2013-2014学年高中语文《中庸》课件1 文 新人教版必修5

参考译文
如果能够用这样的毅力追求中庸之道， 那么即使愚昧的人必能变成聪明的人，即
使柔弱的人必能变成刚强的人。
讨论、探究
文中提出了“五步”学习的方法，
“五步”具体指哪五步？请结合自己的
学习谈谈你的看法。
这五步不仅对学习过程进行了明确的阶 段划分，而且还强调了学习过程中非智力心 理因素的重要性，肯定了勤奋学习，多下工 夫，不达目的绝不罢休的学习精神，这种精 神能使人由愚钝变聪明，由懦弱变坚强。
一群无业游民寻衅闹 事，殴打居民。一名受害 者已经奄奄一息，很多人 看着，却没有人制止，甚 至没有人报警。 随后赶来的一名警察 愤怒地说：“你们这些人 就眼睁睁地看着，如果受 害人出事了你们心安吗？ 如果受害人是你们的亲人 呢？只顾自己的利益，真 是够‘中庸’的。”
你心目中的“中庸”是什么呢？
中庸
我中华人民虽然常常的自命为爱“中 庸”，行“中庸”的人民，其实是破不免于 过激的。譬如对敌人罢，有时是压服不够， 还有“除恶务尽”杀掉不够，还有“食肉寝 皮”。但有时候，却又谦虚到“侵略者要进 来，让他们进来。也许他们会杀了十万中国 人。不要紧，中国人有的是，我们再有人上 去”。
——《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由 此推定孔夫子有胃病（“学匪”派考古学之一）》鲁迅
1. 齐读第五段 2. 结合注释自行翻译，打记难以理解有 疑惑的字词、句子

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻 近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知 所以修身，则知所以治人；知所以治人， 则知所以治天下国家矣。”
参考译文
孔子说：“好学不倦就接近于智慧了。
努力实行，就接近于仁义了。懂得耻辱，就
2. 孔子认为中庸之道不能推行弘扬，原因 是什么？ 聪明的人对它认识过了头，愚蠢的人认识 又不到位；贤人做得太过了，无能之辈又做得 不够。
2. 孔子认为中庸之道不能推行弘扬，原因 是什么？ 聪明的人对它认识过了头，愚蠢的人认识 又不到位；贤人做得太过了，无能之辈又做得 不够。 说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？
是 非 分 明
和 而 不 同
总
结
中庸之道是目前全世界最为重视的合理 主义。它注重人在处世的行为及态度上的 “适度”。要求人们时时检点自己的行为和 心态，不断地反省自己的言行举止，辨察、 修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以 求在为人处事上达到最理想的效果！中庸之 道的关键是对人的思想及精神世界的构建， 重在时时刻刻对人的灵魂进行洗礼，让灵魂 保持纯洁、高尚以及正直！
知人论世
子思在儒家学派的发展史上占有重要的 地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性 之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。 因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水 侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封 为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
文本研读

天命之谓性，性之谓道，修道之谓教。道 也者，不可须臾离也，可离非道也。是故 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天地位焉，万物 育焉。
中庸具体内容
（1）五达道 五达道主要是运用中庸之道调节五种人 际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、 夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视
就像爱护自己的孩子，招来各种工匠，善待
远方的来客，安抚分封的诸侯。
参考译文
修养自身，就能确立中庸之道；尊重贤 人，做事就不至于迷惑；能亲爱亲属，叔伯 兄弟就能没有怨恨，和睦相处；敬重辅政的 大臣，遇到事情就不会迷惑；体恤文武百官， 受恩惠的士臣就会尽力报答；像爱护自己的 孩子一样爱护百姓，老百姓就因为受到勉励 而勤奋努力；招来各种工匠，就会财源茂盛 百货充足；善待远方的来客，就能使四面八 方的人都来归顺；安抚分封的诸侯，就能四 海一家，天下畏服。
写法探究
《大学》和《中庸》中采用了很多递进 论述的方法，如《大学》中说：“知止而后 有定，定而后能静，静而后能安，安而后能 虑，虑而后能得。” 请将《中庸》中的类似论证整理出来， 体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道 理。
解析： 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁， 知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身； 知所以修身，则知所以治人；知所以治人， 则知所以治天下国家矣。”
参考译文
因此君子独处的时候特别谨慎小心。 喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候， 叫做中；向外表露的时候都符合节度叫做 和。中，是天下人最重要的根本，和，是 天下人普遍遵行的行为准则。达到“中和” 的境界，天地便各在其位了，万物便生长 繁育了。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君
子之中庸也，君子而时中。小人之反中
接近于勇敢了。懂得了好学、力行、知耻三
件事，那么就知道修养自身的方法了。知道
了修养自身的方法，就知道治理百姓的方法。 知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的 方法了。”
1. 齐读第六段 2. 同桌之间互相交流，翻译该段

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤 也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶 民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。 修身则道立；尊贤则不惑；亲亲，则诸父 昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则 士之报礼重；子庶民则百姓劝；来百工， 则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯， 则天下畏之。
解释下列红色字体的意思
从容中道
古义：自然而然；
今义：临事沉着镇静，不改变常态 择善而固执之者也 古义：坚守不渝；
今义：坚持己见，不肯改变 果能此道矣 如果
翻译下列画横线的句子
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚 者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之， 慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能， 弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思， 思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措 也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之， 己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽 愚必明，虽柔必强。
解释下列红色字体的意思
亲亲也，敬大臣也 子庶民也， 来百工也， 柔远人也， 怀诸侯也。
解释下列红色字体的意思
亲亲也，敬大臣也 亲爱，形容词作动词 子庶民也， 来百工也， 柔远人也， 怀诸侯也。
解释下列红色字体的意思
亲亲也，敬大臣也 亲爱，形容词作动词 子庶民也， 来百工也， 柔远人也， 怀诸侯也。 以……为子，可引申为爱护
讨
论
学完本课，你的感想或启示是什么呢？ 你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？
精 神 实 质
“中庸”精 神 实 质 Nhomakorabea“中庸”
适当 平衡 和谐
精 神 实 质
“中庸”
适当 平衡 和谐 过 犹 不 及
精 神 实 质
“中庸”
适当 平衡 和谐 过 犹 不 及
和 而 不 同
精 神 实 质
“中庸”
适当 平衡 和谐 过 犹 不 及
解释下列红色字体的意思
从容中道
择善而固执之者也
果能此道矣
解释下列红色字体的意思
从容中道
古义：自然而然；
今义：临事沉着镇静，不改变常态 择善而固执之者也
果能此道矣
解释下列红色字体的意思
从容中道
古义：自然而然；
今义：临事沉着镇静，不改变常态 择善而固执之者也 古义：坚守不渝；
今义：坚持己见，不肯改变 果能此道矣
2. 孔子认为中庸之道不能推行弘扬，原因 是什么？ 聪明的人对它认识过了头，愚蠢的人认识 又不到位；贤人做得太过了，无能之辈又做得 不够。 说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？ 比喻人们对“道”缺乏自觉性，虽然也在 按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高， 在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够， 难以达到“中和”的恰到好处。所以，提高自 觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
解释下列红色字体的意思
亲亲也，敬大臣也 亲爱，形容词作动词 子庶民也， 来百工也， 柔远人也， 怀诸侯也。 以……为子，可引申为爱护 使……来，可译为招来 安抚，善待 安抚，关怀
参考译文
凡国君治理天下国家有九条不变的常规。 这就是：修养自身，尊重贤能，亲爱亲属， 敬重辅政的大臣，体恤文武百官，爱护百姓
解释下列红色字体的意思
亲亲也，敬大臣也 亲爱，形容词作动词 子庶民也， 来百工也， 柔远人也， 怀诸侯也。 以……为子，可引申为爱护 使……来，可译为招来
解释下列红色字体的意思
亲亲也，敬大臣也 亲爱，形容词作动词 子庶民也， 来百工也， 柔远人也， 怀诸侯也。 以……为子，可引申为爱护 使……来，可译为招来 安抚，善待
孔子的这段话，强调了好学、力行、知 耻是修身的方法，而知道了修身的方法，就 知道了治人的方法，知道了治人的方法，就 知道了治理天下的方法，从修身到治人到治 天下，前者都是后者的前提，构成的是条件 关系。
深化拓展
中庸之道就是折中主义吗？
深化拓展
中庸之道就是折中主义吗？
[折中主义]把根本对立的立场、观点、
参考译文
上天赋予人的就是本性，遵循本性而 行动就是道，把道德修明，并在众人中推 广就是教。道，是不能片刻离开的；如果 可以离开，就不是道了。因此品德高尚的 人即使在大家看不到的地方也谨慎检点， 不敢疏忽，在大家听不到的地方，也恐慌 惧怕，不敢怠惰。幽暗之中，细微之事， 虽无踪迹出现，但动机已成，人虽不知， 而自己却很清楚，天下的事没有比这个更 明显、更容易显露的了。
理论等无原则地调和在一起。基本特点是或
把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛
盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。
（《新华词典》
《中庸》的主题思想
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地
进行自我修养、自我监督、自我教育、自我
完善，把自己培养成为具有理想人格，达到 至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合 外内之道的理想人物，共创“致中和，天地 位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。