篆体书法之医者仁心
写心不过管城子名世惟能大丈夫——对王友谊篆书的阅读
写心不过管城子名世惟能大丈夫——对王友谊篆书的阅读王友谊是中国当代著名的篆书家，他的作品以清新俊逸、秀丽大气而著称。
其中，他创作的《心不过管城子》更是被誉为他的代表作之一。
这幅篆书作品以独特的笔墨表现出了一种大丈夫的气概和胸怀。
篆书是中国传统书法中的一种古老艺术形式，通常以篆刻刀刻在青铜器、玉器等上面。
而王友谊的篆书作品则将这种古老的艺术形式注入了现代的审美观念，创作出了一种独特的风格。
《心不过管城子》是王友谊在篆刻中创作的一幅作品，它以简洁有力的笔触勾勒出了一种大丈夫的形象。
作品的中心是一个坐姿笔直的男子，他的表情坚毅而沉稳，仿佛正在思考着什么重要的事情。
而作品的背景则是一座城市的轮廓，暗示着这位大丈夫内心深处的力量与智慧。
通过对这幅作品的阅读，我们可以感受到王友谊对大丈夫形象的理解和赞美。
他通过简洁而有力的笔触，将大丈夫的气概和胸怀表现得淋漓尽致。
这位大丈夫的坐姿笔直，展示出他的刚毅和坚定；表情沉稳，体现出他的智慧和冷静。
而背景中的城市轮廓，则暗示着大丈夫内心深处的力量与智慧正在为社会做出贡献。
这幅作品不仅仅是对大丈夫形象的赞美，更是对传统文化的传承和推崇。
篆书作为中国传统书法的重要形式之一，王友谊通过将其与现代审美相结合，展现出了篆书的独特魅力。
他的作品既延续了传统的精髓，又融入了现代的艺术观念，使篆书艺术焕发出新的生命力。
总的来说，王友谊的《心不过管城子》是一幅充满力量与智慧的篆书作品，通过简洁而有力的笔触，展现了大丈夫的气概和胸怀。
同时，作品也让我们感受到传统文化与现代艺术的结合，体现了篆书艺术的独特魅力。
这幅作品不仅仅是一幅书法作品，更是一种对大丈夫形象的赞美和对传统文化的传承。
有关医院要求的书法作品内容
有关医院要求的书法作品内容一、志士长医国，良医亦念民。
不嫌南海远，独占上池春。
瘴疠何多处，安危系此身。
但令全活众，妻子任长贫。
二、寒山钟声杳，枫桥千年渡。
风卷云舒皆过往，只把诗留住。
创业乐无边，挥汗写新赋。
待到乘风破浪时，高医潮头铸。
三、白衣燕帽洁无尘，细语柔声更可亲。
救死扶伤忙昼夜，寒冬炎夏省昏晨。
查房问病情怀暖，送药量温服务臻。
饮誉五洲人敬仰，南丁格尔术回春。
四、湖海相逢尽赏音，囊中粒剂值千金。
单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。
三斛火，一壶冰。
蓝桥捣熟隔云深。
无方可疗相思病，有药难医薄幸心。
五、古来行医济世穷，仁者悬壶沐春风。
望闻问切寒冬暖，身背药囊铁鞋功。
三山五岳尝百草，誓拔病魔还佳荣。
那堪今者似劫掠，看病归来一扫空。
六、庚子今年是，心伤此际春。
三阳虽照旧，万象未更新。
疫疠将生死，良医独苦辛。
深恩唯父母，与尔亦亲人。
七、冷雨寒窗好感伤，新春伊始意彷徨。
无私天使功勋著，大德仁心世泽长。
气节襟怀惊海国，神针宝药赋华章。
茫茫楚汉江河醉，处处笙歌草木芳。
八、素衣赤胆豪侠义，白发苍颜天使心。
鏖战疫瘟何惜命，恨无方解但求真。
人间苦痛堪余月，地狱铿锵有一旬。
无幸神州经此难，是缘华夏的医亲。
九、古人医在心，心正药自真。
今人医在手，手滥药不神。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。
遍行君臣药，先从冻馁均。
十、劳动诸贤者，同来问病夫。
添炉烹雀舌，洒水净龙须。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。
医王有妙药，能乞一丸无。
十一、入死扶伤救众生，抗毒前线诊疗明。
神州百姓皆称颂，驱病降魔是俊英。
十二、三秋伤望眼，终日哭途穷。
两目今先暗，中年似老翁。
看朱渐成碧，羞日不禁风。
师有金篦术，如何为发蒙。
十三、今将去也，思之良久。
救命之恩，不敢稍忘。
十四、白衣天使无所惧，铁血丹心逆行来。
回春妙手驱顽疾，纯钧怒剑斩厉怪。
十五、欲问长生药，句漏有丹砂。
至今医国妙手，还属葛仙家。
出入神圣工巧，操纵温凉寒热，功用妙无涯。
谈笑起沉痼，阖郡万人夸。
又何必，神楼散，紫荷车。
医生的书法，经典！
医生的书法，经典！不计领导批示，天下最难认的字体，怕要数医生的书法。
家中散存的十几份诊断书与处方，日前翻出来细检一过，能认得的只有四个字符：一个“不”，两个标点，和一个英文字母g。
傅山草书早起非真健诗清末流传的“十可笑”中，有“太医院医方”，这是就其不中用而言，至于太医的书法，似颇有可观处。
《眉庐丛话》中说：“考太医院医士亦有八股试帖，以楷法工拙为去取。
时人为之语曰：‘太医院开方，只要字迹端好，虽药不对症无妨也。
’”河北赞皇县的付家，乃明清当地之望族，日前流传出的付家文献里（河北省图书馆藏），有医方一本，字体绝类米芾，婀娜多姿，结体精严，有“密不透风疏可走马”之势，布局跌宕，起迄处也见书家匠意。
古有“不为名相便为名医”之说，医生往往由不成功的士子转来，美感与情趣的培养，先于医理之学习，日后行医，便科学与美学莫辩。
清代名医叶天士某日为一个上火的病人处方，秋风袭来，一片桐叶落到窗前，便提笔写下“桐叶一枚”。
有这样的心境，字体无怪“婀娜”。
傅山行草读传灯七言诗古代的医生，愿跻身于士子之列，讲究书法，是见纳于士人的一途；今日的医生，则愿与道士为伍，蚯耸蛇行，正是道士画符以见其高深的故伎。
但我总疑心，医生今日的书法，虽与道士画符同风，究其本原，该是“西学东渐”的结果。
照西方的标准，医学是科学，科学者，常人不懂，也不该懂的。
故科学中除必要的术语外，还要有“以震其艰深”的人为迷障，如美国人称为“jargon”者。
凡物成了科学，总会“颜甲千重”，不轻易现真面目给凡人。
故医生写字而蚯耸蛇行，也算是医学的进步。
还能怎么说？傅山楷书竹雨茶烟联但古来的医生中，也有今天“画符”的同调。
《餐樱庑随笔》里，记载了清代朴学家江声的一则逸事：江垠庭工篆籀，兼习越人术（即医术的意思）。
每为人治病，辄以篆字书药方，药肆人以不识故，往往致舛误。
先生则恚甚，曰：“彼既开药肆，乌可不识篆隶耶？”又德州田山姜好新奇，凡病，医以方进，必书药别名，如人参曰“琥珀孙”，黄芪曰“黄华库”，干草曰“偷蜜珊瑚”之类，书俗名者不饮也。
篆书经典丨吴让之篆书《崔子玉座右铭》
篆书经典丨吴让之篆书《崔子玉座右铭》
崔子玉，原名瑗，字子玉，东汉人，著名学者崔骃的中子。
工书，尤善章草。
本篇为中国历史上第一篇座右铭，被萧统作为铭文典范二篇之一，收录《文选》，受到后人景仰。
附：《崔子玉座右铭》原文：
毋道人之短，毋说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤？
毋使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
篆书欣赏
崔子玉座右铭
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我和我的医院主题书法
我和我的医院主题书法
挥翰墨，扬我龙医文化；摄光景，展我职工风采。
在2020年春节即将到来之际，我院隆重举办“我与医院共成长”龙医人征文、书法、绘画、摄影比赛优秀作品大展，用独到的眼光发现生活之美，用珍贵的镜头记录工作历程，用出色的作品诠释人生的感悟。
本次大赛得到了全院职工的大力支持和踊跃投稿，短短25天时间共征集到102人475幅（篇）作品。
经过专家评委认真评选，有50幅精选优秀作品在此展出，这些作品有的用笔墨激情书写了龙医人爱党、爱国、爱院的真挚情怀，有的用镜头真实记录了龙医人的感人场景和医院发展历程，是对医院职工各类文艺爱好者的一次集体检阅，也是广大干部员工文化素质和精神风貌的一次集中展示。
这些作品也都是大家在工作之余，挤出时间挥毫细书，匠心之作。
书法作品龙飞凤舞，美术作品浓墨重彩，或雄浑壮丽，或豪放洒脱，展现了白衣天使敬佑生命、救死扶伤、大爱无疆、甘于奉献的精神风貌和丰富多彩的业余文化生活。
以书会友，以画传情。
我们真诚的希望这次展出的50幅优秀作品能让每一位参观者从中感受到它的独特魅力，能从每一幅作品背后感受到龙医人的光荣与骄傲，感受到医务工作者对美好生活的向往，对生命的尊重和珍惜。
感谢您的留步驻足，希望得到您的点评鼓励。
大赛组委会
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饮水思源的篆书
饮水思源的篆书1. 篆书的起源与发展篆书是中国古代的一种文字书写形式，起源于商代晚期至西周初年。
它是中国文字演变过程中的一个重要阶段，也是中国书法艺术的重要组成部分之一。
篆书的特点是方正刚劲，线条简练有力，给人一种庄重肃穆的感觉。
篆书的发展经历了漫长的过程。
最早的篆书源自中国古代的甲骨文，甲骨文是商代贵族用来卜筮的一种文字。
随着社会的发展，篆书逐渐从甲骨文中演变而来，并在西周时期形成了独立的书写体系。
西周时期的篆书以金文为主，其字形规整，笔画精细，给人一种庄重肃穆的感觉。
到了战国时期，篆书进一步发展，出现了秦篆、汉篆等不同的流派。
2. 饮水思源的意义与内涵“饮水思源”是一个中国的成语，意为喝水时要想到水的来源，表示要始终保持感恩之心，不忘一切恩情的来处。
这个成语的内涵与篆书的精神有着紧密的联系。
篆书作为一种文字书写形式，是中国古代智慧的结晶，也是中华文化的瑰宝。
饮水思源的精神告诉我们，在学习和传承篆书的过程中，要时刻怀有感恩之心，感谢前人的智慧和付出。
篆书的发展离不开古代先贤的努力和智慧，正是他们为篆书的发展奠定了基础。
因此，我们要铭记历史，感恩前人的贡献，才能更好地发扬篆书的精神。
3. 饮水思源的篆书作品欣赏篆书作为一种书法艺术形式，有着独特的魅力。
下面是几个著名的篆书作品，它们以饮水思源的精神为主题，展现了篆书的艺术魅力。
《饮水思源》这是一幅由著名篆书家王羲之创作的作品。
作品以方正的字形，简洁有力的笔画，表达了饮水思源的精神。
整幅作品呈现出一种庄重肃穆的氛围，给人以深深的思考。
《感恩》这是一幅由当代篆书家李阳创作的作品。
作品以流畅的线条，简洁明快的字形，表达了感恩的情感。
整幅作品展现了饮水思源的精神，让人在欣赏的同时也能感受到内心的激荡。
4. 饮水思源的篆书与现代社会的关系饮水思源的精神不仅仅适用于古代，也适用于现代社会。
在现代社会中，我们应该时刻怀有感恩之心，感谢那些为我们付出过的人和事物。
【@澹然寫經】硬笔篆书——中华战疫赋集锦篆书册
【@澹然寫經】硬笔篆书——中华战疫赋集锦篆书册《中华战疫赋》/吴震启华夏文明灿烂兮，乃千秋异宝；炎黄史册丰隆兮，为万古奇珍。
战疫篇兮、章章关死生，节节系成败；求存路兮、条条惊天地，段段泣鬼神。
时维己亥末，岁转庚子春。
本是团圆际，翻作避瘟神。
见硝烟兮如坠迷雾；疑病毒兮似飞粉尘。
举国闭户兮、不晓何时开此户？众亲隔离兮、焉知哪日见其亲？宅内谈冠色变，院中感染声呻。
长天顿失语，大地也相瞋。
皆参战兮争胜负，统其考兮究果因。
高层决策兮，一盘棋，逆旅行临危受命；武汉封城兮，三重镇，死防守补牢含辛。
慨叹官兵奋勇，泪奔医护成仁。
三山雷电紧，四海暖风频。
八方援手兮，岂止寿光赠蔬菜；九州助力兮，多同院士捐巨薪。
感同胞兮声泪，救困者兮炭津。
平凡中见伟大不胜枚举，志愿里未知名境界更新。
高情怎计？大爱无垠。
遂有诗曰：几多血泪几多身？大国情怀大国民。
患难终将云化雨，沧桑总使梦成真。
悲哉！英灵痛饮泉台酒。
壮哉！国士堪称大写人。
至哉！否去当知生命重。
伟哉！中华可享世天伦。
《战疫赋》/凌宇香消正月，春锁江城。
独恋大江上下，空随凉月亏盈。
万叶渐凋，难驻西风凛冽；一病犹至，更由北斗凄清。
是时也，瘟君肆虐，病毒横行。
城空风凛，人去云轻。
眼下萧条，残夜应怜银烛；门前冷落，隔墙不叩玉扃。
至若万家灯火何明，诚惶诚恐；满面春风而逆，或死或生。
江城罹难，中国祈安。
大灾搭手，重任在肩。
八方救济，星夜驰援。
驱长车以万里，抛乡情于千山。
春夜微雨，兀兀乎欣然达旦；宵衣旰食，飘飘兮恍若登仙。
于是披素月，恣欢颜。
去病痛，听心弦。
从今只许白衣，归期莫问；此去当为赤子，别路勿怜。
是以雁迹空徘，以传家信；病毒皆去，而奉椿萱。
且行且记，不悔不言。
嗟乎，是以圣医，而行良药。
灿灿其辉，垂垂其渺。
惟瘟疫之尽去，慰黎民以身老。
及至恩惠布于天下，岁月难留；浮名收于心中，名声不噪。
呜呼，玉笛声声，英姿飒飒。
情暖新春，志传华夏。
黄鹤犹在，静坐龟蛇落梅花；白衣何飘，安惜生死多华发？至春风十里，不为草木皆兵；日月重光，还看江山如画！《战疫赋》佚名己亥末，庚子春，荆楚大疫，染者数万，众惶恐，举国防，皆闭户，道无车舟，万巷空寂。
篆书四字匾微书法，小作品也是很吃香的！
篆书四字匾微书法，小作品也是很吃香的！
学习更多健康养生知识！
小字能不能有大气象？让小作品廉价“飞入寻常百姓家”没有意义吗？最近听说某姓崔的画家建了一个300亿基金金融机构来炒作自己，我们作为一个本份的艺术家劳动就不值一提了？非也！庄子云：“野马也，尘埃也！”人类的一切生存和理想的努力，都是有意义的，其价值都是一样的！
《宜宝白壁》
尺寸：18×39cm
《清㳺胜迹》
尺寸：18×39cm
《铺松化龍》
尺寸：18×39cm
《龍文星剑》
尺寸：18×39cm
《乐天宜年》
尺寸：18×39cm
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篆书崔瑗《座右铭》傅抱石
篆书崔瑗《座右铭》傅抱石
“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不详。行之苟有恒，久久自芬芳”。
暨南大学陈初生教授篆书书法作品欣赏！很多人心目中的偶像！
暨南大学陈初生教授篆书书法作品欣赏！很多人心目中的偶
像！
作品欣赏
陈初生，一九四六年生于湖南涟源，古文字学家、书法家，暨南大学教授，书法硕士生导师，享受国务院特殊津贴专家。
先后担任暨南大学中文系古汉语研究室主任，语文中心主任，艺术中心主任。
广东省人民政府文史研究馆馆员，文史馆书法院首任院长。
曾任广东省书法家协会第四届副主席、中国书法家协会教育委员会副主任，中国古文字学会会员、中国训诂学会会员、中国文物学会会员、现为广东省书法家协会顾问、广州市文联专家咨询委员会委员、广州艺术博物院特聘研究员。
主要著作有《金文常用字典》、《商周古文字读本》（合作）、《三馀斋琴铭》、《陈初生书法集》、《三馀斋丛稿》及文字学、音韵学、训诂学、书法学论文多篇。
《金文常用字典》获中国社会科学院青年语言学家奖、中华人民共和国新闻出版署首届辞书奖、金文八条屏获广东省鲁迅文艺奖书法奖，二〇〇〇年被中国书法家协会评为德艺双馨会员。
书法作品多次入选国际性、全国性书法展览，为多处名胜风景题石，二〇一二年应邀为人民大会堂全国人大常委会会议厅“人民万岁
鼎”书写铭文。
“不为良相，宁为良医”这位妇科医生的书法对联，越看越喜欢！
“不为良相，宁为良医”这位妇科医生的书法对联，越看越喜欢！查看对联知识技巧晋祠傅山石像傅山（1607-1684），明末清初道家思想家、书法家、医学家、武术家。
著有《傅青主女科》等传世医学之作，在当时有“医圣”之名。
傅山作书大有狂气，不可一世。
他的字形蟠绕跌宕，纵横磅礴，与同时代的另一位草书开宗立派的大师王铎相颉颃。
与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元并称“清初六大师”，梁启超称他的学问“大河以北无人能及。
”清初傅山书法《竹雨茶烟联》竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声。
清初傅山书法《性定身闲联》性定会心自远，身闲乐事偏多。
清初傅山书法《春草有意联》篆书春草如有意，高云共此心。
傅山此联以篆书书写，奇姿百出，恰好映射出他的理论和思想，字里行间守愚藏拙，含而不露，拙中见巧，起笔收笔似漫不经心，信笔直下，真正体现了书法的自然之美，为傅翁毕生不可多得的上上神品！下面再看一组傅山撰写的对联，一窥先生气象：万竿逸气争栖凤；一夜凌云看箨龙。
——题太原晋祠同乐亭地占万空皆是水；亭无一面不当峰。
——题山西寿阳五峰山梧桐月向松中照；杨柳风来画上行。
——题太原晋祠同乐亭读罢楞严，闲听鸟声啼茂竹；烧残麝脑，静观花影步苍苔。
——题山西武乡普济寺茶七碗，酒千钟，醉来踏破瑶阶月；柳三眠，花一梦，兴到倾翻碧玉觞。
——题太原晋祠景宜园无羞无恶，从他们混帐胡涂；不威不惩，到这里满盘算清。
——题山西平定天宁寺具觉能圆，是位次即非位次；去佛不远，有神通原无神通。
——题山西平定天宁寺日上心红，赤县灵气三剑动；月来水白，真人心印一珠明。
——题太原晋祠云陶洞阅名山多矣，无如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圆盖；瞻佛像巍然，自有真神出现，修炼来三花聚顶，五气朝元。
——题山西介休云峰寺侯不得友，王不获臣，自是神仙人物；隐不违亲，贞不绝俗，合称有道先生。
——题沁源郭泰祠要看早些来，大文章全凭起首；须观完了去，好结果总在后头。
——题戏台看不清莫嚷，请问前头高见者；站得住便罢，须留余地后人观。