敦煌歌辞如何反应民间生活？
敦煌曲子词名词解释
敦煌曲子词名词解释敦煌曲子是指中国古代敦煌地区所创作的一种音乐艺术形式，以悠扬、优美的旋律和典雅、含蓄的词意而闻名于世。
这些曲子广泛流传于唐代至明代之间，以及明代以后的民间音乐中。
敦煌曲子的词名在其文字表达中往往包含着丰富的意象和深刻的意义，下面对其中几个常见的词名进行解释。
1.《迎仙客》：《迎仙客》是敦煌曲子的一个重要曲目，因其旋律华丽、气势宏大而备受喜爱。
词名中的“仙客”指的是神仙来到人间的客人，表达了对神仙的仰慕和敬仰之情。
2.《悯农》：《悯农》是一首表达对农民辛苦劳作的歌曲，寄托了对农民的同情和关怀。
该曲以悲愤的旋律和词意展现了农民的艰辛生活和无边的苦劳。
3.《离骚》：《离骚》是一首颇具抒发情感和抱负之意的敦煌曲子。
词名中的“骚”指诗经中的《离骚》一篇，这首诗以豪放的意境和激烈的情感表达了作者屈原的忧国忧民之情。
4.《青门引》：《青门引》是一首具有明快节奏和明亮旋律的敦煌曲子，常用作迎接贵宾或庆祝喜事的音乐。
词名中的“青门”即官府的大门，表达了荣耀、喜庆之意。
5.《江河悲萧寒》：《江河悲萧寒》是一首以悲怆的情感描绘江河水悲凉的敦煌曲子。
词名中的“悲萧寒”表达了对大自然冷寂无情的感叹，同时也映射人们心情的冷寂与失落。
6.《回梦游仙》：《回梦游仙》是一首描绘追求仙境的幻想和梦幻之曲。
词名中的“梦游仙”表达了作者对幻想世界的追求和向往。
7.《阳春曲》：《阳春曲》是一首表达春天美好的敦煌曲子，以温暖欢快的旋律和阳光般的词意呈现出春天的繁荣和生机。
敦煌曲子以其独特的音乐风格和情感表达方式，成为了中国古代音乐宝库中一颗闪烁的明珠。
这些词名不仅仅是曲子的名称，更是一种富有象征意义的符号，通过对其词意的理解，我们可以更好地欣赏和理解敦煌曲子所传递的深刻情感和文化内涵。
敦煌曲子词 夏承焘
敦煌曲子词“敦煌曲子词”，是指清光绪年间在甘肃敦煌县的一个石窟里发现的几百首写本的曲子词。
这些词是唐朝的民间词，它反映了唐代的社会现实，其中有描写在异族统治下、沧陷区人民怀念祖国的爱国感情的，如《菩萨蛮》的“敦煌古往出神将”等等。
敦煌词中也有描写征夫和思妇感情的，如《鹊踏枝》的“叵耐灵鹊多谩语”等等。
有反映商人生活的，如《长相思》的“哀客在江西”等等。
有表达妓女痛苦的，如《望江南》的“莫攀我”等等。
还有歌颂真挚的爱情的，如《菩萨蛮》的“枕前发尽千般愿”等等。
从以上所举的一些例子可以见到敦煌词所反映的生活面相当广。
它的形式也很多样，有小令，也有长调，风格朴素，语言清新。
虽然它的内容也有糟粕，艺术手法也还粗糙，但从上述这些特点看来，在词的初期历史上，还是有它重要的地位的。
下面举几首词作例子来加以说明：它们有写征夫和思妇心情的，有写男女爱情的，有写妓女愤慨的。
先来谈谈《鹊踏枝》，它的原文是这样：叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据。
几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
这苜词运用了拟人化的手法，通过妇人与灵鹊的对话，表达了妇人复杂的思念丈夫的情感。
人们都说灵鹊会报喜，她也希望灵鹊来向她报告丈夫归来的喜讯。
但是灵鹊飞来却不见丈夫回来，她就迁怒于灵鹊，抱怨它报喜不灵，害她空欢喜一场，于是她把这只灵鹊捉住锁在金笼子里来惩罚它。
下半首写灵鹊的答话：“本来好心来给你送喜讯，谁知你却把我锁在金笼里。
”这是灵鹊对人的抱怨，但它了解这位妇人的心情，并不十分埋怨她，却希望她的丈夫早日回来，到那个时候，他们夫妻团圆，过着和平幸福的生活，一定会高兴地把我放出金笼，让我高飞，直上青云。
整首词通过人和灵鹊的对话写出妇人对和平幸福生活的热烈向往。
表现手法相当新颖、灵活，语言也活泼生动，是民间词里的一首好作品。
再看另外一首《菩萨蛮》：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
敦煌民间俗诗张议潮《无名歌》赏析
方面 ， 当官 的奴 隶 主整 天不 打 仗 ， 只是 在 家 中盘 弄花 卉 ， 栽青 竹 。 赏
另 一方 面 ， 家家 空堂无 人 ， 天下穷 人都被 抓逃光 了， 连衔泥 的燕 子也 飞
走 了 。这首 诗正是通 过贫 富对 比 ， 映 了吐蕃 管辖 沙州 时期 百姓 们悲 反
惨 的生活 。
时称沙 州 ） 描 写 了 百姓 波 逃 与 漂 泊 的情 景 。当时 民怨 沸 腾 ， 价 高 ， 物 涨， 米卖 到“ 钱” 千 的高价 ； 顷 田地 收 的粮 食 尚不 能 交上 奴 隶 主 的高 二 额税收 。通过 贫富对 比的艺术 手法 ， 方 面 ， 一 奴隶 主们 整 天 喝酒 吃 肉， 观看舞 女在庭 前 跳 舞 。另 一 方 面 ， 百 姓 漂泊 在 外 ， 饥饿 中倒 下 。 老 在
以诗 注简写作 “ 未年 ” 当时张议潮 只有 十六 七岁 ， 。 正是 在寺 学读 书之 阶段 ， 以能 写 出如 此高 水平 概 括苦 难 现实 的通 俗诗 是 必然 的 ， 所 表现
了他学 生时代 就才华 出众 。
这 个“ 未年 ” 既不 可 能是 唐德 宗 十 八年 （０ ） ， ８ ３ 的癸 未 年 ， 这个 “ 未
意 ， 尚书 ・ 如《 洛诰 》 ：万年 默于乃 德 ， 乃 引考 。 （ 日 “ 殷 ” 意思是 万 年饱受 您 的德泽 ， 殷事 能够长 久成功 ） 吐蕃奴 隶 主在 吃饱 喝足 以后 ， 在庭前 有
观 看舞女 跳舞 的习俗 ， 这一点 和唐 朝皇亲 国戚 一 样 。再 如 ，君不 见城 “ 外 空墙庭 ， 军 只是栽花 竹”从 侧面说 明了唐朝 栽 培欣 赏花 卉之 习俗 将 ， 在吐蕃 占领 区依 然存在 ， 也在该 地 区达 官贵人 中颇 为流行 。 总之 ， 张议潮 写 的这 ～ 首俗 诗 的思想 性 和艺 术 性 来 看 ， 从 它都 是
《敦煌曲子词》的历史价值探微
《敦煌曲子词》的历史价值探微敦煌曲子词是中国古代文学中重要的一部分，它记录了唐朝至宋朝时期的文学成就与艺术风格。
敦煌曲子词被视为中国文学史上的珍贵宝藏，具有重要的历史价值。
本文将从不同的角度探讨敦煌曲子词的历史价值，并分析其对中国文学的影响。
敦煌曲子词所呈现的历史背景和时代风貌，对于研究当时的社会、文化和风情具有极大的参考价值。
敦煌曲子词是通过对敦煌莫高窟壁画中的文字资料进行整理而编纂的，其中大量的内容反映了唐、宋时期的社会生活、风俗习惯、宗教信仰以及文学艺术等方面的内容。
这些内容丰富而多样，为研究当时社会风貌提供了丰富的历史资料。
《敦煌曲子词》中有很多古代文人墨客的诗词歌赋，这些作品不仅在文学艺术上具有一定的价值，更能够帮助我们了解唐宋时期文人的品格风范、精神追求以及他们对时代和社会的态度和见解。
这对于当代社会了解古代文人的心灵世界，以及对传统文化的继承和发扬具有重要的指导意义。
敦煌曲子词对于中国古代文学的发展和演变过程具有重要的启示作用。
敦煌曲子词的文学内容丰富多样，不仅有诗、词、赋等传统文学体裁，还有各种故事传说、神话传奇、戏曲剧本等其他文学形式。
这些不同类型的文学作品体现了唐宋时期文学的多元化特点，同时也反映出当时文学的繁荣与发展。
通过研究敦煌曲子词，我们可以深入地了解唐宋文学的创作特色、艺术风格、审美趣味等方面的内容，从而更好地理解和把握中国古代文学的发展脉络和演变轨迹。
敦煌曲子词对于世界文化的交流和互动具有重要的意义。
敦煌曲子词所包含的内容不仅在中国古代文化史上具有重要的地位，还能够为世界各国的文学艺术交流提供宝贵的素材和资源。
敦煌曲子词中所涉及的各种题材和文学形式，都可以与其他国家和地区的文化遗产进行比较和对接，进一步促进世界文化的多元发展和交流。
通过对敦煌曲子词的研究和传承，我们可以更好地展示中国古代文化的独特魅力和精髓内涵，从而为推动世界文化多元发展和共同繁荣作出更大的贡献。
词学历史辉煌的一页——敦煌曲子词
词学历史辉煌的一页——敦煌曲子词词学历史辉煌的一页——敦煌曲子词作者：禅林听雨 6发表时间：2011-06-19 04:42:50敦煌曲子词是指唐代敦煌通俗文学中的一类作品，包括敦煌遗书中的“敦煌曲”、“曲子调”、“俗曲”、“小曲”、“曲子”、“词”等。
它们符合倚声定文、由乐定辞的原则，都能被之管弦发声歌唱。
它大多来源于民间，比较真切地反映社会现实，抒发下层人民的思想感情。
它的取材广泛，思想内容多而复杂。
作者多歌妓、边客、游子、闺妇、士兵、役夫、儒生等社会底层人士。
他们将“曲子”吟唱传播，使其从民间歌谣逐渐演变为文人墨客之调。
自宋以后，曲子词因曲式渐佚，只剩下了词，而远离了大众。
当曲子成为文人词的时候，它就丧失了其在民间的活力，成了上层阶级闲暇把玩的“诗余”，进位于“文学”的殿堂中。
而流传至今的李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》，其艺术水平之高，遣词用句之深，即使人们对于作者是否是李白表示怀疑，但其作者绝对是有丰富文化知识与内涵的文人则可确定。
由此而看，仿佛自盛唐，我们第一眼看到曲子词的时候，她就是高雅的贵族小姐，由高雅的文人们创作，唱给高雅的士人们听的。
所幸还有敦煌，还有藏经洞。
使我们得以了解，词学与其它文学项目一样，经历了从民间到宫廷；从俗到雅的过程。
敦煌曲子词是宋词的直接源头。
这句话儿可成定论。
《云谣集杂曲子》，一个“杂”字足以说明一切，而作者署名大多相同——“无名氏”。
《竹枝子》、《破阵子》、《望江南》、《菩萨蛮》、《临江仙》、《浣溪沙》等等这些熟悉的词牌名字一一跃入我们的眼前。
而其遣词用句之直白单纯更可使人想到这些“无名氏”并非专司文字的文人墨客，观其内容，俗者多为贩夫走卒，商女怨妇。
他们的行文不必曲解，感情不用修饰，只凭直觉与感慨写出的东西，我们读来不需费心探究其隐深涵意，即可与作者的感情引起共鸣。
其词的直与露，使其情感表达更为真实，明快。
敦煌曲子词时间约从盛唐至五代。
内容虽然繁杂，征战边塞与寂寞春闺构成了其中的主题。
敦煌曲子词
简述敦煌曲子词摘要：敦煌曲子词是敦煌文化中极其重要的一项，是文化史上诗词创作的开端。
具有重要的艺术价值和研究价值。
对研究词的起源发展和古人生活的重要资料。
关键词：敦煌曲子词本世纪初，在甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）发现了大量五代写本，随之重新问世的唐五代民间词曲，称为敦煌曲子词。
它们是千年词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。
最初接触敦煌是学上邪这首词时老师介绍的另一首古词：菩萨蛮（隋唐无名氏）枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯，白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
记得当时这首词真切地打动了我，这真是对古人爱情最真挚最直接的宣誓。
这首敦煌词更加的奔放，更加的直白，让我感觉这是世上最真诚的爱。
“青山烂”、“秤砣浮”“黄河枯”等这些最平实的话语，这些最荒诞的最不可能发生的现象彰显沉甸甸的爱意。
没有丝毫委婉和犹豫，和“我爱你”一般直白但远比“我爱你”有力。
敦煌曲子词的内容是相当广阔的。
其中有“边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志；少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。
其言闺情与花柳者，尚不及半。
”——王重民《敦煌曲子词集》。
并且，敦煌曲子词在内容上丰富多彩充满生活气息之外，在艺术上也保留了民间作品那种质朴与清新的特点，风格也较为多样。
正是这种流传在下层人民中间的民间词哺育了文人，促进了文人词的创作和发展。
敦煌曲子词作为词的初期形态，有着明显与后期词不同的特征。
吴熊和先生《唐宋词通论》归纳有六点：有衬字、字数不定、平仄不拘、叶韵不定、咏调名本意者多、曲体曲式丰富多样。
以下是几首经典的传诵较广的敦煌词。
鹊踏枝叵耐灵鹊多谩语。
送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取。
锁上金笼共语。
比拟好心来送喜。
谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来。
腾身却放我向青云里。
浣溪沙五两竿头风欲平。
《敦煌曲子词》的历史价值探微
《敦煌曲子词》的历史价值探微敦煌曲子词是中国古代文学宝库中的珍贵遗产，它不仅在历史上具有重要的文化价值，还在今天对我们的文化传承和历史研究具有重要的意义。
敦煌曲子词的历史价值不仅体现在其千年流传的文化积淀和艺术价值，还反映了当时社会生活和精神风貌。
敦煌曲子词是中国古代文学中的一类文体，它既具有歌词的特点，又兼具诗歌的韵律和表达手法。
敦煌曲子词最早出现在中国西北地区的敦煌莫高窟壁画中，其中保存了大量的敦煌曲子词，这些曲子词成为了研究唐代音乐和文学的重要材料。
敦煌曲子词表现了当时人们对美好生活的向往和情感的宣泄，以及对社会风貌和精神世界的记录和反映。
敦煌曲子词具有极高的文化积淀和历史厚重感。
敦煌曲子词的历史可以追溯到唐代，它们记录了当时社会生活、人文风情和文化艺术等方面的丰富信息。
在中国古代文学史上，敦煌曲子词占据着独特的地位，它们既是中国古代音乐和文学的珍贵遗产，也是中国古代社会生活和文化风貌的重要见证。
敦煌曲子词的保存和传承，不仅有利于我们对中国古代音乐和文学的深入了解，还有助于我们对中国古代社会生活和文化发展的全面把握。
敦煌曲子词具有重要的艺术价值和审美意义。
敦煌曲子词以其简洁、优美的语言和质朴、深刻的意境，展现了中国古代音乐和文学的独特魅力。
敦煌曲子词通过对音乐和文学的结合，创造了一种独特的艺术表达方式，它既有着音乐的韵律和旋律，又具备诗歌的意境和表达力，具有极高的文学价值和艺术价值。
敦煌曲子词的艺术魅力，使得它在当今的文化市场和艺术欣赏中备受青睐，成为了文化产业中的重要资源。
敦煌曲子词对于我们进行文化传承和精神传统建设具有重要的意义。
敦煌曲子词作为中国古代音乐和文学的重要组成部分，它不仅是中国古代文化的重要载体，也是中国精神传统的重要代表。
敦煌曲子词通过对生活、情感和理想的诗化表达，传达了中国古代人们的审美情感和情感体验，展现了中国古代文化的独特魅力。
敦煌曲子词的传承和弘扬，有利于我们传承和弘扬中国古代音乐和文学的优秀传统，促进我们共同担负起对中国古代文化的历史责任，为中国文化的复兴和繁荣作出更大的贡献。
敦煌 女子十二乐坊 赏析
敦煌女子十二乐坊赏析
摘要：
一、女子十二乐坊简介
二、歌曲《敦煌》背景及歌词解析
三、歌曲《敦煌》的音乐风格与特点
四、女子十二乐坊的艺术成就
五、总结
正文：
一、女子十二乐坊简介
女子十二乐坊，一支成立于2001年的中国女子民乐团体，以创新的音乐风格和独特的表演形式在国内外乐坛取得了辉煌的成就。
她们将中国传统民乐与流行音乐相结合，以优美的旋律、熟练的演奏技巧和高度的默契展现了女性的柔美和力量。
二、歌曲《敦煌》背景及歌词解析
《敦煌》是女子十二乐坊的一首代表作，歌曲灵感来源于丝绸之路上的敦煌莫高窟。
歌词描绘了一幅充满历史韵味的画卷，展现了丝路上的人们对美好生活的向往以及对爱情的执着追求。
歌词中反复提及的“敦煌”，寓意着一种执着的情感，而“情路难”则表达了人物在命运捉弄下的无奈与遗憾。
三、歌曲《敦煌》的音乐风格与特点
《敦煌》的音乐风格融合了民乐、流行、电子等元素，旋律优美动人，充满神秘感。
女子十二乐坊的演奏技巧在此曲中得到了充分体现，她们以独特的
编曲手法将传统民乐与现代音乐相结合，为听众呈现了一幅充满魅力的音乐画卷。
四、女子十二乐坊的艺术成就
自成立以来，女子十二乐坊以精湛的演奏技艺和独特的艺术风格，赢得了广泛的关注和好评。
她们的音乐作品不仅在中国乐坛取得了良好的成绩，还在国际舞台上展示了中华文化的魅力。
女子十二乐坊凭借《敦煌》等代表作，成为了中国乐坛的一颗璀璨明珠。
五、总结
女子十二乐坊的《敦煌》是一首充满韵味、独具匠心的音乐作品。
这首歌曲融合了传统与现代元素，展现了女子十二乐坊高超的演奏技巧和独特的艺术风格。
〖诗词常识〗诗词格律知识五十二篇：（46）敦煌歌辞
〖诗词常识〗诗词格律知识五十二篇：（46）敦煌歌辞敦煌歌辞唐代敦煌通俗文学中的一类作品。
又通称敦煌曲子词，包括敦煌遗书中的"敦煌曲"、"曲子调"、"俗曲"、"小曲"、"曲子"、"词"等。
敦煌歌辞大都源自民间，比较真切地反映社会现实，抒发下层人民的思想感情。
唐代敦煌通俗文学中的一类作品。
又通称敦煌曲子词，包括敦煌遗书中的"敦煌曲"、"曲子调"、"俗曲"、"小曲"、"曲子"、"词"等。
它们符合倚声定文、由乐定辞的原则，又托于曲调，能被之管弦发声歌唱，所以统称为敦煌歌辞。
敦煌歌辞的创作时代不可详考，只能依据敦煌藏经洞的历史推测这些歌辞大约为唐五代期间所作，没有晚至北宋的歌辞。
其中一部分表现征人厌战、征妇怨思和纨袴追欢、歌伎卖笑之类的歌辞，可能是盛唐时期的作品。
任二北《敦煌曲初探》指出:已知敦煌曲的调名有69个，其中45个见于崔令钦<教坊记>，"达百分之六十五"。
而《教坊记》著录的都是天宝年间流行的曲调，由此也可反映出这些歌辞创作和流传的年代。
敦煌歌辞，仅少数留有作者姓名，如温庭筠《更漏长》1首,唐昭宗李晔《菩萨蛮》2首,欧阳炯《更漏长》、《菩萨蛮》各1首,以及哥舒翰、岑参、沈宇、苏、神会、法照等人的一些作品。
绝大多数没有留下作者姓名，也难以考证。
王重民根据歌辞的内容推测其作者队伍，"有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀"(《敦煌曲子词集·叙录》)，看来作者面颇广。
敦煌歌辞大都源自民间，比较真切地反映社会现实，抒发下层人民的思想感情。
其中描写征战的歌辞，一方面揭露了唐帝国轻启边衅、连年征伐给人民造成的痛苦和灾难，如失调名一首:"十四十五上战场，手执长枪，低头泪落悔吃粮，步步近刀枪。
《敦煌歌辞总编》主要内容简介及赏析
《敦煌歌辞总编》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《敦煌曲子词》的历史价值探微
《敦煌曲子词》的历史价值探微《敦煌曲子词》是中国古代文学宝库中的珍品，其历史价值不仅体现在其对于文学史、音乐史、艺术史的重要意义，更体现在其对于古代社会、文化、宗教等方面的研究价值。
本文将从多个角度探讨《敦煌曲子词》的历史价值，展现其丰富的内涵和深远的影响。
从文学史的角度来看，敦煌莫高窟出土的《敦煌曲子词》是中国古代文学史上的一颗珍珠，它以其独特的艺术风格和丰富的内容展示了当时的文学创作水平和文化底蕴。
《敦煌曲子词》多以歌颂美好生活、骚人诗意、讴歌伟大时代的情感为主题，反映了当时社会的风貌和人们的精神追求。
它们的语言清新流畅，意境深远，表现出了古代词、曲的艺术特色，对后世的文学创作产生了深远的影响。
从音乐史的角度来看，《敦煌曲子词》不仅是文学作品，更是古代音乐的珍贵遗产。
其中的曲子结构严谨、旋律优美，展现出了古代音乐作品的独特魅力。
通过研究《敦煌曲子词》，我们可以了解到古代音乐艺术的发展历程和演变趋势，对于丰富和完善古代音乐史有着重要的意义。
这些曲子词还可以为我们重构古代音乐的形态和特点提供宝贵的资料，为当代音乐的创作和演出提供新的启示和灵感。
从艺术史的角度来看，《敦煌曲子词》也是中国古代艺术史上的一笔宝贵资料。
这些词作在展示古代绘画艺术方面也有极高的价值。
敦煌莫高窟中出土的壁画长期以来一直是世人所瞩目的焦点，而其中的《敦煌曲子词》通过其与壁画的配合和对应，不仅能够为我们提供当时的服饰、建筑、器物、风俗风光等丰富的细节，还能够帮助我们了解古代壁画与音乐、文学之间的关联和互动，是一个重要的艺术史研究的实物资料。
从社会、文化、宗教等方面来看，《敦煌曲子词》也具有重要的研究价值。
敦煌莫高窟所处的时代是中国历史上一个文化辉煌、宗教多元的时代，而其中的《敦煌曲子词》能够为我们提供当时社会风貌、文化特点和宗教信仰等多方面的信息。
通过对这些词作的研究，我们可以了解到当时的社会习俗、宗教信仰和文化传统，从而更加全面地认识和理解古代社会的发展和演变，为我们研究古代社会和文化史提供更为丰富和完整的资料。
敦煌词的文化内涵
提要 本文既从内容题材方面发掘和探寻了敦煌民间词中所包蕴的丰富深厚的文化内涵，又从艺术表现方面考察和探析了敦煌民间词中所反映的民间文化特征。
关键词 唐五代 敦煌 民间词 文化--------------------------------------------------------------------------------唐五代民间词主要载录于敦煌写本文献中。
它为我们打开了一个湮埋近千年的有异于文人词的全新世界，透过它，我们不仅可以很真切地体味和把握文化的丰富蕴含及其独特个性，而且还能更进一步地加深对隋唐五代社会文化的认识。
一、世俗生活之画卷，民众情感之世界尽管敦煌写卷中的民间词的作品数量较为有限，但是这并不妨碍我们对唐五代民间词的文化蕴含及其一般特征的发掘与体认。
透过这有限的数百首作品，我们看到的则是一幅平常而又多彩的世俗生活图画，一个真实而又生动的民众情感世界。
（一）征夫与思妇的悲欢离合唐帝国的疆域广阔，威震世界，背后却有着广大而平凡的征夫思妇的贡献和牺牲为铺垫。
敦煌民间词中传词数量最多的就是有关征夫思妇生活与情感的作品。
请看：《生查子》：三尺龙泉剑。
匣里无人见。
一张落雁弓，万只金花箭。
为国竭忠贞，苦处曾征战。
先望立功勋，后见君王面。
（[○○六八]，《敦煌歌辞总编》编号，下同）《破阵子》：年少征夫军贴，书名年复年，为觅封侯酬壮志，携剑弯弓沙碛边，抛人如断弦。
迢递可知闺阁，吞声忍泪孤眠。
春去春来庭树老，早晚王师归却还。
免教心怨天。
（[○○一五]）失调名：十四十五上战场，手执长枪。
低头泪落悔吃粮。
步步近刀枪。
昨夜马惊辔断，惆怅无人拦障。
险径（下阙）（[○○三八]）这几首词反映了初盛唐实行府兵制时代广大征夫的普遍生活经历与复杂思想情感。
这里既有“觅封侯”、“立功勋”的热望与壮志，有携剑弯弓苦征战的报国“忠贞”，也有年少上战场的恐惧与悔恨，思念妻室的孤寂与哀怨，乞求休战罢征的心声与愿望。
【古代文学】敦煌词的艺术特征
【古代文学】敦煌词的艺术特征1900年敦煌石室“藏经洞”打开，敦煌卷子中的词曲面世，由此发现了许多早期民间词。
敦煌词曲数量很大，作者范围广泛，多属下层，写作时间大抵起自武则天末年，迄于五代。
其中最重要的抄卷是《云谣集杂曲子》，比《花间集》的编定早出近三十年，代表作品是《望江南》《菩萨蛮》。
敦煌词创作的早期性与作者成分来源的民间性，使作品从内容、体制到语言风格，都表现出过渡性特征。
首先，敦煌词多写男女之情，但同时又有更广泛的取材，即使是词中最普遍的妓女题材，敦煌词中也展开了文人笔下所未曾有的侧面，如《望江南》“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江临池柳”，表达了文人词中不易见到的不愿受凌辱的呼喊。
这样多方面的内容和题材，为五代宋初文人词中所无。
说明它在取材上还没有和一般民歌或一般诗歌分疆划界，进入词所特有的窄而深的领域。
其次，敦煌词在体制上亦属粗备型体，未臻完全成熟。
如字数不定，韵脚不拘，平仄通押，兼押方音，常用衬字等等，都说明词格宽，声辞相配要求不严，用韵方法简单，处于草创阶段。
另外，敦煌词所咏内容，一般与词调大致相符，这种所谓“咏调名”的现象，与其后词在内容上离调愈来愈远不同，亦属早期词调初创时的特征。
再次，敦煌词造句遣词保存了民间词的素朴风格，富于生活气息。
如《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头”，一连展开六种比喻，全用民间成语中认为不可能的事，很像汉乐府《上邪》中情侣的信誓而更为新奇。
拙朴是敦煌词的本色，但也有不少作品讲究词藻华饰，甚至文与白、纤巧与朴拙，并见一篇之中。
同时，相当一部分作品，表现出重心向抒情方面转移，以及市井化，甚至艳情化的趋势。
这种趋势，在经过编订可能也经过润色的《云谣集》中，表现更为突出。
因此，敦煌词作为“倚声椎轮大辂”，不止在于其具有词处于萌芽状态的拙扑，同时还在于其多方面显示了过渡性的特征。
敦煌词的概貌
敦煌词的概貌
敦煌词又称敦煌曲子词，是清末在今甘肃敦煌东南鸣沙山石室（俗称千佛洞）发现的唐、五代词，约作于中唐至北宋初（即八至十世纪之间），均为手写本。
其作者多不可考，且多为民间创作。
敦煌词内容广泛，形式多样，题材相当广泛，或表现忠君爱国、英勇杀敌，或歌唱坚贞的爱情，或抒写征夫、思妇别离的痛苦，或反映妓女不幸的遭遇，或描写商人的生活等。
其中也有歌功颂德、粉饰太平和表现色情放荡的作品。
敦煌词一般写得风格自然朴素，感情真挚明快，生活气息浓郁，语言浅显通俗，但声律还不够精严，艺术还比较粗糙。
近人整理出的《敦煌曲子词集》《敦煌曲校录》及《敦煌歌辞集》等，可资研究敦煌词。
古代文学史名词解释：敦煌曲子词_写作技巧
古代文学史名词解释：敦煌曲子词
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔，主要内容是反映社会下层民众的生活、愿望和要求。
以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。
敦煌曲子词是指在敦煌石窟发现的唐五代民间词，这些词具有质朴自然、清新明快的风格，感情真挚、直率，洋溢着浓厚的生活气息，在内容和形式上都体现出鲜明的民间文学特色。
敦煌曲子词反映的社会生活比较广阔，主要内容是反映社会下层民众的生活、愿望和要求，如对战争的不满、追求爱情幸福等。
表现方法多种多样，如：大胆的想象、真切恰当的比喻、生动有力的夸张等。
在遣词、写景造意和人物形象的塑造上都具有较高的艺术性。
但它毕竟是民间的歌唱，不足之处也非常明显。
性灵说
清代袁枚主张：作诗要有真性情，要有个性和诗才。
(1) 性情”是诗的根本，“性情以外本无诗”;
(2) 性情要表现出诗人独特的个性，“作诗不可无我”;
(3) 诗人必须有才，“诗人无才，不能役典籍，运心灵”。
《敦煌曲子词》的历史价值探微
《敦煌曲子词》的历史价值探微敦煌莫高窟是中国古代艺术的珍贵宝库，它位于甘肃省敦煌市西南约25公里处，是丝绸之路的重要驿站。
在这些洞窟中保存着大量的壁画、彩塑和文物，其中最为珍贵的是敦煌文献，其中包括了大量的《敦煌曲子词》。
这些曲子词以古老的文学语言表达了当时社会的风貌和人们的生活状态，具有极高的历史价值。
本文将从不同角度探讨《敦煌曲子词》的历史价值。
从文学角度来看，《敦煌曲子词》反映了唐代文学的风貌和风华。
唐朝是中国古代文学的鼎盛时期，当时的文学作品在形式和内容上都具有极高的艺术价值。
《敦煌曲子词》作为当时的文学作品，曲调优美、意境深远，具有浓厚的时代特色。
这些曲子词中的诗句，如“对酒当歌，人生几何”，“举杯邀月，对影成三”，都是当时文人雅士们所钟爱的诗句，表达了他们对人生、自然和情感的思考和感悟。
从文学角度看，《敦煌曲子词》具有重要的历史价值，可以为后人了解唐代文学的风采提供珍贵的资料。
从历史角度来看，《敦煌曲子词》所反映的内容也具有重要的历史价值。
这些曲子词描绘了唐代社会的方方面面，涉及政治、经济、文化、风俗等多个方面。
比如一些曲子词中描写了唐代宫廷生活的奢华和豪华，反映了当时的政治体制和皇室生活的一些面貌；也有一些曲子词反映了唐代的市井生活，包括民间婚嫁、劳动生活、乡村风味等，可以很好地帮助我们了解唐代人民的日常生活状况。
这些曲子词还包含了大量的历史事件和历史人物，可以帮助我们了解当时的政治、军事和外交情况。
从历史角度看，《敦煌曲子词》也是珍贵的历史资料，能够为我们还原唐代社会的方方面面提供重要参考。
从艺术价值角度来看，《敦煌曲子词》的艺术价值是毋庸置疑的。
这些曲子词的词调首尾呼应、婉转妙曼，音韵优美，极富变化。
这些曲子词的诗句运用了大量的比喻、夸张、拟人、寓言等修辞手法，表现了唐代文学的艺术风貌。
这些曲子词也反映了唐代音乐的风格和特点，例如在一些曲子词中描写的乐舞、酒歌等活动表现出当时的歌舞风情。
敦煌红色诗歌
敦煌红色诗歌
摘要：
一、敦煌简介
二、敦煌红色诗歌的背景与意义
三、敦煌红色诗歌的特点
四、敦煌红色诗歌的代表作品
五、敦煌红色诗歌对后世的影响和启示
正文：
敦煌，位于我国甘肃省西部，是古代丝绸之路上的重镇。
敦煌的莫高窟内有大量的壁画、雕塑和文物，被誉为“东方艺术宝库”。
敦煌红色诗歌，作为古代文学的瑰宝，承载着丰富的历史信息和民族精神。
敦煌红色诗歌的背景与意义，源于古代劳动人民的生产、生活和斗争。
这些诗歌反映了劳动人民对美好生活的向往，对封建统治的抗议，对正义、勇敢、智慧等品质的歌颂。
敦煌红色诗歌是古代民间文学的瑰宝，为我们研究古代社会风貌和民间文化提供了珍贵的资料。
敦煌红色诗歌的特点是语言质朴、感情真挚、内容丰富、形式多样。
诗歌主题广泛，涉及生产劳动、民间传说、历史故事、神话传说等。
诗歌形式有山歌、号子、小调等多种，表现手法包括叙事、抒情、议论等，展示了古代民间诗歌的丰富多样性。
敦煌红色诗歌的代表作品有《莫高窟壁画题记诗》、《敦煌曲子词》等。
《莫高窟壁画题记诗》是莫高窟壁画中的诗歌题记，共有150 余首，既有描绘壁
画内容的叙事诗，也有表现民间情感的抒情诗。
《敦煌曲子词》是敦煌曲子词的总称，共有500 余首，内容丰富，形式多样，展现了古代民间词曲的繁荣。
敦煌红色诗歌对后世的影响和启示是，它展示了古代劳动人民的精神风貌和民间文化的独特魅力。
敦煌红色诗歌告诉我们，文学创作源于生活，高于生活，只有紧密联系人民群众，才能创作出具有生命力和感染力的作品。
敦煌歌词告诉了我们什么(之一)——自由歌唱：敦煌词内容丰富与风格多样的基础
【内容提要】本文从系统考察敦煌词内容入手，深入探讨敦煌词的基本特点与创作规律。
文章认为，敦煌词是当时流行的“歌辞”，不但真实地反映了当时人们的社会生活和心理状态，而且为文学的发展开辟了崭新的途径。
其恋情词通过心态情绪的展示，反映生活，表现性格，形成姿态各异的群体形象，甚至将个人情感与社会事件结合，内涵深厚。
咏史词气势大，意境雄，风格豪放，开以词写史咏史和反映重大社会现实之先河。
写景、记游、隐逸、咏物也都意境清新。
文章认为，敦煌歌词是由全社会各个阶层的不同人物共同参与创作的艺术整体，这些歌词贴近现实和生活，唱出了作者的心声，表达了真实的感情，内容丰富，题材宽广，风格多样，语言通俗生动、易记易懂、朗朗上口，体现着很强的配乐性和抒情性，体现着民族文化的深厚内涵。
公元1900年，甘肃敦煌鸣沙山千佛洞第288号藏经洞被打开，一批沈埋千年之久的华夏文化珍品——隋唐时期的歌词重见天日，为词史研究、为华夏文化研究提供了极其珍贵的资料。
这些词因发现于敦煌而通常被称之为“敦煌词”、“敦煌曲”、“敦煌曲子词”、“敦煌歌辞”（“词”与“辞”通）等等，称谓虽有小别，但全都不约而同地昭示了这些作品的本质乃是当时流行的“歌辞”，即如现代人抄录保存的流行歌曲曲辞一样。
由于当时歌曲曲谱相对固定（犹如京剧中的“二八”、“流水”之类）而无需辞谱并录。
毫无疑问，这些词与音乐有着极为密切的并生关系。
因此，研究这些歌词，研究中国古代词的发展演变，就不能不考虑音乐的因素。
一个世纪以来，敦煌词的整理和研究取得了丰硕的成果，发展为敦煌学中的劲旅。
然而，文学方面的研究则往往仅限于文本自身，研究视角和研究深度都有不尽人意处。
本文拟从敦煌词的内容考察入手，研究其与音乐的互动关系，探讨其规律性的特点，以为当代文化建设提供借鉴。
敦煌词经过近人的整理，这些作品主要收存在王重民《敦煌曲子词集》（161首，非164首）、饶宗颐《敦煌词》（318首）、任二北《敦煌曲校录》（545首）与《敦煌歌辞集》（1200余首）、张璋与黄畲合编《全唐五代词｝｝等著作中。
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藏经洞所见唐五代时流传于西北地区的民间歌辞，曾有“敦煌曲子词”、“敦煌曲”、“俗曲”、“小曲”、“词”等名称，现一般统称为敦煌歌辞。
歌辞托于曲调，倚声定辞，要具备体段、平仄、音韵三个条件，能配之管弦，发声歌唱。
敦煌歌辞有的还留有作者姓名，如温庭筠的《更漏长》，唐昭宗李晔的《著萨蛮》，欧阳炯的《更漏长》、《菩萨蛮》，以及哥舒翰、岑参、沈宇、神会、法照等人的一些作品。
除少数文人作外，敦煌歌辞多数来自民间，作者渗透于社会的各个阶层，因此题材内容丰富，艺术风格多样，而且比较真切地反映了社会现实，抒发了下层人民的思想感情。
描写征战是敦煌歌辞的重要内容之一。
一方面记录连年征伐给百姓生活造成苦难和灾难，如失调名一首：“十四十五上战场，手枪低头泪落悔吃粮，步步近刀枪。
昨夜马惊辔断，惆怅无人遮拦。
”
另一方面又热情歌颂了边塞将士驰骋疆场的英雄气概和视死如归的无畏精神，如《剑器词》：“丈夫气力全，一个拟当千。
猛气冲心出，视死亦如眠。
率率不离手，恒日在阵前。
譬如鹘打雁，左右悉皆穿。
”《菩萨蛮》：“敦煌自古出神将，感得诸番遥钦仰。
效节望龙庭，麟台早有名。
只恨隔蕃部，情恳难申吐，早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。
”《定风波》：“攻书学剑能几何?争如沙场骋喽啰。
手持绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。
堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多。
四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波。
”
在敦煌歌辞中写得最好、最多的是描写男女爱情的作品，配合公私宴饮等娱乐场所中的流行燕乐歌唱。
市民阶层喜欢谈论俗艳话题，因此，敦煌曲子词从一开始就显露出来的多言男女情爱相思的创作倾向。
例如，“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯”，表现出女子对海枯石烂心不变的爱情的向往和追求，表达直率，质朴动人。
虽然以情爱为主题，但这类曲子却透露出被侮辱被损害女性的反抗心声。
例如，《抛球乐》：“珠泪纷纷湿罗绮，少年公子负恩多。
当初姊妹分明道，莫把真心过于他。
子细思量着，淡薄知闻解好么?”写一女子被玩弄、被抛弃的遭遇以及因此带来的内心痛苦与事后的追悔。
其感受之真、体味之切、语意之痛，惟有此中人才有这般诉说。
《望江南》：“天上月，遥望似一团银。
夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。
”也是闺中怨歌，“多情女子负心汉”，是古代民间的一个常见性主题。
这首词构思的新颖别致，增加了抒情的艺术表现力，体现出浓郁的民歌风韵。
敦煌歌辞中，还有一些作品反映商贾、旅客、雇工的命运，表现儒生穷愁潦倒、愤世疾俗的思想感情，描写渔夫、豪侠、僧徒、道士、五陵年少、磨面娘子等各类人物形象，以及颂马、颂剑、讥刺戏谑、抒情写景一类内容，题材丰富，语言通俗，大都充满民间生活气息。
例如，反映游子在外生活的《长相思》：“作客在江西，富贵世间稀。
终日红楼上，口口
舞著词。
频频满酌醉如泥，轻轻更换金卮。
尽日贪欢逐乐，此是富不归。
作客在江西，寂寞自家知。
尘土满面上，终日被人欺。
朝朝立在市门西，风吹泪点双垂。
遥望家乡长短，此是贫不归。
作客在江西，得病卧毫厘。
还往观消息，看看似别离。
村人曳在道旁西，耶娘父母不知。
身上缀牌书字，此是死不归。
”抒情写景的《摊破浣溪沙》：“五两竿头风欲平，长风举棹觉船行。
柔撸不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。
子细看山山不动，是船行。
”此外也有部分宣扬佛教义理的佛曲歌辞，如《散花乐》、《归去来》、《悉昙颂》等，多为点化众生、劝善行孝、六道轮回、因果报应等宗教说教，其中也偶有对社会贫富不均和民生疾苦的反映。
特别值得一说的是《云谣集杂曲子》。
这个集子编选了30首作品，其中写妇女的二十六首，大多为闺怨、闺思、表达恋情之作，写男子相思的三首，写祝福皇帝的一首。
这些作品语言质朴通俗，注重通过人物的肖像、心理及自然景物来刻画形象，抒发感情，是唐代民间歌辞的代表性作品。
据内容推测，这些曲词当作于盛唐，时间上明显早于传世的《花间集》、《尊前集》，为研究词的起源、形式及内容，提供了宝贵的材料。