知其不可而为之 复习PPT课件
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语文版选修《论语》选读 第四章《知其不可而为之》课件(20张PPT)
• 刘氏正义说，诚使哀公奋发有为，许可孔子请讨， 则孔子奉辞伐罪，必能得之三子，大服齐人，一 举而齐鲁两国之权奸皆有所顾忌，这也是乱世之 一治，可惜哀公终不能用孔子。
《史记》记载
• 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者，不可胜数。
礼崩乐坏的乱世
文本探究：为什么不可为？
• 文中的隐士有哪些？ • 接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷篑者 • 他们的态度怎么样？
• B、而为之：沐浴而朝告哀公告三子。
背景补充：
• 《左传·哀公十四年》，孔子请哀公讨伐陈恒时， 曾为哀公分析，齐国人有一半反对陈恒弒君，以 鲁之众，加上齐国的一半人，可以取胜。
• 顾栋高《春秋大事年表》说，鲁国的兵权在三子， 三子的兵权却在家臣，例如冉有等人都在季氏家 中，如孔子奉鲁君之命，命家臣出兵，三子岂敢 抗命。加以樊迟有若，皆是勇锐之士，号召远近， 声罪致讨，四邻诸侯，必有闻风响应者。
译文：孔子到郑国去，和弟子走散了，孔子一个人站 在城东门外，郑国的人有的对孔子的弟子子贡说，东 门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩 像子产，然而从腰以下就不到禹的三寸，像一只走离 了家的狗。子贡把这些话如实说给了孔子，孔子高兴 地笑道：人的外形像什么那是次要的，然而说像无家 可归的狗，真是这样呀！真是这样呀！
•
——《续资治通鉴》
孔曰成仁，孟曰取义； 唯其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所为何事？ 而今而后，庶几无愧！
——文天祥《衣带赞》
• 韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
精卫填海
《史记》记载
• 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者，不可胜数。
礼崩乐坏的乱世
文本探究：为什么不可为？
• 文中的隐士有哪些？ • 接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷篑者 • 他们的态度怎么样？
• B、而为之：沐浴而朝告哀公告三子。
背景补充：
• 《左传·哀公十四年》，孔子请哀公讨伐陈恒时， 曾为哀公分析，齐国人有一半反对陈恒弒君，以 鲁之众，加上齐国的一半人，可以取胜。
• 顾栋高《春秋大事年表》说，鲁国的兵权在三子， 三子的兵权却在家臣，例如冉有等人都在季氏家 中，如孔子奉鲁君之命，命家臣出兵，三子岂敢 抗命。加以樊迟有若，皆是勇锐之士，号召远近， 声罪致讨，四邻诸侯，必有闻风响应者。
译文：孔子到郑国去，和弟子走散了，孔子一个人站 在城东门外，郑国的人有的对孔子的弟子子贡说，东 门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩 像子产，然而从腰以下就不到禹的三寸，像一只走离 了家的狗。子贡把这些话如实说给了孔子，孔子高兴 地笑道：人的外形像什么那是次要的，然而说像无家 可归的狗，真是这样呀！真是这样呀！
•
——《续资治通鉴》
孔曰成仁，孟曰取义； 唯其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所为何事？ 而今而后，庶几无愧！
——文天祥《衣带赞》
• 韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
精卫填海
高中语文《论语选读之知其不可而为之》公开课精品课件
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒 与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1、他们是自食其力的隐者 2、言辞更直接激烈
不告津，正是告津，因为天下已无津。
鸟兽不可与同群——人各有志
隐士：选择洁，德孤，清高拒染、洁身自好 圣人：选择济，德溥，澄清天下，矢志不渝
• 盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来救之，非以 其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特 入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐之
天下有一毫不可为，豪杰不肯犯手；天下有一毫可为，
圣贤不肯放手。
——张岱《四书遇》
子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。 知我者其天乎！”
在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自 己的政治理念，不怨天尤人，即使难以 实现，但老天是理解他的。
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人，其颡（sǎng额头）似尧，其项类皋陶，其肩类 子产，然自要（腰）以下不及禹三寸，累累（不得志之貌 ） 若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状末 也，而似‘丧家之狗’，然哉！然哉！”
太史公曰："春秋之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走， 不得保其社稷者，不可胜数。" 不敢不告——一方面说明孔子此时虽已闲居，但仍用大夫的政 治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚、执著；另一方面也说 明孔子对鲁国君臣原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而 为之。反映了孔子无可奈何的心情。
犹而纵欲而亦孔
丈人对子路的款待：一是表现他对长幼之节的重视，二是向子 路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自 己的政治主张，即清静无为，隐居避安。
朱熹：盖欲告之以君臣之义。而丈人意子路必将复来， 故先去之以灭其迹，亦接舆之意。
1、他们是自食其力的隐者 2、言辞更直接激烈
不告津，正是告津，因为天下已无津。
鸟兽不可与同群——人各有志
隐士：选择洁，德孤，清高拒染、洁身自好 圣人：选择济，德溥，澄清天下，矢志不渝
• 盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来救之，非以 其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特 入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐之
天下有一毫不可为，豪杰不肯犯手；天下有一毫可为，
圣贤不肯放手。
——张岱《四书遇》
子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。 知我者其天乎！”
在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自 己的政治理念，不怨天尤人，即使难以 实现，但老天是理解他的。
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人，其颡（sǎng额头）似尧，其项类皋陶，其肩类 子产，然自要（腰）以下不及禹三寸，累累（不得志之貌 ） 若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状末 也，而似‘丧家之狗’，然哉！然哉！”
太史公曰："春秋之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走， 不得保其社稷者，不可胜数。" 不敢不告——一方面说明孔子此时虽已闲居，但仍用大夫的政 治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚、执著；另一方面也说 明孔子对鲁国君臣原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而 为之。反映了孔子无可奈何的心情。
犹而纵欲而亦孔
丈人对子路的款待：一是表现他对长幼之节的重视，二是向子 路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自 己的政治主张，即清静无为，隐居避安。
朱熹：盖欲告之以君臣之义。而丈人意子路必将复来， 故先去之以灭其迹，亦接舆之意。
《知其不可而为之》优质ppt课件
孔子会说什么？
天下无道，是谁都知道的事。但 是，我们应该积极的去面对它、 改变现状。这是一种社会责任， 一种道义。
10
我们应如何看待“接舆”这类隐者？
孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世。 许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他 们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他 们沟通交流，“欲与之言”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为
反映了孔子无可奈何的心情和“知其不可
而为之”的精神。
6
（18.5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已 而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。 趋而辟之，不得与之言。 1、“接舆”要表达什么意思(弦外之音)？ 2、孔子想跟“接舆”说什么？ 3、我们应如何看待“接舆”这类隐者？
14
孔子这句话不是骂他们，因为 上面有句“夫子怃然曰”，孔子 心里很难过，很落寞的味道，所 以告诉子路：“鸟兽不可与同群 。”鸟是飞的，兽是走的，人各 有志，各走各的路，远走的就去 远走，高飞的就去高飞。
15
何谓“辟人之士”? 何谓“辟世之士”？ 对待“滔滔者天下皆是也”的乱世， 儒家和道家态度有何不同？
对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。另类 的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和 反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进 行的挣扎与逃避。 看到衰落，该怎么办呢？ 接舆是矛盾的。
11
他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这 和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文 化衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧， 算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出 力不讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，
知其不可而为之
知其不可而为之的责任感
天下无道，是谁都知道的事。但 是，我们应该积极的去面对它、 改变现状。这是一种社会责任， 一种道义。
10
我们应如何看待“接舆”这类隐者？
孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世。 许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他 们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他 们沟通交流，“欲与之言”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为
反映了孔子无可奈何的心情和“知其不可
而为之”的精神。
6
（18.5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已 而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。 趋而辟之，不得与之言。 1、“接舆”要表达什么意思(弦外之音)？ 2、孔子想跟“接舆”说什么？ 3、我们应如何看待“接舆”这类隐者？
14
孔子这句话不是骂他们，因为 上面有句“夫子怃然曰”，孔子 心里很难过，很落寞的味道，所 以告诉子路：“鸟兽不可与同群 。”鸟是飞的，兽是走的，人各 有志，各走各的路，远走的就去 远走，高飞的就去高飞。
15
何谓“辟人之士”? 何谓“辟世之士”？ 对待“滔滔者天下皆是也”的乱世， 儒家和道家态度有何不同？
对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。另类 的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和 反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进 行的挣扎与逃避。 看到衰落，该怎么办呢？ 接舆是矛盾的。
11
他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这 和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文 化衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧， 算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出 力不讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，
知其不可而为之
知其不可而为之的责任感
论语第四课《知其不可而为之》课件 (36张PPT)
子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此
乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必
将证实其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。
探讨
这样做是否有干涉别国内政，多管闲事之嫌？
• 弑君：以下犯上，篡权夺位，谋害国君。
• 人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之。
• “春秋大义”
二、具体感知“知其不可而为之”
探讨
子路是如何评价这位丈人的行为的？
• 对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废 弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认 为应该从政济世，知其不可而为之。
补充
• “隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里佩 服。但隐士看不起他，嘲笑他。分歧在于：隐士彻底 不合作，而孔子却不能忘情于世，忘情于人。他总想 在坏人里找好人，不肯放弃最后的努力。”
政治理想，不能见容于当时的统治者；一方面，又
要寻找开明君主，拼命兜售自己的政治主张。他对
当时的社会政治非常不满,因而对隐士的不合作非常
欣赏,但又害怕不合作,就无法推行自己的政治主张,
过于消极无为,所以仍然不放弃对政治生活的参与。
隐士的态度是“知其不可而避之”，他的态度是
“知其不可而为之”。他以为最好的选择是‘无可
• 2、说明加点词的意义和用法: • (1)“止子路宿”的“止”，留宿。
(2)“杀鸡为黍而食之”的“食”(sì)，使 动用法，使之(子路)食。 • (3)“见其二子焉”的“见”，动词使动用 法:使其二子见(子路)。 • (4)“ (5)“怀其宝而迷其邦”中的“迷”，形容 词使动用法:使其邦混乱。
• 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫 之后，不敢不告也。”
探讨
针对陈成子弑简公这件事，体会哀公，三桓及 孔子的态度。
《知其不可而为之》课件优质课件PPT
“知其不可而为之”精神的现实意义
在人的一生中我们会遇到很多困境， 例如无止境的生存压力，理想遭遇挫折， 或者处于人生的瓶颈期。这时候，我们 是选择知难而退，还是迎难而上呢？
谢谢大家！
“知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神 和牺牲精神（献身精神）。
但有两点我们要注意。 首先，行为的目的是什么？应该是为了正义事业 和崇高理想。若是为了个人私欲，是逆潮流而动， 那是绝对不能“为”的。 其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量， 不应做无谓的牺牲。所以鲁迅先生反对“徒手请 愿”。
甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。孔丘三日斋，而请伐齐， 三。公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”对曰： “陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克 也。”公曰：“子告季孙。”孔子辞。退而告人曰：“吾以 从大夫之后也，故不敢不言。”
——《左传·哀公十四年》
研习与讨论
请阅读课文18.5、18.6、18.7、 14.39四章。分小组讨论，每个小 组重点研习一章。思考并回答两个 问题： 1.接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人、 荷蒉者对孔子“知其不可而为之” 是什么态度？ 2.孔子及其弟子的反应又是怎样的？
是的，他一生都在追寻，他周游列 国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能 实施他主张的人，更是在找过去的影子， 找东周昔日的文明昌盛。
——鲍鹏山《黑暗王国里的残烛》
孔子与他的“道”
• 材料三：
• 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推 而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不脩也，是 吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何 病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑……
——李泽厚《论语今读》
在举世昏昏的时代，孔子就如“黑暗王国里 的一枚残烛”（鲍鹏山语），四处碰壁，“累 累如丧家之狗”。终其一生，他的“仁”“礼” 理想都没有得到实现。他失败了，而且他明知 道这种失败是必然的。这是个人意志在一个时 代面前的失败，这是伟大英雄的失败！残烛的 微光在那个时代熄灭，却照亮了中华民族的千 秋万代！
《知其不可而为之》优质课件
• 要点： 孔子不得志，荷蒉者认为应该通达权变， 洁身自好。
荷蒉者：孔子固执，不因势利导改变自己
1、孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？
隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话 反映了孔子内心的茫然与苦楚。
2、“吾已矣夫！”是否流露出消极的悲观情绪？ 意味着孔子放弃了自己的主张吗？
没有。他意识到此生无缘理想社会，但心情不是 悲观消极，而是因时光流逝，却无法推行自己的 政治主张的焦灼和不安。他深知自己的责任，仍 执着地把圣人之道传递下去，著书立说以待明君 常识。
（18.5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已 而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。 趋而辟之，不得与之言。
1、“接舆”要表达什么意思(弦外之音)？
2、孔子想跟“接舆”说什么？
3、我们应如何看待“接舆”这类隐者？
接舆要表达的意思：
“凤兮凤兮！何德之衰？ ”——古人说麟、凤，有
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与？天下有道，丘不与易之。”
第二位隐士（长沮)的回答是什么意 思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应 该很熟悉道路情况。
第二位隐士（桀溺）的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗，是不 会有所作为的，你不应该再追随孔子， 而应该追随那些隐士。
时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的 时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时 候就看不见。
现在楚狂用凤来比孔子，讽刺他在天下无道之时 都不隐去，这是德行衰败的表现。
“往者不可谏，来者犹可追 ”——劝孔子不要再 做徒劳之事，应避乱隐居。
“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。
(18.6)长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津 焉。
荷蒉者：孔子固执，不因势利导改变自己
1、孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？
隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话 反映了孔子内心的茫然与苦楚。
2、“吾已矣夫！”是否流露出消极的悲观情绪？ 意味着孔子放弃了自己的主张吗？
没有。他意识到此生无缘理想社会，但心情不是 悲观消极，而是因时光流逝，却无法推行自己的 政治主张的焦灼和不安。他深知自己的责任，仍 执着地把圣人之道传递下去，著书立说以待明君 常识。
（18.5）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已 而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。 趋而辟之，不得与之言。
1、“接舆”要表达什么意思(弦外之音)？
2、孔子想跟“接舆”说什么？
3、我们应如何看待“接舆”这类隐者？
接舆要表达的意思：
“凤兮凤兮！何德之衰？ ”——古人说麟、凤，有
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与？天下有道，丘不与易之。”
第二位隐士（长沮)的回答是什么意 思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应 该很熟悉道路情况。
第二位隐士（桀溺）的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗，是不 会有所作为的，你不应该再追随孔子， 而应该追随那些隐士。
时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的 时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时 候就看不见。
现在楚狂用凤来比孔子，讽刺他在天下无道之时 都不隐去，这是德行衰败的表现。
“往者不可谏，来者犹可追 ”——劝孔子不要再 做徒劳之事，应避乱隐居。
“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。
(18.6)长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津 焉。
高中语文选修《论语选读》《知其不可而为之》(共41张PPT)
《论语》选读之
知其不可为而为之
学习目标
1、通过启发式的提问，隐士与斗士对比探讨，
提高学生对文本的感悟能力。 2、理解孔子“知其不可而为之”的精神，树 立坚毅品质。
重点： 1、通过隐士与孔子之徒的对比，理解孔子
“知其不可而为之”的精神。 2、辩证地理解“知其不可而为之”的精神内 涵。 难点： 品味语言，分析孔子孤独、寂寞于乱 世，却锲而不舍地追求“道”的品德。 主要是认识“不可”与“为”的关系。即使 明知结果必定毫无结果，但他认为此事该 “为”，明知“不可”也要“为”。
正音：
舆 长沮 执辔 辍 怃然 耰 yú jū
pèi chuò
wǔ yōu ǒu
耦
词类活用
1、止子路宿：使动，使……止、留。
2、杀鸡为黍而食之：sì ,使吃，给吃。
3、见其二子焉：xià n,使……相见。
4、欲洁其身，而乱大伦：均为使动。
文言句式：
省略句
1、（孔子）之三子告（之），（三子）不可。 2、（接舆）趋而辟之，（子）不得与之言。 3、子路行，以（之）告。 4、鸟兽不可与（之）同群。 5、丘不与（之）易也。 6、（子路）至，则（丈人）行矣。
探究二
读“楚狂接舆”思考：李白有诗“我本楚狂
人，凤歌笑孔丘”，接舆为什么嘲笑孔子？ 从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样 的内心？ 要点：“凤鸟待圣君乃见”，当时政治礼崩 乐坏，孔子不应这样做。 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一 方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与 悲凉。
接舆为什么要对孔子唱歌？他的凤歌有什 么含义？
击磬于卫
楚狂接舆 荷条丈人 凤鸟不至
探究一：
读“沐浴而朝”思考：
高中语文《知其不可而为之》PPT21
孔子的“知其不可而为之”是一种精神 上的坚持与执着，也是道义上的践行，更有 一种拯救苍生的责任感与使命感。孔子所推 行的仁义不仅仅是指一个人应当具有的人格 境界，还应该是一个社会应具有的公理、正 义和担当。
知知不
其其知
——
不不不
张
可可可
岱 《
为为为
四
而而而
书 遇 》
为不为 之为之
，，，
圣贤愚
人人人
天下皆是也。 这是一个动乱的社会。
凤鸟不至， 河不出图
凤凰不出现，黄河不出图。说明这不是太平盛世。
孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世，用孔子
本身的话说，这是一个礼崩乐坏的社会。所以，在这样的乱世
中，孔子所希望的仁政，礼制是不可能实现的；在尚武的时代， 孔子的理想是注定落空的。
诵读感知 思考：
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
潜台词 是：
往者不可谏，来者犹可追。
你过去的“为”是错的，现在你要改正过来， “不为”还来得及，不要再执迷不悟了。
——
故非凤比
曰孔鸟孔
刘 宝 楠 《 论
衰子待子 。周圣于
行君凤
语 正
求乃鸟
义 》
合见，
中 引
贝多芬
知知不
其其知
——
不不不
张
可可可
岱 《
为为为
四
而而而
书 遇 》
为不为 之为之
，，，
圣贤愚
人人人
天下皆是也。 这是一个动乱的社会。
凤鸟不至， 河不出图
凤凰不出现，黄河不出图。说明这不是太平盛世。
孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世，用孔子
本身的话说，这是一个礼崩乐坏的社会。所以，在这样的乱世
中，孔子所希望的仁政，礼制是不可能实现的；在尚武的时代， 孔子的理想是注定落空的。
诵读感知 思考：
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
潜台词 是：
往者不可谏，来者犹可追。
你过去的“为”是错的，现在你要改正过来， “不为”还来得及，不要再执迷不悟了。
——
故非凤比
曰孔鸟孔
刘 宝 楠 《 论
衰子待子 。周圣于
行君凤
语 正
求乃鸟
义 》
合见，
中 引
贝多芬
高中语文论语专题《知其不可而为之》教学资料课件
了解《论语》中其他有代表性 的名句及其含义
培养学生的文言文阅读能力和 理解能力
引导学生体会《论语》中的思 想精髓和智慧
过程与方法
引导学生理解 “知其不可而为 之”的内涵和意 义
帮助学生掌握阅 读和理解《论语》 的方法和技巧
引导学生分析和 评价《论语》中 的人物形象和思 想观点
培养学生的批判 性思维和创新能 力，提高语文素 养和人文素质
添加标题
教学内容：分析《知 其不可而为之》中的 名句和成语，探讨其 中蕴含的哲理和智慧
主题思想及核心观点
主题思想：强调“知其不可而 为之”的精神
核心观点：勇于担当，不畏艰 难，追求真理
具体内容：分析《论语》中的 相关篇章，探讨“知其不可而 为之”的内涵与意义
教学方法：讲解、讨论、案例 分析等
重点词汇与句式解析
评估学生的学习态度
记录学生的课堂表现
及时给予反馈和指导
作业完成情况评价：检查学生作业完成情况，评估其对所 学内容的掌握程度
统计学生作业完成率
评估学生对所学内容的掌握程度
发现学生在学习中存在的问题
为后续教学提供改进方向
教学效果反馈：通过与学生沟通交流，了解他们对本次课 的感受和意见，以便改进教学方法和手段。
高中语文论语专题《知其不 可而为之》教学资料课件
汇报人：PPT
汇报时间：20XX/XX/XX
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CONTENTS
1 单击添加目录项标题 2 教学目标 3 教学内容 4 教学方法与手段 5 教学过程设计 6 教学评价与反馈
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教学目标
知识与技能
掌握《论语》中“知其不可而 为之”的内涵和意义
知其不可而为之公开课课件ppt
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一、想“为”什么？
想推行自己的政治主张，
实现自己的政治理想——仁政和礼制。
二、为什么不可“为”？ 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
1、“不为”的人 ：
A、楚狂接舆 B、长沮、桀溺 C、丈人 D、荷蒉者
不知不可为而为之，愚人也； 知其不可为而不为，贤人也； 知其不可为而为之，圣人也。 张岱《四书遇》
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
华 夏 思 想 智 慧 的 源 泉
至圣孔子
1、弑 shì
2、接舆 yú
3、长沮 jū
4、桀溺 jiénì
5、耦而耕 ǒu 6、耰而不辍 yōu
7、怃然 wǔ 8、荷蓧 hèdiào
9、黍而食 shǔ 10、击磬 qìng
11、荷蒉 hèkuì12、硁 kēng
释题 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，或接受服务的费用
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
天不生仲尼 万古如长夜
——《朱子语类》卷3
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
二、为什么不可“为”？
天下无道 礼崩乐坏
司马迁的《史记》中，对此有一段 记录：“春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不 可胜数。”
一、想“为”什么？
想推行自己的政治主张，
实现自己的政治理想——仁政和礼制。
二、为什么不可“为”？ 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
1、“不为”的人 ：
A、楚狂接舆 B、长沮、桀溺 C、丈人 D、荷蒉者
不知不可为而为之，愚人也； 知其不可为而不为，贤人也； 知其不可为而为之，圣人也。 张岱《四书遇》
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
华 夏 思 想 智 慧 的 源 泉
至圣孔子
1、弑 shì
2、接舆 yú
3、长沮 jū
4、桀溺 jiénì
5、耦而耕 ǒu 6、耰而不辍 yōu
7、怃然 wǔ 8、荷蓧 hèdiào
9、黍而食 shǔ 10、击磬 qìng
11、荷蒉 hèkuì12、硁 kēng
释题 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，或接受服务的费用
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
天不生仲尼 万古如长夜
——《朱子语类》卷3
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
二、为什么不可“为”？
天下无道 礼崩乐坏
司马迁的《史记》中，对此有一段 记录：“春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不 可胜数。”
高中语文《知其不可而为之》PPT12
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
D、为政以德
巩固性训
练： 3、选出下列句式不同于其他三项的一项（ Ｃ ）
A、子路行以告
B、天下有道，丘不与易也
C、来者犹可追
D、鄙夫可与事君也与哉
巩固性训
练： 4、选出下列解释有误的一项（ Ａ ）
A、耰而不辍（停止）
而谁以易之（交换）
B、使子路问津焉（渡口） 往者不可谏（挽回）
C、夫子怃然曰（怅惘失意的样子） 趋而辟之（快
巩固性训 练： 6、下列不属于“知其不可而为之”的一项是（Ｂ ）
A、鲁迅撰写小说以唤醒中国民众。 B、李后主因治国无方而亡国。 C、司马迁为李陵辩护。 D、屈原以死明志。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
D、为政以德
巩固性训
练： 3、选出下列句式不同于其他三项的一项（ Ｃ ）
A、子路行以告
B、天下有道，丘不与易也
C、来者犹可追
D、鄙夫可与事君也与哉
巩固性训
练： 4、选出下列解释有误的一项（ Ａ ）
A、耰而不辍（停止）
而谁以易之（交换）
B、使子路问津焉（渡口） 往者不可谏（挽回）
C、夫子怃然曰（怅惘失意的样子） 趋而辟之（快
巩固性训 练： 6、下列不属于“知其不可而为之”的一项是（Ｂ ）
A、鲁迅撰写小说以唤醒中国民众。 B、李后主因治国无方而亡国。 C、司马迁为李陵辩护。 D、屈原以死明志。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
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8
五、阅读下列文段，回答文后问题
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
“接舆”要表达什么”这类隐者？
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9
参考答案：
接舆要表达的意思：讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德
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11.植其杖而芸 12.止子路宿 13.杀鸡为黍而食之 14.见其二子焉 15.不仕无义 16.而乱大伦 17.晨门曰：“奚自？” 18.既而曰 19.深则厉 20.浅则揭 21.末之难矣
2
1. 告夫三子 2. 以吾从大夫之后 3. 君曰“告夫三子”者！ 4. 之三子告 5. 何德之衰 6. 已而！今之从政者殆而！ 7. 长沮、桀溺耦而耕 8. 使子路问津焉 9. 而谁以易之 10.以杖荷蓧 11.四体不勤
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12
答案：（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的 观点。
（2）赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良 好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、 天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以 天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身， 那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种 担当、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为” 的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有 希望。
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13
赞成桀溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力 来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能 自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力以待 治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。③ 明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时 间和精力的无谓浪费。
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14
问题探讨
二、阅读“陈成子弑简公”一章，回答下列问题： 对陈成子弑君一事，孔子为什么要“沐浴而朝”？报告无效后 为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？
省略 省略 宾语前置 省略 宾语前置 宾语前置 省略 宾语前置 主谓倒装 主谓倒装 宾语前置 宾语前置
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背诵18.5章和18.7章 中的“子路曰”至该 章结束部分。
5
三、孔子“知其不可而为之”的精神在本文的这些小故 事中是怎样体现的？
答案： 1、齐国的大臣陈成子杀死简公，孔子向鲁哀公和“三 子”禀告，希望加以干预。孔子明知他们不会采纳自己的意 见，但还是坚持禀告。 2、楚狂接舆讽刺孔子不识时务，建议他放弃理想，并 说从政很危险，但孔子并没有动摇，还想与之理论。
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10
看待“接舆”这类隐者：孔子所处的时代正是社会的转 型时期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可 挽回，不做所谓的“中流砥柱”，于是选择隐居避世。他们 对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同 他们沟通交流，“欲与之言”。隐者们对现实的黑暗混乱有 着清醒的认识，不愿意冒着政治风险去做无谓的徒劳。这些 隐士是那个时代的知识精英，只是面对动乱现实采取洁身自 好、隐居避世的做法。
那，指示代词
因为，连词
语气词，表感叹语气，啊
到，往
这，这样
通“耳”，语气词，啊，吧
两人并耕
兼词，“于何”，在哪里
与
扛，担
劳动
.
3
11.植其杖而芸
立，插，动词
12.止子路宿
留，使……停止
13.杀鸡为黍而食之
给……吃
14.见其二子焉
使……拜见
15.不仕无义
做官，动词
16.而乱大伦
人际关系
17.晨门曰：“奚自？”
行衰败的表现。乱世已甚，不可复治。劝孔子不要乱世从政，那 样会给自己带来危险，应该改变自己的追求。
从下文中孔子说的“天下有道，丘不与易也。”和子路说的 “君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之也。”这些话可 以看出，孔子想说的是“我们应该积极的去面对它，改变现状。 这是一种社会责任，一种道义”之类的话。
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7
四、对孔子“知其不可而为之”的信念、周游求仕 的行为，不少隐者持否定态度，孔子为何坚持自己的信 念？你怎么看待孔子的这种行为？请简述之。
答案：孔子之所以知其不可而为之，是因为坚信自己的事业合 于仁道，自己的学说能够造福社会，即使前身不能实现，也要给后 人树立一个典范。
“知其不可而为之”反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入 世的思想，反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）， 对后人具有巨大的激励和榜样作用。但对这种精神要具体分析。首 先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业 和崇高理想。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不 应做无谓牺牲。（言之成理即可）
哪里，代词
18.既而曰
不久，过了一会儿
19.深则厉
穿着衣裳涉水
20.浅则揭
提起衣裳
21.末之难矣
辩驳
.
4
二、下列各句属何种句式并加以说明
之三子告，不可。 趋而辟之，不得与之言。 而谁以易之 子路行以告 鸟兽不可与同群 吾非斯人之徒与而谁与 至，则行矣。 奚自 有心哉，击磬乎！ 鄙哉，硁硁乎！ 莫己知也 末之难矣
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问题探究
一．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 （桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与 其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。”
（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观 点？
（2）你赞成谁的观点？为什么？
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3、长沮、桀溺认为世道混乱，无人能改变，劝子路跟他 们一起隐居，但孔子认为正因为天下无道，才需要人去改变。
4、子路对荷蓧丈人进行评论的话“君子之仕也，行其义 也。道之不行，已知之矣”也表达了孔子的心声。
5、荷篑者认为孔子很浅薄固执，不知变通（“深则厉， 浅则揭”），孔子不予辩驳，但心中坚定着自己的信念。
《知其不可而为之》复习
学习目标： 1、巩固文言基础知识，熟读、背诵； 2、“知其不可而为之”的精神在文中的小故事中是怎样 体现的？ 3、如何评价孔子“知其不可而为之”的精神？ 4、如何认识、评价隐者？
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一、解释文中的重点词汇
1. 告夫三子 2. 以吾从大夫之后 3. 君曰“告夫三子”者 4. 之三子告 5. 何德之衰 6. 已而！今之从政者殆而！ 7. 长沮、桀溺耦而耕 8. 使子路问津焉 9. 而谁以易之 10.以杖荷蓧 11.四体不勤