明末清初的思想活跃局面——课堂用

回忆：儒学的发展史
春秋：应运而生 秦朝：遭受打击 战国：蔚然大宗
西汉武帝后：正统思想
宋明：理学新阶段，成为官方哲学
明清时期，儒学又有怎样的发展呢？
明末清初的思想 活跃局面
本课内容概述
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之 后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的 社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为 自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云 的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世 界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推 陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位 发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾 炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的 儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机，也对 近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》 实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可 以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄 宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等 著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、 民主革命。
⑶评价：为中国近代反专制主义 思想家们提供了有力的思想武器。
苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的 更新与传承而奋争不息。
最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。 据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都 是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之 地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以
示头不顶清王朝之天。
㈣ 王夫之的“孤秦陋宋”批判
“以天下论者，必循天下之公，天下 非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之 私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死， 公也。”
“国祚之不长，为一姓言也，非公义 也。秦之所以获罪于万世者，私己而 已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长 存，又岂天下之大公哉！”
根据材料,结合教材归纳王夫之主要思想成就.
八股取士 ，限制了思想的自 由。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书 五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北 京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买 卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他 实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生， 商品经济蓬勃发展，工 有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他 商业阶层壮大。 也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
课程标准
• 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家，了解明清时期儒学思想的发展。
原因
李贽的反正统意识
黄宗羲的“天下为主，君为客”说
明末清初思想活跃局面 表现
顾炎武思想的启蒙精神 王夫之的“孤秦陋宋”批判 唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
影响
请阅读以下故事片断，结 合书本内容找出明清之际 进步思想出现的背景？
二、活跃表现：明清进步思想家
㈢顾炎武：启蒙精神 （1） 生平
顾炎武（1613—1682），号
亭林，江苏昆山人。年轻时参加
“复社”反宦官斗争。清军南下，
参加当地的抗清斗争。抗清失败 后，遍游各地，搜集材料，尤其 致力于边防和西北地理的研究。 顾炎武学问广博，对经史子集都 有深入的研究。晚年拒绝清政府 的征辟，专注经学的研究。著有 《日知录》《天下郡国利病书》 等著作。
（二）、黄宗羲——“天下为主，君为客”说
材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕 世而经营者,为天下也。
材料一、二：批判君主专制； 材料二：君主以天下之利尽归于己 ,以天下之 限制君权；
害尽归于人 。
材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪， 材料三：提出君臣平等； 后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 材料四：天子之所是未必是 ;天子之所非未必 材料四：学校是决定是非的最 黄宗羲—梨洲先生 非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.
资料
草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明
月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既 有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。屋内 正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从 天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得
活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生
㈣王夫之： “孤秦陋宋”批判 （1） 生平 王夫之，字而农，号姜斋，湖南 衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之 和友人一起在衡山起兵抗清。兵败， 逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权， 对桂王政权里许多人结党争权深表不 满。不久，他见大势已去，辞职还乡， 长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐 居在衡山石船山麓，努力著述，人称 船山先生。著作收入《船山遗书》。
李贽的“异端”思想
物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。
——《焚书》
认为“理”在百姓的日常生活之中 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子 而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为辨 为人乎? ——《焚书 》 别是非的标准。 材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也， 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之 是非为是非，故未尝有是非耳”。 ——《焚书 》
究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时 社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案 的治学方法，又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学 术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自
己的社会政治见解，并用于社会改革。 （3）评价：脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。
二、活跃表现：明清进步思想家
④抨击官吏为盗臣，为民贼
二、明清进步思想家 ㈤唐甄论： “凡为帝王者皆贼也” （3）评价 ①在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响 ②对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判
的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露
③把国泰民安的希望寄托于明君，为君之道和治国之道没 有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。
二、明清进步思想家
㈣王夫之： “孤秦陋宋”批判 （2） 主张 阅读教材归纳王夫之主要思想成就。
①对先秦至清初的文化遗产予以批判总结； ②政治思想：主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、 “陋宋”深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法； ③哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊 重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）： 强调“天地之日化新”、历史运动“势之必然”。 （3）评价 几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解； 在一定意义上说，哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
吴必中明朝的秀才，带着书童赴京考会试。 君主专制的强化，封建制度趋于衰落； 政治腐败， 社会拜金风气盛行。 他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都 不中，于是吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔， 这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破 烂、瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看 土地兼并现象严重，阶级矛 到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊： 盾尖锐。 “狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来 才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 但是大家谁也不敢多言，怕附近有东厂特务、锦 衣卫，赶快离开是非之地
Байду номын сангаас
少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死
请你概括李贽的性格特征：
正直清廉 离经叛道
①哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛 道”的思想家呢? ②体现李贽思想的著作有哪些？
材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女 则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长, 女子之见尽短,又岂可乎? ——《焚书》 主张男女平等 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦
西方科技成果传入中国，开 阔了人们的眼界
明朝：废丞相，权分六部；设内 一. 明清之际进步思想出现的背景： 阁；设立特务机构。 1．政治： 清朝：设置军机处 君主专制的强化，封建制度趋于衰落；阶级矛盾、 民族矛盾尖锐。 2．经济： 商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展 （根 本）；统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济 的发展。 3.阶级基础： 工商业者阶层队伍扩大。 4．思想： 理学空谈义理，八股取士 ，限制了思想的自由。 5.外部： 西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的 眼界.
㈠李贽的反正统意识 人物生平
李贽是号称“离经叛道”的思想家。 他一生正直清廉，做过一任太守，去任 时“俸禄之外，了无长物”，以至于在 灾荒之年，两个女儿饿死在福建老家。 平日他郁郁寡欢，讨厌与假充圣贤的道 学家来往。据说与人接触时，“其欣赏 者，镇日言笑；意所不契，寂无一语”。 有官弃官 有家弃家 有发弃发
当时，儒学再次受到批判，正统地位 再次面临冲击。思想家对儒学进行修正， 儒学进一步发展，思想领域出现继百家争 鸣以后的又一次活跃局面。
二、活跃表现：明清进步思想家
问题一：李贽是如何批判程朱理学思想的？你如何看待
李贽对程朱理学的批判？ 问题二：明末清初三大思想家（黄宗羲、顾炎武、王 夫之）是如何批判传统儒家思想的？提出了哪些新主张？ 有何影响？
④诗文写作风格：主张“真心”
（3）代表作
"阳为道学，阴为富贵， 被服儒雅，行若狗彘"
（4）对李贽进步思想的评价
将矛头直指封建礼教和整个正统思 想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和 战斗精神。
冲击迂腐的纲常名教，推动了人们 思想的解放，有利于反封建的民主思想 的产生。
其代表了中小地主和工商业者的利益， 具有很大的进步性。
一个懂得尊重思想的民族，才会诞 生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国 家，才能拥有不断前行的力量。
同
二、活跃表现：明清进步思想家
㈤唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
（1）生平 唐甄字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清 初的著名进步思想家、文学家。 也是清初经世致用之学 的倡导者。著有《潜书》。 （2）主张 ①倡导“经世致用”，著有《潜书》 ②儒学的可贵之处，就在于能定乱除暴安百姓 ③大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王