论陶渊明从效仿颜回到道化自然的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人，他的诗作中以田园诗最为著名。
陶渊明田园诗充满了人格美，这一点在他的作品中表现得淋漓尽致。
陶渊明的田园诗展现了他的谦逊和淡泊的人格美。
在他的诗作中，他常常以农民的身份自居，对自然和人生怀有敬畏之心。
他在《饮酒》中写道：“岂曰无衣？与子同袍。
岂曰无衣？与子同裳。
”这表现出了他对平等和谦逊的追求。
在他看来，农民是最朴实、最接地气的人群，他们对荣辱得失不图计功名，只是默默地耕种着土地，过着简单而富有意义的生活。
陶渊明的谦逊与淡泊使他的田园诗充满了浓厚的人格美，让读者在阅读中感受到了一种平和和令人舒适。
陶渊明的田园诗体现了他的自由与豁达的人格美。
他生活在一个动荡的时期，但他选择了隐居农村，过着与世无争的生活。
陶渊明在《归园田居》中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”这句诗表达了他对生命流转和世事变迁的理解。
他明白人生的起起落落，不再固执地追求外界的名利，而是选择了顺应自然的变化，在田园间享受自由与豁达。
这种自由与豁达的人格美使他的田园诗充满了积极向上的力量，让读者在诗歌中得到一种解脱和开阔。
陶渊明的田园诗展现了他的乐观与希望的人格美。
尽管他生活在一个乱世，但他在田园中却能找到安宁和欢乐。
他在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这句诗表达了他享受自然美景的愉悦心情。
陶渊明通过描绘自然的美丽和生命的蓬勃，传递出对美好生活的向往和坚定的信念。
他的乐观与希望的人格美让读者感受到了一种温暖和激励，给予了人们前进的勇气和力量。
陶渊明的田园诗展现了他的谦逊与淡泊、自由与豁达、乐观与希望的人格美。
他通过田园诗的描写，呈现出一种返朴归真、自然和谐的生活态度，传递出对人格美的追求。
陶渊明的田园诗不仅是文学作品，更是一种精神的寄托和道德的追求，具有深远的影响和价值。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上著名的田园诗人之一，他的作品以田园风光、生活场景为素材，充满了浓厚的人格美。
他的田园诗具有充分的表现力和情感共鸣力，表达了他对自然和人性的深刻理解和感悟，展现着他高尚的人格和崇高的人文精神。
首先，陶渊明的田园诗充满了爱和敬畏自然的人格美。
陶渊明在《桃花源记》中写到：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，安然如水。
” 他认为自然是最值得崇敬的存在，人应该像水一样自然流淌，与自然融为一体，不受世俗之累。
在他的田园诗中，他用朴实自然的语言形象地描绘大自然，抒发了自己对自然的赞美和敬畏之情。
其次，陶渊明的田园诗中也体现了他的人文精神和追求理想的人格美。
他认为人生最为重要的是“志同道合的朋友和追求理想的人生”，这在他的田园诗中也得到了充分的表现。
他从自己的人生经历中寻找灵感，创作了《归园田居》等经典作品，表达了对自己事业的追求和对田园生活的向往。
同时，他也通过田园诗传达出他对于官场腐败和暴政的不满，以及关于人心的思考。
在《归去来兮辞》中他写道：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，何惜乎多情。
”他认为真正的自由和幸福来自于内心的自在和摆脱心灵的羁绊，这种人文主义的精神表现出了作者高尚的人格和追求理想的意志。
最后，陶渊明的田园诗中也充满了善良、友爱与人情味的人格美。
他在田园诗中总是将自然与人文的因素交织在一起，将耕读、乐道与天地万物相结合。
诗中的人物不以外在的财富和权力为重，而是追求内心深处的真正的快乐和自由，而这种快乐和自由来自于与自然的和谐相处，和人类之间的友爱。
在《饮酒》中，他写道：“结庐在人境，而无车马喧声，问君何能尔？心远地自偏。
”这种富有人情味和亲和力的精神反映出作者的博爱和普渡之心，代表着我们人类的精神向度和思想境界。
总而言之，陶渊明的田园诗通过对自然，生命，人性的深刻思考，以及对理想、真理和良知的探究，展现出了高尚的人格与人文精神，具有独特的审美价值。
初中语文教学论文 陶渊明的自然美
陶渊明的自然美一、崇尚自然是陶渊明思想的核心陶渊明不仅是诗人，也是思想家，他的诗带有浓郁的哲理意味。
沈德潜说诗“贵有理趣”，陶诗便是最富于理趣的。
他的诗不是从抽象的哲理出发，而是从生活出发，将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。
所以他的诗既有哲人的智慧，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。
陶渊明思想的核心就是崇尚自然。
《归去来兮辞》说：“质性自然”，《形影神序》说：“神群自然以释之”，“自然”，是指导陶渊明生活和创作的最高准则。
陶渊明说：“咨大块之受气，何斯人之独灵。
”又说：“茫茫大块，悠悠高晏，是生万物，余得为人。
”人既秉受天地之灵气而生，就应避免世俗的牵扰。
隐居山林、躬耕田园最符合人的本性。
《归园田居》其一：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
……久在樊笼里，复得返自然。
返回自然集中地体现了陶渊明的人生哲学。
莅地看来世俗的名禄好象罗网和樊笼，束缚人的天性；只有回到自发伪状态与自然保持一致，才能得到自由。
陶渊明常常吟咏归鸟：“翼翼归乌，柏林徘徊。
岂思天路，欧及旧栖。
”“云无心以出蛐，马倦飞而知还。
”诗人借着眷恋山林的归鸟，表达了他的向往。
他又从归乌悟出人生的真谛，《饮酒》其五：结庐在入境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气田夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
诗的末尾两句涉及魏晋玄学中的言意之辨，乃是当时的士大夫普遍关注的一个问题。
陶渊明无意用诗歌作去学的图解，他只是从生活中体验到一点真理，想说又觉得不必说，不好说，于是采取了一种含蓄的手法。
王授说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。
”在这首诗里，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，可以说是象。
象是在意的，所以说‘此中有真意”。
但真意是什么呢？没有说。
既然已经得了真意，也就可以忘象志言，不必将它说出来了。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上著名的文学家，他的田园诗被誉为中国古代田园诗的巅峰之作。
陶渊明田园诗以其幽静、淡泊、自由的田园意境，展现了一种独立自由的人格美。
下面我将从三个方面进行讨论。
陶渊明田园诗展现了一种追求内心自由的人格美。
陶渊明生活在混乱的社会时期，他深感世事繁忙，政治腐败，于是选择隐居田园，追求内心的自由与宁静。
在他的田园诗中，我们可以看到他淡泊名利，不受世俗的束缚。
例如《归园田居·其四》中写道：“虽无他草木，阴阳故我许。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”他通过隐居的方式拒绝了社会的繁杂与纷扰，追求自我真实的生活方式。
他认为真正的智慧来自于对自然与心灵的平衡和处理，而不是来自于世俗的名利。
这种追求内心自由的人格美体现了陶渊明对于人性的独特理解。
陶渊明田园诗展现了一种热爱自然的人格美。
陶渊明对自然的热爱可以说是他田园诗的灵魂所在。
他通过描绘自然景物来表达他对自然的深深喜悦与赞美。
例如《归园田居·其一》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”他笔下的自然景物充满了生机与美好，仿佛与人们共舞。
陶渊明对自然的热爱使他能够与自然和谐相处，享受宁静与美好。
他通过自然的描绘展现了一种纯粹、淳朴的人格美，让人感受到与自然的和谐与共鸣。
陶渊明田园诗展现了一种独立自主的人格美。
陶渊明在诗中表达了他在田园生活中的自由与独立。
他追求的不仅仅是物质的自足，更是精神的自由。
例如《归园田居·其六》中写道：“黄花时节家家雨，青草池塘处处蛙。
”他通过描述自然景物的变化，表达了自己从容淡定的心态，他无论面对风雨还是诱惑，都能保持独立自主的生活态度。
他的田园生活不受外界干扰，他坚持自己独立自主的价值观和生活方式，成为陶渊明人格美的重要体现。
陶渊明田园诗的人格美主要体现在追求内心自由、热爱自然以及独立自主等方面。
他的田园诗以其幽静、淡泊、自由的田园意境，展现了一种独立自由的人格美，对于中国古代文化的发展起到了重要的推动作用。
论陶渊明的人格美
安徽广播电视大学学报 2005 年第 1 期
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人，他以其深沉的人格魅力和真挚的情感表达了田园生活的美好和人与自然的和谐关系。
陶渊明的田园诗作品包含了丰富的人格美元素，这其中体现了他独特的人格魅力。
陶渊明的田园诗作品表现出他对人间疾苦和社会不公的关注，以及对理想的追求。
他在诗中常常描述农民的辛勤劳动和生活的艰苦，表达了对农民的同情和关怀。
例如他的《归园田居》中写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
向来一帘风月意，莫向春风容易人。
”这首诗体现了陶渊明对逆境的豁达和对理想生活的追求。
他通过反思社会的不公和个人的苦难，提出了“归园田居”的理想生活方式，以此来追求心灵的宁静和自由。
陶渊明的田园诗表达了他对自然的热爱和赞美，以及对自然与人的和谐关系的思考。
在他的诗作中，经常可以看到描绘自然景色和描写自然现象的描写，他通过细腻的笔墨，将美丽的自然景色和心灵的愉悦感情融为一体。
例如他的《桃花源记》中写道：“村前村后桃树开，穿越花影上山来。
人世泉声滞碧野，野人家事省纤腰。
”通过描述桃花的盛开和人世之外的宁静，他表达了对自然的热爱和对田园生活的向往。
他强调了人与自然的和谐关系，认为只有追求与自然和谐共处，才能获得真正的心灵自由和享受田园生活的美好。
陶渊明的田园诗也展现了他积极向上和乐观的人生态度。
虽然他生活在一个动荡的时代，但他通过诗歌表达出对生活的乐观态度和积极向上的精神面貌。
他经历了流亡和不幸的遭遇，但他依然保持着对人生的信任和对未来的希望。
例如他的《五柳先生传》中写道：“盛德之下，巧偷华章。
举重若轻，以无声。
握雨梅如掌，胸有成竹。
迎风绽丽，锦合蕊红。
”这首诗描述了五柳先生淡泊名利、乐观向上的生活态度。
陶渊明通过描写五柳先生的优秀品质，表达了自己对乐观人生态度的追求。
陶渊明田园诗的人格美体现在对社会不公和理想追求的表达、对自然的热爱和赞美、乐观向上的人生态度等方面。
他通过诗歌表达了对人与自然和谐相处的向往和追求，通过表达个人情感和理想追求，传递出对美好生活的渴望。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国历史上著名的文学家、政治家和农学家之一。
他的田园诗以其独特的人格美成为经典，对后世产生了深远的影响。
本文将从陶渊明田园诗的人格美入手，对其进行浅谈。
陶渊明的田园诗描绘了他独特的田园人格美。
他的田园生活充满了对自然的热爱和对生活的热情。
他在诗中写道：“桃李满天下，蔬果盈交枝。
”这些诗句展现了他对大自然的赞美和对生活的热爱，透露出他积极向上的个人品质。
陶渊明的田园诗中弥漫着他的人格美，主要表现在对人类和社会的关怀。
他的田园诗中充满了关爱和同情之情。
他在诗中常常描绘出一片和谐的田园景象，表达对贫困农民的同情和对社会不公的愤慨，通过田园生活传达出了对人类幸福和社会进步的向往。
再陶渊明的田园诗反映了他的高尚情操和崇高理想。
他在诗中经常表达自己超越世俗的理想和对美好生活的追求。
他的诗中常常描绘出宁静恬淡的田园生活，流露出对清净和内心平衡的向往。
他在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这些诗句展现了他悠然自得、心境高远的情感，彰显了他的高尚品质。
陶渊明的田园诗与他的人格美紧密相连，彰显出他原创性和独立思考的精神。
他的田园诗不拘泥于传统的形式和观念，而是以他自己独特的个人体验和感悟为基础，通过自己独特的方式表达出对人生和社会的理解。
他的田园诗也影响了后世的文学创作和人们的生活方式。
陶渊明的田园诗以其独特的人格美成为经典，对后世产生了深远的影响。
他的田园诗描绘了他独特的田园人格美，弥漫着关怀和同情之情；反映了他的高尚情操和崇高理想，展现出他的高尚品质；与他的人格美紧密相连，彰显出他原创性和独立思考的精神。
陶渊明的田园诗是中国文学宝库中的瑰宝，在现代社会仍然有着重要的价值和意义。
论陶渊明的隐逸情怀及其人格理想
论陶渊明的隐逸情怀及其人格理想陶渊明归隐思想的形成有着曲折的过程。
“质性自然”的个性使他在实现儒家传统人生价值观的道路上，对社会现实有了深刻的认识，一步步走入田园。
然而，归隐田园的陶渊明内心并未真正平静过。
在理想与现实的矛盾困惑和人生道路探索的躬行中，陶渊明完成了对儒道两种传统理想人格的超越。
标签：陶渊明；隐逸情怀；田园；人格理想陶渊明是我国古代田园诗的开创者，钟嵘在《诗品》中称之为“隐逸之宗”。
他的一生大部分是在田园中度过的。
然而，陶渊明又不是一个飘然出世的隐者，而是一个积极人世的“不遇之士”。
貌似飘逸潇洒的隐士生活虽也有着“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》二十首其五)的恬适与惬意，但更多的是内心无法排遣的苦闷；“日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
”(《杂诗十二首》其二)。
儒家积极人世的传统人生价值观与诗人“质性自然”个性的冲突使他痛苦不堪。
可以说，他的诗是用来消愁解忧的。
如果说，在辞去彭泽县令之前的几仕几隐，反映了诗人在理想与现实矛盾中的困惑和对人生道路的探索，那么，辞官后的二十多年农村生活则表现了他对社会现实的深刻认识；对自己人生道路的定位与躬行，对传统理想人格的超越与重铸。
从这个意义上说，陶渊明是一个真正的隐士。
本文通过陶渊明隐逸情怀形成的分析，进一步探索诗人真实的精神世界。
一陶渊明的思想是在现实生活中逐渐形成和发展的。
在二十九岁入仕以前，他的人生方向还没有确定，志向情趣是多方面的，甚至是矛盾的。
有时很豪放：“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》十二首其五)，有时又很淡泊；“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”，“息交游闲业，卧起弄书琴”(《和郭主簿二首》其一)，但“无论是豪放或淡泊，其中都有‘无乐自欣豫’的青年人的乐观情调”。
陶渊明从小生活在邻近长江、鄱阳湖和庐山的浔阳柴桑乡村中，朝夕与优美恬静的山水田园景色相伴，与自然相亲。
同时，在重庄老、尚玄学的东晋时代，陶渊明作为一个敏感的文人，其思想性格必然受到玄学崇尚自然的影响。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上一位伟大的田园诗人。
他的诗歌以描绘自然风景和农村生活为主题，展现了纯朴自然的田园风光，表达了对田园生活的向往和追求，具有浓厚的人格美。
陶渊明的田园诗体现了他纯朴自然的人格美。
他笔下的田园世界纯净、宁静、和谐，充满了自然的生机和活力。
在他的诗中，山水和动物都充满了灵性，与人和谐共处，体现了他与自然的深度融合。
他通过对自然的敏感和独特的感知，描绘出了田园生活的美好和纯粹，展示了自己对世界的热爱和向往。
陶渊明的田园诗展现了他的清高操守和崇高情怀。
他倡导田园生活的纯朴和淳朴，崇尚自然的真诚和朴实。
在他的诗中，表达了对名利、权势的远离，以及对自由自在、宁静致远的追求。
他将自己置身于自然之中，追求心灵的宁静与舒适，超脱了尘嚣纷扰，显示了他的高尚情操和高洁品质。
陶渊明的田园诗彰显了他对人性的关怀和对人民的深情厚意。
他的诗歌中经常出现了喜怒哀乐、恩怨情愁等丰富的人性情感，对人民的生活和命运深怀同情。
他关注农民的生活困境和悲欢离合，反映了当时社会的矛盾和不公。
他希望透过自己的诗歌唤起人们对美好生活的追求，并唤起社会的关注和改变。
陶渊明的田园诗充满了对理想人格的追求和塑造。
在他的诗中，他通过对自然环境的描写，寄托自己对个人品质和人格修养的追求，通过描绘田园中的人物形象，倡导淳朴和真诚的性格美德。
他通过自己的追求和塑造，表达了对理想人格的向往和努力，传递了对美好人性的渴望和追求。
陶渊明的田园诗具有浓厚的人格美，这种人格美表现在他的纯朴自然、清高操守、关怀人性和追求理想的诗歌中。
他通过对田园生活的描绘和思考，展示了他对人类情感和社会现实的关注，将自己的高尚情操和理想人格融入到诗歌之中，为后世留下了一部充满哲理和智慧的田园诗篇。
陶渊明人格魅力渊源论文
陶渊明人格魅力渊源论文摘要：陶渊明归隐后，虽然报国无门，有矛盾有彷徨，但他对理想的追求不会停止，对社会和人们的关心不会停止，默默地在艺术的园地里构建着自己心目中的桃花源。
陶渊明耀眼的人格魅力给后世的文人士大夫筑建了一个巢，一个精神的家园，即便是到今天这个时代，当物质利益高于一切的时候，他的人格魅力则具有一种降温泻火的功用，对我们更好地生活会有一定的作用。
陶渊明（365-427），中国文学发展史上最伟大的诗人之一。
东晋社会动乱，玄风盛行，诗坛逐渐为玄言诗所统治。
晋末宋初，佛理又被引入文学创作中。
在这样一个思想空虚，文学贫困的年代，陶渊明却把诗歌艺术的脉络重新接上，并增添了许多充满生机的因素。
他的诗歌古朴自然，将玄理改为日常生活的哲理，并开创了田园诗这种新题材。
除作品之外，他质朴真率、高洁不屈、清高耿介的人格魅力，以及对人生的哲学思考，为后世的士大夫们筑造了一个精神的家园，也使古往今来的读者产生强烈的认同感。
一、陶渊明人格魅力的渊源陶渊明之所以具有人格魅力，与他的生活环境、家庭教养是分不开的。
陶渊明自幼在山水自然的怀抱中成长，在柴桑的农村里度过其少年时代，他最能赏识大自然的真美，也能表现大自然的真美，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），便是当时生活的写照。
陶渊明的家庭是个没落的贵族家庭，所以他所受到的封建教养，是按照世族家庭的要求，以《诗》、《书》等六经即儒家思想来教育的。
如“诗书敦宿好”（《辛丑岁七月赴假还江陵》），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），“师圣人之遗书”（《感士不遇赋》），等等，说明这一点。
所以儒家的教育对他的思想还是有很大影响的，比如主张君子固穷在陶诗里经常出现。
此外，在陶渊明的亲属里，外祖父孟嘉是一位“任怀得意，融然远寄”的慈善老人，欣赏音乐以“渐进自然”作为标准；父亲陶逸是胸襟开阔，随遇而安的开明人士，对政治上的进退得失采取任其自然的达观态度。
这些先辈的为人处世，对陶渊明产生了潜移默化的影响。
浅析陶渊明诗歌中的自然之美
浅析陶渊明诗歌中的自然之美作者：冉莉来源：《世界家苑》2018年第04期摘要：魏晋是一个奢淫的时代，追求物质的享受，崇尚现世的玩乐，《世说新语》一书中为我们揭露了无数魏晋人放浪形骸的生活作风。
然而陶渊明却在那样的黑暗社会里“出淤泥而不染”、不与世俗同流合污，他崇尚自然，希望返归，在自然中追寻自我的欢乐。
关键词：陶渊明；躬耕田园；崇尚自然一、崇尚自然世事再繁华，终抵不过自己心中的宁静与自然。
经历了魏晋社会的黑暗，陶渊明终于明白世俗与自己崇尚自然的心境是相违背的，于是他毅然选择放弃世俗，返归自然。
他的“自然”包括诗中描写对象的朴素、自然和自我内心的自然，不受世事的约束，释放自己的天性。
（一）物象的自然陶渊明诗中所描写的对象往往是最朴素，人们生活中显而易见的，如村舍、竹、榆柳、桃李等。
陶诗中没有华丽的词藻，只有最纯真的对自然景象的描绘，如“荣荣窗下兰，密密堂前柳” “榆柳荫后檐，桃李罗堂前” “草木得常理，霜露荣悴之” “梦夏草木长，绕屋树扶疏”，都能让人一目了然，朴素中给人以亲切的画面感。
然而，平凡中又不失绮丽。
如《归园田居》其五：怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中闇，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至夫旭。
一条小路，一根荆榛，一曲流水，一只小鸡，这些在生活中平常到被人忽视的事物经过诗人的描绘却变得与众不同，表现出农村生活的简朴，邻人间关系的亲密，以及乡俗的醇厚，给人以亲切之感，平淡之中又不失绮丽。
世间万物的一切景象本没有善恶美丑之分，但通过诗人的手笔却能给人以不同感受。
王国维曾评价：“陶渊明的‘采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还，’读来景物极其平常，然而这幕清新悠远的景致宛若就在眼前，让人心中回味无穷。
”①陶渊明对世间平凡自然物象的描绘正达到了王国维所说的“不隔”，给人自然清新，直白明了之感。
（二）精神的自然看透了世俗的繁华与奢淫，陶渊明坚定自己的内心，毅然回到自己魂牵梦萦的田园去释放自己的天性，追求自己的精神自然。
结合作品,谈谈陶渊明的思想与人格特点。
结合作品，谈谈陶渊明的思想与人格特点。
陶渊明（陶潜，365-427年）是中国文学史上著名的文学家和政治家，他的作品和思想展现了独特的特点。
以下是对他的思想和人格特点的简要分析：1.归隐思想：陶渊明的主要思想之一是归隐思想。
他强调返璞归真，远离尘嚣和权谋的激烈竞争，重拾田园生活的宁静和纯粹。
他在《归园田居》中表达了对隐居退避世俗的向往，抒发了对自然、宁静和纯真生活的欣喜之情。
2.自然与人道的和谐：陶渊明的作品中体现了对自然与人道的和谐统一的思考。
他重视自然和人的相互关系，主张人应当与自然和谐相处，守护生态环境，享受大自然带来的慰藉和启发。
他的诗作中常常以自然景观和自然事物为主题，通过对自然的描绘表达对人性和人道的思考。
3.忧国忧民的情怀：陶渊明的作品中也流露出对国家和民众的关心和忧虑。
他深感时代的动荡和政治腐败，对国家社会的状况进行了思考和批评。
他的作品中包含了对贫苦农民的同情和关爱，呼吁社会和政治的改革，表达了对国家安定和人民幸福的祝愿。
人格特点：1.温和宽厚：陶渊明以温和宽厚的人格著称，他待人和善，乐于助人。
他倡导以和为贵，主张不争不抢，与人为善，追求人与人之间的和谐友爱。
2.清高洁白：陶渊明坚守自己的价值观和道德原则，追求心灵的明净和思想的清高。
他以傲然自持的姿态，不受外在的诱惑和压力，保持自己清白的人格。
3.审美情趣：陶渊明鉴赏力极高，对自然美和人文美有着敏锐的感受。
他的作品展示了对诗歌和文学的执着追求，呈现了独特的审美情趣和高尚的艺术诉求。
综合而言，陶渊明的思想强调归隐理想、自然与人道的和谐，以及对国家和民众的忧愁；他的人格特点包括温和宽厚、清高洁白和审美情趣。
这些思想和人格特点使他成为了中国文学史上备受赞誉的文学家和道德楷模。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是唐代文学家、思想家，他的田园诗在中国文学史上具有重要的地位。
陶渊明的田园诗以其独特的文学风格和独立的人格美受到了广泛的赞誉。
本文将从陶渊明田园诗的思想内涵、文学风格以及人格美等方面进行探讨。
陶渊明田园诗的思想内涵是其人格美的重要体现。
陶渊明通过描写田园生活，表达了对世俗的厌弃和对自然的热爱。
他强调返璞归真、追求自由自在的生活方式，反对官僚主义和功利主义的生活态度。
在《归园田居》中，他写道：“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
”这句诗展现了他返璞归真、追求心灵自由的思想。
陶渊明田园诗具有独特的文学风格。
他的诗歌以其简洁、朴实、自然的语言风格而著名。
他善于用深沉的诗情抒发自己的人生哲学和思想感悟，语言简练却意境深远。
在《归园田居》中，他写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”这句诗以简短的文字表达出对友情的珍重和感激之情，给人以深刻的感受。
最重要的是，陶渊明田园诗所展现的人格美给读者留下了深刻的印象。
陶渊明是一个追求自由自在、独立精神的文人。
他在田园生活中追求内心的宁静与自我价值的实现。
他不愿意沉浸在功名利禄之中，而是倾注心力来研究自然和农耕工作。
他的人格美在于拒绝了俗世的琐碎，追求自由和真理的追求。
正因为他对自我的坚守，他的田园诗才展现出独特的人格美。
陶渊明的田园诗凭借其思想内涵、文学风格以及人格美而在中国文学史上占据重要的地位。
他通过对田园生活的描写，表达了对自然的热爱和对世俗的厌弃。
他的诗歌以其简洁、朴实、自然的语言风格而著名。
最重要的是，他的人格美在于拒绝了俗世的琐碎，追求自由和真理的追求。
陶渊明田园诗的人格美给人以启迪和思考，对我们的生活和思想有着深远的影响。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是我国古代文学史上的一位杰出诗人，他的田园诗以其清新淡雅、朴素自然的风格，展现了浓厚的人格美。
在陶渊明的田园诗中，我们不仅可以感受到诗人对自然的热爱，更能品味到他的高尚品格和追求真善美的心灵境界。
陶渊明的田园诗体现了他淳朴的人格美。
陶渊明在其诗作中大量描绘了农村田园的风物和农民的生活，表现了对田园生活的向往和热爱。
他在《饮酒》中写道：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
”这些诗句体现了他对世俗繁华的远离，追求生活的清静和宁静，这正是一种淳朴、自然、质朴的田园风光，表现了陶渊明淳朴的人格美。
陶渊明的诗歌表现了他高尚的品格美。
在他的诗作中，常常表现出一种忠贞的情感，一种高尚的人格品质。
他在《饮酒》中写道：“动无衣以居，不怨冬日暮。
始知漏墙有耕者，饭糟不厌炊。
”这些诗句表现了他对勤劳朴实的农民生活的赞美和敬重，展现了他高尚的品格和崇高的情操。
他的这种品格美，给人们提供了一种高尚的道德情感，为人们树立了一个崇高的榜样。
陶渊明的诗歌体现了他清新的情感美。
在他的诗作中，我们可以感受到他的情感纯真、情感真挚。
他在《归去来兮辞》中写道：“落纶子其何病？愿闻其详也！平生我好静，久为世所嫌。
心愿地中陋，车马少，衣食足，长如陶潜隐。
废书邻里纷，园中佳人笑。
暮途穷，农夫坠，可奈何？未知如之何！生当复如归去来。
”这些诗句充满了他对隐逸生活的向往和追求，表现了他清新淡雅的情感美。
陶渊明的诗歌体现了他对自然的敬畏之美。
在他的诗作中，经常描绘了大自然的美丽景色和大自然的伟大力量，表现了他对自然的敬畏之情。
他在《归去来兮辞》中写道：“近原而避深巷，乱纶散鸦俦。
凉风飒飒，天气清和。
砌下落纶接鱼肠，阶前横网泊船篷。
吾尝终日，而思矣不得。
策蹇而策愈。
饮泉避世，山高踊石，路倍而山崩。
登临撮草，忽闻中一叹。
泉形应思，竟连星乱。
”这些诗句体现了他对自然的敬畏之情，展现了他高洁的品格和追求真善美的心灵境界。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上一位享有盛誉的文学家，他的作品涵盖诗歌、散文和辞章等多种文体。
他的田园诗作品更是成为中国古代田园诗的典范之一。
陶渊明的田园诗所展现出的人格美，是他在写作过程中透露出的一种澄明、宁静、追求真理和传统美的人格境界。
陶渊明的田园诗所展现出的人格美是一种澄明的美。
他的诗歌不同于其他田园诗家，他以自然景物为背景，抒发他的情感和思想。
他的诗作常常通过对自然景物的描写，来透露出他对世界的独特理解和对生命的独立思考。
例如他在《归园田居·其一》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
”通过这样的描述，他表达了自己对于自然的热爱和对于现实世界的厌倦。
他不满于世俗的琐事和追求名利，而是追求内心的宁静和对真理的追寻。
这种澄明的境界，使他的诗作具有了一种清新、超脱世俗的美感。
陶渊明的田园诗所展现出的人格美是一种宁静的美。
在他的作品中，我们能感受到他对宁静生活的渴求和对隐居的向往。
他通过描绘自然中的异兽、喧闹和寂静交替的景象，来表达自己内心的宁静和追求精神自由的心境。
例如他在《饮酒·其三》中写道：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
”通过这样的描写，他表达出了自己心灵的自由和洒脱。
他希望通过远离喧嚣的都市生活，去寻找内心的宁静和真理。
这种宁静的境界，使他的诗作具有了一种恬静、舒适的美感。
陶渊明的田园诗所展现出的人格美是一种追求真理的美。
他在他的作品中常常通过对自然的观察和思考，来寻找生命的真谛和宇宙的秩序。
例如他在《读山海经·其七》中写道：“符瑞古所推，阴阳为作师。
草树默默久，日月如悬迟。
”通过这样的描写，他表达出了对宇宙和生命的深邃思考。
他通过观察自然界的规律和变化，来思考宇宙是如何运行的，生命是如何存在的。
这种追求真理的境界，使他的诗作具有了一种思辨、深邃的美感。
陶渊明的田园诗所展现出的人格美是一种传统美。
他在他的作品中常常通过对中国传统文化的追溯和借鉴，来表达他对传统文化的崇敬和传承。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国文学史上一位杰出的田园诗人，他的田园诗作品以其清新淡雅、质朴自然、感人肺腑的风格而著称。
陶渊明的田园诗不仅展现了他对自然和田园生活的热爱，更蕴含着他的人格美。
在他的诗作中，人格美得到了淋漓尽致的体现，展现出了一种清高、超脱、忠贞和恬淡的精神风貌。
陶渊明的人格美首先表现在他对自然的热爱和对田园生活的追求中。
在他的田园诗中，常常描绘了身临其境的自然景色，真挚地表达了他对自然的倾慕之情。
例如《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”这些诗句充满了对大自然的赞美和对田园生活的向往，在这不难看出他对于自然纯粹、恬淡生活的渴望，这种追求自然的生活方式也反映出了他对于个人修养的追求。
他倡导的田园生活方式，与尘世的纷争格格不入，极其平和安逸。
在其诗作中，所描绘的自然景色，更是像一幅幅清新淡雅的山水画，展现出了对自然景色的深深眷恋和醉心之情。
陶渊明的人格美也表现在他对人生境遇的态度上。
在他的诗作中，常常表现出一种超脱的心境和超然的态度。
他在《饮酒》中写道：“结发为君书，愿言配德声。
耿耿星河欲曙天，眠风吹雨觉池塘。
”这些诗句中表现出的不拘于世俗、超然于尘世的心态，正是他独特的处世哲学。
他不媚世俗，不计功名，不追逐金钱，反而宁愿放下世俗的一切，过着恬淡自然的田园生活。
陶渊明的这种超脱并非是对社会的冷漠，而是对社会现实的一种超然处世的态度，他并不愿意去迎合世俗的虚华，而是选择了一种心灵的自由和纯洁。
陶渊明的人格美也体现在他对忠贞之情的坚守上。
在他的诗作中，经常表现出对友谊、对忠贞的重视。
他在《归去来兮辞》中写道：“念归去来兮，田园陶渊明。
行潦路善举，风景迥可更新。
君若转忧仇，尽以沧村识。
”这些诗句表现了陶渊明对于忠贞之情的坚守，他不愿意违背自己的真情，对友情、忠贞廉耻持守，不受世俗的影响。
他对友情的珍视和对忠贞与真情的坚守，都展现了他高尚的人格和不可动摇的品质。
固守随性的精神家园_谈陶渊明的诗品与人品
当现实生活充满了矛盾和悖论的时候，人们往往对陌生的现象感到恐惧，同时对熟悉的事物又感到厌倦，这个时候，每个人都需要构筑精神家园，就是说给人的灵魂安一个家。
陶渊明，一个因“傲然自足，抱朴含真”而千古流芳的田园诗人，在仕与隐的选择中以不为五斗米折腰的清高耿介和真醇随性，为后世的文人士大夫们筑造了一个巢，田园山水，飞鸟松林、南山菊园成为他寄寓生命、安顿灵魂的精神家园。
自然与自由点燃了精神家园的一瓣心香，萦绕着陶渊明的一生。
一、“五仕五隐”，寻找精神家园在文学创作上，作者的个性与经历会影响他的思想形成，而作家的思想融入个人一生中，就确定了他的人生坐标。
陶渊明的一生分为三个时期：第一，28岁之前闲居。
陶渊明“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》十六》）。
“弱龄寄事外，委怀在琴书”（《始作镇军参军经曲阿》）。
这种不喜交游、弹琴读书的生活方式对他人格的形成产生了极为重要的影响。
第二，29岁至41岁出仕。
五仕无隐的经历，使他不仅感叹“天岂去此哉，任真无所先”，“自我抱兹独，黾勉四十年。
形骸久已化，心在复何言。
”（《连雨独饮》），继而又产生“园田日梦想，安得久离析；终怀在归舟，谅哉宜霜柏”（《乙己岁三月为建威参军使都经钱溪》）的想法。
终因人微位轻、清高耿介，他宁愿隐居深山，也不愿停留在那布满黑暗的官场；宁愿辞官而去，也不愿“为五斗米折腰”。
于是，他吟诵着“悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非”的诗句隐于农村、融入深山、开荒南野、守拙园田，他决然选择了一条与菊为伴、以鸟为友的归隐道路。
第三，42岁以后隐居。
归隐之初，生活小康，轻松愉快。
归隐后期，生活窘迫，思想斗争激烈。
二、崇尚自然，装扮精神家园崇尚自然是陶渊明的思想核心。
描写田园题材的陶诗有20多首。
直接出现“自然”二字的有四处：《归园田居》的“久在樊笼里，复得返自然”；《归去来兮辞序》的“质性自然，非矫厉所得”；《昔故证西大将军长史孟府君传》的“渐近自然”；《形影神并序》的“故极陈形影之苦言，神辨自然以释之”。
王夫之对陶渊明的评价
王夫之对陶渊明的评价陶渊明（365年427年），字元绰，号醉翁，汉族，太原人，春秋末期著名思想家、诗人，为东汉末期的伟大的政治思想家、诗人，属于魏晋文学的射阳派。
历史上，陶渊明曾受到王夫之的极大赞赏，被誉为“一代圣人”。
王夫之始终认为，陶渊明是在避世归隐中发挥出了他最大的智慧。
他把握住了挽回中国历史车轮的重要时机，截取了历史的轨迹，“小乘”式的思想冲击了当时社会。
由于他将避世归隐表现得如此出色，引起了众多读者的品评，这也成为了当时古代文化的核心。
王夫之钦佩陶渊明的才华，他认为陶渊明的作品既可以教化百姓，又能反映出自己的思想，被誉为“一代圣人”。
王夫之把陶渊明的思想推广到古代已有的政治体制上，成为当时最高礼仪的论调，陶渊明的“道家学说”洋溢出一种崇高的理念，向人们宣言着遵从自然规律，协调自然之美、安谧自然之乐的思想，让人们不断的精神抚慰，让人们以及当时政治统治者深刻的认识到一种新的生活态度，从而促进了古代社会的繁荣发展。
除此之外，王夫之认为，陶渊明的文章创造性地把思想和内容、写作手法结合起来，以其精妙、细腻的文笔将思想艺术把握得恰到好处。
他认为，“陶渊明是生态诗歌的开创者，这一流派不仅使陶渊明把心灵智慧和自然美学发挥到了极致，而且也有助于传播他的主张。
因此，王夫之认为，陶渊明是独一无二的文学大家，有着卓越的文学和思想成就。
此外，王夫之认为陶渊明是一个充满洞察力、睿智的智者，他的思想不仅激发了后世的文艺创作，而且也影响了他的时代的革新事业和政治变革。
他的思想对今天的中国社会依然具有深远的意义，其观点关于知性、慈悲、和谐的国家和国人的影响力至今仍不衰。
总而言之，王夫之对陶渊明的赞誉是无比的，他权威的评价把陶渊明提升到“一代圣人”的地位，他把陶渊明的思想最大限度地发挥出来，也影响了他的时代的革新事业与政治变革，对后来人也影响很深，被无数人所传承、崇尚。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上一位重要的田园诗人，他的田园诗以其独特的人格美闻名于世。
陶渊明的田园诗，虽然描绘的是田园生活，但却显露出他内心的悲凉与情感，表达了他对人生的思考和追求。
他的人格美体现在以下几个方面：陶渊明的诗歌展示出他在田园生活中的力行精神和高尚情操。
他生活在东晋末年乱世中，但却无意涉足政治，选择了归隐田园，田园生活成为了他一生的追求。
他在田园中劳作、耕种，与自然和谐相处，用自己的实际行动诠释了田园生活的美好和价值。
他的诗中常人常用自然景物作为喻体，通过触发读者对自然的审美感受，告诉人们田园生活中的自由、快乐和宁静的内涵。
在他的诗歌中，我们可以看到他对自然的敬畏之情，以及对田园生活的热爱之心，这种力行精神激励着读者对美好生活的追求。
陶渊明的诗歌透露出他对人性的关怀和崇尚。
陶渊明的田园诗中充满了对人伦关系、人际交往的思考和探讨。
他主张人与自然和谐相处，人与人之间互相帮助、信任和尊重。
在他的诗歌中，我们看到了他对友情、亲情和爱情的讴歌，表达了他对人性的关怀和崇尚。
他的人格美正是通过这种对人性的关怀和崇尚而体现出来的。
陶渊明的诗歌体现了他对美的向往和追求。
陶渊明的诗歌中不仅有对自然美的描绘，也有对人文美的追求。
他喜欢在田园中凭栏观景，欣赏自然美景。
他的诗歌中充满了对美的描绘和赞美，用温婉动情的文字描摹出美丽的自然景色和人物形象。
在他的诗歌中，我们可以感受到他对美的热爱和追求，他的诗歌给人以美的享受和心灵的抚慰。
这种对美的追求正是他的人格美的重要体现。
陶渊明的田园诗以其独特的人格美给人以深刻的启示和思考。
他在自己的田园生活中，通过田园诗反映了自然与人、人与人之间的和谐关系，展示了他的力行精神和高尚情操。
他的诗歌中流露出对人性的关怀和崇尚，向往和追求美。
这些都使得他的田园诗独具魅力，成为中国古代文学史上的一朵奇葩。
正是由于这种独特的人格美，陶渊明的田园诗一直以来都深受人们的喜爱和推崇。
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隐居 后效 仿颜 回 ， 安贫 乐道
在 陶渊 明 的诗文 中 ， 儒 道佛 的思 想 冲突 不息 ， 而 儒 家思 想 的烙 印最深 ． 但也 总流 露 出一些 关 于 “ 玄学 和 佛 教徒 ” 的蛛 丝 马 迹 ， 虽超 然 尘 世 ， 却 在 平淡 中略 带苦涩， 虽融 于 自然却 在空 灵 明净 中暗含 忧 伤 ． 内心 矛 盾 的交织 ，形 成 了他 独具 魅力 的文学创 作 风格 的
古今 陶逸诗 人 之宗 也 。 ” 【 ｌ 】 （ ４ ” 学应璩 ， 继 左 思《 招隐》 中
的清骨 ， 欢颜 田园醇 酒 ， 歌 咏 日暮 白云 ， 这 是 他 清 高 自赏 、 寄情 田园的 隐者 的超 凡脱 俗 的人 格美 ， 其 二 层
境界 。
读经书 ， 满腹 经 纶 ， 深受 传 统儒 学 的影 响 ， 有 旷世 之
云之志 ， 旷世经纬 ， 胸怀天下 。 这 是 他早 期 文 学 作 品
依凭 。 从 而 在相 当程 度上 淡 化 、 消释 了悲 痛 。 真正 达 到 了 归真返 朴 的境界 ” ［ ２ １ 。陶渊 明追 求道 化 自然 独 特 的人 格魅 力 ， 并 不是 一蹴 而就 的 ， 是在 不 断 的痛 苦 的精神 蜕变 中完 成 的。
首》 之十六 ） ｐ ¨ ， 李 剑锋 《 陶渊明及 其诗 文 渊源 研究 》
说： “ 在 陶渊 明诗文 中 ，至少有 三 十三 题共 六 十八处
论 陶渊 明从效仿颜 回到道化 自然 的人格 美
易淑 华
（ 浙 江广 厦 建设 职业 技术 学 院 ， 浙江 东阳 ３ ２ ２ １ ０ ０ ）
摘 要 ： 陶 渊 明诗 文的 主 要 风 格 特 点 在 于 自然 二 字 ， 他 把 道 融入 生 活 ， 情 融 入 自然 ， 与 自然 同化 ， 委运任化， 追 求 无 我 之境 。他 尊
人 格美 。
中流露 出的尊 儒重 道 的人格 美 ， 其一 层境 界 。
钟 嵘《 诗 品》 日： “ 宋 徵 士 陶潜 ， 其源 出于应 璩 ， 又
协 左思 风力 ； 文 体省 净 ， 殆无 长语 ； 笃 意 真古 ， 辞典 婉
惬 。每观 其 文 ， 想 其 人德 。 世 叹其 质 直 ， 至如 ‘ 欢 言酌 春酒 ’ ， ‘ 日暮 天无 云 ’ ， 风华清靡 ， 岂直 为 田家语 耶 ！
志 。他想 用 己所学 ， 为 国效力 ， 统 一祖 国 ， 建功 立业 ，
名垂 青史 。 在 儒家 积极 出仕思 想 的推 动下 ， 少年 的陶
宋 代 曾绒论 及 陶渊 明 时指 出 ： “ 余 尝评 陶公 诗 语 造平淡而寓意深远 ， 外若枯槁 ， 中实 敷腴 ， 真 诗 人 之 冠 冕 也 。” 方 宗诚 《 陶诗 真诠 》 ： “ 陶公高 于 老 、 庄 。” 文 风超 凡脱 俗 ， 语平 而 意深 ， 重 空灵 ， 求 超脱 ， 达忘 我无 我之境 ， 高于 老庄 ， 这 是他 道化 自然 、 超越 自我 、 空灵 明净 的人 格美 ， 其 三层 境 界 。 “ 徵士 （ 陶渊明） 一 方 面从 玄 学 中寻 求 一种 虚 远 流 化 的理 论解 脱 ， 表现 了一种 达我 贵 我 的人 生态 度 ， 另 一方 面 又从 田稼 生 活之 中 ．获得 一 种实 在 的生 活
第 ２ ６卷 第 ５期
２ ０ １ ３年 １ Ｏ月
濮 阳职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｕ ｙ ａ ｎ ｇ Ｖ ｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｖｏ １ ． ２ ６ Ｎｏ ． ５ Ｏｃ ｔ ． ２ ０ １ ３
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ５ — ０ ７
渊 明是一 位有 志气 、 有 理想 的热血 青年 。 这种 思想 也 牵动 着他 一生 的情 感 ，在仕 与 隐 中 ，甚 至在 融人 生
活、 自然 时 ， 都 不 能忘 却 ， 使 他 的 诗文 平 淡 中 略带 苦
涩， 空灵 明净 中暗 含旷达 。 陶渊 明 “ 少 年 罕人 事 ， 游 好 在六 经 ” （ 《 饮 酒 二 十
（ 一） 有 高趣 ， 游好 五 经
萧 统《 陶渊 明传》 说： “ 渊明少 有 高趣 ， 博学 ， 善 属 文； 颍脱 不群 ， 任 真 自得 。 ” 《 宋 书》 本传 说 ： “ （ 潜） 少 有
高趣 。 ” ［ １ ］ ” “ 高趣 ” 二字 ， 可见 陶潜 博学 ． 颖脱 不群 ，ห้องสมุดไป่ตู้饱
从 陶学 研 究来 看 ， 陶渊 明独 特 的人 格魅 力 ， 概 分 为 三种 不 同的精 神 境界 。 萧统《 陶 渊 明诗 文 汇 评 》 说： “ 其文章不群 ， 词 采 精拔 ， 跌 荡 昭章 ， 独起 众 类 ； 抑扬 爽 朗 ， 莫 之 与 京 。横 素 波 而傍 流 ， 干青 云而 直上 。语 时 事则 指 而 可想 ， 论 怀 抱 则 旷 而且 真 …… ” 文 章 卓 尔 不凡 ， 遣 词凝 炼 ， 独 具 匠心 ， 文 风 清新俊 雅 ， 如 汩汩 江水 ， 泛泛而出， 有 青
儒 重道 ， 效 仿 颜 回的 安 贫 乐道 ， 又 不 为儒 家 虚 伪 的礼 法 与破 碎 的 经 文 所 陷 ， 让“ 自然 美” 生 活化 、 田 园化 、 审 美化 ， 达 到 了一种 空灵 明 净 的 精神 境 界 ． 造 就 了独 具 魅 力的 人 格 美 。 关键词 ： 陶渊 明 ； 颜回 ； 安 贫 乐道 ； 道 化 自然 ； 人格 美 中 图分 类号 ： Ｉ ２ ０ ６ ． ２ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ２ — ９ １ ６ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５ — ０ ０ ８ ５ － ０ ３