
周易整篇及翻译及注释
周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
《周易》是中国古代经典之一，被认为是易经的核心经典，对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。
第一章：乾卦乾卦象征着天，代表着无限的创造力和权威。
它由六个阳爻组成，象征着独立、积极和进取的精神。
翻译乾卦的翻译为“刚健”。
其象征天的无限力量和创造力。
注释乾卦是六个阳爻组成的卦象，代表着创造和领导能力。
这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该坚持自己的信念，积极面对并解决问题。
乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力，做出正确的决策。
第二章：坤卦坤卦象征着地，代表着包容和柔顺的品质。
它由六个阴爻组成，象征着稳定、温和和顺应自然的力量。
翻译坤卦的翻译为“地”。
其象征地的包容和柔和特性。
注释坤卦是六个阴爻组成的卦象，代表着包容和温和的特性。
这个卦象告诉我们，在面对复杂和多变的情况时，我们应该采取稳定和柔顺的态度，顺应自然的变化。
坤卦也提醒我们要学会包容他人，建立和谐的人际关系。
第三章：屯卦屯卦象征着雷，代表着潜在的危险和变革。
它由六个阴爻组成，象征着积极、奋进和行动的力量。
翻译屯卦的翻译为“起始”。
其象征着新的开始和变革。
注释屯卦是六个阴爻组成的卦象，代表着变革和潜在的危险。
这个卦象告诉我们，在开始新的事物或面对变革时，我们应该勇于行动，积极迎接挑战。
屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险，并做好准备应对不可预测的情况。
...结论本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。
通过阅读和理解《周易》，我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。
希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。
REFERENCE。
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
经典常谈周易第二章节概括内容
经典常谈周易第二章节概括内容全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《经典常谈周易第二章》是《周易》中非常重要的一章，它包含了很多关于阴阳、五行等基本概念的讨论。
这一章节被认为是周易哲学的精髓，对于理解《周易》的整体意义非常重要。
本文将为您概括《经典常谈周易第二章》的主要内容。
《经典常谈周易第二章》从阴阳之说入手，阐述了阴阳的本质和作用。
阴阳是万物生成变化的根本，是宇宙的两大基本要素，阴阳相互对立、相互作用、相互转化。
阴阳辩证观念贯穿于整篇文章，为后面讨论五行的理论打下了基础。
接着，文章详细阐述了五行的概念和相互关系。
五行是古代中国哲学中一个十分重要的概念，它包括金、木、水、火、土五种元素，代表了不同的属性和特点。
通过对五行的详细分析，读者可以更好地理解万物生成变化的规律和规则。
除了阴阳和五行的讨论，《经典常谈周易第二章》还探讨了天地人三才之道。
天地人三才之道是《周易》中关于宇宙万物生成变化的重要理论，它强调了宇宙和人类之间的密切联系，以及人类如何根据宇宙规律来做出决策和选择。
《经典常谈周易第二章》总结了阴阳、五行和三才之道的内在联系，强调了它们在宇宙生成变化中的重要性。
文中还提出了一系列关于实践的建议，告诉读者如何运用阴阳、五行和三才之道的理论来指导自己的生活和工作。
《经典常谈周易第二章》是一篇具有深刻哲学内涵的文章，它揭示了宇宙生成变化的基本规律和规则，对于理解周易哲学的本质和精髓具有重要意义。
希望读者能够通过阅读这一章节，更好地把握周易的核心思想，指导自己的生活和工作。
第二篇示例：周易是一部古代经典的书籍，被誉为中国文化的瑰宝之一。
它包含了对人类世界、自然界和宇宙的哲学思考，被视为人类智慧的结晶。
周易一共分为十六卦，每卦都有其独特的象征意义和解释方法。
其中第二卦是坤卦，代表地，是八卦中的第二位。
坤卦象征着地，代表着柔顺、顺从、谦虚、宽厚等含义。
坤卦的本质是阴，因此它被称为地、顺、母。
坤卦的主旨在于柔顺地向下运行，包容万物、滋养万物，承载一切。
【易学】周易经传全文-2
《易经—系辞传》上篇第一章天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
第二章圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故吉凶者，失得之象也。
悔吝者，忧虞之象也。
变化者，进退之象也。
刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。
是故君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也。
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
第三章彖者，言乎象者也。
爻者，言乎变者也。
吉凶者，言乎其得失也。
悔吝者，言乎其小疵也。
无咎者，善补过也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞。
忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
是故卦有小大，辞有险易，辞也者各指其所之。
第四章易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观于天文，俯以察于地理。
是故知幽冥之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违，知周乎万物而道济天下故不过，旁行而不流，乐天知命故不忧，安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
第五章一阴一阳之谓道。
继之者善也。
成之者性也。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
成象之谓乾，效法之谓坤。
极数知来之谓占。
通变之谓事。
阴阳不测之谓神。
第六章夫易广矣大矣，以言乎远则不禦，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
《周易》全文
《周易》全文《周易》简介：《周易》，汉史家司马迁把它列为“群经之首”和“大道之源”，与《书经》（尚书）、《诗经》、《礼经》、《春秋经》合称为“五经”。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》作者何人，成于何时，迄今仍无定论。
《汉书.艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，认为伏羲画八卦，周文王演六十四卦；孔子作《易传》以解经。
原文如下：乾（卦一）——吉人自有天象（乾下乾上）乾：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
坤（卦二）一贴近大地的胸怀（坤下坤上）坤：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷,后得主。
利西南，得朋；东北，丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大(7)；不习(8)，无不利。
六三：含章(9)，可贞(10)。
或从王事(11)，无成有终。
六四：括囊(12)，无咎无誉。
六五；黄裳(13)，元吉。
上六:龙战于野，其血玄黄(14)。
用六:利永贞。
屯（卦三）一人间路难行（震下坎上）屯：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九：磐桓。
利居贞。
利建侯。
六二：屯如邅通如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟人于林中。
君子几，不如舍。
往，吝。
六四：乘马班如，求婚嫣。
往，吉。
无不利。
九五：屯其膏。
小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如。
蒙（卦四）——诚信得神佑（坎下艮上）蒙(1)：亨。
匪我求童蒙(2)，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告(3)。
利贞。
初六：发蒙，利用刑人(4)，用说桎梏(5)。
以往(6)，吝。
九二：包蒙(7)，吉。
纳妇(8)，吉。
子克家(9)。
六三：勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。
无攸利。
六四：困蒙(13)。
吝。
六五：童蒙(14)。
吉。
周易全文详细解读
周易全文详细解读俗话说得好，智慧源于阅读。
而天下智慧集于易。
时下，研读易者，如火如荼，国内国外，莫不如是。
孔子也说过“五十读易，可以无大过矣。
”于是，我也在假期中读读易。
易，也称周易，或称易经。
虽是占筮之书，但其寄寓的深邃哲学原理的思维方法，让易深刻地影响着整个中国文化，甚至影响着其他国家的人们。
“朝乾夕惕”、“自强不息”，蕴含丰富的人生励志；“柔顺含弘”、“厚德载物”，蕴藏精妙的处事心得；“作事谋始”、“潜龙勿用”提醒人们做事要谨慎；“”同人于野，成大功者必须要“顺乎天而应乎人”；要想无往而不利，就要低调做人，“卑以自牧”；凡事想得开，自然就“无平不陂”、“无往不复”……今天开读，先了解了周易的内容结构（经和传），了解了学习周易的主要门径，知晓了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的内在规律，懂得了卦及卦义、爻及爻义……“易”有三义：变易、不易、简易。
这三义，可以说包含了中国文化的全部智慧，也是人类文明中的大智慧：变易，反映了宇宙万物，永远居于变动之中，四季更替，岁月流逝，人事代谢，变是主流。
不易，讲得是永恒不变的道理，我们在研究宇宙万物时，要在纷繁复杂的万事万象中，发现其中的规律，这是亘古不变的真理，抓住实质，就能找到解决问题的最佳方法。
简易，是把复杂问题简单化，抓住要点，加以解决。
这就是智慧。
有哲人说过，简要是智慧之魂。
易用阴阳和六十四卦来象征宇宙的万事万物，以简驭繁，这种简易，不是最大的智慧么？读易，虽易，但得之不易也。
先民共同智慧的结晶篇二我比较倾向认为，《周易》是我们先民共同智慧的结晶，集很多智慧于一身。
世界著名图书馆的馆长曾投票选出十部对人类影响最深远的经典，其中就有《周易》。
我们古人认为，《周易》是谈大智慧的。
你要做大事，请你读《周易》；你要做宰相、将军，要读《周易》。
关于《周易》书名的争论很多。
比如周是什么意思，就有多种说法：一个是哲学命题，一个是周全、周纳，还有一种说法是指周代的周。
《周易》文本
据《国语·楚语》：昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？”对曰：“非此之谓也。
古者民神不杂。
民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。
是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服而敬恭明神者，以为之祝。
使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。
于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。
民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。
夫人作享，家为巫史，无有要质。
民匮于祀，而不知其福。
蒸享无度，民神同位。
民渎齐盟，无有严威。
神狎民则，不蠲其为。
嘉生不降，无物以享。
祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
其后，三苗复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之。
以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。
其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。
宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，黎寔下地。
’遭世之乱，而莫之能御也。
不然，夫天地成而不变，何比之有？”乾卦乾下乾上。
乾：元、亨、利、贞。
[疏]正义曰：“乾”者，此卦之名。
谓之卦者，《易纬》云：“卦者挂也，言县挂物象，以示于人，故谓之卦。
”但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象，乃谓之卦也。
故系辞云“八卦成列，象在其中矣”是也。
但初有三画，虽有万物之象，于万物变通之理，犹有未尽，故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事，故六画成卦也。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说
《周易》包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜预测之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，为孔子所撰。
《周易》的“周”字，有“周代”、“周普”的含义；“易”字，包括“简易”、“变化”、“不变”三层含义。
所谓“易”，便是指宇宙自然界和人类社会发展中的阴阳消长、变化转化的规律。
《周易》的内容主要包括“象”（《象》）、“象”（《象》）和“爻”（《系辞》）三个部分。
“象”是阐明《周易》的基本原理，阐述八卦、六十四卦的起源和原理以及与事物发生的各种联系。
“象”是对“象”的说明和解释，是用来说明和解释“象”的。
“爻”是对“象”和“象”的具体解释和说明。
“象”和“爻”是《周易》的实质和核心，是占卜预测的基础。
抱歉，无法提供《周易》全文及译文及解说，建议阅读相关书籍获取详细信息。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
《经典常谈》之《〈周易〉第二》解读
《经典常谈》之《〈周易〉第二》解读这次，我们聊聊《经典常谈》中的《〈周易〉第二》。
从上一篇文章中，我们能明显感觉到一部《说文解字》包含了多少中国文化知识，不得不感叹朱自清先生高屋建瓴的见识和下笔简要精准的功夫。
然而，正因为文章中的每一句都简约而不简单，所以我们读起来可不是一般的丧气，有时简直是怀疑人生。
我想，大家完全不必如此，这完全不怪我们，都怪这些知识离我们太久远，经过历史长河的淘洗，发生了太大的变化，并且这种变化是逐渐的，一般的读书人感觉不到，等到看到最后的结果时，我们所以为的，已经不是我们以为的了。
这次，我愿陪你做一次阅读探险，去经历阅读中探索的过程，希望能激发你的求知欲，获得读懂经典的方法。
那，让我们随着作者的思路，启程吧！1.八卦与《周易》先看第一段。
首先，你应该感到疑惑，这篇文章不应该写《周易》吗？怎么说起八卦了呢？这里的八卦我知道，和我们平时说的“那人很八卦”不是一个意思，但这又和《周易》有什么关系呢？让我们仔细读读看，这一段一共说了几个意思。
前4句是说八卦的一般作用：辟邪和因往知来，预言吉凶。
这里的“因往知来”中的“因”和“未若柳絮因风起”的“因”同一个意思，都是“凭借”的意思。
就是可以凭借对过去的了解预测未来。
第4句有个生词：卜课。
是占卜的一种方法，要用固定的工具通过演算预知吉凶。
一般来讲，算命是问你的八字，这个根据你的出生日期来定；看相是通过观察你面相、手相等来算，这里咱就不多说了。
第5句又出现了两个概念：五行生克和阴阳。
“五行生克”是指金木水火土相生相克的道理；“阴阳”其实就是把万事万物分为两个方面，二者相辅相成，比如“天”为“阳”，地为阴等。
这时我们明白，平时我们在路边看到的无论是看相还是算命，都是低级版的，阴阳和八卦才是高级版。
第6、第7两句，是说直到现在，我们还有很多人受这些意识的影响。
直到第8句，我们才明白，八卦出自《周易》，作者讲八卦，为的是引出《周易》，从而说明，《周易》主要是通过八卦来影响人们的。
周易全文及注释
周易全文及注释以下为完整的周易全文及注释，希望对您有所帮助。
《周易》全文第一卦乾卦天行健，君子以自强不息。
第二卦坤卦地势坤，君子以厚德载物。
第三卦屯卦水雷屯，君子以经纶。
第四卦蒙卦山水蒙，君子以谦受益。
第五卦需卦天水讼，君子以解烦。
第六卦讼卦水天需，君子以讼谦。
第七卦师卦地水师，君子以容民。
第八卦比卦风地观，君子以慎独。
第九卦小畜卦天风姤，君子以折狱致刑。
第十卦履卦地山谦，君子以践履德。
第十一卦泰卦天地否，君子以贞厉。
第十二卦否卦地天否，君子以自强不息。
第十三卦同人卦天火同人，君子以类族辨其志。
第十四卦大有卦火天大有，君子以竭诚。
第十五卦谦卦地雷复，君子以弗顺。
第十六卦豫卦雷地豫，君子以驳车乘说。
第十七卦随卦泽雷随，君子以自外受惠。
第十八卦蛊卦山风蛊，君子以明辨是非。
第十九卦临卦地泽临，君子以教民保始。
第二十卦观卦风地观，君子以观民俗。
第二十一卦噬嗑卦雷山噬嗑，君子以无咎。
第二十二卦贲卦山火贲，君子以居德行。
第二十三卦剥卦山地剥，君子以惩忿窒欲。
第二十四卦微卦雷地豫，君子以恒言无咎。
第二十五卦大畜卦雷天大壮，君子以非礼勿视。
第二十六卦颐卦山雷颐，君子以养德。
第二十七卦震卦雷山小过，君子以行过恶。
第二十八卦艮卦山地剥，君子以时辨明。
第二十九卦坎卦水山蹇，君子以恒心修身。
第三十卦离卦火山旅，君子以明时用心。
第三十一卦咸卦山泽咸，君子以果行育德。
第三十二卦恒卦雷火丰，君子以祸福自知。
第三十三卦遁卦天山遁，君子以自隐藏避难。
第三十四卦大壮卦雷天大壮，君子以非礼勿视。
第三十五卦晋卦火地晋，君子以自强不息。
第三十六卦明夷卦地火明夷，君子以自昭明德。
第三十七卦家人卦风火家人，君子以安诸侯。
第三十八卦睽卦火泽睽，君子以慎思虑。
第三十九卦蹇卦水山蹇，君子以恒心修身。
第四十卦解卦雷水解，君子以慎言语。
第四十一卦损卦山泽损，君子以节用餐饮。
第四十二卦益卦风雷益，君子以立志成德。
第四十三卦夬卦天泽夬，君子以决断判断。
第四十四卦姤卦风天小过，君子以小心翼翼。
周易解经篇(全)
周易解经篇(全)周易解经篇(全)周易是中国古代六经之一，被誉为“易学之经”，它是中国古代哲学和占卜学的重要基石。
《周易解经篇》是对《周易》全书进行深入解读和研究的文章。
本文将从易经的起源与发展、易经解读的基本原则以及易经的应用等方面展开阐述。
一、易经的起源与发展易经最早起源于古代中国商周时期，它是人们对自然、社会和人生的观察与思考的结晶。
在古代，易经以卜辞的形式出现，通过扔硬币或者用蓍草卜杯的方式来预测未来的情况。
随着时间的推移，易经的内容逐渐形成了《周易》这本书，并被赋予了更加深远的意义。
二、易经解读的基本原则易经的解读依据着一定的原则和方法。
首先，易经强调变化和永恒的规律，认为世界万物都处于不断变化之中。
其次，易经注重观察自然现象和人类行为，把它们归纳为一些易理和卦象，通过卦辞和爻辞的解读来传达信息。
最后，易经注重心理学和道德教化，强调修身齐家治国平天下的原则。
三、易经的应用易经在古代不仅仅是一种占卜的工具，而且被广泛应用于决策、人际关系、医学、农业等领域。
在决策方面，易经可以通过对卦象的解读来指导管理者做出正确的决策。
在人际关系方面，易经可以通过分析卦辞和爻辞来帮助人们解决人际冲突和提升人际交往的能力。
在医学方面，易经可以通过分析卦象和爻辞的变化来诊断疾病和指导治疗。
在农业方面，易经可以通过观察自然的变化和预测天气来指导农民的种植和收获。
四、易经的价值与现代意义易经作为中国古代文化的瑰宝，具有深远的价值与现代意义。
首先，易经强调人和自然的和谐相处，提倡顺应自然的规律。
这一观念在现代环境保护和可持续发展方面具有重要意义。
其次，易经注重人品修养和道德教化，对于维护社会秩序和提升个人素质具有重要启示。
再次，易经具有思辨性和开放性的精神，对于培养人们的思维方式和解决问题的能力具有积极影响。
最后，易经的卦辞和爻辞蕴含了深奥的哲学思想，对于人类认识世界和追求真理具有重要启示。
总结起来，周易解经篇是对中国古代六经之一《周易》的深入解读与研究的文章，它涵盖了易经的起源与发展、易经解读的基本原则、易经的应用以及易经的价值与现代意义等方面的内容。
周易全文及译文及解说
很多人看不懂易经，一是因为《易经》是用古文写的，对于现代人而言，很多语句生涩难懂，二是因为《易经》讲的内容以卦为表现形式，很多没有基础的人，读的雨里雾里。
作为中国伟大的辩证法哲学书，作为中国的群经之首，每个中国人，还是应该去了解下老祖宗留下来的文化瑰宝。
《易经》原本有三本：《连山》《归藏》《周易》，因为《连山》、《归藏》已失传，所以现在的《易经》指的就是周文王姬昌所写的《周易》。
周易分为六十四卦，其中上经三十卦,约2252字;下经三十四卦,约2764字,上下经合计约5016字.易经全文及白话翻译(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
经典常谈中周易第二的内容提纲
经典常谈中周易第二的内容提纲中周易第二是《周易》中最经典的部分之一，主要讲述了“阴阳”、“五行”、“八卦”等基本概念，以及它们在人生、自然、社会等方面的应用。
接下来，让我们来探讨一下中周易第二的具体内容。
一、阴阳
阴阳是万物生成和变化的根本力量，分别代表了事物的两面性。
阴阳之间相互依存、相互消长，如同白天和黑夜、寒冬和酷夏等对反。
在实践中，需要根据事物的具体情况，灵活运用阴阳之道。
二、五行
五行包括金、木、水、火、土，是古人对事物变化的分类方法。
五行之间相互制约、相互转化，如同木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等。
在实践中，需要根据事物的具体情况，合理运用五行之理，以达到事半功倍的效果。
三、八卦
八卦是中周易中最重要的符号之一，包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
八卦之间的关系如同五行一样互相制约、互相转化，是描述事物发展变化的表象。
在实践中，需要根据事物的当前状态，合理运用八卦易理，以达到最好的改变状态。
中周易第二的内容极其丰富，不论是治理世界还是经营生活，都能从中受益。
因为在生活中我们面临的问题、局面都是多样的，所以我们也需要在处理问题时，综合使用中周易第二的各种概念和理论。
既要懂得阴阳、五行的相互关系，还要学会灵活运用八卦，才能使自己的人生更加顺利，为人民创造更多价值。
《周易》第二(内容概括+同步练习)
《周易》第二内容要点起源：商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞，卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。
周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。
断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。
繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。
这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
演变：战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。
这种新解释的内容，便是所谓《易传》。
《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。
彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”的意思。
象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。
此外还有《文言》《系辞》两传。
《文言》解释乾坤两卦：《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。
《系辞》是最重要的一部《易传》。
到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。
《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。
《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。
《杂卦》比较各卦意义的同异之处。
地位：《周易》称为儒家经典，是在战国末期，同时有了新解释，便是《易传》。
汉代，《周易》上升为儒家“六经”之首。
同步练习一、填空1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《______》。
2.商民族用_____卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在甲骨上，这便是______。
3.周朝用______辅助卜法，这可以说是一种巫术，是靠了______来判断吉凶的。
4.筮法里______卦，就是《_____》里的卦数。
一卦有_____画，每画叫作______。
5.筮法里_______的辞，原叫作繇辞，“繇”有“_______”之意。
6.繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为______和______。
广工周易讲解_吴晓蔓老师授_第二讲《周易》与占筮PPT共41页
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
Hale Waihona Puke 41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
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爻的成因
不同学者见解不同，最值得注意的 是数字起源说。爻起源大致有6种 说法：
结绳记事说
生殖崇拜说
龙马图纹说
竹棍竹筹说
原始文字说
“数字卦”说
河图
洛书
河图
洛书
传河 说南 伏淮 羲阳 在画 此卦 揲亭 蓍 画 卦
关于卦
•由“爻象”的叠加组合推演出“卦象”
甲骨文
三爻卦和六爻卦
•它有三爻卦和六爻卦两种。 •由三爻构成的卦共有八个，《周礼》 上称之为经卦，就是通常称作的 “八卦”。 •由六爻(实则由两个三爻经卦叠加而 成)构成的卦共有六十四个，《周礼》 上称之为别卦，通称六十四卦。
• 《 论 衡 ·状 留 篇 》 云 ： “ 蓍 七 十 岁 生 一 茎 ； 七 百 岁 生 十 茎 。 神 灵 之 物 也 ， 故 生 迟 留 ， 历 岁 长 久 ， 故 能 明 审 。 ” 这两种说法均有夸大成分，但都说明蓍草有神奇之处。有人亦说之所以用蓍草，原因在于蓍草其茎直、其寿 久、其味异，兽与虫不喜近之，有神性，能预示吉凶。因蓍草难得易损坏，而后占卦便多改用了竹筹替代了， 所以筮从竹字头。
小篆易
• 第二种意见认为，“易”上为日，下为月，从日月表现阴阳。《说文解字》上说 “日月为易”，象征阴阳，是个“会意字”。
• 卜占是将准备好的龟甲或兽骨，进行削刮整形，然后在中间钻一小孔。卜问者祷告其事，致诚通灵后，把龟甲 或兽骨放在火上灸灼；待其出现裂纹，再根据裂纹的长短走向等以定吉凶，认为这是神灵的启示。古人用火灼 龟取兆(裂纹)，以预示吉凶叫“卜”。
• “卜”字是象形字，《说文解字》说：“灼剥龟也，象灸龟之形，一曰象龟兆之纵横”。卜字之字形乃灼龟时之 裂纹，读音乃取龟甲火灼后发出之声，字义乃为占问，故“贞”。占字从卜，从口，口说卜兆之意为占。
三 爻 卦 （八 卦） 乾兑 离 震 巽坎 艮 坤
六
爻乾 兑 离 震
卦
巽 坎 艮坤
何谓“易”
中国古代将占卜记录，即爻象、爻辞和卦象、卦辞的集合称之为“易”。 “易”有三解： 第一种意见认为，作为卦爻辞集合的它富于变化，如同一种叫变色龙的蜥
蜴，那就称之为“易”。《说文解字》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。 象形。”也就是说“易”是蜥蜴的“象形字”。小篆“易”确有几分象形。
2、占卜之人和事
•古有专司占卜之人，称为卜、巫、祝。 他们是社会地位较高的职业人。 •占卜的八项大事，《周礼·春官》云： “以邦事作龟之八命，一曰征、二曰象、 三曰与、四曰谋、五曰果、六曰至、七 曰雨、八曰瘳。 •占卜形式各地的差异，红山文化是天象
3、卜占和筮占
• 黄河流域最流行的是卜占与筮占。《礼记·曲礼》云：“龟为卜，策为筮”。卜占即用龟骨决断；筮占即用蓍 草决断。在古人那里，卜与筮是区别的。
周易文化
Introduction to the Book of Changes
知 文明中华 中
识
国
者 须
《
周
易
文
化
》
人 当
读 （共17讲） 爱
圣 贤
知识篇
华 夏
之 书
第2讲
文 化
周易文化
Introduction to the Book of Changes
第2讲
《周易》文本—— “易经”和“易传”
• 最后把卜者、时间、原因、应验等诸事刻在甲骨上珍藏起来，这就是卜辞；而刻在甲骨上的文字就是甲骨文。 当然甲骨文中也包括筮辞，筮辞是筮占结果的记录。
• 筮 占 就 是 利 用 蓍 草 进 行 询 问 天 意 的 活 动 。 占 卦 为 什 么 要 用 蓍 草 呢 ? 《 史 记 ·龟 策 列 传 》 云 ： “ 蓍 百 茎 共 一 根 ， 又 其所生，兽无虎狼、草无毒螫。”
周易概念有四层同心圆结构，现在， 我们第次由里向外展开这四层结构。 现在要讲的是里面两层内容：
第二讲：周易的文本——“易经”
和“易传”
周易文化四层
周易 文化
易学 体系 易传 易经
同心圆示意图
第2 讲
《周易》文本——“易经” 和“易传”
•第一节 中华《易经》的产生
•第二节 《易经》的权威阐释 ——《易传》
1、关于爻、卦、易
关于爻
阴爻 阳爻
• 开始是卜占、后来是筮占，其最后归宿是画出“爻象” 。
• 不间断的横线称阳爻；间断的横线称阴爻。
• 《说文解字》云：“爻，交也”；王弼曰：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的本意就是阴阳之交变。“万 事 纯 阴 之 卦 为 坤 ， 乾 坤 是 阴 阳 的 总 代 表 。 《 易 纬 ·乾 凿 度 》 中 说 ： “ 乾 坤 者 ， 阴 阳 之 根本，万物之祖宗也。”
• 古代筮法，即按照一定的方法，数左手中的数，再数右手中的数，求得几个数，并画出爻象和卦象，借以卦 爻辞来判断吉凶。《系辞传》有精要的概括：“筮，数也。”
刻
具有
有文
灵字
气 的 龟
的 骨 板
壳
古人的圣物——玉龟壳
蓍草园 河南淮阳太昊 陵
周易占筮时 使用的蓍草
二、占卜记录——爻、卦、易
•1、关于爻、卦、易； •2、三坟和三易； •3、“易经”和周易关系
•《汉书·艺文志》将术数分为六大类形式： “一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，
六类“术数”
• 天文占。日月、星辰之占，有所谓天象和星象之说 • 历谱占。运用干支的时历推算，或冲或合 • 五行占。按金木水火土的生克关系推演，批八字 • 龟蓍占。运用龟甲牛骨，运用蓍草占吉凶 • 杂占：凡依山川河流、草木禽兽、器皿什物、梦幻等占断吉凶的都属杂占。包括测字 、抽签、掷骰子等。 • 形法占。包括堪舆术、各类相术 • 各占之间有交叉，有融合渗透。
该讲的重点
1、卜和筮 爻、卦、易含义 2、周易古经及作者 3、孔子和易传
十翼文章
第一节 中华《易经》的产生
•一、关于卜和筮
•二、占卜记录——爻、卦、易
•三、“古易经”文本作者—— •伏羲；周文王；周公
一、关于卜和筮
•1、巫术和术数 •2、占卜之人和事 •3、卜占和筮占
1、巫术和术数
•易来源于巫术。巫术又到多种式样的 “方术”，中国古人统称之为“术数”， 术数和方术成为中华传统文化中神秘文 化的部分，其中的“占卜”是神秘文化 中最显著特征和最重要构成。“易”是 使我们不断走出神秘的指引牌。