2015中国哲学真题汇编
中国哲学概论
中国哲学概论1【单选题】哲学主要论述的是(D)。
A、历史事实B、物体法则C、人文情怀D、思维智慧2【单选题】哲学中的“哲”指的是(D)。
A、智慧B、学问C、哲理D、明智3【单选题】哲学在秦汉时期被称为(A)。
A、道术之学B、义理之学C、哲学D、以上都不对4【单选题】“使专精神,忧念天下,思维得失”是(A)评价张安世的话。
A、班固王国维C、王安石D、司马迁5【判断题】哲学在宋朝被称为义理之学。
(√)6【判断题】哲学称为一个学科的名称始于元朝。
(×)7【判断题】人类是有理性思维能力的一个种类。
(√)1【单选题】《黄帝内经》强调外无劳形之事,内无(A)之患。
A、思想B、情理C、攻伐D、行动2【单选题】“仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是(B)。
A、获取B、进攻C、阀门D、军阀【单选题】(C)提出“天地之化日新”。
A、顾炎武B、董仲舒C、王夫之D、李贽4【单选题】(C)提出“判天地之美,析万物之理”。
A、《素问·上古天真论》B、《荀子·解蔽》C、《庄子·天下》D、《荀子·哀公》5【判断题】中国传统文化中,心意曾被当作是道德的尺度。
(√) 6【判断题】《孟子》提出“凡人之患,蔽于一曲”。
(×)7【判断题】《论语》中提出穷理尽性的观点。
(×)8【判断题】《黄帝内经》是中国最早的医学著作。
(√)1【单选题】(C)提出“天地之间,有理有气”。
A、王夫之程颢C、朱熹D、程颐2【单选题】认为“道”是生成世间万物母体的是(C)。
A、孔子B、孟子C、老子D、韩非子3【单选题】宋代的理学家不包括(A)。
A、王阳明B、程颐C、朱熹D、程颢4【单选题】(A)不属于南宋时期儒家思想的代表人物。
A、王安石B、程颐C、朱熹D、程颢【判断题】“朝闻道,夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。
(√) 6【判断题】“朝闻道,夕死可矣”体现了生命对于时间的追求。
(×)7【判断题】艺术是主观情意与客观物象构造而成的客观世界。
2015年各地历史真题汇编：从人文精神之源到科学理性时代
2015年各地历史真题汇编：从人文精神之源到科学理性时代第11课希腊先哲的精神觉醒1．（2015·浙江文综·12）宇宙人生是永恒的话题。
中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。
明确提出上述观点的人物有()①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【考点】宋明理学——陆王心学；西方人文精神的起源——泰勒斯思想主张【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故①正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故②正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故③正确；泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故④正确，选择C项符合题意。
【答案】C2．（2015·新课标全国Ⅱ卷文综·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。
学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。
”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。
”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。
然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。
”——据《孟子》材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。
他与他的弟子们都认为判决不公。
当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。
最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。
2015中综真题,答案及解析
2015年全国硕士研究生入学统一考试中医综合真题一、A型题：1～80小题，每小题1.5分，共120分。
在每小题给出的A、B、C、D四个选项中，请选出一项最符合题目要求的。
1. 提出“阳常有余，阴常不足”观点的医家是A、朱丹溪B、刘完素C、张从正D、张元素2. “孤阴不生，独阳不长”所阐述的阴阳关系是A、阴阳转化B、阴阳互根C、相互对立D、相互消长3. 下列各项中，宜遵循五行相生规律施治的是A、水不涵木B、水火不济C、水不疏土D、木火刑金4. 化生“涎”的脏腑是A、肾B、肺C、脾D、肝5. 肝能促进脾胃运化功能的机理是A、调和气血B、调畅情志C、调畅气机D、调节血量\6. 下列各项中，对气机升降运动起枢纽作用的是A、肺主呼气，肾主纳气B、心火下降，肾水上济C、肝气主升，肺气主降D、脾气主升，胃气主降7. “分肉解利，皮肤调柔，腠理致密”(《灵枢·本藏》)的生理基础是A、元气充B、卫气和C、宗气足D、营气盛8. 分布于上肢内侧前缘的经脉为A、手太阴肺经B、手少阴心经C、手厥阴心包经D、手太阳小肠经9. 风邪伤人，痛无定处，所体现的是A、风为阳邪B、风性数变C、风性开泄D、风性善行10.“脉凝泣而变色”(《素问·五藏生成篇》)的原因是A、多食咸B、多食苦C、多食甘D、多食辛11. 患者突然冷汗淋漓，四肢厥逆，其病机是A、气陷B、气闭C、气脱D、气亡12. 下列各项中，不属于“内风”的是A、血燥生风B、阴虚风动C、风中络脉D、热极生风13. “壮水之主，以制阳光”属于A、阳病治阴B、阴病治阳C、阳中求阴D、阴中求阳14. 阴虚之体，慎用温热之剂属于A、热者寒之B、用热远热C、阴中求阳D、因人制宜15. 最早提出诊脉“独取寸口”的医籍是A、《内经》B、《难经》C、《伤寒杂病论》D、《脉经》16. 症见表情淡漠，喃喃自语，苦笑无常者，其病机是A痰气郁结，蒙蔽心神B、肝风夹痰，蒙蔽清窍C阳明热盛，扰乱神明 D 气郁化火，痰火扰神17. 下列各项中，均属于面色黑主病得是A寒证、水饮B肾虚、脾虚C血瘀、湿证D痛证、惊风18. 下列各项中，不属于呃逆常见原因的是A进食仓促B热邪客胃C胃气衰败D食积肠腑19. 症见中午寒战，午后发热恶热，随后汗出而热退，每日1次者，属于A少阳病B阳明病C疟疾D湿温20.下列各组脉象中，脉位相反的是A浮脉与虚脉B濡脉与弱脉C洪脉与细脉D芤脉与革脉21.症见恶寒发热，头身疼痛，脉浮紧，伴咳喘痰黄，大便干结者，证属A表里俱热证B里实热证C表实寒证`D表寒里热证22. 下列各项中，不属于肝火犯肺证临床表现的是A面红目赤，急躁易怒 B 胁肋灼痛，咳嗽阵作C 胸部疼痛，咯吐血腥臭痰D 舌红苔黄，脉弦数23. 下列各项中，不见表证表现的是A风热犯肺证B燥邪犯肺证C寒痰阻肺证D风寒束肺证24. 症见阴部灼热瘙痒，带下黄臭，舌苔黄腻，脉弦滑数者，属于A肝胆湿热证B膀胱湿热证C大肠湿热证D湿热蕴脾证25. 下列各项中，不属于胃阴虚证临床表现的是A胃脘嘈杂，饥不欲食B口燥咽干，脉象细数C脘痞不适，干呕呃逆D大便稀溏，小便短少26.下列各项中，不属于实证典型表现的是A腹胀时作B腹痛硬满C舌质绛紫D舌苔厚腻27. 症见月经停闭，头晕目眩，面色无华，肢体麻木者，证属A脾气亏虚证B肾精亏虚证C肝血虚证D心血虚证28. 六经病的传变中，两经或三经同时出现者，称为A 并病B 合病C 直中D传经29. 何首乌炮制的目的是A便于贮藏 B 便于制剂C改变性能D引药入经30、白芷具有细辛不具有的功效是A 解表散寒B祛风止痛C宣通鼻窍 D 消肿排脓31、既可用治热毒血痢，又可用治冷积久病的药物是A白头翁B鸦胆子C石榴皮D五味子32.具有祛痰止咳、杀虫疗疮功效的药物是A芫花B苦参 C 浙贝母D雄黄33.清热利湿宜生用，健脾止泻宜炒用的药物是A茯苓B薏苡仁C白扁豆 D 白术34.下列各项中，不属于山楂主治病症的是A疝气疼痛B积滞泻痢腹痛C虫积腹痛D产后瘀阻腹痛35.宜入丸散，不入煎剂的药物是A 雷丸B苦楝皮C使君子D榧子36.牛黄、熊胆粉均具有的功效是A平肝潜阳B清肝明目C化痰开窍 D 息风止痉37.血竭入丸散的用量是A 0.1-0.2gB 0.3-0.6gC 1-2gD 3-6g38.既能益气养阴，又能清热生津的药物是A黄精 B 天冬 C 山药D西洋参39.赤石脂、禹余粮均具有的功效是A 固精止遗B收敛止血 C 敛汗固脱D敛疮生肌40.下列各药中，外用能祛腐蚀疮的是A.胆矾 B 硼砂C蛇床子D硫磺41.枳实具有的功效是A行气开胸、宽中除胀B破气消积、化痰除痞C行气止痛、健脾消食D疏肝破气、消积化滞42.外用攻毒杀虫，内服逐水通便的药物是A 升药B 轻粉C 砒石D 铅丹43.酸枣仁汤中含有的药物是A. 川芎、知母、茯苓B. 白芍、栀子、茯神C.川芎、知母、茯神D.赤芍、远志、茯苓44.天麻钩藤饮中含有的药物A. 川牛膝B. 牡蛎C. 龟板D.鳖甲45.小陷胸汤中不含的药物是A. 黄连B.大黄C.瓜蒌D.半夏46.清气化痰丸中不含的药物是A. 瓜蒌、黄岑B.胆南星、杏仁C.陈皮、茯苓D.浙贝母、桔梗47.以凉血止血、利水通淋为主要功能的方剂是A. 八正散B.猪苓汤C.小蓟饮子D.陈氏萆薢分清饮48.玉女煎的功用是A. 清肝泻火B.清胃凉血C.清胃滋阴D.滋阴养肝49.厚朴温中汤的功用是A. 温中行气，健脾和胃B.温中祛寒，消食除胀C.疏肝理气，温中散寒D.行气除满，温中燥湿50.败毒散中配伍少量人参益气扶正的主要用意是A. 益气生津B.实卫固表C.资助汗源D.驱邪外出51.清燥救肺汤中配伍石膏的用意是A. 倾泻肺热B.敛肺定喘C.除烦止渴D.化痰止咳52.患者脐腹疼痛，按之坚硬有块，大便不通，偶可排出少量臭秽稀水，日晡潮热，口舌干燥，脉沉实。
中国现代哲学史资料汇编 续集18册
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2015年各地历史真题汇编：中国古代思想宝库
2015年各地历史真题汇编：中国古代思想宝库第1课孔子与老子1．（2015·天津文综·14）（16分）阅读材料，回答问题。
材料一孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
（6分）（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。
（6分）【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；孔子（3）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；明清之际的儒学思想——顾炎武思想主张【解析】（1）第一小问品德，根据材料一中连词“而且”可知分为两部分，前部分的中心句为“关切个人自我道德品格修养”后半部分的中心句为“应怀抱经世济民的情怀”；第二小问政治抱负，根据所学知识，可知其抱负为改变天下大乱的局面，主张克己复礼，匡正社会秩序。
（3）第一小问共同点，根据设问一和设问二可知，孔子和顾炎武都不是在单纯的强调为学和做学问，而是有一定的社会责任；第二小问认识，围绕着社会责任是优秀的历史文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。
【答案】（1）品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。
（4分）抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
（2分）（3）共同：强调社会责任感。
（2分）认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。
北大中哲2015年考研真题
北京大学2015年中哲考研真题
一、名词解释（5×6=30）
1.前识
2.质测
3.道通为一
4.无名
5.三表
6.得意忘象
二、简答题（10×6=60）
1. 为仁由己
2. 知行合一
3. 性三品
4. 变化气质
5. 离坚白
6. 天命靡常
三、论述题（20×3=60）
1. 儒家、道家、墨家、法家等的政治哲学思想
2. 贵无和崇有的哲学思想
3. 张载、程颐、朱熹、王夫之和戴震的理气观。
西哲部分
一、名词解释（5×8=40）
1.德性即知识
2.流溢说
3.
4.波菲利问题
5.上帝是人的本质
二、简答题（20×4=80）
1.分有说的困难
2.贝克莱的“物质观”
3.能动的自然与被动的自然
4.笛卡尔的“我思”与亚里士多德的灵魂观比较
三、论述题（30）
康德的一段论述材料，对其进行分析。
（其内容是通过对“自在之物”<物自体>、“时间”和“空间”等范畴的论述，表明他先验唯心主义的立场。
这个立场不同与以莱布尼茨为代表的先验实在论，也不同与以贝克莱为代表的唯心主义经验论）。
2015年中国人民大学中国哲学专业考研真题,参考答案,考研参考书,复习方法,考研资料
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中国哲学专业：本专业是博士、硕士学位授予点。
培养从事中国哲学教学、研究和管理工作的高级专门人才。
研究方向包括：中国古代哲学；中国近现代哲学；中国哲学文献；儒家哲学；道家哲学；《周易》研究；儒家哲学与儒释道关系；中国传统文化与现代化；中国与东亚哲学比较；中外文化比较等。
本专业自20世纪50年代中期开始创立，是建国后全国最早设立的中国哲学学科之一，为全国第一批博士学位、硕士学授予单位，第一批设立哲学博士后流动站单位。
本专业师资力量雄厚，现职教师：张立文教授、向世陵教授、罗安宪教授、干春松教授、彭永捷教授、温海明教授、林美茂副教授。
各位指导教师经验丰富，60岁以下教师全部具有博士学位，学术梯队结构合理、实力雄厚，已形成完备的课程教学体系。
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本专业目前承担国家“985”工程项目、“211”工程项目、国家社科基金项目、教育部人文社科重点项目等多项国家级研究课题，为博士、硕士研究生提供了广泛的学术活动领域和研究资源。
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本专业每年均面向国内外招收博士、硕士研究生和博士后学者，并接受国内外访问学者。
2015高考政治真题全国汇编(哲学)
（2015课标卷Ⅱ）阅读材料．完成下列要求。
抗日战争期间，面对日本侵略者的疯狂进攻，中国人民克服经济力、军力、政治阻力等远远弱于日本的困难，同仇敌忾、共赴国难，以血肉之躯筑起了捍卫祖国的钢铁长城，涌现出杨靖宇、赵尚志、左权、赵登禹、张自忠、戴安澜等爱国将领，“狼牙山五壮士”、“八百壮士”等上千英雄群体，用生命和鲜血谱写了一首爱国主义的壮丽史诗。
在惊天地、泣鬼神的抗日战争中，形成了中华民族伟大的抗战精神。
中国人民向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴血战到底的关雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。
抗战精神始终支撑和激励中国人民浴血奋战，终于打败了极其残暴、极其野蛮的日本侵略者，赢得了中国人民抗日战争的伟大胜利，为世界反法西斯战争胜利作出了不可磨灭的贡献。
（1）结合材料，运用意识能动作用的知识，说明抗战精神对中国人民战胜日本侵略者的作用。
（10 分）答案：（1）意识对物质的能动反映，对物质具有能动的反作用。
（3分）抗战精神是激励中国人民坚持抗战、争取胜利的强大精神动力。
（3分）抗战精神极大激发了中国人民战胜日本侵略者的斗志，增强了战胜日本侵略者的信心。
（2分）激奋中国人民克服国力弱、武器装备落后等困难，坚持持久战，最终赢得抗日战争的胜利。
（2分）（2015课标卷Ⅰ）阅读材料，完成下列要求。
培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。
我们要保护和传承，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。
记录片《记住乡愁》于2015年元旦在央视首播。
该片选取100多个传统村落，围绕中华美德的千百年传承，一集一村落，一村一传奇。
采取纪实手法讲述一个个生动感人的故事：有坚守精忠报国、宁死不屈民族气节的，有传承诚信为本，诚实待人村风的，有秉持积善成德、助人为乐精神的，有倡导邻里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.....《记住乡愁》的播出引发社会强烈反响。
古建筑学者将其誉为中国传统文化的“立体的教科书，现成的博物馆”，历史学者认为《记住乡愁》呈现了一副生动的乡村历史画卷，民俗学者从节目中一个个非物质文化遗产的“活化石”，社会学者强调吸取传统乡村社会治理的智慧和经验......（2）运用认识论的相关知识并结合材料，分析不同学者从《记住乡愁》中获得不同感受的原因。
2015年山东大学612中国哲学史(不含近现代)考研真题及详解【圣才出品】
2015年山东大学612中国哲学史（不含近现代）考研真题及详解一、名词解释1．柔弱胜刚强答：“柔弱胜刚强”是春秋时期老子《道德经》中的著名论断。
老子非常重视柔弱的作用，后人常以“守柔”来概括老子思想的特征。
柔弱蕴含着广阔的生机，具有阔达的发展前景。
刚强是事物走向死灭的前兆，已经包含了灭亡的趋势。
柔弱胜刚强是宇宙间普遍的规律。
在人的生活中，也应以“柔弱”为原则。
具体表现为：①谦下：“善用人者为之下”；②守雌：“知其雄，守其雌，为天下溪”；③不争：“圣人之道，为而不争”。
只要能够做到这几点，最终能由下变上、由后成先、由不争到天下莫能与之争。
该论断包含了老子深刻的辩证法思想，体现了其“无为而不为”的境界。
2．上本之古者圣王之事答：“上本之古者圣王之事”语出《墨子·非命上》，是墨子三表法里的重要方法之一，是以古代圣明帝王的事迹为判断标准。
墨子认为，言论必须设定一些标准和仪法，这些标准和仪法是判断该言论是否正确的基本依据。
“三表法”是墨子正面论证自己思想观点的基本方法。
判断一种言论是否正确的标准一共有三个，即“本之”、“原之”和“用之”。
“本之”，就是根据前人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍之中。
《墨子》书中《尚贤》以下各篇对记载于诗书中古圣先王事迹的征引都可看作是对这一方法的应用。
3．天命之性和气质之性答：天命之性和气质之性是宋明理学人性论的一对重要范畴。
张载提出人有天地之性与气质之性的观点，张载《正蒙》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。
”在宋儒们看来，性从根源上是指道德本性，是纯善无恶的，是每个人与生俱来的，即“天命之性”。
但这种道德本性不是抽象存在的，它要依赖于人的感性存在才得以表现。
朱熹等人认为，气质之性为理与气相杂而成。
气质禀赋有清浊之分，故人有善恶、智愚之别。
4．神灭论答：《神灭论》是南北朝时期著名思想家范缜的哲学著作。
《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。
华南理工大学马克思主义学院《825中国哲学史》历年考研真题汇编
目 录2015年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2014年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2013年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题（回忆版）2012年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2011年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2010年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2009年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2008年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题2015年华南理工大学马克思主义学院825中国哲学史考研真题825华南理工大学2015年攻读硕士学位研究生入学考试试卷（试卷上做答无效，清在答题纸上做答，试后本卷必须与答拽纸一同交回）科目名称：中国哲学史适用专业f中国哲学共i页-、诸纶F文标点，并翻译成白话文（15*1）若修止者住于静处端坐正意不依气息不依形色不依于空不依地水火风乃至不依见闯觉知一切渚想随念皆除亦遣除想以-•切法本来无相念念不生念念不犬亦不得随心外念境界后以心除心心若驰散则当摄来住于正念是iE念者当知唯心无外境界即夏此心亦无自相念念不可得若从坐起去来进止有所跛作于切时常念方便随顺观察久习淳熟其心得住以心住故渐渐猛利随顺得入真如三味深伏烦恼信心增长速成不退唯除疑惑不信诽涝重罪业障我慢懈怠如尽等人所不能入5火乘起信论》）二、靖指出下列材料中观点所产生的背疑、出处.并作出评论（2俨2）】、夫兵形象水，水之形避高而超下，兵之形，避实而击虚•水因地而制流，兵因地而制胜.故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者.谓之神。
（《孙子度法•虚实篇》）2、辩慈，乱之髓也：礼乐，涅佚之微也：慈仁，过之母也：任誉，好之鼠也，乱有赞蛆行，淫佚有徵则用，过有母则生,奸有鼠则不止.八者有群，民胜于政*国有八者,政胜其民，民胜其政,国弱；政胜其民.兵％故国有八者，.h无以便守战,必削至亡"国无八者.上有以使守战，必'兴至王。
2015年天津大学中国哲学史考研真题,考研重点,真题解析,考研心态
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中国哲学史一、考试的总体要求要求考生比较系统地掌握中国哲学的基本内容、中国哲学发展的基本线索，并对中国哲学的特点、主要哲学家的思想及其价值有较深入的体认。
二、考试的内容及比例1、先秦哲学约占35%；2、汉—唐时期的哲学约占25%；3、宋元明清时期的哲学约占30%；4、近代哲学约占10%。
三、试卷类型及比例1、概念、命题解释约占20%；2、简答、简述题约占40%;3、分析、论述题约占40%。
四、考试形式及时间考试形式:笔试；考试时间:三小时。
100842法学专业综合１．考试的总体要求要求考生比较系统地掌握商法学、经济法学、知识产权法学、国际经济法学的基础知识、基本原理并能够综合运用。
能用所学知识分析、解决相关的法律问题。
２．考试的内容及比例商法、经济法、知识产权法、国际经济法分别占25%３．试卷类型及比例名词解释：约占10%--20%简答题：约占40%--50%论述题或案例分析：约占30%--40%４．考试形式及时间考试形式：笔试。
考试时间：3小时。
101843马克思主义原理一、考试的总体要求主要考查考生对辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的掌握情况，以及运用马克思主义的立场、观点、方法，分析和解决问题的能力。
考查马克思主义政治经济学的基本理论和观点，深刻认识资本主义生产关系和社会主义生产关系的实质，把握反映社会化大生产客观要求的经济运行的一般规律，全面认识资本运行和社会主义经济运行的基本问题，把握经济全球化发展的大趋势，以及认识在这一趋势下世界经济发展的新变化与中国经济发展面临的新问题，从而科学认识资本主义和社会主义发展的历史进程。
2015年南开大学863中国哲学史考研真题及详解【圣才出品】
2015年南开大学863中国哲学史考研真题及详解一、简答题1．墨子“非命”与“天志”的矛盾答：（1）“非命”墨子在提出尊天明鬼的同时，力主“非命”。
从内容上讲，这种世界观可以分为“天命论”和“定命论”。
“天命论”是说天有赏善罚暴的能力，它根据人们行为的善恶来决定具体的赏罚。
“定命论”是说在人力之外还有一种无法把握的盲目的支配力量存在，人的吉凶祸福、寿天贵贱，社会的安危治乱，都由这种外在的盲目的力量所支配，这是春秋晚期新出现的命运说，以儒家的主张最力。
墨子不反对“天命论”，但对“定命论”进行了猛烈的攻击。
墨子反对“定命论”，主要是出于以下两种考虑：①定命说使人相信命运而不强力从事，因而使赏罚失去作用，人伦遭受破坏，社会出现混乱；②定命说宣传天、鬼之外还有另一种力量存在，这与天、鬼的绝对权威相矛盾。
墨子认为，鬼是宇宙的主宰，它们有意志，可以赏善罚暴。
其赏善罚暴的根据在人的行为：行善者得赏，作恶者受罚。
只要人的行为改变了，天意也就会跟着变动。
但“命”（定命）的观念就不同了。
“命”是人力无法预见的力量，与人的行为并无直接的关联，因此，经常会出现这种结果，即行善者未必得福，作恶者未必受报。
这样，一旦承认有“命”的存在，那么不但人力无法发挥作用，就连天、鬼的权威也会受到动摇。
人力无法发挥作用，自然会使人陷于消极怠惰；天、鬼的权威受到动摇，则会使墨子失去推行自己主张的一个重要支柱。
因此，从推行自己学说的角度考虑，墨不得不坚决反对有“命”说。
他认为，命定论是帮助暴君来欺骗百姓的，决定社会治乱和人们命运的，不是“命”，而是“力”。
（2）“天志”墨子在否定命定论的同时，提出了“天志”说。
墨子认为上天有意志，有欲恶，它是万事万物的最高主宰。
“天”全知全能，无所不在。
天对人的行为能赏善罚恶。
赏罚完全看人是否服从了天的意愿，如果顺从了天的意愿，那么就会得赏，否则，惩罚就会接踵而至。
这实际是墨子所代表的下层劳动者的利益和愿望的主观意识的外化。
南开大学2015年中国哲学考研马克思主义哲学原理真题,考研参考书
南开大学2015年中国哲学考研马克思主义哲学原理真题，考研参考书2015年马哲部分简答现象与本质哲学的基本问题青年黑格尔学派意识形态交往关系论述马克思主义哲学与现代西方哲学流派的关系（没选，记不太清）马克思主义哲学是以实践范畴为核心的哲学体系自由王国与必然王国国家的本质复习进度时间内容准备阶段2016年1月-2016年6月育明教育课程：授课内容：学科框架考试重点复习任务：1.专业课：专业课大概复习二遍。
复习方法：第一遍，在明确重点的基础上，把握参考书的目录和框架。
育明教育咨询师认为，首先掌握每本书的目录和框架，对于建立学科体系有莫大裨益。
尤其是对于跨专业的考生来说，通过这种方法可以迅速建立学科体系，把握答题的思路和脉络。
在把握参考书的目录的时候，不是死记硬背，这样是没有用的。
作者在写书的时候，都是有一定的逻辑体系的，否则，岂不是每个章节之间都可以随意调换。
因此，把握了参考书写作的内在逻辑，记忆起来就简单多了。
第二遍，结合重点，把参考书认真研读一遍，不遗漏任何一个知识点。
这一遍主要是帮助进一步理解参考书的脉络，其次，对整个参考书的内容有一个宏观把握和了解。
但是，不要太拘泥于细小的知识点。
2.考研英语考研复习前期，主要是以单词为主，大概背诵两遍。
采取的复习方法是“反复，快速，多次“。
每天大概背诵的单词在150个以上为佳。
3.考研政治此阶段，可以先不去关注政治。
除非政治极差。
2016年7月-8月育明教育课程：授课内容：1.明确专业课具体的考点2.开始记忆1.专业课任务：记忆重要概念和知识框架这个阶段基本安排是在专业课上安排36个课时，代课老师会给你讲解难点，考点，需要你能做好笔记，并且按时完成作业，我们会随时抽查！另外对于重要的知识点和参考书的框架，要有一个简单的记忆，这个记忆是建立在理解的基础上的。
切记死记硬背。
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同时，重视英语单词的记忆和真题的分析。
2015年北京大学844中国哲学史考研真题及详解
2015年北京大学844中国哲学史考研真题及详解一、名词解释1．前识答：“前识”是指对于事物的预见，是先秦老子的哲学术语。
《老子》三十八章说：“前识者，道之华而愚之始。
”老子认为，前识是华而不实的，它不表示人的聪明，反而是愚蠢的开始。
因为前识是智慧的产物，而老子认为，“慧智出，有大伪”。
有了智慧，便出现了许多的人为，人为又与道相违背，所以人的智慧是应该摒弃的，前识是应该抛弃的。
韩非认为，人在事物发生之前就发表议论，在事情发现之前就有认识，叫前识。
王弼《老子注》将“前识”解释为“前人而识”，即先于他人而认识。
2．通几答：通几是明清之际方以智用语，意即哲学。
语原出《易·系辞上》：“惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务｡”方以智《通雅》中说：“专言通几，则所以为物之至理也，皆以通而通其质者也｡”并认为通几寓于质测（自然科学）之中｡方以智将知识分为质测、宰理和通几三类。
质测是指实证自然科学，宰理是指传统的外王之术，即现在的社会政治学和经济学。
通几是指研究事物存在依据的学科，即哲学。
通几，由于它是揭示万物之所以存在的依据，既不能证实又不能证伪。
这三种知识的关系就是哲学与具体科学的关系。
3．无名答：“无名”语出庄子《逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？古曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”倘若能顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还需要凭借什么呢？所以说：修养高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
无己即超脱世俗价值所左右的自己。
因而，“无名”是要扬弃世俗价值所拘系的小我，使自己从狭窄的局限中提升，而成其大我。
4．三表法答：“三表法”是墨子提出的检验认识真理性的三条标准。
《墨子·非命上》记载：“言必有三表｡”三表为：“有本之者，有原之者，有用之者｡”以古代圣王的历史经验为根据、以众人的感觉经验为根据，以政治实践是否符合国家､民众利益为验证｡墨子重视感觉经验，肯定古代文献的记载，尤其强调社会效果是衡量诸种学说是非的重要标准。
2015年高考试题(真题)分类汇编：社科文
2015年高考语文试卷分类社科文汇编1.(安徽)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。
(9分)有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。
这种观念有些偏狭。
中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。
要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。
即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。
应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被(2页上部分)引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
中国哲学概论
1. ［单选题］使专精神，忧念天下，思维得失”是（）评价张安世的话。
A. 班固B. 王国维C王安石D.司马迁2. ［单选题］哲学主要论述的是（）。
A. 历史事实B. 物体法则C. 人文情怀D. 思维智慧3. ［判断题］哲学在宋朝被称为义理之学。
（）我的答案：对4. ［判断题］人类是有理性思维能力的一个种类。
（）我的答案：对5. ［判断题］哲学称为一个学科的名称始于元朝。
（）我的答案：错1. ［单选题］（）提出夭地之化日新”。
A. 顾炎武B. 董仲舒C王夫之D.李贽2. ［单选题］〈〈黄帝内经》强调外无劳形之事，内无（）之患。
A. 思想B情理C攻伐D.行动3. ［单选题］仁'义在身而色不伐”中伐”的意思是（）。
A. 获取B进攻C. 阀门D. 军阀4. ［判断题］中国传统文化中，心意曾被当作是道德的尺度。
（）我的答案：对5. ［判断题］〈〈黄帝内经》是中国最早的医学著作。
（）我的答案：对1. ［单选题］（）提出夭地之间，有理有气”。
A. 王夫之B. 程颖C朱熹D程颐2. ［单选题］（）不属于南宋时期儒家思想的代表人物。
A. 王安石B. 程颐C朱熹D程颖3. ［判断题］艺术是主观情意与客观物象构造而成的客观世界。
（）我的答案：错4. ［判断题］昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”是苏轼的诗词。
（）我的答案：错5. ［判断题］朝闻道，夕死可矣”体现了生命对于时间的追求。
（）我的答案：错1. ［单选题］（）提出世事明洞皆学问，人情练达即文章”的观点。
A. «三国演义》B. 〈〈西游记》C. 〈〈红楼梦》D. 〈〈水浒传》2. ［多选题］下列帝王中重视道德的是（）。
A. 秦始皇B. 周文王C周武王D.商纣王3. ［判断题］〈〈庄子所染》中以染布来比附国家政治善恶。
（）我的答案：错4. ［判断题］寿山石是广东有名的章石。
（）我的答案：错5. ［判断题］〈〈尚书》为哲学”一词中的哲”奠定了语义基础。