玩的四种境界
人生的四种境界举例
人生的四种境界：
1.自然境界：一个人按照本能或社会习俗行事，没有明确的自
我意识或追求。
例如，一个儿童可能只是自然地玩耍、学习，没有深入思考自己的行为或目标。
2.功利境界：一个人开始意识到自己的利益和目标，并追求个
人的成功和满足。
例如，一个企业家可能致力于创造财富和成功，关注自己的利益和市场需求。
3.道德境界：一个人超越了个人的私利，开始考虑更广泛的社
会利益和道德准则。
例如，一个社会活动家可能致力于推动社会公正和环保事业，关注公共利益和社会责任。
4.天地境界：一个人达到了一种超越个人和社会的境界，与宇
宙和自然相融合。
例如，一个修行者可能通过冥想和修行，达到一种心灵的平静和超脱，体验到与宇宙的连接和合一。
印度小叶紫檀佛珠手串最全面的知识
虽然名木众我，但小叶紫檀却是当之无愧的木中之王。
由于小叶紫檀的大料不多，且成材的时间很长。
有十檀九空，所以用小叶紫檀做出来的家具是很珍贵的，价值很高，如小叶紫檀宝座，动辄几百万甚至几千万。
并且小叶紫檀，有很高的药用价值，能够起到止血、美容、缓解关节疼痛，还能增加肠胃功能。
小叶紫檀手串在市场上越来越受到人们的欢迎。
许多朋友们可能买了小叶紫檀手串，但是不知道该怎么盘以及盘的时候的注意事项，这可是个问题，可能令很多人比较苦恼，下面告诉你小叶紫檀手串应该怎么盘。
首先有一点要提醒的是，紫檀的木质细腻并且含油量高，不易变形开裂，所以盘的时候不用上任何油了，否则就多此一举了，下面说一下具体的步骤。
一、小叶紫檀的盘玩方法概括1、盘七放七：适合高油密的老料。
老料由于油性足，即使不盘，油脂也会自然的析出，量也比较的大，这时候再多盘的话，手套会大量带走油脂，长期盘玩，高油密的老料就会变得很糠，因此对于高油密的老料来说还是少盘多放，待其包浆形成的比较好了，再加以盘玩佩戴。
每天最多一个小时左右，盘七天，放七天。
2、对于随性点的玩友，固定的盘法往往会让大家有强烈的束缚感，也使得我们体会不到盘玩所能带来的片刻安宁和祥和。
对于这类玩友，就适合用随性一点的盘法：滑了盘，涩了放。
小叶紫檀表面光滑的时候开始盘，盘到感觉表面有点黏糊糊的、涩了，停止盘，自然放置等表面又光滑的时候再继续盘，盘到涩了再放置，光滑了再盘……如此往复，直到盘出自己满意的包浆效果。
（表面黏糊糊、涩的时候说明小叶紫檀内部油脂已经渗到表面了，这时候如果再继续盘，手套会带走油脂，不利于小叶紫檀的包浆，应该先自然放置，等包浆硬化了再继续盘。
）二、小叶紫檀盘玩前的选料选择料质细腻，油性好，纹理漂亮的小叶紫檀手串来盘，这是判处效果的前提。
优质的小叶紫檀手串需要满足的条件如下：1、必须是油性、密度和质地都比较优秀的。
2、牛毛纹、金星随处可见偶有并存，牛毛纹是紫檀的重要特征之一，金星是紫檀棕眼和棕线里面的一种胶质，这些胶质经过氧化后呈现金黄色，也有红色或白色的金星，这与紫檀表面的紫红色形成了鲜明的对比，随着紫檀手串氧化的时间越长表面发黑发暗，金星的颜色就更加凸显。
旅游的三重境界
旅游的三重境界---王世清---近代国学大师王国维在《人间词话》中提到读书三境界，其实旅游有何尝不存在三重境界之说呢？第一重境界，走马观花这一境界突入一个走字，旅游就是要速看、多看，一次玩多个景点，去多个国家，强调到此一游。
对于处于这一境界的人们来说，重要的不是能看见什么，而是看没看到，去没去过。
对此种境界，有一种极为精炼的说法，即“上车睡觉，下车尿尿，到了景点疯狂拍照，回家一问啥也不知道，回家微博刷爆靓照”。
这一境界与两个因素相关一是旅游者收入水平的高低，收入水平低的，没有见过很多世面的旅游者大多处于这一境界，二是文化水平低的大多也处于这一境界，随着收入的增长，人们大多不会停留在这一境界，而且大多不会在这一境界停留很长时间。
第二重境界，下马看花旅游到了这一境界，就不要求速度快，不要求看得多，而在乎旅游是否舒适，是否了解的多，所谓的“深度游”就是对应的此种境界，无论是对山川河流、自然景观还是人文古迹、都市名胜，都想要做一些深度的了解，以拓展自己的视野和经历。
游客渡过第一境界之后，一般经济条件允许的情况下很容易，很自然地过渡到这一境界，这是规律的使然。
君不见，目前各大旅游网站推出的各种自助游就是为了满足“下马观花”的人需求而推出的。
第三重境界，牵马赏花。
旅游能够抵达这一境界的人不多，甚至很少。
抵达这一境界的人，与其说是为了旅游，倒不如说是为了发现，为了寻求自我心灵的释放，或为了某种研究的目的。
“赏花”就需要预先了解花的品种、习性、香型等基本知识，具备了这些知识才能更好地赏花。
所谓外行看热闹，内行看门道。
非有一定历史人文知识，不足以达到此等境界。
旅游不只是看山、看水，而是看到其背后的东西。
正如胡适先生的南游（在香港住了五天，在广州住了两天半，在广西住了十四天），回来之后写成了《南游杂忆》，不但有山水、风俗的描写，而且了解当地的宗教、文化、教育和国家建设，甚至不忘考证庐山上的一个塔，意在引导出一个思想学问的方法：“疑而后信，考而后信，有充分证据而后信。
生存的四种境界
第一个境界是——忍受：
忍受的原因是心有余而力不足，别人为什么骂你，是因为你能力不足，达不到别人的要求，又没有办法改变，这时候你除了忍受恐怕还是忍受了。
有本事制定规则，没本事你只能遵守规则，这是世界永恒不变的定律，是人都逃不开这个规则。
第二个境界是——承受：
承受的结果就是体内积累热能，要么有一天选择向外疯狂的爆发来报复别人，要么选择向内慢慢的残害自己的身体。
心理的压力导致情绪的压抑，情绪的压抑导致身体抵抗力的下降，终有一天会在你身体内部最薄弱的地方爆发——90%以上的癌症患者都是因为选择承受而造成。
第三个境界是——接受：
能改变的就改变，不能改变的就改善，不能改善的就接受，不能接受的就放弃。
人生在世，要活的快乐就要学会接受，只有学会接受你才会好受，接受自己的不完美你才会懂得喜欢自己，爱惜自己。
第四个境界——享受：
如果能学会享受，那我们的心灵就是自由的，这种自由自在不是任性、不是叛逆，不是你想干嘛就可以干嘛，而是你可以想不干嘛就可以不干嘛！人生要活的快乐就必须学会享受，学会享受意味着学会感谢，这样我们就可以达到自由自在的境界。
拓展教练四种境界
拓展教练四种境界
一、纯粹带别人玩玩，热闹一下，开心一下的，人够阳光，够激情就行（达此境界可谓入门）
二、想在玩的基础上加点培训的味道，让人有所收获，多看看管理学、心里学的书，自己多思考，也应该可以胜任（达此境界可谓堪堪胜任）
三、培训师不再说教，不再夸夸其谈，他们多以提问带领别人思考，启发他人的感悟（达此境界可入老培行列）
四、不需要特定项目为辅助，摘花飞叶即是神兵利器，随便做个活动后，一番言语即可让人有如雷灌顶的感觉（达此境界在拓展行业已是大师，）。
玩的四种境界
玩的四种境界
谈及“玩”，不外乎有以下四种：第一种玩物丧志，第二种玩物行形文，第三种玩物立业，第四种玩物定规。
人生就是在与自己的搏斗与玩耍的游戏中成就或毁灭自己，如何做好自己，就在于自己的游戏技能。
“人生如戏，戏如人生”。
在这人生的大舞台上，人人都是其中的一位角色，都在扮演着自己的特殊身份。
在这人生的旅途中，有心者记载了自己应该表达的情感，有志者描绘着自己的宏伟蓝图，有意者给我们后人立下了做人的规则，只有那些失去自我的人，完完全全的沉寂在游玩之中，甚至达到丧失人格之地，抛弃理想，抛弃目标，最终丧失自己的性命。
我们虽达不到万物定轨的能力，但不能玩物丧志。
我们可以尽自己最大的努力去寻求自己的发展途径，在人生的旅途中去敞开自己心扉，伸开自己理想的翅膀，用我们的笔墨书写人生的新篇章我们更可以在我们艰难坎坷的人生旅途中，练就自己坚韧不拔的毅力，创设自己的宏伟基业。
我们要时刻准备着，用一种大无畏的精神，完成自己的事业。
你如何对待人生，人生就会如何回馈你自己。
在这人生的游戏规则中，只要我们认真对待自己的一言一行，一举一动，那我们将会得到厚重的回赠。
如果你从不把自己当回事，对万物都是熟视无睹，会是如金，那你将会一贫如洗，两手空空。
只有我们做好身边的一切，用心留意周围的一切，我们将会盆钵满溢。
人生犹如照镜子，你笑他也笑，你哭他也哭。
无论我们怎样，我们都不能放弃自己，只有坚持，才会有成功的机会。
学会做人，学会做事，以积极的人生态度对待自己的每一天。
学会真正的玩，你才会是一个成功者。
古代玩的名句
古代玩的名句古代玩是古代人民在日常生活中娱乐、消遣的一种方式。
它丰富多样、乐趣无穷，蕴含着丰富的文化内涵和智慧。
下面是一篇关于古代玩的名句，字数超过6000字。
古代玩可以追溯到古代人类社会的源头，当时人类社会刚刚形成，人们的生活艰辛而简陋，他们通过玩来放松身心，缓解生活压力。
初期的古代玩以口头和肢体互相对峙为主。
随着时间的推移，人类逐渐进化并发明了工具和玩具，古代玩理所当然地得到了进一步发展。
古代玩包括了各种各样的活动和游戏。
有些古代玩是团队活动，例如古代的舞狮、舞龙和古代竞技体育项目，它们可以锻炼人们的力量、速度和耐力。
另一些古代玩则是个人活动，例如古代的棋类、音乐、书法和绘画等，它们可以提高个人的智力和艺术修养。
在古代玩中，知识和技能是非常重要的。
人们通过学习和实践来掌握不同的技能和知识，进而提高他们在各种古代玩中的表现。
例如，在古代的游戏中，人们需要掌握规则和战略，以确保他们能够战胜对手。
在古代的音乐和舞蹈中，人们需要掌握节奏和动作，以确保他们能够表演得熟练优美。
古代玩还是一种文化交流与传承的方式。
通过参与各种不同的古代玩，人们可以与其他人建立联系，分享知识和经验。
在古代的舞狮、舞龙和古代竞技体育项目中，人们可以通过参与比赛和表演来展示自己的才华和技能。
在古代的棋类、音乐、书法和绘画中，人们可以通过研究和欣赏作品来了解不同的文化和艺术风格。
古代玩的名句集锦如下：1. 玩过千丝万缕的线，你才能心。
——陶渊明2. 玩和看是两回事，看是接收视觉信息，玩是自己创造——佚名3. 玩，不是孩子们的特权，而是每个人的权利4. 玩，不要认输，因为玩一直是一场不计输赢的游戏5. 玩旧游戏记旧情，不该青春在记忆中消失6. 知识是玩的源泉，智慧是玩的结晶7. 玩有时是一种愚蠢，但真正的玩是智慧的体现8. 玩有时是逃离现实的手段，但真正的玩是与现实和谐共处9. 玩是一个无底洞，玩得越多，发现越多10. 玩，只为寻找那个内心深处最真实的自己以上是一篇关于古代玩的名句，通过这些名句可以感受到古代玩的乐趣与智慧。
四种境界
二、失之淡然。
如果是无缘无故失去的，应想到世上没有不散的筵席，某些事物不会一辈子为你所拥有，人对之只能感到无奈，连毛泽东在面对林彪叛逃时，都说了一句：“天要下雨、己问心无愧就行。
许多东西我们也许曾经拥有：年轻、美貌、财富、权势……但随着时光的流逝、时事的变迁，它们随之离我们而去，“失去的东西就不要再想它们曾经给我们的好处”失去了就失去了，明天的生活还要继续。只要我们拥有一颗年轻快乐的心，生活依然是美好的。
那么什么是合理的愿望？“判断愿望合理与否的根本界限是劳动。依靠自己劳动实现的愿望是合理的，不劳而获是可耻的。离开了劳动的愿望，说到底是寄生虫的欲望。寄生虫式的欲望的不断实现，不是个性的丰富，而是个性的腐化，其必然结果就是犯罪。”有合理的愿望，再通过正当的努力，才能得到真正属于我们自己的东西，才能真正享受到成功果实的甘甜！
三、争之必然。
现代社会是一个充满竞争的社会，社会给每个人提供了竞争的舞台。尽管这舞台还不十分公平，还有内幕交易、潜规则等，但毕竟提供了个舞台。所以，我们应发挥自身的潜力，去争取、去奋斗。在竞争中激发出我们的潜能、增长自身的才干、展示自己的才华，让自己更快地成熟起来。
畏畏缩缩、内敛、中庸、大智若愚等等，固然有中华民族的传统美德的成分，但也会使自己不能尽快脱颖而出。人生几十年，现代知识更新又这么快，自己学的这点本事不尽早发挥出来，取得属于自己的东西，也许再过几年就落伍了、淘汰了，自己曾引以为傲的东西也许就该进垃圾堆了，所以，时不我待。要有“亮剑”精神，明知不可为而为之，明知敌众我寡难有胜算，但敢于亮剑、敢于冲锋，不为困难所吓到！当然，我们争的东西应是合理合法的、属于自己的东西，那种想入非非、老想别人的东西的“争”，不争也罢。
人生“吃、喝、玩、乐”四重境界
人生“吃、喝、玩、乐”四重境界人生“吃、喝、玩、乐”四重境界文/木虫人生境界从低到高，依次为四重。
第一重是生存境界。
本境界以“吃”为代表。
“吃”并不是单纯的吃饭，而是以“吃”为代表的“吃、穿、住、行”。
这是人类最基本的生存状态，也是最低级、最简单、最直观的人生境界。
它的最大特点就是具有动物性。
处于这个阶段的人们，相互之间，不但竞争激烈，而且残酷无情，可谓，物竞天择，适者生存，完全是你死我活的原始撕咬状态。
这个境界又可以分为三个层次。
第一个层次是保命，即完全是为了能够活下去，而去努力，奋斗，竞争，厮杀；第二个层次是享受，这个层次是为了活的好一点，舒服一点，安全一点，并为之去奋斗、竞争、工作、厮杀；第三个层次是奢侈，这个层次的人主要是为了显摆自己，张扬自己，而去去努力、工作、奋斗。
所以，别看有些人开着宾利、霸道、宝马，戴着世界名表、珍珠玛瑙、金银首饰，穿着各种世界名牌服装，用着奢侈品，其实，他（她）们仍然处在人生的最低层，在生存境界蜗居着，有时人们也叫他们“土豪”。
第二重是社会境界。
本境界以“喝”为代表。
“喝”并不仅仅是喝酒，而是以“喝”为代表的社会交往。
这个境界已经高于“吃”，而是更加看重自己的社会价值。
如果说，第一境界的人交朋友是为了钱，而第二境界的人挣钱是为了扩大自己的交往范围。
第二境界已经摆脱了动物性，更具人性，也可以分为三个层次。
第一层次是亲友、家庭、家族层；第二个层次是单位、客户、行业、同事层，第三个层次是社会、民族、国家层。
处于这个境界中的人最高水平的就是皇帝，最低水平就是小公务员。
他们通过身份确认和社会交往实现自己在尘世的最大愿望。
以上两个人生境界互相融合和渗透，都属于物质范畴，有时候难以截然分开，但仔细思考，还是有一定区别的。
第三重是精神境界。
本境界是以“玩”为代表。
“玩”就是精神享受，当然并不是我们平常说的“玩耍”，要比那个“玩”高一个档次。
他侧重的是精神追求，是对文明、进步、民主、自由、文化、艺术、歌曲、绘画、舞蹈的深刻理解。
年轻人旅游的三种境界
年轻人旅游的三种境界旅游这事儿，简直是年轻人的一大乐事。
有时候你问问自己，出门旅行到底是为了什么？是为了看看大好河山，还是为了逃避生活的烦恼？其实，随着我们一步步走向不同的旅游境界，答案也就变得千变万化。
今天咱们就来聊聊年轻人旅游的三种境界，听起来高大上，其实就是好玩儿的事儿。
1. 第一境界：走马观花1.1 街边的小摊这个境界说白了，就是“走马观花”。
你知道的，年轻人总是喜欢走一走，看看风景，拍拍照片。
带着手机，咔嚓一声，留下美好的瞬间。
但是，等到晚上回到酒店，翻开相册的时候，你会发现那些照片都是小摊、小吃、还有各式各样的风景。
哦，别忘了还有那张好像很酷的自拍，背景却是个模糊的景点。
可是呢，虽然看似很忙，其实内心却是空空的，完全没把那些风景记住几分。
1.2 晚上的狂欢再加上夜晚的狂欢，酒吧、夜市、灯红酒绿，让人感觉仿佛自己真的是在“生活”啊！大家围坐一起，谈天说地，分享着各自的旅行故事。
可是，等酒过三巡，肚子饿得咕咕叫的时候，你才突然发现，今天其实没吃到几样真正的当地美食，只是喝了些酒，打了些游戏。
这种状态就像是在高歌一曲，却忘记了歌词。
看似精彩，但其实不过是一场华丽的梦。
2. 第二境界：深度游玩2.1 感受文化走到第二境界，大家就开始对旅行有了更深的理解，心里开始想着“文化”这个词了。
这时候，你会开始去参观博物馆、走进历史悠久的街区，甚至是尝试学习几句当地的语言。
想象一下，走在古老的石板路上，听着导游讲述那些动人的故事，真的是一种不一样的体验。
虽然可能会因为发音不准而被当地人笑话，但这根本不重要，重要的是你正在用心感受这片土地的灵魂。
2.2 与当地人交流而且，这个时候你还会主动和当地人聊天，问他们推荐的美食和景点。
听着他们用家乡话滔滔不绝，虽然你可能听不懂，但那种热情和真诚却感染了你。
吃到的美食，尝到的每一口都是不一样的体验，仿佛在舌尖上跳舞。
回到酒店后，翻翻今天拍的照片，发现那些和当地人合影的瞬间，才是真正的旅行纪念。
打游戏的三个境界
打游戏的三个境界当一个人玩游戏的时候，他玩的是什么？当然，现在中文论坛给的流行答案是“寂寞”。
罗切斯特大学的研究结果，说游戏之所以让人上瘾是因为它满足了人的心理需要：一个人的现实生活很平庸无聊，而在游戏中却可以呼风唤雨、横扫千军。
不管是寂寞论还是心理论，言外之意，电脑游戏，是loser的天堂。
有调查显示，与中国玩家大都是大中学生不同，美国游戏市场的最大消费人群，是一帮三十岁以上身体超重的宅男。
可见游戏玩家的整体形象的确不怎么样。
尽管如此，打游戏并不是一个特别愚蠢的活动。
我一贯敬重那些玩游戏上瘾的人。
就如同干一项事业一样，他们忠诚于游戏，有承诺感。
游戏为什么好玩？这个问题的答案不仅仅关乎游戏，更关乎我们对事业的追求。
打游戏有三个境界。
游戏的第一个境界是好玩。
首先是“现实感”或者是“超现实感”。
一个游戏让人觉得好玩，凭的就是它能让玩家特别逼真地“做事”。
《魔兽世界》的一句宣传口号是“做你从未做过的事”。
我在现实生活中从来没有机会拿一把斧子跟人对砍，从来没使用过魔法，更从来没骑乘过大鸟在天上飞。
我从来没指挥过军队，没灭过别人的国家，实际上，我从来没当过英雄。
在游戏里我可以做这些事情，如同做了一个好梦。
但这种超现实感只能短暂地吸引玩家，再好看的电影，每天都看一遍也会无聊。
一个游戏要做到有趣，要让人一整天杀怪而不觉得烦闷，还有一个诀窍，叫做“随机”。
杀死一个怪物之前，你不知道它会掉落什么。
多数情况下可能只是一点布料和小钱，但存在某种可能性，它会掉落一件精良甚至史诗级的装备。
人们沉迷于这种随机性，热爱这种小意外，好赌，真是人的天性啊。
一个沉浸在这种“好玩”境界中的玩家是快乐的。
游戏是他们生活中的消遣和点缀。
他们“玩”游戏，而不是“被游戏玩”。
但这种浅尝辄止、走马观花的游戏者并不真正懂得游戏。
这种低境界的玩家就好像在海边玩耍的小孩子，他们偶尔被几个好看的贝壳所吸引，而完全不能欣赏游戏世界的汪洋大海。
“被游戏玩”，才是高境界。
赏石修炼的四种境界
赏石修炼的四种境界：第一层：肯用心才能形成主见。
中国赏石文化是中国优秀传统文化的重要组成部分。
经过几千年的繁荣和发展，赏石文化形成了很多具有代表性的思想和理念，但是在百花齐放、繁荣发展的同时，也出现了一种只抓皮毛，不抓精神的倾向。
观赏石需要灵魂，没有灵魂的观赏石，那就只是一个死物。
什么是石头的灵魂呢？石头的灵魂就是我们赋予石头的“主见”。
只有我们对石头用心思，勤思考，才会形成主见，我们的藏石也才会有灵魂。
第二层：有主见更能发现问题。
我们有了自己的主见，才能守住内心深处的纯真和本心，才会发现与其他玩石人的不同，才会发现种种赏石鉴赏理念之间的冲突、种种赏石创作技法之间的矛盾。
发现不同就是要学着认识不同。
没有主见的人并不是没有想法、理论，而是心里没有主见。
他们看每一种讲法都觉得有道理，但又都觉得有待商榷，他们在种种理念和技法中游移不定。
我们要知道必须先有主见，而后才能发现相同与不同，于是才能寻求深层次的解答。
如果没有主见，又怎么能发现不同，那么寻求解答更是无从谈起。
只有先形成主见，才能发现其他赏石鉴赏理念、赏石创作技法与自己的不同，这样才能促使我们进一步上下求索。
第三层：探索不同，主见才能形成理论。
历代先贤的赏石理念，当代石人的赏石言论，我们皆可发现与我们的主见相同和不同之处。
相同处，我们要融汇贯通。
不同处，我们要了解为什么不同。
尤其是遇到不同的理念言论，我们要想方设法了解其中的道理，探求缘由。
这样才能辨察愈密，追究愈深，而后逐渐形成系统的理论。
但这要怎么才能做到呢？一是要寻求书籍知识的积累，二是要多看他人的创作实例，三是要到实践创作中探索。
随着这三方面的逐渐积累，逐渐探索，我们才能认识到自身的优点、局限和不足，我们的思想见地才会有所长进，才会逐步由主见形成理论。
第四层：理论与实践相结合。
赏石不仅要有理论研究，还要有实践创作。
我们自己摸索出的理论还需要在实践中运用，也只有经受住了实践的检验才算是有意义的理论。
中国文玩中的“上五玩”和“下五玩”
中国文玩中的“上五玩”和“下五玩”中国的文玩文化起源于古代文人书房中的“文房四宝”，是其衍生出来的“文人器玩”。
中国的“文玩”造型各异、雕琢精细、可用可赏、是古代文人书房和书案之上陈设的工艺美术品，所以又被人们称作文玩。
而如今的社会中意义上的文玩可以理解为：带有传统文化气息的“赏玩物件”和“手把件”。
“文玩”是一种精神的“物化”承载，可大可小、或巧或拙，经由岁月的裹洗的文玩可与主人息息相通。
在涵养心身的同时，也彰显主人的文化品位。
为生活添一分赏玩之趣。
今天就来说说“中国文玩”中“上、下五玩”！“上五玩”“文玩核桃”“文玩核桃”起于汉隋、流于唐宋、盛于明清、在清朝民间有民谣：核桃不离手，能活八十九。
如果手中有一对好的文玩核桃那就成了身份、身价和品位的象征。
清朝时期在京城有传言：“贝勒手上有三宝，扳指、核桃、笼中鸟。
”文玩核桃的盘玩方法可分为揉、搓、压、扎、捏、蹭、滚等技法，更有“文盘”和“武盘”之分。
经常盘完核桃可以运动双手，达到舒脉通络、活血化淤、强身健体的效果。
“文玩念珠”“文玩念珠”在各国的教派中“念珠”都是修持所用之物，而在中国的“念珠”分为道教的“流珠”和佛教的“佛珠”。
而现今社会多是“重佛轻道”所以“念珠”多被称为“佛珠”，道教的“流珠”更是鲜为人知。
以常见的一百零八颗念珠为例，道教“流珠”一百零八颗代表着周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。
而佛教“佛珠”的一百零八颗则是代表了一百零八种烦恼。
“文玩菩提”“文玩菩提”是因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。
因此，菩提子成为了佛教最广泛使用的法器之一。
而“菩提子”的梵文音译则是是觉悟、智慧、知识、道路的意思，最著名的佛教“菩提子”为：金刚菩提、星月菩提和凤眼菩提。
又被称为是佛教“菩提子”中的“老三样”。
据传说佛教“菩提”有一百零八种，可在统计中佛教的菩提只有三十余种。
“菩提子”的盘玩方法：在整挂珠子小有包浆后盘玩手法由速盘、掐盘改为揉盘，使珠子的两端尽量多挂瓷，从而使珠子包浆到位、均匀。
玩的四种境界
玩的四种境界凡事都论境界，读书有三种境界，喝酒有五种境界。
同样玩也有四种境界。
第一种是玩物丧志。
春秋时期，卫懿公是卫国的第十八代君主，平生爱鹤，整天与鹤为伴，常常不理朝政、不问民情。
为了养鹤，每年耗费大量钱财，引起大臣不满，百姓怨声载道。
后来，北狄部落入侵，卫国军队节节败退，卫懿公只好亲自出战，战死沙场。
第二种是玩物修文。
每一文人墨客都是一个贪玩的人。
他们把玩的心得记录成文字，就成了后世不朽的经典。
李白爱玩山水，留下了许多描写壮丽山川的篇章。
清代的李渔爱看戏，他的《闲情偶寄》里，不仅系统的戏剧理论研究，还有饮食、园艺等方面的精彩论述。
政治不得意的欧阳修，只能把玩作为情绪的排遣和精神的寄托，一篇《醉翁亭记》不但是游记的巅峰之作，还悟出了很多人间真理。
第三种是玩物立业。
曹操是性格复杂的人，战场上的冷酷、政治上的严肃、文学上的豪放和生活上的随意集于一身。
工作的时候，他是钢铁战士；玩的时候，他是花花公子。
就在带兵攻打张绣之时，将士们口渴难耐，曹操随便一挥鞭指，“前面有片梅林”，将士们的口水装满了嘴巴，一时间竟然不渴了。
望梅止渴本是一个游戏，被曹操用在战场上，就成了事业的助推石。
第四种是玩物定规。
如孔子，只不过他玩的是思想，成为中国几千年封建史的主流思想，时至今日，依然在时刻影响着我们的生活。
可以说，是孔子用“仁”“礼”等为中国社会定下了游戏规则。
对于玩的这四种境界，第一种最为简单，第四种最难。
其实，不必要每个人都能成为玩物定规的人，但至少不能成为玩物丧志的人。
只实玩了玩物修文、玩物立业，就是一个浩瀚的人生。
向往自由形容爱玩的词
向往自由形容爱玩的词
向往自由形容爱玩的词：放情丘壑、吃喝玩乐、玩世不恭、放荡不羁、玩物丧志。
一、放情丘壑白话释义：指纵情游山玩水，不以世务为念。
丘壑，泛指山水。
出处：《晋书·谢安传》:“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。
”朝代：唐作者：房玄龄译文：谢安虽然纵情游山玩水，但是每次游玩欣赏的时候，身边必定有一艺伎随从。
二、吃喝玩乐白话释义：指过恣意享乐的生活。
出处：《路标》:“却有人认为糊糊涂涂地吃喝玩乐，那才算没有虚掷自己的年华。
”朝代：近代作者：魏巍三、玩世不恭白话释义：不把现实社会放在眼里，对什么事都采取不严肃的态度（不恭：不严肃）。
出处：《雪蓑道人传》：“只是玩世不恭，人难亲近耳。
”朝代：明作者：李开先四、放荡不羁白话释义：羁：约束。
放纵任性，不加检点，不受约束。
出处：《晋书·王长文传》:“少以才学知名，而放荡不羁。
”朝代：唐作者：房玄龄译文：年少时就因为文学才华出名，所以放纵任性。
五、玩物丧志白话释义：迷恋于玩赏喜好的事物，以致消磨了志气。
出处：《近思录》：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。
”朝代：宋作者：朱熹译文：明道先生迷恋上了记诵博识。
中华字典玩的解释
中华字典玩的解释
嘿，咱今儿就来聊聊里“玩”这个字！你说“玩”，不就是平常我们说的玩儿嘛！比如说，咱小时候喜欢玩泥巴，那叫一个不亦乐乎呀！（就像小孩子们在沙堆里尽情玩耍一样。
）
你看啊，“玩”可以是轻松愉快地度过时光。
周末了，咱叫上几个朋友一起出去玩，逛街、看电影、吃吃喝喝，多有意思啊！（这不就跟小鸟在天空中自由自在地飞翔差不多嘛。
）这时候的“玩”，充满了欢乐和放松。
但“玩”可不只是这么简单哦！咱也可以说玩游戏，像下棋、打牌，那也是在玩呀。
在这个过程中，不仅能获得快乐，还能锻炼脑子呢！（就好像运动员在赛场上拼搏一样，充满挑战。
）
再想想，艺术家们玩艺术，音乐家玩音乐，他们通过“玩”来创造出美妙的作品。
这“玩”里面可蕴含着大大的能量呢！（不就如同星星闪烁着耀眼的光芒吗？）
学习也可以是一种玩呀！当你沉浸在知识的海洋里，探索着未知，发现新的奥秘，这难道不是一种特别的“玩”吗？（就跟探险家在未知的领域勇敢前行没啥两样。
）
我觉得啊，“玩”这个字真是太有意思了，它有着各种各样的含义和表达方式。
它可以是单纯的娱乐，也可以是充满创造力和探索精神的行为。
我们的生活中处处都有“玩”的影子，只要我们用心去发现，就
能找到属于自己的“玩”法。
所以呀，不要小瞧了这个小小的“玩”字，它能给我们带来无尽的乐趣和可能呢！。
玩的名词解释
玩的名词解释玩是我们生活中常用的一个词汇，无论是儿童还是成年人，都离不开这个词。
然而，玩这个词的含义非常广泛，不同人对它的理解也不尽相同。
在本文中，我们将对玩这个名词进行解释，并探讨一些相关的概念和观点。
1. 玩的定义和概念玩是指人们以自发、积极的态度参与某种活动或游戏，通常是为了娱乐和享受而进行。
这种活动可以有很高的自由度和创造性，可以有规则也可以没有规则，可以独自进行也可以与他人互动。
玩一般是在休闲和放松的状态下进行，它可以让人忘却压力和疲劳，带来愉悦感和满足感。
2. 玩的分类玩可以分为多种形式和分类。
以下是一些常见的分类方式：2.1 游戏玩游戏是一种有规则和目标的玩，它通常需要参与者按照一定的规则进行，通过操作和决策来达到胜利或完成任务。
例如棋类游戏、电子游戏、桌面游戏等。
游戏玩可以提供挑战性和竞争性，培养思维能力和决策能力。
2.2 角色扮演玩角色扮演是一种模拟或扮演他人身份和角色的玩法。
参与者可以通过化装、表演和对话，进入一个虚构的环境中，扮演自己喜欢的角色。
这种玩法可以激发想象力和创造力，让人们体验到不同的生活和角色。
2.3 制作玩制作是一种创造性的玩法，它包括手工制作、绘画、音乐创作等。
参与者可以通过制作和设计，表达自己的想法和创意，享受工艺和艺术的过程。
制作玩可以培养动手能力和审美能力，激发创造力和独立思考。
2.4 运动玩运动是一种身体活动的玩法，它包括各种户外和室内的运动项目，如足球、篮球、跑步、瑜伽等。
运动玩可以增强体能和健康，培养协调能力和团队合作精神，同时也是释放压力和放松身心的一种方式。
3. 玩的意义和价值玩不仅仅是娱乐和消遣的方式，它还具有深远的意义和价值。
3.1 发展智力和认知能力玩可以激发思维、刺激想象力，培养观察、推理和解决问题的能力。
通过玩，人们可以学习、探索并对周围的世界产生新的认知。
儿童在玩中可以提升记忆力、注意力和分析能力，而成年人则可以保持思维敏捷和学习能力。
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玩的四种境界
对一件事，人们从不会偷懒，那就是玩儿。
凡事都论境界，读书有三种境界，喝酒有五种境界。
同样，玩儿也有四种境界。
第一种是玩物丧志。
春秋时，卫懿公是卫国的第十八代君主，平生爱鹤，整天与鹤为伴，如痴如醉，常常不理朝政、不问民情。
他还让鹤乘高级豪华的车子，比大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。
后来，北狄部落侵入国境，将士们竟无一人上阵，卫懿公只好亲自出战，战死沙场。
第二种是玩物修文。
每一个文人墨客都是一个贪玩的人。
他们把玩的心得记录成文字，就成了后世不朽的经典。
李白爱玩山水，留下了许多描写壮丽山川的篇章，从未有后人能超越。
清代的李渔爱看戏，他的《闲情偶寄》里，不仅有系统的戏剧理论研究，成为重要的经典，还有饮食、园艺等方面的精彩论述。
政治不得意的欧阳修被发配边疆，他只能把玩作为情绪的排遣和精神的寄托，一篇《醉翁亭记》不但是游记的巅峰之作，还悟出了很多人间真理。
第三种是玩物立业。
曹操一直是中国历史上性格最复杂的人，战场上的冷酷、政治上的严肃、文学上的豪放和生活上的随意集于一身。
工作的时候，他是钢铁战士；玩的时候，他是花花公子。
就在讨伐袁术之时，将士们口渴难耐，曹操随便挥鞭一指，“前面有片梅林”，将士们的口水装满了嘴巴，一时间竟然不渴了。
随后一鼓作气，拿下了袁术。
望梅止渴本是一个游戏，被曹操用在战场上，就成了事业的铺路石。
第四种是玩物定规。
孔子，只不过他玩的是思想。
他以“礼”“乐”为核心的儒家思想，成为中国几千年封建史的主流思想，时至今日，依然在时刻影响着我们的生活。
可以说，是孔子用“礼”“乐”为中国社会定下了游戏规则。
对于玩的这四种境界来说，第一种最简单，第四种最难。
其实，不必要每个人都成为玩物定规的人，但至少不能成为玩物丧志的人。
只要实现了玩物修文、玩物立业，依然是一个浩瀚的人生。