梅、兰、竹、菊
花中四君子——梅、兰、竹、菊
岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。
自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。
在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。
另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。
中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。
如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。
他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。
更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。
清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。
所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。
历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。
兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。
人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。
但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。
梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。
比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。
这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。
花中四君子——梅、兰、竹、菊
岁寒三友花四君子“梅兰竹菊”与“松竹梅”一、花中四君子赞提起品格高尚，高风亮节、修养高超之类的事物，中国文人常用“梅、兰、竹、菊”这种四种植物作比喻，并且称她们为花中“四君子”。
自古我国的文人就喜欢填词、赋诗对她们大加赞美。
在众多歌颂花卉的诗、词、散文中，与“梅、兰、竹、菊”有关占的比例最大。
另外绘画大师对她们也格外青睐，除了单独画梅、兰、竹、菊外，还善画“四君子”图，从出土的陶瓷器具看，许多都画有“四君子”的图案，现在的工艺品上仍然能找到梅、兰、竹、菊的身影。
中国文人与这“四君子”之间更是有着不解之缘，并留下许多千古佳话。
如元代大画家王冕在隐居九里山时，植梅千株，自题所居为“梅花屋”，又自号“梅花屋主”。
他善画墨梅，万蕊千花，自成一家，所作的“墨梅图”与“墨梅”诗均名扬天下。
更有一位叫林逋的宋代诗人更是痴情，他一生养鹤植梅，自称“梅妻鹤子”，终生不仕不娶。
清代著名画家郑板桥一生便以种竹、画竹闻名于世，并非常重视对竹子的实地观察，主张画竹前“必先得成竹于胸中”。
所以他笔下的竹子，不仅能显示出四时风雨，阴晴中的不同形态和变化，而且力求表现竹子的耐寒、抗冰雪的坚贞之性。
历代文人如陶渊明、苏东坡、杜甫、陆游等都写诗文赞颂过菊花，尤其是陶渊明因为经常写菊花的诗文，被人们誉为“菊仙”，甚至连他的名字都成了菊花的代名词。
兰花也受到我国人民的喜爱，从孔子、李白到苏东坡、郑板桥都留下有关兰花的诗文。
人们还将“国香”、“天香”、“王者之香”、“空谷佳人”等美誉封于兰花。
但更多的养花爱好者是想通过养梅、兰、竹、菊来表达高雅情怀，并陶冶自己的情操。
梅花向来是花卉中被歌咏的最多的，甚至被称为“诗人的花卉”。
比较著名的是陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如故”。
这里把梅花比喻成为“孤芳自赏”的高士；而伟人毛泽东的诗题《卜算子·咏梅》所用的笔法与陆游大不相同，更值得欣赏。
梅、兰、竹、菊
梅、兰、竹、菊，实在太美了梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。
品质分别是：傲、幽、坚、淡。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
梅，剪雪裁冰，一身傲骨，就像中国人民一样，没有傲气，但却有一身傲骨。
梅花墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
山园小梅·其一众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
卜算子·咏梅无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
兰，空谷幽香芳自来，孤芳自赏莫问何处来。
这就是兰花孔子家语不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。
气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
幽兰幽兰在山谷，本自无人识。
只为馨香重，求着遍山隅。
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
竹，筛风弄月，潇洒一生，四季常青，象征着顽强的生命力，青春永驻。
竹石咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
菊，凌霜自行，不趋炎势，美而不艳，习色而不妖，自古很多名人独爱菊。
菊花秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
不第后赋菊待到秋来九月八， 我花开时百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
梅兰竹菊
梅兰竹菊四君子
—
梅花
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞 自守。那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象， 使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的 想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：" 雪满山中高士卧，月明林下美人来。"梅花的 冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值， 因而深为诗人所珍视。
梅兰竹菊四君子 —
王安石《梅花》赏析
《梅花》中以“墙角”两字点出环境，极其鲜明， 极具意境。墙角显得特别冷清，看似空间狭小，其实作 者以墙角为中心，展开了无限的空间，正是空阔处在角 落外，见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极 为自然，显出了梅的清瘦，又自然而然地想到这“数枝 梅”的姿态。“凌寒”两字更是渲染了一种特别的气氛， 寒风没模糊掉想象中的视线，反而把想象中的模糊赶跑 了，带来了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅 还是直梅，读者总会觉得脑海中有一幅有数枝定型的梅 的清晰的画。“独自开”三字就如一剑劈出分水岭般巧 妙地将梅的小天地与外界隔开了，梅的卓然独
王安石《梅花》赏析
较之前两句，后两句“遥知不是雪，为有暗香来”写 梅花的香色，则写得较为新颖别致。“遥知不是雪”，着眼 于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白。尽管这句诗 否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是 雪，但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩。试想，假如 这梅花不是白的，而是红的或是其他颜色，诗人会由此而联 想到雪吗？正因为梅花似雪，唐代诗人张谓的《早梅》诗句 “不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，以错把梅枝当作雪 枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点，才给人以“错”而无 误，“错”中见奇之感。
梅兰竹菊四君子
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梅花
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到 了自己的理想人格模式，就是那样一种"冲寂 自妍，不求识赏"的孤清，所以诗人常用"清逸 "来写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林和 靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅，暗香浮 动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格， 而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现 的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加 珍爱。
四君子是哪四君子
四君子是哪四君子
1、四君子是指：梅、兰、竹、菊
2、明代黄凤池编辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，为了表示圣人高尚的人品，世人常用“四君子”。
画梅以干、以枝、以花为三大主也，梅干有老干、粗干、细干之分，老干多曲折，示其老态，宜瘦，以中锋笔勾勒而成。
兰称君子，又喻美人，生于幽谷，淑慧而雅淡，不争于世，孤芳自赏，其香清逸，其性幽娴，玉骨冰姿，人见人怜，兰之主要者，花与叶，兰之花，如美人之纤指，姿态婀娜，楚楚动人。
竹之称为君子者，具有崇高坚劲之节，有虚怀若谷之心，清雅拔俗，有如逸士，有岁寒之心，风欺雪压，尤见精神，竹有竿、有枝、有节、有叶，宜用羊毫笔书之为佳,二竿以上之竹，须主客分明，主者耸，有凌云之志，客则或仰或俯，有呼唤尊卑之情，其交叉排列应顺乎自然。
菊有傲骨嶙峋之态，能一枝独秀，挺立于秋风中，不畏严霜，又喻晚节，菊，花之隐逸者也，令人忘虑消愁，怡然自得，菊花种类繁多，故以普通菊花代表之，余则多作实物写生，以助其成。
梅、兰、竹、菊的象征意义
梅、兰、竹、菊的象征意思之阳早格格创做闭于梅、兰、竹、菊梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花.被人称为“花中四君子”、“四君子”.梅、兰、竹、菊的本量分别是：傲、幽、脆、浓.对于梅、兰、竹、菊诗的普遍的体验，是以深薄的民族文化粗神为背景的.梅、兰、竹、菊，占尽秋、夏、秋、冬.华夏文人以其为"四君子"，正表示了文人对于时间秩序战死命意思的感悟.梅，下净坐崖岸；兰，幽雅空灵；竹，真心有节；菊，热素浑贞.华夏人正在一花一草、一石一木中背载了自己的一片真情，进而使花木草石摆脱或者拓展了本有的意思，而成为人格襟抱的象征战隐喻.大凡是死命战艺术的"地步"，皆是将有限的内正在的粗神品性，降华为永近无限之好.梅、兰、竹、菊成为华夏人感物喻志的象征，也是咏物诗战文人绘中最罕睹的题材，正是基础于对于那种审好人格地步的神往.其四者的共共特性是自强没有息，浑华其中，澹泊其中，没有做媚世之态.一、梅咏物诗中，很罕见以百尾的篇幅去咏一种真物的，而对于梅花完毕"百咏"的诗人最多.梅花最令诗人倾倒的气量，是一种寥寂中的自脚，一种"凌热独自启"的孤傲.它没有屑与凡是桃雅李正在秋光中争素，而是正在天热天冻、万木没有由热风时，独自傲然屹坐，正在大雪中启出繁花谦树，幽幽热香，随风袭人.从梅花的那一品性中，华夏诗人们瞅到了自己的理念人格模式，便是那样一种"冲寂自妍，没有供识赏"的孤浑，所以诗人时常使用"浑劳"去写梅花的神韵，如宋代"梅妻鹤子"的林战靖那出名的诗句："疏影横斜火浑浅，暗香浮动月薄暮"."浑劳"没有然而是古代隐士的性格，而且是士大妇的保守文化性格.梅花所表示的正是诗人公有的一种本量，果而诗人倍加珍爱.梅花以浑癯睹少，象征隐劳浓泊，脆贞自守.那"下标独秀"的气量，倜傥超拔的局面，使诗人戴着无限企慕的心情，以一往情深的设念，盼视与梅花正在所有深心相契的欢晤："雪谦山中下士卧，月明林下好人去."梅花的热香色，含蕴着公德粗神与人格操守的价格，果而深为诗人所珍视.二、兰空谷死幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，果其死少正在深山家谷，才搞洗净那种绮丽香泽的姿态，以浑婉素浓的香气少葆赋性之好.那种没有以无人而没有芳的"幽"，没有不过属于林泉隐士的气量，更是一种文化通性，一种"人没有知而没有愠"的君子风格，一种没有供仕途通达、没有沽名钓毁、只探供胸中志背的坦荡胸襟，象征着疏近污浊政事、保齐自己好佳人格的本量.兰花从没有与媚于人，也没有肯移植于繁华城市，一往离启浑幽净土，则易免为尘垢玷污.果此，兰花只相宜于启正在人迹罕至的幽深天圆，只相宜于启正在诗人们的理念地步中.宋人郑思肖正在北宋死亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己没有记故国，坐卧皆往北圆.常绘"露根兰"，翰朱杂净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，没有着泥土，隐喻大佳国土为同族践踩，表示自己没有肯死计正在元往的土天上，没有与统制者共流合污的气节.寥寥数笔，却笔笔血泪.倪瓒曾为其题诗："惟有所北心没有改，泪泉战朱写《离骚》."所以，诗人爱兰咏兰绘兰，是透过兰花去展现自己的人格襟抱，正在兰花孤芳自赏的贞净幽好之中，认共自己的一份粗神品性.三、竹竹正在浑风中簌簌的声音，正在夜月下疏朗的影子，皆让诗人深深冲动，而竹于风霜凌厉中葱翠仿佛的性格，更让诗人引为共讲，果而华夏文人的居室住房中大多植有竹子.王子酞道："何可一日无此君！"苏东坡道："宁可食无肉，没有成居无竹.无肉令人肥，无竹令人雅.人肥尚可肥，士雅没有成医."朴真曲黑的谈话，隐现出那少暂的文化粗神已深进士人骨髓.明月如霜，佳风如火，凉爽的忙庭中，翠竹依阶矮吟，挺秀劲节，浑翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌热傲雪的铁骨，又有兰翠色少存的下净，并以它那"劲节"、"真空"、"萧疏"的本性，使诗人正在其中充分玩味自己的君子之风.它的"劲节"，代表没有仄的节*；它的"真空"，代表谦战的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人劳群绝雅 .四、菊如果道，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士没有仄没有挠的人格，秋兰空谷自适，是一种下士遗世独力的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与下士的二种性格.早秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然启搁，没有畏宽霜，没有辞寥寂，无论出处进退，皆隐现出难得的本量.二千多年此后，儒讲二种人格粗神背去做用着华夏的士大妇，文人多怀有一种"贫则独擅其身，达则兼济天下"的思维.纵然世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，然而是，那种达瞅乐天的胸襟，启朗进步的气量，使他们末究没有肯搁弃下近的目标，而菊花最脚以体现那种人文性格.咏菊的诗人不妨上溯到战国时代的伸本，而当晋代陶渊明深情天吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更动做士人单沉人格的象征而出当前诗中绘里，那种冲战恬浓的疏集气量，与诗人经历了苦闷彷徨之后而赢得的粗神上的宁静宁静相符合.果而对于菊花的欣赏，仿佛成为君子得意自乐、儒讲单建的粗神象证.。
【鉴赏】梅、兰、竹、菊的诗与画
【鉴赏】梅、兰、竹、菊的诗与画梅花、兰花、竹子、菊花，被称为花中“四君子”，分别以其傲、幽、坚、淡的品格，成为中国人感物喻志的象征，同时也是咏物诗和文人画中的常见题材。
郑板桥《梅兰竹菊》梅，探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士。
元王冕《墨梅图》《墨梅》王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
《早梅》张谓一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
《墨梅》居简莫恨丹青废画工，不须求异只须同。
玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。
元王冕《南枝春早图》《早梅》齐已万木冻欲折，孤根暖独回。
村前深雪里，昨夜一枝开。
《墨梅》张臬山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。
犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。
《早梅》李公明东风才有又西风，群木山中叶叶空。
只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。
明陈录《万玉图》《墨梅》赵秉文画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。
《忆梅》李商隐定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
《白梅》王冕冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
明陈录《梅花图》《梅》王琪不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》王安石华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。
梅贡性之眼前谁识岁寒交，只有梅花伴寂寥。
明月满天天似水，酒醒听彻玉人箫。
明王谦《卓冠群芳图》《梅花》王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
《梅花》庚信当年腊月半，已觉梅花阑。
不信今春晚，俱来雪里看。
《梅花绝句》陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
清金农《红绿梅花图》《新栽梅》白居易池边新栽七株梅，欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。
《初识梅花》卢撰江北不如南地暖，江南好断北人肠。
胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。
《十一月后庭梅花盛开》蔡襄日暖香繁巳盛开，开时曾达千百回。
被称为“四君子”的梅花、兰花、竹子、菊花
被称为“四君⼦”的梅花、兰花、⽵⼦、菊花梅花、兰花、⽵⼦、菊花，被称为“四君⼦”，分别以其傲、幽、坚、淡的品格，成为中国⼈感物喻志梅花、兰花、⽵⼦、菊花，的象征，同时也是咏物诗和⽂⼈画中的常见题材。
梅：剪雪裁冰，⼀⾝傲⾻墙⾓数枝梅，凌寒独⾃开。
遥知不是雪，为有暗⾹来。
——王安⽯《梅花》齐⽩⽯《梅花双蝶》元王冕《墨梅图》上海博物馆藏元王冕《南枝春早图》中国台北故宫博物院藏清沈铨《雪中游兔图》元邹复雷《墨梅图》《梅花⽔仙图》佚名上海博物馆藏《墨梅图》佚名辽宁省博物馆藏明陈录《万⽟图》中国台北故宫博物院藏明陈录《梅花图》中国台北故宫博物院藏明王谦《卓冠群芳图》上海博物馆藏明王谦《梅⽯图》明王谦《梅花黄鸟图》（左）孙克弘《梅⽵图》中国台北故宫博物院藏元王冕《墨梅图》上海博物馆藏清⾦农《红绿梅花图》上海博物馆藏清汪⼠慎《梅花图》上海博物馆藏张⼤千⼈物梅花⽯涛《灵台探梅图》南宋林椿《梅⽵寒禽图》上海博物馆藏清恽寿平《五清图》清王翬《夏五吟梅图》北京故宫博物院藏清萧晨《踏雪寻梅图》青岛博物馆藏唐寅《梅花书屋图》清陈枚《⽉下赏梅》北京故宫博物院藏谢稚柳《梅⽵图》李苦禅《晴雪梅花图》《⽔墨梅花图》 黄胄 1984年《红绿梅花图》⾦农上海博物馆藏兰：空⾕幽⾹，孤芳⾃赏幽兰在⼭⾕，本⾃⽆⼈识。
只为馨⾹重，求着遍⼭隅。
——陈毅《幽兰》花卉写⽣图册黄居寀著⾊兰⽵图元赵雍兰⽵⽯图明⽂徵明兰花图明徐渭素⽵幽兰明马守真长春图明蓝瑛⽔仙兰花图清⼋⼤⼭⼈兰⽵双清图清⽯涛国⾹春霁图清恽寿平红兰花图清⾦农兰花图清郑燮兰⽯图清李⽅膺(1695～1755)万带兰清居巢兰花图清余稺⾹骚遗意图吴昌硕兰花图齐⽩⽯兰花图徐悲鸿兰花图潘天寿兰花图张⼤千兰⽵双清图李苦禅兰⽵图启功⽵：筛风弄⽉，潇洒⼀⽣数茎幽⽟⾊，晚⼣翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛⽇，欲得⼋帘云。
不是⼭阴客，何⼈爱此君。
——杜牧《题新⽵》清罗聘⽵⽯图南京博物院藏清罗清兰⽵⽯图⼴州美术馆藏清沈宗骞⽵林听泉图上海博物馆藏清⽯涛⽵⽯菊图北京故宫博物院藏清⽯涛笋⽵图天津艺术博物馆藏清郑燮荆棘丛兰图长卷南京博物院藏元顾安幽篁秀⽯图北京故宫博物院藏元柯九思横竿晴翠图 (⽇)⼤阪市⽴美术馆藏元王渊⽵⽯集禽图上海博物馆藏元吴镇墨⽵谱册页中国台北故宫博物院藏元张渥⽵西草堂图辽宁省博物馆藏元张彦辅棘⽵幽禽图 (美)纳尔逊·艾京斯艺术博物馆藏菊：凌霜⾃⾏，不趋炎势暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
梅兰竹菊四君子
梅兰竹菊四君子————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:ﻩ梅兰竹菊四君子梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。
被人称为“四君子”。
品质分别是:傲、幽、坚、淡。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往,也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。
四君子并非浪得虚名，它们各有特色：梅:探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨,是为高洁志士；兰:空谷幽放,孤芳自赏,香雅怡情，是为世上贤达；竹：筛风弄月,潇洒一生,清雅澹泊，是为谦谦君子；菊：凌霜飘逸,特立独行，不趋炎势,是为世外隐士。
一、梅ﻫ咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成"百咏＂的诗人最多。
梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种"凌寒独自开"的孤傲。
它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立,在大雪中开出繁花满树,幽幽冷香,随风袭人。
ﻫ从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种"冲寂自妍,不求识赏"的孤清,所以诗人常用"清逸＂来写梅花的神韵,如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句："疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"。
"清逸"不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊，坚贞自守。
那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤:"雪满山中高士卧，月明林下美人来。
"梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。
梅兰竹菊被称为什么四君子诗人描写它们的诗句
梅兰竹菊，四种花卉被誉为"四君子"，常被诗人们用来描写，它们各自有着独特的品质和意境。
在我国传统文化中，梅、兰、竹、菊已经成为了文人墨客创作的常见题材，也成为了我国文化中独特的审美符号。
那么，梅、兰、竹、菊为什么会被称为四君子？让我们来深入探讨这一有趣而丰富的话题。
1. 梅：梅花作为冬天里的瑰丽之花，素有"岁寒三友"之称。
在我国文化中，梅被赋予了坚贞不屈、清高淡泊的人格特质，也象征着坚韧不拔的品质。
这种坚韧不拔的特质是我国古代文人推崇的品格。
在宋代诗人王安石的诗中，他写道："墙角数枝梅，凌寒独自开"，表达了梅花在严寒中傲立不屈的意境。
2. 兰：兰花在我国文化中被赞美为"风流才子佳人"。
兰花不仅美丽高雅，而且清香袭人，常常被用来比喻君子或者美好的女子。
在我国文人的笔下，兰常被赋予高洁、清新的美德。
唐代诗人白居易曾经写道："梦入芙蓉花上"，将兰花比喻为清新高洁的佳人。
3. 竹：竹是我国文化中的代表性植物，具有朴素清高、坚韧不拔的品性。
竹子笔直挺拔，翠绿欲滴，被誉为"松竹梅"中的"转木成竹"，常被用来比喻人的品格高洁、坚韧不拔。
在古代诗词中，常有"竹影松声"的描绘，如唐代诗人王之涣的诗句："扫尽春风无人知，不觉落花飞絮迟。
舞回千戟嶙峋影，遍插烟霞细碧枝"。
4. 菊：菊花被称为"秋之花"，在我国文化中有着深远的意义。
菊花虽然生于寒冷的冬天，却能迎接秋风拂面而来的绚烂，因此常被用来比喻忠贞不渝、傲骨峥嵘的品质。
唐代诗人孟浩然曾有诗曰："采菊东篱下，悠然见南山"，表达了对菊花高洁不凡的赞美。
总结："梅兰竹菊"作为四君子花，各自具有不同的品质和意境，也成为了我国传统文化中独特的审美符号。
小学古诗中含“梅、兰、竹、菊”的飞花令
小学古诗中含“梅、兰、竹、菊”的飞花令一“梅”梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
来日绮窗前，寒梅著花未。
梅子留酸软紫牙，芭蕉分绿与窗纱。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
候馆梅残，溪桥柳细。
柳絮飞时别落阳，梅花发后到三湘。
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
梅英疏淡，冰澌溶汇。
闻说梅花早，何如北地春。
二、“兰”山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
门外垂杨岸侧，画桥谁系兰舟。
一叶兰舟，便恁急桨凌波去。
但怅望，兰舟容与。
留人不住，醉解兰舟去。
三、“竹”竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦笔绕宅生。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
竹径通幽处，禅房花木深。
独怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
四、“菊”采菊东篱下，悠然见南山。
待到重阳日，还来就菊花。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
近种篱边菊，秋来未著花。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。
公务员逻辑推理题含答案
公务员逻辑推理题含答案公务员逻辑推理题一1、梅、兰、竹、菊是张老汉的四个女儿。
有一次，某客人问起四姐妹的年龄，得到不同的回答。
梅说：“兰比竹小。
”兰说：“我比梅小。
”竹说：“兰不是三姐。
”菊说：“我是大姐。
”憨厚的张老汉在旁补充道：“大女儿和三女儿撒谎呢，二女儿和小女儿说得对。
”据此，按年龄从大到小的顺序，可以推断四姐妹依次为( )。
A、梅、兰、竹、菊B、梅、兰、菊、竹C、兰、菊、梅、竹D、菊、兰、梅、竹2、甲、乙、两三人从法学专业毕业后，一人当上了律师，一人当上了法官，一人当上了检察官，对三人的职业存在以下三种猜测：(1)甲当上了律师，乙当上了法官;(2)甲当上了法官，丙当上了律师;(3)甲当上了检察官，乙当上了律师。
如果上述三种猜测都只是对了一半，则以下选项必然成立的是( )。
A、甲可能是律师，也可能是法官B、乙可能是法官，可能是律师C、甲是检察官，乙是法官，丙是律师D、丙可能是律师，也可能是检察官3、新学期伊始，研究生院发现有新生没有到教务处办理注册手续，若该命题为真，则下列陈述不确定真假的是( )Ⅰ、所有新生都没有到教务处办理注册手续Ⅱ、所有新生都到教务处办理了注册手续Ⅲ、有的新生到教务处办理了注册手续Ⅳ、新生小明到教务处办理了注册手续A、ⅠⅡⅢⅣB、ⅡⅢⅣC、ⅠⅡⅢD、ⅠⅢⅣ4、一场超级篮球赛即将进入比赛最后阶段，4支球队将为最后名次展开激烈拼杀。
行家们根据各球队以往战绩及现场表现，对比赛结果做出了3项预测：(1)天空队、大地队都不能进入前两名;(2)如果江河队获得第一，那么海洋队将获得第二;(3)如果天空队获得第三，那么大地队将进入前两名。
比赛结束后，发现行家们预测只有一项是正确的。
据此，可以推出( )。
A、江河队获得第一B、海洋队获得第二C、天空队获得第三D、大地队获得第四5、2010年春节以来，珠三角、长三角等地相继出现“用工荒”现象，一些地区为了缓解用工难问题，开始尝试使用童工。
花中四君子指的是哪四种花
花中四君子指的是哪四种花花中四君子，是中国古人，对花儿的品行进行拟人花的评比，选出的最像君子的四种花。
花中四君子，是古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊这四种花。
1、兰一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，空谷幽香，与世无争，故常被看作是谦谦君子的象征。
2、菊它不仅清丽淡雅、芳香袭人，凌霜自行，不趋炎势，而且具有傲霜斗雪的特征;它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。
3、梅笑傲严寒，破蕊怒放，剪雪裁冰，一身傲骨，卓尔不群，超凡脱俗。
4、竹经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不傲，筛风弄月，潇洒一生。
扩展资料：关于花中四君子的诗句：梅：梅花【作者】王安石【朝代】宋墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
译文那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
兰：佳人【作者】杜甫【朝代】唐绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
译文有一个美艳绝代的佳人，隐居狠离在僻静的深山野谷。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
竹：竹石【作者】郑燮【朝代】清咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
千磨万愁级击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
菊拒廊畜：菊花【作者】元稹【朝代】唐秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
译文一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。
绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。
不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。
梅竹菊兰是四大什么
梅竹菊兰是四大什么
梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。
被人称为“四君子”，它们所代表的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，所以号称花中四君子。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质为人们所喜爱，成为一种人格品性的象征，梅花高洁傲岸、迎冬而开、美艳绝俗；
兰花幽雅空灵、幽芳高洁；竹子虚心有节，节节高升。
菊花冷眼清贞、清丽淡雅、芳香袭人，其傲霜斗雪的气节和清雅淡泊的品质为世人所喜爱，成为“四君子”。
梅兰竹菊象征：
梅花较耐寒，迎寒而开，早春就开始怒放，美丽绝伦，是坚韧不拔的热歌的象征，与松、竹一起戴物帮被成为“岁寒三友”。
一直喜欢梅那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。
兰花，花朵色淡香清，多生鱼幽僻之处，而且华中还夹杂有荆棘，一般都寄托一
种幽芳高洁的情操，寓意君子能容小人，同事也被看作是谦谦君子的象征。
菊清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特速蕉征，艳与百花凋后，不与群芳争列，一直被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格囊游。
竹自经冬不调，且自成美景，它钢制、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
此画挂于家中，尽显品位。
花中四君子
秋菊能傲霜，风霜重重恶。 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。 本性能耐寒，风霜其奈何！ 旧摘人频异，轻香酒暂随。 宋· 杨万里《咏菊》 唐·白居易《咏菊》
物性从来各一家，谁贪寒 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新 瘦厌年华？ 菊花白择风霜 折败荷倾。 耐寒唯有东 篱菊，金粟初开晓更清。 国，不是春光外菊花。
白居易《新栽竹》 佐邑意不适，闭门秋草生。 何以娱野性？种竹百余茎。 见此溪上色，忆得山中情。 有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。 已觉庭宇内，稍稍有余清。 最爱近窗卧，秋风枝有声。
白居易 《东楼竹》 潇洒城东楼，绕楼多修竹。 森然一万竿，白粉封青玉。 卷帘睡初觉，欹枕看未足。 影转色入楼，床席生浮绿。 空城绝宾客，向夕弥幽独。 楼上夜不归，此君留我宿 。
诗歌学习
这首诗歌的意思：有一个叫陶渊明 的人，他在乡间盖了几间小屋，房 子前没有车马路过，非常的安静。 为什么能这么安静呢？主要是陶渊 明内心宁静，就觉得住的地方很安 静。有一天他在东篱下摘菊君子的诗句
唐 李白 《古 风》 陆游 《梅花绝句》 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 张谓 《早梅》 一树寒梅白玉条， 回临村路傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 郑燮 《题画兰》 兰草已成行，山中意味长。 坚贞还自抱，何事斗群芳。 陈毅《秋菊》 唐·杜甫《云安九日》
花中四君子
梅、兰、竹、菊的精神
梅：它迎寒而开，艳于百花凋后， 它美丽绝俗，却不与群芳争列，故 历来被用来象征恬然自处、傲然不 屈、坚韧不拔的高尚品格。 兰：一则花朵色淡香清，二则多生 于幽僻之处，故常被看作是谦谦君 子的象征。 竹：也经冬不凋，且自成美景，它 刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世， 常被看作不同流俗的高雅之士的象 征。 菊：它不仅清丽淡雅、芳香袭人， 而且具有傲霜斗雪的特征 饮 酒——陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
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梅兰竹菊
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，成为一种人格品性的文化象征。
其幽芳逸致、风骨清高，不做媚世之态，涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人钟爱。
四君子之寓意，分别代表着中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。
梅
梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。
剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，近乎晶莹剔透，于老干嫩枝之间，傲然开放，疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念。
黄昏风雨断桥头，
更被群芳妒不休。
奇士梅花今古慨，
凄凉岂独问天楼。
兰
兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
“兰生幽谷，无人自芳”，其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况，想必其香气自然是沁人心脾，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意，所以兰花被寄拖为一种幽芳高洁的情操。
闻香喜识玉兰幽，
雅洁清新韵欲流。
入画入歌皆不愧，
也宜春色也宜秋。
竹
竹，经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，其坚贞高洁之气节，常比喻人正直、虚心、有节。
劲节独能持，
幽香有所思。
比邻兄与弟，
同气复连枝。
菊
菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征，它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。
“菊，花之隐逸者也。
”具有菊花品质的人一般飘逸脱俗，给人一种高不可攀的感觉。
含翠分黄意念深，
有人默契费沉吟。
群芳斗艳争春去，
独向清秋展素心。
心雨于二零零八年七月十九日。