先秦散文重点阅读篇目

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2先秦文学必读篇目

古典文學作品必讀篇目（先秦部分）
《詩經》《關雎》《氓》《黍離》《伐檀》《碩鼠》《蒹葭》《無衣》《七月》《東山》《采薇》《生民》《芣苡》《月出》《左傳》《晉公子重耳之亡》《燭之武退秦師》《鄭伯克段于鄢》《秦晉崤之戰》《國語》《邵公諫彌謗》《勾踐滅吳》
《戰國策》《蘇秦始將連橫說秦》《鄒忌諷齊威王納諫》《馮諼客孟嘗君》《趙章》《荀子》《勸學》《墨子》《兼愛上》《非攻上》
《莊子》《逍遙游》《養生主》《韓非子》《五蠹》《楚辭》《離騷》《山鬼》《哀郢》《山海經》《精衛填海》《夸父逐日》《淮南子》《后羿射日》《女媧補天》
漢代辭賦《服鳥鳥賦》《七發》《上林賦》漢樂府《戰城南》《有所思》《上邪》《平陵東》《陌上桑》《婦病行》《上山采蘼蕪》《孔雀東南飛》古詩十九首《西北有高樓》《冉冉孤生竹》《行行重行行》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》漢代散文《諫逐客書》《過秦論（上）》《論貴粟疏》《項羽本紀》《李將軍列傳》《報任少安書》《蘇武傳》《理亂篇》

先秦诸子散文选读2.6 我善养吾浩然之气

六
我善养吾浩然之气
[课前·导入]
二千多年前的某天清晨，一个中年男子，又一次默默地约车治装，奔赴未知的前程。时值民不聊生的战乱岁月，失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、田忌，均显赫一时，唯独这位儒者的清瘦背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐行渐远。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤，只听一声长啸伴着古老的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响。一位圣人就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的前台，为千秋歌颂、万世景仰！
[文本·探究]
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
【句意】这种气，极端浩大，极端刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满天地之间。浩然之气，是一种充满仁义、道德的正气，它属于仁义、道德的范畴。这种气可养而不可得，它必须靠我们日积月累，长期培养。【评析】孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑造的重要意义。人的思想意志集中于求道为仁，就会以具体的行动去加以完成，日积月累，必会有所成就。这就启示我们，修养德行，要严格要求自己，长期坚持。只要不断地培养充实，就会使自己的“内功”大增。
金钱和地位所扰乱。 3．威武不屈：_威__武__：__权__势__，__武__力__；_屈__：__屈__服__。__强__暴__的__压__力__不__能使
之屈服。表示坚贞顽强。
01
我善养吾浩然之气
[文白·对译]
（公孙丑问曰）： “敢问夫子恶乎长？” [敢：敬辞，公孙丑（孟子徒弟）问道：“敢问老师长于哪一方面？”
(4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。
第一则小结：
浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。

先秦诸子散文

孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” 《论语· 雍也》孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《孟子· 梁惠王上》

儒家“仁爱”思想的演进过程
血缘同一 (性相近,习相远) 仁 (仁者,爱仁) 礼 (克己复礼为仁) 忠恕
孝悌
“忠”“孝” “恕”“悌”的含义

浩气纵横好辩、善辩的《孟子》
韵散结合体的《老子》
语录体的《论语》
再到独立成篇的专题论文的发展过程。
蔡影《志片老忠节子漫选》画自
从语录体和韵散结合体，到对话体和寓言体，
（帝之则：自然法则或社会法则）
A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。"
B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。" C句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，属道德境界。
这是一个使许多后人每每提之，
这这这这重是对是所是是然肯一于无一有人一一舍中限思类诺个千国可个想后个个的义金尤能孕的代几人时气、其的育时所乎类代纵不是时着代需诞文。横惜这代要生明一，样，的了的轴身为。心，知己时代
4、篇目导读：《语录十三则》
5、《论语》的语言特色：多用比喻，很富生活气息和哲理意识；语言简洁流畅，富有感情色彩。

先秦文学熟读及背诵篇目

先秦文学熟读及背诵篇目
（标示说明：▲为背诵，△为熟读）
神话：
△《鲧禹治水》、△《女娲补天》
诗经：
《风》：▲《关雎》、▲《氓》、▲《蒹葭》、▲《伐檀》、▲《硕鼠》△《七月》《雅》：▲《采薇》、△《生民》
左传：
△《晋楚城濮之战》、▲《烛之武退秦师》、▲《曹刿论战》
国语：
△《句践灭吴》）
战国策：
△《苏秦始将连横》▲《邹忌讽齐王纳谏》
论语：
▲《子路曾晳冉有公西华侍坐》、▲《学而》、▲《吾十有五而志于学》
孟子：
▲《齐桓晋文之事》（片段：P101末尾四段）、▲《鱼我所欲也》
庄子：
▲《逍遥游》（片段：前半部分）、
墨子：
▲《公输》
荀子：
▲《劝学》（中学节选部分）
韩非子：
▲《扁鹊见蔡桓公》、▲棘刺之端为母猴
楚辞：
▲《离骚》（片段：上半部分）▲《湘夫人》、▲《国殇》△《涉江》。

孟子庄子等先秦说理散文

其他诸子著作：
1.《列子》
2.《管子》 3.《孙子》 4.《吕氏春秋》 5.《商君书》 6.《关尹子》 7.《慎子》 8.《申子》 9.《尹文子》 10.《鬼谷子》
第六节先秦说理散文的历史回响
（一）先秦散文确立了说理文的体制。
（二）形象化的Байду номын сангаас理方式，对后代散文的发展产生了重大影响。
（三）寓言由一种艺术表现手法，独立成为一种文学样式。
专题论文
战国后期
形成了结构完整的论说文体制。
《荀子》《韩非子》
第一节《论语》、《墨子》
孔子和《论语》
孔子的生平。
《论语》主要是孔子的言行录，内容广泛，涉及政治、哲学、文艺、教育等各个方面，是研究孔于思想和学说的重要文献，被列为儒家经典之一。此书由孔子弟子及孔门后学辑录而成，成书约在春秋战国之际。
（四）先秦说理散文风格各异，直接影响了后世作家的创作风格。
（五）先秦说理散文在语言艺术上的高度成功，为我国文学语言的发展奠定了基础。
墨子和《墨子》
墨子的生平。
《墨子》也是弟子所记，是墨家学说的一部丛书，内容包括墨子讲学记录，“墨子及弟子的言行以及墨家后学的一些专论。今存53篇，孙诒让《墨子间诂》是今见最好的注本。
其中心思想是兼爱、非攻，另外还主张尚贤、尚同、节用等，代表了小生产者的利益和愿望。但又主张天志、明鬼，带有浓厚的宗教迷信色彩。
《庄子》的文学价值：
1.寓言为主，“三言”并用的创作方法。 2.意出尘外，怪生笔端的想象和虚构。 3.形象恢诡的论辩风格。 4.汪洋恣肆，诗意盎然的语言风格。另外，有人说《庄子》是中国小说之祖。
第四节荀卿与《荀子》
荀子的生平。荀子是集大成的思想家。

中国古代文学史阅读篇目(先秦-魏晋南北朝)

中国古代文学阅读篇目先秦部分一、上古神话女娲补天夸父追日羿为民除害鲧禹治水黄帝与蚩尤之战精卫填海刑天舞干戚共工怒触不周之山二、尚书秦誓盘庚三、诗经关雎(周南) 芣苢(周南) 汝坟(周南)桃夭(周南) 卷耳(周南) 行露(召南)静女(邶风) 新台(邶风) 柏舟(邶风)相鼠(鄘风) 载驰(鄘风) 桑中(鄘风)墙有茨（鄘风）硕人(卫风) 氓(卫风)伯兮（卫风）木瓜（卫风）黍离(王风)采葛(王风) 君子于役(王风) 溱洧(郑风)将仲子(郑风) 蒹葭(秦风) 无衣(秦风)黄鸟（秦风）株林（陈风）伐檀(魏风)硕鼠(魏风) 十亩之间(魏风)七月(豳风)东山(豳风) 鹿鸣(小雅) 巷伯(小雅)苕之华(小雅) 采薇(小雅) 正月(小雅)十月之交(小雅)北山(小雅) 无羊（小雅）鱼丽（小雅）桑柔(大雅) 生民(大雅)公刘(大雅) 绵(大雅) 皇矣(大雅)大明(大雅)四、左传郑伯克段于鄢晋公子重耳之亡齐晋鞍之战晋楚城濮之战烛之武退秦师晋灵公不君秦晋崤之战五、国语叔向谏杀竖襄勾践灭吴召公谏厉王弭谤六、战国策司马错论伐蜀(秦策一) 范雎说秦昭王(秦策三)庄辛说楚襄王(楚策四) 易水送别(燕策三)苏秦始将连横(秦策一) 冯谖客孟尝君(齐策四)赵威后问齐使(齐策四) 鲁仲连义不帝秦(赵策三)燕昭王求士(燕策一) 唐且布衣之怒（魏策）七、老子天下皆知美之为美八、论语子路冉有公西华侍坐（先进）楚狂接舆（微子）富与贵(里仁) 长沮桀溺耦而耕（微子）阳货欲见孔子(阳货)九、孟子齐桓晋文之事(梁惠王上) 有为神农之言者许行(滕文公上) 寡人之于国也（梁惠王上) 齐人有一妻一妾(离娄下) 鱼我所欲也(告子上) 闻诛一夫纣(梁惠王下)十、庄子逍遥游大宗师应帝王齐物论养生主秋水十一、荀子劝学天论性恶赋十二、韩非子说难外储说左上五蠹十三、墨子非攻十四、吕氏春秋察今十五、屈原离骚湘夫人(九歌) 国殇(九歌) 哀郢(九章) 湘君(九歌)少司命(九歌) 山鬼(九歌) 涉江(九章) 怀沙(九章) 橘颂(九章)天问东君(九歌)两汉部分一、贾谊鹏鸟赋吊屈原赋过秦论二、枚乘七发三、司马相如子虚赋上林赋大人赋四、东方朔答客难五、扬雄解嘲六、班固两都赋咏史苏武传七、张衡归田赋四愁诗八、赵壹刺世疾邪赋九、乐府诗战城南上邪江南东门行孤儿行白头吟上山采蘼芜陌上桑饮马长城窟行十五从军征古诗为焦仲卿妻作并序十、古诗十九首行行重行行青青河畔草青青陵上柏西北有高楼东城高且长驱车上东门生年不满百凛凛岁云暮今日良宴会涉江采芙蓉冉冉孤生竹庭中有奇树迢迢牵牛星回车驾言迈去者日以疏客从远方来十一、李斯谏逐客书十二、司马迁项羽本纪魏公子列传淮阴侯列传留侯世家李将军列传报任安书魏其武安侯列传陈涉世家屈原列传廉颇蔺相如列传伯夷列传酷吏列传游侠列传刺客列传魏晋南北朝部分一、曹操蒿里行步出夏门行（观沧海）短歌行龟虽寿让县自明本志令二、王粲七哀诗登楼赋三、陈琳饮马长城窟行四、阮瑀驾出北郭门行五、刘桢赠从弟六、曹丕燕歌行七、曹植白马篇赠白马王彪洛神赋野田黄雀行八、蔡琰悲愤诗九、诸葛亮出师表十、阮籍咏怀诗大人先生传十一、嵇康兄秀才公穆入军赠诗与山巨源绝交书十二、李密陈情表十三、左思咏史诗十四、陶渊明归园田居饮酒归去来兮辞桃花源记杂诗庚戌岁九月中于西田获早稻怨诗楚调示庞主簿邓治中咏荆轲读山海经十五、王羲之兰亭集序十六、谢灵运登池上楼石壁精舍还湖中作石门岩上宿十七、鲍照代出自蓟北门行拟行路难代东武吟十八、谢脁之宣城郡出新林浦向板桥晚登三山还望京邑玉阶怨王孙游十九、庾信哀江南赋奉和山池拟咏怀寄徐陵寄王琳重别周尚书二十、江淹别赋二十一、孔稚珪北山移文二十二、陶弘景答谢中书书二十三、郦道元巫峡二十四、杨衒之永宁寺洛阳大市二十五、南朝乐府民歌西洲曲二十六、北朝乐府民歌木兰诗敕勒歌二十七、搜神记三王墓东海孝妇韩凭妻李寄紫玉二十八、世说新语过江诸人石崇要客燕集王蓝田性急王子猷居山阴。

援引神话最多的先秦诸子散文

援引神话最多的先秦诸子散文援引神话最多的先秦诸子散文在先秦时期，诸子百家的思想大放异彩，各家学派纷纷涌现。

而在这些学派中，散文也是一种极具代表性的文体，其作品经常援引神话和传说，以丰富的意象和象征来阐释哲学思想，体现出对自然、人性等方面的深刻洞察和审视。

本文将以《庄子》、《墨子》、《老子》等先秦诸子散文为例，探讨其中援引神话最多的特点和意义。

1. 庄子的《逍遥游》《庄子》中最为著名的散文之一便是《逍遥游》。

这篇散文中，庄子以“鱼游于水，人游于道”为开头，引用了“周旋于无穷之中”的神话故事，以此来阐释自由自在、顺其自然的人生态度。

通过援引神话，庄子表达了他对自由、自然规律的理解，呼应了其道家思想中“无为而治”、“顺其自然”的核心观点。

神话的运用使得庄子的思想更加生动和形象，令人深思不已。

2. 墨子的《饮酒》在《墨子》的散文中，墨子也常常援引神话来进行论述。

在《饮酒》一文中，墨子通过描绘舜帝的美德，以及神话中盖聂与文种的故事，来阐发他对仁爱和宽容的理念。

通过这些神话故事的援引，墨子展现了他对人性的理解和关怀，同时在引经据典的基础上，扩展了对于道德和人生的深刻思考，使他的散文更加丰富而有深度。

3. 老子的《道德经》在《道德经》中，老子的散文亦常引用神话来进行探讨。

比如在第四十二章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子通过运用“道”这一神秘概念，融合神话中的天地自然的造化过程，表达了他对宇宙万物生成的理解。

这种援引神话的方式，使得老子的思想更具有古朴深远的韵味，也更加深刻地展现了他的哲学思想。

总结通过以上分析可以看出，先秦诸子散文中援引神话的现象是比较普遍的。

这种做法不仅丰富了他们的文字表现力，更重要的是为他们的哲学思想赋予了更加深刻的内涵和意蕴。

对于我们当代读者来说，也可通过援引神话的方式，更好地理解和体味先秦诸子散文中的思想和智慧。

个人观点个人认为，援引神话在先秦诸子散文中的应用，不仅增添了文学的浓厚色彩，更为我们揭示了当时先贤们对于自然、宇宙、人生的思索。

它们都是先秦历史散文中的名篇

它们都是先秦历史散文中的名篇。

其精美的语言，引人入胜的故事情节，无不向我们展示了先秦历史散文卓越的艺术成就。

其中，《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》这三篇文章中所展示的古人那高超的劝谏艺术尤其令人拍案叫绝。

能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师挽救了赵国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安。

为此，他们都成了历史的功臣，也成为文学史上不朽的艺术形象，他们的成功与他们杰出的说辩才能是分不开的。

其才能何在？其说辩技巧何在？其成功的奥妙何在？这个问题的答案对于处在现代社会中的现代人，对于面临现代社会复杂的人际关系的现代人，也许有着更为直接的意义。

要尊重他人。

只有尊重他人才会赢得别人的尊重，烛之武对于秦伯，邹忌对于齐威王，触龙对于赵太后，都是必恭必敬的。

烛之武一口一个“君”，邹忌一口一个“臣”（自称），触龙“病足，曾不能疾走”，却也要“徐趋”而“至而自谢”，每一言每一行无不表现了对对方的尊敬。

这种尊敬赢得了对方的好感，从而也为自己的说服工作打好了感情基础。

要努力制造一种和谐的谈话气氛。

这一点在《触龙说赵太后》中表现的尤为突出。

触龙刚见太后时，“太后盛气而揖之”，在这种情况下，如果触龙开口便谈让长安君为人质的事，很可能落入太后唾其面的尴尬境地，因为，人在生气的时候，是最不理智的，不但难于听取他人的意见，而且很可能把对方当作发泄的对象。

老到、精明的触龙早就认识到了这一点，所以，见到太后后，他避而不谈长安君之事，而是询问太后的饮食起居，唠起了家常，从而使太后由“太后盛气而揖之”到”色稍解”，既而“笑曰”，和谐的谈话氛围形成了，自己陈述意见条件的也就成熟了。

迂回战术，“比兴”手法，欲成甲事，先谈乙事，以乙事促成甲事，请君入瓮。

烛之武的目的是让千里行军，是高一语文教案，本教案由软件制作，文件大小为 6280 K，创作者将在文件内注明。

我最喜爱的先秦散文

我最喜爱的先秦散文新闻传播学院新闻传播专业2班蒋沂霏 201622111820153先秦散文可分为历史散文和诸子散文两部分，其中的名家名篇数不胜数。

对我而言，我最喜爱诸子散文，不同学派的思想家们通过诸子散文抒发自己的主张观点，继而达到实现政治抱负的目的。

阅读这些散文，我们可以充分体验到春秋战国时期“百家争鸣”的恢弘气势。

在这其中，我最欣赏诸子散文中墨子的《非攻上》。

墨子的《非攻上》共有三段，每段的内容不尽相同，所起的作用也不同。

每一段都可以独立成为一个部分：在第一段里，墨子举了4个不同的事例：偷窃桃李，偷窃鸡犬牲猪，偷窃牛马和亡杀无辜之人、夺取皮衣戈剑。

这四个事例并不是互相孤立的，而是有着紧密联系的：四个事例虽然都为偷盗之事，但因偷窃之物不同，程度也层层加深。

墨子将这4个例子罗列起来，不仅使文章结构更加整齐紧凑，更使“他人损失越大，不义更深，罪过更深重”这一思想自然流露，容易让读者接受。

在段末，墨子将上文的4个例子与“大规模的攻伐他国”相联系，使读者更深刻的思考“义”和“不义”的区别，为下文自己提出“非攻”的思想主张做了铺垫。

在第二段，墨子在段首巧妙运用了类推分析法，以“杀掉一个人，有一倍不义，必定有一重死罪”为基础，类推出“杀掉百人，有百倍不义，必定有百重死罪”的结论。

并根据此结论反对当时各诸侯王大肆攻伐他国的不义之举，并指出，诸侯王们并没有意识到攻伐他国是一种不义之举，反而将这种行为载入史册，遗留给后代。

纵观《非攻上》的第二段，我们不难发现墨子论证时的思维十分缜密，逻辑连贯，几乎没有破绽之处，且类推和论证部分衔接紧密自然，令人拍案叫绝。

在第三段伊始，墨子就做了两种假设“假如现在这里有一个人，看见少许黑色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的，那么人们就会认为这个人不懂得白和黑的区别。

少尝一点苦味就说是苦的，多尝些苦味却说是甜的，那么人们就会认为这个人不懂得苦和甜的区别”，紧接着，墨子便指出“现在小范围内做不对的事，人们就都知道指责其错误；大范围内做，却不知道指责其错误，反而跟着称赞他为义举。

先秦两汉必读篇目

先秦两汉文学史必读篇目
1.《诗经》：《关雎》《硕人》《伯兮》《静女》《将仲子》《新台》《黍离》《七月》《采薇》《蒹葭》《生民》
2.《楚辞》：《离骚》《湘夫人》《国殇》
3.《左传》：《郑伯克段于鄢》《宫之奇谏假道》《晋公子重耳之亡》
4.《国语》：《邵公谏厉王弭谤》
5.《战国策》：《荆轲刺秦王》《冯谖客孟尝君》
6.《论语》
7.《墨子》：《公输》
8.《孟子》：《齐桓晋文之事》
9.《庄子》：《逍遥游》《秋水》
10.李斯《谏逐客书》
11.枚乘《七发》
12.司马相如《子虚赋》
13.赵壹《刺世疾邪赋》
14.《史记》：《李将军列传》《刺客列传》《魏其武安侯列传》《孔子世家》《高祖本纪》
15.汉乐府：《上邪》《羽林郎》《陌上桑》《薤露》《战城南》《十五从军行》《上山采蘼芜》
16. 《汉书》：《司马迁传》
17.《古诗十九首》。

先秦诸子散文选读56页文档

46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
先秦诸子散文选读
16、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。 ——赫拉克利特 17、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。— —奥维德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。— —爱Байду номын сангаас 生

先秦散文学习

六.无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，脩我戈矛。与子同仇。衣？与子回裳。王子兴师，脩我甲兵。与子偕行。
采葛鉴赏：
这是一首思念情人的小诗。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病。都是女子在辛勤劳动。男子思念起自己的情人来，一日不见，如隔三秋（月、年）。说一天会像三个月，三个季节，甚至三年那样长，这当然是物理时间和心理时间的区别所在。用这种有悖常理的写法，无非是为了极言其思念之切，之深而已。热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反复吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用 “春”“夏”“冬”来代表季节，是因为秋天草木摇落，秋风萧瑟，易生离别情绪，引发感慨之情，与全诗意境相吻合。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能流传千古，后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。” 其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间” 由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
伐檀创作背景和文学地位
此篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。

先秦散文

第六章先秦散文一、复习提要本部分的重点是历史散文（包括〈左传〉、《国语》、《战国策》）和诸子散文（包括了《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等），重要精读篇目是：《城濮之战》、《召公谏厉王弭谤》、《触龙说赵太后》、《侍坐》、《齐桓晋文之事》、《逍遥游》〔第一部分〕、《劝学》（第一部分）等。

大家应在泛读全部选文基础上，重点精读以上篇目，分析它们的主要思想内容与艺术特色。

其次，要了解并掌握先秦诸子的经历、思想、观点。

二、填空题1、中国先秦历史散文的发展可分为三个时期，初期散文以《尚书》和《》为代表；第二阶段以《左传》和《》为代表，第三阶段是历史散文的高峰期，以《》的出现为标志。

2、《》是我国最早的历史散文集。

3、《春秋》为所撰，它开启了私人著史的先例，在体例上，它属于一部体史书。

4、《春秋》往往借助曲笔来表明自己的爱憎，一字贬褒，后人称之为“”或“”。

5、《左传》又称之为《》或《左氏春秋》，相传春秋时鲁国人所撰。

6、“一鼓作气”成语最早出自于《左传》中《》一文。

7、“退避三舍”一语最早出自于〈左传〉中《》一文8、“东道主”一语最早出自于《左传》《》一文中。

9、“防民之口，”出自于《国语》中《》一文。

10、《》历来有《春秋外传》之称。

11、《战国策》简称为《》，是汉代人最后编定成书的。

共分为策，33卷。

它是专门记录的一部书。

12、最早的《战国策》注本是东汉人，原书今已不存。

13、《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖为孟尝君经营的三窟分别是、和。

14、先秦时代，与历史散文同时发展的诸子散文；最有影晌的是儒、、四家。

15、先秦诸子散文中，最有文学成就的是《》与《》。

16、先秦诸子散文的发展可化分为三个阶段，初期以《论语》、《》为代表；中期以《》和《庄子》为代表；后期以《荀子》和《》为代表。

17、《论语》是一部《》体著作。

18、“既来之，则安之”一语出自于《论语》中《》一文。

⒈9、“祸起萧墙”一语最早出自《》一文。

先秦散文——精选推荐

先秦散⽂历史：(1)《尚书》：上古之书，记⾔古史，上⾃唐虞，下到商周。

作者不详。

(2)《春秋》：我国第⼀部编年体史书，内容为从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史，孔⼦编订，记事简单，类似现在的新闻标题。

(3)《左传》：我国第⼀部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事⽐《春秋》多13年，作者是鲁国的史官左丘明。

(4)《国语》：我国最早的国别体史书，内容为从周穆王到周贞定王500多年的历史。

相传作者为左丘明。

(5)《国策》⼜名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。

西汉刘向编订。

诸⼦：(1)《论语》：儒家经典。

孔⼦弟⼦编纂。

反映孔⼦思想(礼治)，20篇。

孔⼦，名丘，字仲尼，鲁国⼈，儒家创始⼈。

(2)《孟⼦》：儒家经典。

孟⼦著，反映孟⼦思想(仁政)，7篇。

孟⼦，名轲，字⼦舆，鲁国⼈，儒家重要⼈物。

(3)《荀⼦》：儒家著作。

荀⼦著，反映荀⼦思想(唯物主义)，32篇。

荀⼦，名况，后⼈尊称“荀卿”，赵国⼈，儒家最后的代表⼈物。

(4)《墨⼦》：墨家重要著作。

墨⼦及弟⼦著，反映墨⼦思想(兼爱)，53篇。

墨⼦，名翟，鲁国⼈，墨家创始⼈。

(5)《⽼⼦》：即《道德经》，道家经典。

⽼⼦著，反映⽼⼦思想(⽆为)81章。

⽼⼦，姓李名⽿，字伯阳，楚国⼈，道家创始⼈。

(6)《庄⼦》：即《南华经》，道家经典，反映庄⼦思想(清净⽆为)，33篇。

庄⼦，名周，宋国⼈，道家学派重要⼈物。

(7)《韩⾮⼦》：法家重要著作。

韩⾮著，反映韩⾮思想(法治)，55篇。

韩⾮，韩国⼈，先秦法家集⼤成者。

(8)《孙⼦》：即《孙⼦兵法》，孙⼦著。

我国第⼀部军事理论著作，13篇。

孙⼦，名武，字长卿，齐国⼈，我国古代军事家。

(9)《吕览》：即《吕⽒春秋》，杂家代表著作。

吕不韦及门⼈编写，160篇。

吕不韦，韩国商⼈，曾为秦国相国。

先秦散文精选

先秦散文精选苏秦以连横说秦苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。

田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。

以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。

愿大王少留意，臣请奏其效。

”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。

今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。

”苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。

昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。

由此观之，恶有不战者乎?古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。

文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。

科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。

上下相愁，民无所聊，明言章理，兵甲愈起。

辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。

舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。

于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。

夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。

故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。

是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。

今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。

今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。

以此论之，王固不能行也。

”说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。

归至家，妻不下紝，嫂不为炊。

父母不与言。

苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。

”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。

读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。

先秦文学诸子散文大全(先秦文学诸子散文)

先秦文学诸子散文大全（先秦文学诸子散文）《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素。

我国古代说理文体制的逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展相一致。

《论语》创立的语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。

《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。

《荀子》、《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。

前期《论语》《墨子》《论语》一书是孔子及其门人言行的记录。

班固在《汉书·艺文志》中称：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篆，故谓之《论语》。

”其说可信。

《论语》的原始记录当杂出众手，后来才由孔门弟子或再传弟子编订成集。

最后成集大概已到了战国初年。

《论语》在汉代有三种不同的本子，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。

《古论语》出孔子家壁中，其书为古文°，凡二十一篇。

《齐论语》为齐国学者所传，凡二十二篇。

以上二本早已亡佚。

《鲁论语》是鲁国学者所传，后经安昌侯张禹传出而行于世。

这就是流传至今的《论语》。

它是研究孔子思想的重要资料，在先秦散文发展史上也有一定的地位。

《论语》的文学价值《墨子》一书是墨子及墨家学派言论的总汇。

其中大部分是墨子讲学、由弟子记录整理而成，也有一部分是墨子后学的著作。

据《汉书·艺文志》记载，《墨子》共为七十一篇，今存五十三篇。

《墨子》保存了不少古字，讹夺错乱也较多。

清代毕沅为之校注，其后孙治让吸取各家研究成果，撰《墨子间话》，为较详备的注本。

《墨子》十论尚贤、尚通、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。

中期《孟子》《庄子》《孟子》共七篇，二百五十八章，主要记载孟子的言论和活动。

据《史记·孟子荀卿列传》载：“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

”可见《孟子》一书是孟子在门人参加下亲手编订的。

《孟子》的文学价值。