论语：《当仁不让于师》
论语当仁不让
当仁，不让于师》原文及译文【原文】叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。
”【注释】(1)多：用作副词，只是的意思。
【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。
”【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢？”【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”【注释】卓尔:高大的样子。
末:没有。
由:途径。
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去，但觉得无路可走。
”【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。
当仁不让于师
[原文]
12·颜渊死。子曰：“噫！天丧 予！天丧予！”
[评析]
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔 子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了 我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
毛泽东尊师 毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生 的压制，领导了驱逐校长张干的“驱张运动”，险些被张 干开除。建国后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干 的情况后,致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问， 送些救济粮款，后来还请他到北京观礼。 周恩来不忘师恩 周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受到进步 教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔宇”就是高先 生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩,曾在延安答 外国记者问时说：“少年时代我在沈阳读书,得山东高盘 之先生教诲与鼓励,对我是个很大的促进。”
思考：为什么孔子在伯牛与颜渊死时表 现的不太一样？
• 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打 击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的 痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回 之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于 孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。 对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问 的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是 “天丧予”——上天亡我，亡我文化。
【评析】 孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留 的。表现了孔子诚实、正直的品格，也表明孔子 心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊 重。
【原文】
7·子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑 曰：‚割鸡焉用牛刀？‛ 子游对曰：‚昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子 学道则爱人，小人学道则易使也。’‛ 子曰：‚二三子，偃之言是也，前言戏之
“当仁不让于师”原文及解释
“当仁不让于师”原文及解释名句：当仁不让于师。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
赏析：“仁”是儒家思想体系中最高的人生追求，“当仁不让”体现了孔子倡导的自我精神追求，主张通过这种追求实现自己价值。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
2019_2020年高中语文第1单元第2课当仁不让于师课件新人教版选修《先秦诸子选读》
课前预习
(一)知人论世，开阔视野
1．《论语》评说 《论语》记载孔子(前551～前479)及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子 纂录而成。《论语》编辑成书在战国初年。《论语》每篇标题取自首章首句中 的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主 题。作为说理文，《论语》还很幼稚。不过，先秦说理文的一些文体特征，在 《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的 只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成 单篇的、形式完整的篇章。
(3)如②①如如．．五或六知十尔
连词，如果。 连词，或者。
③如．会同 连词，或者。
①②以毋．吾吾一以．日也长 通乎“尔已 ”介词，停，因止。为。
(4)以③④则加何之以以．．哉师旅 动 词介词，行，把，做。。
2．当子贡反驳子禽的话时说道：“君子一言以为知，一言以为不知。”请 辨析子贡这句话所说的对象是指谁。
答：子贡的这句话说的是陈子禽。因为子禽的劝说是说孔子不如子贡贤 明，子贡的话是对子禽一种不客气地反驳，甚至可以说有点恼怒的成分。他认 为子禽这样说是不明智的，是一种愚蠢的行为，因而紧接着就有一句：“言不 可不慎也！”可以说是对子禽的警告之语。接下来的话语，子贡用极其夸张的 言辞对孔子的高尚德操和巨大影响进行了渲染和介绍，这样，子禽的话就不攻 自破，难以立足了。
本课所录选文分别从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价 及孔子对弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子的形象，既展现了孔子与其弟 子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执 着追求。
1．下列词句中加点字的注音全都正确的一组是( C )
A．以吾一日长．(zhǎnɡ)乎尔
《当仁,不让于师》教材解读
《当仁，不让于师》教材解读《当仁，不让于师》是选修教材《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读的第二课。
《论语》是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及其弟子的言行。
第一篇《天下有道，丘不与易也》，体现孔子在艰难的处境中，坚守人生的目标，胸怀天下苍生，执着于追求理想，勇于担当社会责任，明知不可为而为之。
其百折不挠的悲壮，还有崇高的人格魅力，千百年来都让人肃然起敬。
第二篇《当仁，不让于师》，则主要表现孔子“万世师表”的形象，透过学生对他的评价，以及孔子与学生的相处、交往的生活片段，让我们切身的感受孔子的师者风采，让我们全面客观的认识了个性鲜明的孔子形象。
第三篇是《知之为知之，不知为不知》，表现了孔子的生存智慧。
第四篇《己所不欲，勿施于人》，表现孔子“仁”的学说的片段，让学生了解“仁”的内涵和要义，以及践行“仁”的方法。
第五篇是《不义而富贵，于我如浮云》，表现了孔子的“义利观”。
第六篇是《有教无类》，摘取表现孔子的教育思想和方法的相关片段，充分展现了孔子的教育智慧。
第七篇《好仁不好学，其蔽也愚》，选取有关学习真意的相关片段，让大家了解孔子的学习观。
这七篇文章都是颇有代表性的语段，从各个不同的侧面展现了孔子的思想和智慧。
教材选文是典型的非连续性文本，和爱国兴学传统教育、和新高考测试要求是一致的。
要培养学生文本研读能力，要体悟孔子的人格精髓，把上课的重点放在哪儿，这是我思考的重点。
文言？人物形象与精神？文化？作为专题性的选修教材，其目的主要是引领学生走近先贤，领略其不朽风采，学习其思想内容，所以其重点应该放在开阔学生视野，传承民族文化精华，充实精神、丰富情感、提升人格方面，当然文言字词还要兼顾，因为忽视了基础，一切全是空谈。
基于此，我把文本解读的重点放在了人物思想、形象特点、人格魅力的挖掘上。
《当仁，不让于师》总共选取了13个语段，它们从多个角度展现了孔子作为老师的风采，让我们更切身、客观、全面地认识“万世师表”孔子的形象，感受到他的伟大亲切与可爱，而不是偶像化、脸谱化。
1.2 当仁,不让于师 学案(人教版选修《先秦诸子选读》)
二、当仁，不让于师“当仁，不让于师”是《论语·卫灵公》中的一句话，意思是说，面对仁德之事，对老师也不必谦让。
从这句话里，我们能感受得到孔子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，我们也能体会到孔子与弟子之间平等和谐的关系。
尽管绝大多数弟子都比孔子年轻很多，但他从不阻止弟子表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。
孔子的这种教育理念和教育实践，很值得我们深思，尽管他生活在2 500年前的人类文明发祥时期。
1．重点掌握文言实词“绝”“弥”“疾”和虚词“也”的意义、用法。
2．分析理解文中所体现的作者的观点态度，理解孔子及其弟子的政治抱负和思想志趣。
3．领会孔子跟弟子平等相处的精神，以及孔子对弟子的关爱之情。
1．字音字形①绥．(suí)②喟．然(kuì)③莞．尔(wǎn)④偃．(yǎn)⑤箪．(dān) ⑥皙．(xī) ⑦饥馑．(jǐn) ⑧哂．(shěn)⑨俟．(sì) ⑩铿．(kēnɡ) ⑪舞雩．(yú) ⑫牗．(yǒu)⑬恸．(tònɡ)2．通假举要①君子一言以为知．，一言以为不知．：“知”通“智”，聪明、智慧②道．之斯行：“道”通“导”，引导③子见南子，子路不说．：“说”通“悦”，高兴④夫子矢．之曰：“矢”通“誓”，发誓⑤毋吾以．也：“以”通“已”，停止⑥莫．春者，春服既成：“莫”同“暮”，晚⑦鼓瑟希．：“希”通“稀”，稀疏3．实词类举(1)常见实词①其何伤．于日月乎：损害 ②绥．之斯来：安抚 ③动之斯和．：团结协力 ④仰之弥高，钻之弥坚．：坚固，引申为深厚 ⑤虽欲从之，末由．也已：途径，方法 ⑥当．仁，不让于师：面对 ⑦予所否．者，天厌之：不对，不是，指做事不符合礼 ⑧异乎三子者之撰．：陈述 ⑨何伤．乎：妨碍 ⑩为国以．礼：用 (2)一词多义①绝⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧人虽欲自绝．：断绝不如早与之绝．：绝交空谷传响，哀转久绝．：停止抢呼欲绝．：绝命假舟楫者，非能水也，而绝．江河：横渡独与迈乘小舟至绝．壁下：陡峭的 ②弥⎩⎪⎨⎪⎧ 仰之弥高，钻之弥．坚：越发，更加弥．天大罪：满既而弥．月不雨，民方以为忧：满，整敢拜子之弥．缝敝邑，寡君有望矣：弥补③莫⎩⎪⎨⎪⎧ 莫．春者：同“暮”，晚后世之谬其传而莫．能名者：没有(谁)稍出近之，慭慭然，莫．相知：表否定，不莫．须有：表测度，或许 ④疾⎩⎪⎨⎪⎧ 伯牛有疾．：一般的病君子疾．没世而名不称焉：忧，患屈平疾．王听之不聪也：痛心顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰：强，猛烈草枯鹰眼疾．，雪尽马蹄轻：锐利 ⑤也⎩⎪⎨⎪⎧昔者偃也．闻诸夫子曰：句中表示停顿的语气词吾与点也．：句末语气词，表肯定陈胜者，阳城人也．：句末语气词，表判断安求其能千里也．：句末语气词，表疑问 (3)词类活用①犹天之不可阶．而升也：名词作状语，沿着台阶 ②所谓立．之斯立：动词的使动用法，使……立 ③动．之斯和：动词的使动用法，使……动，发动 ④博．我以文，约我以礼：形容词的使动用法，使……广博，丰富 ⑤既竭．吾才，如有所立卓尔：形容词活用为动词，用尽 ⑥噫！天丧．予：动词的使动用法，使……丧 (4)古今异义①君子学道则爱人．．古义：关爱别人。
《当仁,不让于师》第一课时,讲学稿(学生版) 导学案(人教版高二选修)
《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读二、《当仁，不让于师》年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：教学目标：1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点： 1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想： 1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。
大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇；二是孔子对学生的评价、感情；三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。
归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。
教学过程：第一课时整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
A：课文第1、2、3节：。
B：课文第9、10、11、12、13节：。
C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：。
一：品析第一类：课文第1、2、3节。
选文1 ：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
”[注释]：毁：逾：伤：无以：多：见：【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他而已。
”【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用、的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的以及的感情。
诋毁其实是的表现。
当仁不让于师
当仁不让于师
摘自《论语》子曰：“当仁，不让于师”。
解释：孔子说：“只要是行仁义的亊，就是在老师面前也不必谦让。
”
从“当仁，不让于师”来看，凡事让于老师是遵从师道尊严，当然是不错。
但是，只要是行仁义之事，也不要完全拘泥了。
这里面有两层意思：一方面的意思是说，当自己的意见和老师的意见发生分歧时，老师错了，自己是对的，这时就不必谦让，而应该坚持自己的正确看法和主张。
古希腊哲学家亚里斯多德有句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。
“当仁，不让于师”的另一个意思是说，只要是行仁义之事，就要自觉积极主动上前，而不要谦让于其它人。
理当不受任何外来事物的阻碍，阻碍仁行的任何外物，或者是从反面来成全仁行，仰或从正面来戕害仁行，两者必选其一。
《当仁不让于师》教案
《当仁不让于师》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和理解《当仁不让于师》这篇文章。
（2）掌握文章中的重点词汇和句式。
（3）理解文章所传达的思想和价值观。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作学习和探究学习的方式，提高学生对文章内容的理解和分析能力。
（2）运用批判性思维，对文章中的观点进行讨论和评价。
（3）通过角色扮演、情景模拟等方式，培养学生的口头表达和沟通能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生尊重师长、孝敬父母的美德。
（2）培养学生勇于担当、负责任的态度。
（3）培养学生热爱学习、追求卓越的精神。
二、教学内容1. 教学文本：选自《论语·颜渊》。
2. 教学重点：（1）文章中的重点词汇和句式。
（2）文章所传达的思想和价值观。
3. 教学难点：（1）文章中的一些古汉语词汇和句式的理解。
（2）对文章所传达的价值观的深入理解。
三、教学过程1. 导入：（1）引导学生回顾《论语》的学习，对孔子的思想有一个整体的认识。
（2）提问：你们认为什么是一个人应有的品德？2. 自主学习：（1）让学生自主阅读文章，理解文章的大意。
（2）让学生找出文章中的重点词汇和句式，并加以解释。
3. 合作学习：（1）分组讨论：让学生对文章中的观点进行讨论，并提出自己的看法。
（2）小组分享：让学生向全班分享自己的讨论成果。
4. 探究学习：（1）让学生结合自己的生活经验，思考文章所传达的价值观对自己的启示。
（2）让学生提出自己的观点，并进行交流和讨论。
5. 总结：（1）教师对学生的讨论和分享进行点评，总结文章的重点和难点。
（2）强调文章所传达的价值观在日常生活中的重要性。
四、作业布置1. 让学生回家后，向家人分享文章的内容和所学到的价值观。
2. 让学生写一篇短文，谈谈自己对文章所传达的价值观的理解和体会。
五、教学反思教师在课后要对课堂教学进行反思，看是否达到了教学目标，学生是否掌握了文章的内容和价值观，以及是否有需要改进的地方。
形容意志坚定不可动摇的成语出自论语
形容意志坚定不可动摇的成语出自论语1、当仁不让【解释】：原指以仁为任，无所谦让。
后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。
’”2、成仁取义【解释】：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命。
【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”3、发愤忘食【解释】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
【出自】：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”4、刚毅木讷【解释】：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
【出自】：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。
’”5、见义勇为【解释】：看到正义的事，就勇敢地去做。
【出自】：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。
”6、见贤思齐【解释】：贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
【出自】：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7、敏而好学【解释】：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
【出自】：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
’”8、匹夫不可夺志【解释】：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
【出自】：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
9、任重道远、死而后已【解释】：任：负担；道：路途。
已：停止。
担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
【出自】：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”10、杀身成仁【解释】：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
当仁,不让于师原文翻译
当仁,不让于师原文翻译子曰：“当仁，不让于师。
”关键词：论语,卫灵公第十五孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”这个话我们也听得很多，也有一个成语叫「当仁不让」，这话就是出自于这章。
根据《论语集解》引的孔安国的批注说，孔子的意思是说，遇到行仁之事的时候，这个不可以让于师，这是讲行仁很紧急的原因。
譬如说你看到一个落水儿童，你跟你的老师在一起，你就不需要再请示老师，赶快就下水救儿童，这叫『当仁，不让于师』。
紧急关头不需要客气，这时候也不需要礼让了，自己就一马当先，当仁不让。
刚才提到的竹添光鸿《论语会笺》里面的意思，说这个「不让」就是不后，不在人后。
这是描述他勇于行仁的那种状态，连他的老师我们也不能在其后。
老师这是讲圣贤的老师，他们行仁，我们跟着老师后面我们不能落后，要勇猛的、精进的力行仁道。
这个意思也讲得很好。
我曾经在二00三年，这是说话七年前，有一次跟我们老恩师出访日本，参加一个联合国的教科文组织的会议。
茶余饭后跟师长在闲聊的时候，我就谈出自己的一个看法。
因为我自己觉得跟着恩师在一起，很多老恩师的决定，我并不能够看得出来他老人家是什么意思，有时候就跟不上，这是智慧不够。
因此我就说，「师父，现在我们没有智慧，所以最好不要自己去想问题，不要自己去决定事情，决定肯定会有错误。
就什么样?反正师父叫我们做什么我们就做什么。
这样对不对?」因为我想着反正听话，老实听话，一切就是师父叫我们做我们就做，师父没让做的咱们就不做。
我想很多人都认同我这个观点。
可是老恩师听到我这个话，笑了一下，说不对。
我这一听就有点心里起了疑情，为什么老恩师说不对?可是他也没跟我再说下去，给我这么一个悬念，让我自己去参。
所以他对我的教学法也比较特别，很多人跟他在一起，他可能就解释给他听，但是他对我很少解释。
所以虽然我跟他在一起时间很多，可是真正讲话的时间倒并不多。
多半是我问问题的时候，他的答复又是非常的简短，就像刚刚这样的，就说两个字「不对」，剩下你自己回去参。
论语 当仁不让于师
2.成功要有坚实的基础。
3.为明天做好准备
4.厚积薄发
5.精益求精 6.认真的态度（用心创作）
阅读下面的文字，根据要求作文。 紫罗兰和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭 借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自 己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却 凭借牵牛花和紫罗兰，成就了一道道风景。 对此，人类社会又何尝不是如此？
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。” 【译文】 孔子说：‚当遇到行‘仁’的事，可以不必 对老师讲谦让。‛
评析： 表现孔子对“仁”的重视，对弟子人格的尊 重和对平等师生关系的追求。
【原文】 子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐 乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【注释2】 知：通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。 道 ：通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。 如之何其可及：宾语前置句-可及其
【译文2】 陈子禽对谓子贡说：“你是 谦虚吧，孔子哪里比你强？” 子贡说：“君子说一句话就可 以表现出是否明智，所以说话不 可以不谨慎。孔子的高不可及， 如同天不能踩着阶梯爬上去一样 。他如果有机会治理国家，就能 做到传说的那样，叫百姓立于礼 百姓就会立于礼，引导百姓百姓 就会跟着走，安抚百姓百姓就会 归附，发动百姓百姓就会齐心协 力。他生也光荣，死也可哀，怎 么谈得上赶上他呢？”
评析：
表明孔子心胸坦 荡，光明磊落，以及 孔子对学生人格的尊 重。
【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉 用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱 人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 注释：
先秦诸子选读之《论语》当仁不让于师课件
a morally upright individual.
3
Educational Opportunities
Confucius emphasized the importance of education and believed that everyone should have the opportunity to learn.
1 Ruler - Subject
The relationship between ruler and subject is based on loyalty, trust, and good governance.
2 Father - Son
Confucius emphasized the mutual obligations and reverence between fathers and sons.
Ancestor Worship
Confucius believed in honoring and remembering ancestors as part of filial piety.
Analects 5.3: The Five Relationships in Confucianism
Confucius urged people to avoid extremes and extremes of behavior, promoting moderation instead.
Harmony & Equilibrium
By seeking harmony and equilibrium, individuals can achieve moral excellence and a stable society.
《论语之当仁不让》
【原文3】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻 之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然 善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由 也已。”
【注释】 卓尔:高大的样子。末:没有。由:途 径。
【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰 望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引导， 用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都 不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立 眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直 起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志 向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已
经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里 洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
把 全文可以根据内容划分三个段落：
握 第一段（从开头到“则何以哉”）：
文
写孔子问志。
意 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点
划 也”）：
分
写弟子述志。
层 第三段（从“三子者出”到结束）：
次
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不 同？
子路 ——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方 也”。
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问 （孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不
谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵 横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所 讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大 事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人， 那谁能来做大的赞礼呢？”
当仁不让
《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。
”与西哲“吾爱吾师，吾更爱真理”义理相通。
“当仁不让，吾何辞哉”，敢承担，不推辞。
这道理讲起来好听，但做起来往往荒腔走板，变作了文人空自许。
民国学者黄侃一生颇多自许，好臧否人物而少许可者。
黄侃在南京中央大学任教期间，学校规定师生均须佩戴识别证，否则不得入校。
某日，他到校上课，新来的校警不认识他，拒绝他入校。
黄说：“我是黄季刚（黄侃字季刚）教授，来上课的。
”校警指着自己的识别证说：“你又不戴识别证，我怎么知道你是教授呢？”黄大怒，把皮包和讲义塞给校警，说道：“你有识别证，那你去上课吧！”校警当然不敢在黄侃面前“当仁不让”，但有人敢。
中央大学校长为款待黄侃，特置一小沙发在教授休息室。
其他教授多有耳闻，皆视而不见。
某日，词曲家吴梅课毕来休息室，见此沙发空着，便坐下。
黄侃也刚好课毕走进来，一见吴梅坐上了小沙发，大怒：“你凭什么坐在这里？”吴款款答曰：“我凭词曲坐在这里。
” 诗人孙大雨曾以韵文翻译莎士比亚的《李尔王》，颇瞧不起其他新诗人。
在武汉大学外文系任教时，兴之所至，先在黑板上抄一段闻一多的诗，连呼“狗屁”；再抄一段徐志摩的诗，连呼“狗屁”；最后抄一段自己的诗，击节称赞良久，才开始心满意足地讲课。
孔子曾跟他的学生子夏说：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。
”（《论语·雍也》）就是说，你要努力提高修养，立志学大道办大事，不要在一粥一饭之间谋生活。
后世儒者，也都以君子儒自勉。
现代大儒熊十力一生践行君子儒，但熊氏也深知自己性情峻切，口无遮拦，缺少一份儒者的典雅，说自己“求人也殷，责人也切，而原人、容人、因势顺诱之荃，确无所有”。
但“检讨”归“检讨”，他决计不去改正。
牟宗三回忆初见其师熊十力的情形：“……看见一位胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中，在寒气瑟缩中，刚解完小手走进来，那便是熊先生。
……忽然听见他老先生把桌子一拍，很严肃地叫了起来：‘当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。
2022年最新《当仁,不让于师》课件
【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子
乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，
言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升 也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行， 绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之 何其可及也？”
【注释】
知，通“智”，聪明，智慧。
阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。
•《论语·公冶长》：“子贡问日：‘赐也何如？’子日 ：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚琏也。’”
【原文】
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，
忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲
罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也
已。” 喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。
“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有 斯疾也！” [注释] 疾：重病。 牖：窗户。 斯：这样。 也：句中语气词，表舒缓语气。
[译文]死亡,这是命啊!这么好的人却得了这么恶的病啊!
孔子认为,像冉耕这样德行优秀的人应该长命百岁, 享受健康的生活。谁知冉耕却得了将亡的疾病,即使被探 望,也只能“自牖执其手”,这是命运的不公平。
[译文]
颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！ 上天要了我的命！”
颜渊死。子哭之恸（tòｎg）。从者曰：“子 恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” [译文]
颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说： “您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不 为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷,人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君
子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
论语选读之当仁不让于师
仍不满足，经常红杏出墙，甚至借故回宋国和公子朝幽 会。卫灵公非常怜香惜玉而且大公无私，毫不利己，专门 利人，特为南子另建宫殿，大开方便之门，甚至经常邀请 公子朝来作国事访问。不久，南子生产一个儿子，名叫蒯 瞆【kuǎiguì 】 。至于蒯瞆是不是卫灵公的儿子，恐怕 只有南子知道。不过，蒯瞆成年后就被立为世子。据《左 传·定公十四年》记载：“卫侯为夫人南子召宋朝，会于 洮。大（太）子蒯聩献盂于齐，过宋野。野人歌之曰： ‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭【jiā】 。’歌词大意是：已 经满足了你们的母猪，为什么还不归还我们漂亮的种猪？ 蒯瞆痛恨此事，就派家臣戏阳速趁着朝见的机会刺杀母亲 南子，企图平消丑闻。南子觉察了这事，就告诉了卫灵公。 卫灵公竟把蒯瞆驱逐出境。
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《走私的后妃·南子的绯闻》（作者：周游）：
南子何许人也？孔子为什么要见南子？“子见南 子”是为谈礼论道吗？南子来自宋国宗室的美人，是卫 灵公夫人。待字闺中，南子就已和公子朝私通。公子朝 是一个非常俊美的男子。两美相爱，胜过夫妻。可惜， 弱小的宋国迫于卫国强大的的压力，竟把南子嫁给老态 龙钟的卫灵公。尽管卫灵公对南子无精打采，但对一个 名叫弥子瑕美男子竟然兴高采烈。有一次吃桃子，弥子 瑕竟然把剩下的一半送进卫灵公的嘴里，卫灵公居然笑 而纳之，而且赞不绝口：“子瑕爱我爱得太厉害了！一 个甜美的桃子都舍不得一个人吃，还分一半给我。”文 武大臣无不掩嘴偷笑。由此，“食桃”一词成为男子同 性恋的代名词。据《盐铁论·论儒》记载：“子瑕，佞 臣也，夫子因之，非正也。” 何谓“因”也？孙辈和 祖辈妻妾性交为因。仗着卫灵公和南子的宠爱，弥子瑕 胡作非为。尽管已有卫灵公和弥子瑕祖孙两代来嬲 （niǎo戏弄意思 ），南子
握
文 意
一生中必须要做的事情用文言文
一生中必须要做的事情用文言文
1、当仁，不让于师。
——《论语》
(译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
)
2、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》
(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
)
3、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣
(译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
)
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》
(译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
)
5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》
(译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
)
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语
(译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
)。
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说：“这正是弟子学不
来的。”
• ③第四则表现了孔子怎样的人格魅力？还表现 了什么？
• （1）谦虚与执着 • （2）表现了公西华对老师的崇敬
【评点】“学而不厌，诲 人不倦”与 “为之不厌， 诲人不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚和执著 的品格。但伟大寓于平凡， “为之不厌，诲人不倦” 是孔门弟子公西华难以做 到的，也更是一般人难以 踵从的。
2.陈子禽谓子贡曰“子 知：通“智”，聪明，智慧
为恭也，仲尼岂贤于子 乎？”
阶：名作动，踩着台阶
子贡曰：“君子一 而：表修饰
言以为知，一言以为不 斯：就
知，言不可不慎也。夫 子之不可及也，犹天不 可阶而升也。夫子之得
道：通“导”，引导 绥(随): 安抚
邦家者，所谓立之斯立， 和：团结协力
道之斯行，绥之斯来，
3·颜渊喟然叹曰：
喟然： 深深感叹的样子
“仰之弥高，钻之弥坚； 坚：坚实深奥
瞻之在前，忽焉在后。 循循：有次序
夫子循循然善诱人，博 诱：引导
我以文，约我以礼，欲 罢不能。既竭吾才，如 有所立卓尔。虽欲从之， 末由也已。”
博：使……广博 卓尔: 高大的样子
末: 没有
由: 途径、办法
颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它 越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。 老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知 识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不 能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一 座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。”
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
• 孔子，名 ＿丘，字仲＿尼＿，儒＿家＿学派创始人，我 国古代伟大的 思＿想＿家＿、教＿育＿家＿ 和 学＿者＿。
• 思想核心是＿礼＿。理想人格的核心是仁＿。仁 的基本面是“＿克＿己＿复＿礼＿”。
• 《论语》是一部 ＿语＿录＿体 的散文著作。主要 是 ＿孔＿子＿弟＿子＿及＿其再＿传＿＿弟子＿ 编纂的记录＿＿
提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类
1、2、3则 2、孔子对弟子的教导及相处模式类
4、5、6、7、8则 3、孔子对弟子的评价和感情类
9、10、11、12、13则
1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰： 毁：诽谤
“无以为也。仲尼不可毁也， 逾：超越
他人之贤者，丘陵也，犹可
颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西
才德无与论 比，崇拜之 情淋漓尽致
这则内容有三： 高度评价老师，也是用比喻的手法； 老师是怎样教导自己的； 叹息自己与老师的差距。
评析：运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞 美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔 子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己 复礼”(克制自己，使自己的视、听、言、动 都符合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。
孔＿子及＿其＿弟＿子＿言＿行＿的著作。
四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 五经：《周易》《尚书》《礼记》《春秋》《诗经》 六艺：1、指六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数 2、即六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 3、诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴
亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉 图学习，时间长达20年之久。对亚里士多 德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还 是他的挚友，正所谓：“良师益友”。他 曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中， 他也是唯一的，也是最初的。……这样的 人啊，如今已无处寻觅!” 然而，在探究 真理的道路上，亚里士多德表现出极大的 勇气：他不畏权威、不畏传统．他毫不掩 饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所 存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的 恩师的错误。这很自然引来一些人的指责： 亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒．亚 里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句 名言：“吾爱吾师。吾更爱真理!”
孔子对学生的教导及孔子在生活中 体现出的个性魅力
【译文】
4·子曰：“若圣与 孔子说：“如果说到圣
仁，则吾岂敢？抑 和仁，那我哪里敢当呢？
为之不厌，诲人不 不过我朝着圣和仁的方
倦，则可谓云尔已 向努力而从不满足，乐
矣。”
于教诲人而不知疲倦，
公西华曰：“正 就可以这样说罢了。”
唯弟子不能学也。” 公西赤（字子华）
动之斯和。其生也荣，
其死也哀，如之何其可
及也？”
译文：
陈子禽对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比 你有才德吗？”
子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智 慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不 可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他 们不可能踩着梯子爬到天上去一样。如果夫子被 封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就 像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼， 引导百姓走百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会 归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时 候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。 怎么可能赶得上他呢？”
探究：弟子眼中的孔子是怎样的？
子贡眼中的孔子： 1、仲尼，日月也，无得而逾焉。 2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。 3、其生也荣，其死也哀。 颜渊眼中的孔子：
4、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在 后。夫子循循善诱人，Байду номын сангаас我以文，约我以礼， 欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从 之，末由也已！
思考讨论：子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的 诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？
面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比的 手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子 的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
他人---如丘陵-----可逾
贤（才德） 仲尼 ---如日月---不可逾
敬仰
---如拾级上天---不可及
逾也；仲尼，日月也，无得 伤：损伤
而逾焉。人虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多见其不知量 也。”
多：只，仅仅 见：表明
译文：鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。子贡说：“这 样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。别人的才德 是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮， 没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的 关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出 他不自量罢了！”