哈六中2016-2017年高一下学期第二次月考语文试题及答案
省哈尔滨市第六中学2015-2016学年高一下学期期中考试语文语文试题及答案
黑龙江省哈尔滨市第六中学2015-2016学年高一下学期期中考试语文试题满分：150分时间：120分钟第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
唐宋“国花”意象与中国文化精神王莹中国的咏花诗词从《诗经》初见端倪，《楚辞》初步建立了“花”作为人格象征的意象内涵。
唐宋诗词上承诗骚与魏晋风流，将“咏花”诗词的书写推向极致。
花风即唐宋风，唐人尚牡丹，宋人崇梅花，两代国花由牡丹到梅花之更替，代表着截然不同的精神气质之转换，折射着潜在的文化裂变与重新整合，展示了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界。
牡丹花大色艳，层层叠叠，具有雍容华贵的丰腴之美，传达出磅礴的春天气势，因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质。
牡丹作为唐代备受推崇的“国花”，适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀，折射出大唐帝国的王者之风。
说牡丹，便是说唐人的大气与雍容。
唐代文人热烈的吟咏诞生了不少流光溢彩的传世佳作，将牡丹作为“国花”的王者之美烘托得淋漓尽致。
人咏花，花映人，彼此间彰显着雍容华贵、灿烂绚丽和大气磅礴，共构着自信开阔、昂扬奋进、雍容大度的时代风神。
然而，由唐入宋，时运推移，文化国情发生巨大转变。
理学大兴使得宋代文学精神趋向理性化和细密化，推崇气节、品格。
两宋社会生活、思想文化的新气象，使梅花的审美特征日益受到关注与推崇，人格寄托意义不断丰富和凸显，价值持续提高。
在宋代士大夫优裕、悠闲、雅致的生活氛围中，微小的梅花逐渐由自然存在走上了人们审美观赏的至位，最终被推为“群芳之首”，并打破了牡丹宠冠天下的局面，成为新一代“国花”。
由“尚牡丹”到“尚梅”，乃是社会习尚和文人心态的变化而引发的审美趣味和价值取向的变化。
可以说，梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合，迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求。
梅花之成为国花，是历代文人在千年间层累所致，尤其在艰难时世中愈品愈深的结果。
林逋在咏梅文学史上的意义是划时代的。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2016-2017学年高一语文10月月考试题不分版本
黑龙江省哈尔滨市第六中学2016-2017学年高一语文10月月考试题不分版本2019届高一上10月阶段性总结语文试卷〔总分值120分，时间90分钟〕一、阅读下面的文字，完成l—3题。
〔6分，每题2分〕重建良善社会，得靠底层平民杭州司机吴斌在驾驶大客车的过程中不幸被飞来的铁块砸中，但他以惊人的毅力停稳客车救了一车人的性命，自己却不治身亡。
“最美司机〞和前不久媒体报道的因救孩子而断腿的“最美女教师〞等平民中的伟大人物，让我们在反思这个社会的冷漠和不信任的时候，觉得应该将重建良善社会的希望寄托在中国底层。
诚然，今天的世界，不管东方还是西方，人与人的纽带弱化，社会缺乏互信，这已成为世界通病。
有人认为，权力与市场，严重腐蚀了今天的中国社会。
笔者以为，我们中国底层普通市民之中，仍然存在传统的美德、责任与信赖的根底。
上述事实也说明，中国社会底层存在广泛而深厚的良善社会根底。
有人将良善社会重建的重任寄予我们的知识阶层，笔者不敢苟同。
北大教授钱理群直言，现行中国教育制度培养出一大堆“精致的利己主义者〞。
他批判的是某些知识分子向权力奴颜婢膝的现状。
这些年，教育制度过分注重知识灌输而无视人格成长。
钱教授这番话不能不让我们追问，在中国，如何恢复独立人格的价值、社会彼此信任这个更为根本性的问题。
数千年来，中国能屡遭入侵而不亡，这有赖士大夫阶级对中国主流价值的保卫、传承。
具有高度历史责任的中国知识阶层引领了近代历次革命。
当年的知识阶层拥有“以天下为己任〞的胸怀和独立人格。
现代国家建立之后，知识阶层容易成为权力附庸、市场奴仆。
国立大学成为培养知识权贵的基地。
明治维新之后，东京大学成为培养官僚的学府。
对此，一个来自地方的政治家创办了早稻田大学，他认为日本不能成为官的天下，应该成为民的天下。
他决定在这个大学要培养两类人：一类是新闻记者，另一类是全国的村长。
因为他认为，权力不能没有监督，国家不能没有根底。
今天中国面临一个重建良善社会的任务，我们应把希望寄托于普通公众，把更多的精力、热情投放在基层。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2017-2018学年高一语文下学期4月月考试题(含解析)
哈尔滨市第六中学2020届4月份阶段性测试高一语文试题（时间：110分钟，分值：150分）一、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
门沿龙应台①旧年最末一个晚上，十八岁的华飞去和朋友午夜狂欢。
我坐在旅店的窗边，泰北冬季的天空洁净，尤其当城市的灯火因贫穷而黯淡，星星就大胆放肆了，一颗一颗堂堂出现。
但是星星虽亮，却极度沉默，下面的街头人声鼎沸，乐鼓翻腾。
刚从街上的人流里撤回，我知道，像河水般涌动的是情绪激越的观光客，但是暗巷里骑楼下，疲惫的女人正开始收摊，她们赤脚的幼儿蜷在一旁，用破毯子裹着，早睡着了。
②烟火冲向天空轰然炸开，瞬间的璀璨，极致的炫美，人们雀跃欢呼。
这是跨年之夜。
可是，这不是神明的生日，不是英雄的诞辰，不是神话中某一个伟大的时刻，不是民族史里某一个壮烈的发生，那么，人们庆祝的究竟是什么呢？③想想看，你用什么东西量时间？④一只沙漏里细沙流完是一段时间。
一炷馨香袅袅烧完是一段时间。
一盏清荼，从热到凉，是一段时间。
钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。
⑤有时候，我们用眼睛看得见的“坏”去量时间。
一栋每天路过的熟悉的房子，从围墙的斑驳剥落到门柱的腐蚀倾倒，然后看着它的屋顶一寸寸扩大“垮陷”，有一天野树爬藤从屋中“昂然窜出”，宣告完成——需要多少时间？⑥有时候，我们用非常细微的“动”去量时间。
星星的行走、潮水的涨落、日影的长短，不都是时间的量器？在香港的海滨，我看每天金星出现在海平线的点，冬天和夏天不同。
在台北的阳明山上，我看夕阳下沉时碰到观音山脊的那一刹那，春天和秋天也不同。
⑦你是否也用过别的量法？孩子小时，我在他们卧房的门沿挂上一个一米半高的木板量尺。
每一年孩子的生日，让他们站在门沿背对着尺，把他们的高度用小刀刻下。
于是刻度一节一节高升，时间也就一节一节地流走。
⑧南美洲有一家人，夫妻俩加五个孩子，每一年的同一天，一家七口一人拍一张大头照，三十年不曾间断。
三十年中，红颜夫妻变成老夫老媪，可爱纯真的婴儿变成心事重重的中年人。
哈尔滨市第六中学20152016学年度下学期高一期末考试语文试卷
哈尔滨市第六中学2015-2016学年度下学期高一期末考试语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”（《沧浪诗话·诗评》）飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。
前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。
李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。
《梦游天姥吟留别》《梁甫吟》就是这方面的代表作。
李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”，“燕山雪花大如席”;杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”，“星垂平野阔，月涌大江流”，给人以逼真之感。
他的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥工山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。
杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。
杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。
杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。
杜甫有些诗是从身边琐事中引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。
杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。
《春望》“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮!颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。
在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2017届高三12月月考语文试题 Word版答案
哈尔滨市第六中学2017届高三12月月考语文试题分值：150分时间：150分钟第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的复杂关联。
除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。
梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。
”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。
人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。
对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。
因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。
生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。
这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。
异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同。
前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。
人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。
只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。
但久而久之，这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。
比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义；在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。
哈六中2016-2017年高一下学期第二次月考物理试题(有答案)AqwHqP
哈尔滨市第六中学2019届3月阶段性检测高一物理试卷时间90分钟满分110分一．选择题（本题共18小题，每小题4分，共72分，其中1-16题为单选，15-18题为多选，多选题全部选对的得2分，选不全的得2分，有选错或不答的得零分。
）1．下列说法正确的是()A.曲线运动可以是匀变速运动B.曲线运动的加速度可能为零C.做曲线运动的物体加速度一定变化D.匀速圆周运动是匀变速运动2．如图甲所示,在长约1 m的一端封闭的玻璃管中注满清水,水中放一个圆柱形的红蜡块R(圆柱体的直径略小于玻璃管的内径,轻重适宜,使它能在玻璃管内的水中匀速上升),将玻璃管的开口端用胶塞塞紧。
将此玻璃管迅速竖直倒置(如图乙所示),红蜡块R就沿玻璃管由管口A匀速上升到管底B。
若在将玻璃管竖直倒置、红蜡块刚从A端开始匀速上升的同时,将玻璃管由静止开始水平向右匀加速移动(如图丙所示),直至红蜡块上升到管底B的位置(如图丁所示)。
红蜡块与玻璃管间的摩擦力很小,可以忽略不计,在这一过程中相对于地面而言()A.红蜡块做速度大小、方向均不变的直线运动B.红蜡块做速度大小变化的直线运动C.红蜡块做加速度大小、方向均不变的曲线运动D.红蜡块做加速度大小变化的曲线运动3．如图所示，水平桌面上一小铁球沿直线运动．若在铁球运动的正前方A处或旁边B处放一块磁铁，下列关于小球运动的说法正确的是()A．磁铁放在A处时，小铁球做匀速直线运动B．磁铁放在A处时，小铁球做匀加速直线运动C．磁铁放在B处时，小铁球做匀速圆周运动D．磁铁放在B处时，小铁球做变加速曲线运动4．静水中的速度为3.0 m/s，它要渡过宽度为30 m的河，河水的流速为2.0 m/s，则下列说法中正确的是() A．船不能渡过河B．船渡河的速度一定为5.0 m/sC．船不能垂直到达对岸D．船到达对岸所需的最短时间为10 s5．在河面上方20 m的岸上有人用长绳拴住一条小船,开始时绳与水面的夹角为30°。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2016-2017学年高一12月月考语文试题Word版含解析
一、基础知识（14分，每小题2分）1．下列加点字的读音，全部正确的一组是（）A．愆．期（yán）垝．垣（ɡuǐ）陨．落（yǔn）帷裳．（chánɡ）B．攘诟．（ɡòu）溘．死（hé）侘傺．（chì）公姥．（mǔ）C．伶俜．（pīnɡ）遗．施（wèi）否．泰（pǐ）鲑．珍（xié）D．袅娜．（nà）蓊蓊．郁郁（wěng）敛裾．（jù）斑驳．（bó）【答案】C2．下列各组词语中，书写全部正确的一组是（）A．尔卜尔噬夙兴夜寐信誓旦旦雨雪霏霏B．鸷鸟不群芳泽杂揉屈心抑志欲盖弥彰C．踯躅不前情投意和窈窕无双藕断丝联D．迁延顾步淇水汤汤隰则有泮四牡业业【答案】D【解析】【试题分析】本考点对知识能力的基本要求是正确书写汉字，包括不写错字、别字，不写繁写字、非规范的简化字。
当然，由于计算机处理的局限，高考只考别字的辨析。
A．尔卜尔噬，“噬”应当是“筮”。
B芳泽杂揉，“揉”应当是“糅”C情投意和，“和”应当是“合”；藕断丝联，“联”应当是“连”。
【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。
能力层级为识记A。
【名师点睛】复习建议1．博闻强识。
①博闻，即平时加强识记，尽力拓宽知识面，扩大阅读量，积累词汇，丰富词汇量。
1996年高考题中出现的“鸠占雀（鹊）巢”，很多考生在平时对“雀巢咖啡”耳熟能详，却不知道“鸠~”这个成语，当然也就难以判断它的正误了。
这就要求我们平时做语文学习的有心人。
②强识，对汉字字形的识记要化大力气。
对那些形近字、音近字、义近字等尤其要仔细区别。
在这里，我们为大家翻印了一部分资料——《常见的别字汇编》和《易混字的分辨》，供同学们平时强化识记。
2．加强练习。
3．学会区别同音字。
4．学会以音辨形。
⒌学会以义辨形。
⒍学会根据语境辨形。
例如：“化妆”意为用脂粉等使容貌美丽。
“化装”①假扮。
②演员为了适合所扮演的角色的形象而修饰容貌。
黑龙江省哈尔滨市第六中学16-17学年度高二10月月考——语文(语文)
黑龙江省哈尔滨市第六中学2016—2017学年度上学期10月月考高二语文试题分数：120分时间：90分钟一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
庄子和惠子的濠上之辩，是《庄子》中最发人深省的故事之一。
庄子和惠子在濠梁之上游玩，庄子说：“白鱼从容游动，这鱼真快乐啊!”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”庄子所说的游鱼之乐，绝不是对游鱼之乐的“知”，从认知的角度看，不存在游鱼之乐，而是对游鱼之乐的体验——他体验鱼会如此——其实鱼并不如此，但他根本不在乎鱼非如此。
惠子所诘难的“知”，是科学认知的“知”，而庄子所说的“知”，则是生命的体验。
惠子虽然“泛爱万物”，但他与万物是分离的，物与物之间是孤立的，他所谓联系是以人的知识谱系将万物连接，并非是万物自身所具有的联系。
他是“看”世界，人在万物之外，人是世界的观照者;他是分析世界，世界成了人的“理”的对象，世界被“理”所征服。
庄子看到了惠子守其孤明而不与万物相通之心，致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。
庄子以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。
他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，鱼和我的界限没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。
鱼非我眼中所见之鱼，而是在我生命中游荡的鱼，我也非故常之我，而是“丧我”之我。
在“神遇”而不是“目视”中，会通合一。
庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。
”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我;如果站在诗意的立场看，我与世界的界限打破了，我和世界融为一体，还归于世界的大本。
我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。
庄子所反复强调的“天地与我并生”、“磅礴乎万物以为一”云云，即是说，“人在世界中”，人并不在世界之外。
人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。
(完整word版)黑龙江省哈尔滨市第六中学2017-2018学年高二12月月考语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
继“闪客”“播客”“拍客”“换客”之后，如今最流行的就是“晒客”。
追溯“晒”的源头，有人认为“晒”是英文“share”的音译，意即把自己的淘宝收获、心爱之物拿出来，与人分享；也有人认为，古有“晒书”，“盖自谓满腹诗书也”，现在引申为“显摆”。
无论是“分享”还是“显摆”，总之“晒客”便是选择在社交网络中“展示自己的一切，晒出一切可以晒的东西”，包括创意、资本、人、物品、生活方式等。
在当今这个崇尚个性的时代里，对于“晒”这一现象，你怎么看？请结合你的生活体验与思考写一篇文章。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【答案】晒客所谓晒客，译自英文share，就是把自己的淘宝收获、心爱之物，所有生活中的零件拿出来晒晒太阳。
统统放在网络上，与人分享，由您评说。
这种分享，不为炫耀，不比金钱，只为展示生活，分享快乐。
这种分享，更重要的是网友之间的交流，晒客之间的互动。
就如同在中文里“晒”字的解释：把东西放在阳光下使它干燥，人或物在阳光下吸收光和热，对于晒客们来讲，“晒”也是一个认识自己，并且通过和网友们的交流，听取意见，学习他人的过程。
“晒”正形成一种个人联合个人以对抗强大现实的方式,“晒”也成为一种个人寻找群体的联络方式。
“晒”是一种新的力量,它还在聚集和成长中,很难估量它仅仅是一种流行,还是将更长久地存在下来,但显然,它现在的力量就足以让人惊叹。
“我不想回家，我爸爸妈妈已经把我卖了。
”小女孩罗思琪哭着对记者说。
在京流动人口子女怎么入学[建议借读生回原籍上高中][借读生如何高考]?评论：大学学报收费贱卖的是大学精神?大二学生用胶布缠人体做夜光模型(组图)?大一女生找兼职被男考官要求脱衣量三围90后：70后80后嫉妒我们吧 [独闯华尔街的中国少女][谛听教育的春天]热点 | 2008年全国高考英语客观题趋势分析留学 | 什么样的高考生适合出国留学？心理 | 当心，你的自我评价是巫师的预言！继闪客、博客、播客、换客之后，如今网上最流行的就是“晒客”。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2016届高三语文上学期10月月考试题(含答案)
哈六中2016届高三上学期10月月考语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成1—3题。
下一代触屏电话什么样？无论触屏电话何等方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起来全像玻璃。
因为目前的触屏技术，还无法给予虚拟物体以真实的质地感。
人有5种感觉，但在电话和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。
下一步咱们将有望进入超级触屏的时期。
未来，虚拟事物将加倍传神地呈此刻你的眼前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。
在指尖这么小的方寸之地，如何才能实现这一点呢？唯有借助触幻觉。
有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年偶然发现的。
一天，美国化学家爱德华·马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉恍如要粗糙些。
通过进一步的实验，他发现正是微弱的交流电致使了这种幻觉。
咱们知道，交流电以某种精准的频率振荡。
当你把手指放在通交流电的屏幕上，由于静电吸引，在你手指皮肤下面就有电荷堆积起来。
电荷的数量将随着交流电一路振荡，所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间转变而转变。
当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性转变的，这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动。
这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。
由于这种皮肤的振动本质上跟手指划过像木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的。
所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。
2010年，美国一名工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机、电话上。
测试表明，一般来讲，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更滑腻些。
比如，当电流频率在400赫兹时，屏幕摸起来像一张纸，而在80赫兹时，则像凹凸不平的皮革。
原则上，设计者还可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或应用程序。
黑龙江省哈尔滨市2016-2017学年高一6月月考
黑龙江省哈尔滨市2016-2017学年高一6月月考语文试题一、现代文阅读（26分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
（9分，每小题3分）游戏和艺术的异点究竟在什么地方呢？儿童游戏时常怕旁人看见，所以躲在成人的背后。
他们只图自己高兴，并没有意思要拿游戏来博得同情和赞赏。
尽兴极欢，便已达到游戏的目的，不必有美丑的分别。
儿童在游戏时，愈没有人看见，精神愈专注，幻想愈浓密，兴致也愈畅快淋漓。
他抓住一个玩具，可以单独一个人接连玩上几点钟之久，不觉困倦。
他没有把我和物分清楚，自己高兴时以为旁人和鸟兽草木器皿等也都和自己一样高兴，所以没有把自己的情感传达给旁人以求同情的意思。
儿童自然也有时欢喜成群作戏，但是每个人仍只顾到自己。
他既然可以和猫狗玩，和玩具玩，自然也就可以和同年的小伴侣玩，但是他并没有想到这些小伴侣是旁观者或是同戏的伙伴，他把他们也不过当作玩具一样，借以实现自己的幻想罢了。
他扮店主，他弟弟扮主顾时，他弟弟就只是主顾而不复是他弟弟，如果他弟弟不在时，他也可以拿傀儡做主顾。
他玩得高兴时，他的伴侣头撞痛了在号啕大哭，他心里却若无其事地仍然继续玩他的。
从此可知游戏的动机中很少有社会的成分。
年龄渐长，游戏中或许逐渐杂入社会的成分，但是那就不是纯粹的为游戏而游戏了。
游戏不必有欣赏者，艺术的创造就不能不先有欣赏。
游戏只是表现意象，艺术则除“表现”之外还要“传达”。
艺术家见到一种意境或是感到一种情趣，一定要使旁人也能见到这种意境，也能感到这种情趣，心里才得安顿，所以他才把它表现出来，传达给旁人。
传达欲是同情心的表现。
人是社会的动物，到能看出自我和社会的分别和关联时，总想把自我的活动扩张为社会的活动。
同情心是为群的也是为我的。
它是为群的，因为它要分享旁人的苦乐；它也是为我的，因为它要把自我伸张到社会一样大。
因为游戏缺乏社会性，而艺术冲动的要素却恰在社会性，所以游戏不必有作品，而艺术则必有作品。
作品的目的就在把所表现的意象和情趣留传给旁人看。
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2017届高一下学期语文四月月考试卷 分值：120分 时间：80分钟 一．古代诗文阅读（36分） （一）课内文言知识（每题3分，共21分） 1．下列各句中没有通假字的一项是 ( ) A．则无望民之多于邻国也 B．养生丧死无憾 C．颁白者不负戴于道路矣 D．涂有饿莩而不知发 2．下列加点字的词类活用类型与其他不同的一项是 ( ) A．填然鼓之 B．五十者可以衣帛矣 C．树之以桑 D．是使民养生丧死无憾也 3．下面各句中，加点词语古今同义的一项是 ( ) A．然而不王者 B．寡人之于国也，尽心焉耳矣 C．七十者可以食肉矣 D．是使民养生丧死无憾也 4．下面各句的句式与其他三项不同的一项是 ( ) A．申之以孝悌之义 B．王道之始也 C．非我也，兵也 D．楚左尹项伯者，项羽季父也 5．下列加点字的词类活用类型与其他不同的一项是( ) A．项伯乃夜驰之沛公军 B．非能水也 C．上食埃土，下饮黄泉 D．君子博学而日参省乎己 6．下面各句中，加点词语古今同义的一项是( ) A．而绝江河 B．蚓无爪牙之利 C．以为轮 D．积土成山，风雨兴焉 7．与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是( ) A．微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．何陋之有 （二）文言文阅读（9分） 阅读下面的文言文，完成8-10题。
于敏中，字叔子，江苏金坛人。
乾隆三年一甲一名进士，授翰林院修撰。
以文翰受高宗知，直懋勤殿，敕书华严、楞严两经。
累迁侍讲，典山西乡试，督山东、浙江学政。
十五年，直上书房。
累迁内阁学士。
十八年，复督山东学政。
擢兵部侍郎。
二十一年，丁本生父忧，归宗持服。
逾年，起署刑部侍郎。
二十三年，嗣父枋殁，回籍治丧。
未几，丁本生母忧，未以上闻。
御史朱嵇疏劾敏中“两次亲丧，蒙混为一，恝然①赴官”。
并言：“部臣与疆臣异，不宜夺情任事。
”诏原之。
二十五年，命为军机大臣。
敏中敏捷过人，承旨得上意。
高一语文月考试题带答案-哈尔滨市第六中学2015-2016学年高一11月月考试题
黑龙江省哈尔滨市第六中学2015-2016学年高一11月月考试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（共6分）阅读下面文章，完成1～3题。
国学与当代世界国学是一个民族通过自己的研究，融贯各种知识形成的思想。
这个思想不是固定的，而是生长着的。
研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。
国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。
国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。
拘牵与自封是它的大敌，包容与开放才是它的品格。
根据史学家的考证，近代意义的“国学”一词，出现于20世纪初。
其出现的背景具有鲜明的时代特征，即救亡图存。
当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。
最初提倡国学者强烈意识到文化认同与民族、国家的根本关系：提倡国学，非仅为学，乃为国也。
然而，人们往往根据近代西方的学术分科来指责国学含混笼统，陈独秀便是如此。
其实邓实在《国学讲习记》中已经指出，国学的内容包括经学、史学、子学、理学、掌故学、文学。
可是，不知为什么，人们往往觉得西方近代的学术分科天然合理，而中国传统的经、史、子、集则没有独立成科的资格，中国传统学术只有纳入西方近代学术的分科才能获得其学术或科学的身份。
人们反对国学还有一个理由，就是学术无国界，世界各国都没有它们的国学，为何中国却有国学？但这种质疑是建立在孤陋寡闻的基础上的。
德国有所谓日耳曼学，美国有美国学，而日本也有其国学，焉有说只有中国才有国学？其实，质疑国学者既不真正在意概念意义，也没有太多的学理关怀，他们有他们不便明言的担心，有他们的言外之意。
他们真正在意的，是中国能否脱华入欧，进入所谓普世文明。
他们都认为西方文明（其实是近代西方文明）代表人类的普世文明，向西方文明靠拢，就是向普世文明靠拢。
黑龙江省哈尔滨市第六中学高一下学期第二次月考语文试题 含答案
哈尔滨市第六中学2016-2017学年度4月份阶段性测试高一语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
论中国文化的魅力大龙中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。
什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。
当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发，由“心性”而生。
这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。
例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。
中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。
梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。
中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。
中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。
只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。
中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。
中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。
中国人的审美观是性情化的:当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段———科技，也相应的可以非常发达。
西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2017-2018学年高一语文下学期3月月考试题(含解析)
哈六中2020届高一（下）3月假期学习总结语文试卷一、现代文阅读文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己肉体生命的同时，也放射出了精神的光芒。
被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。
我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。
”以我们现在的视角来看，一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。
忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。
熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道。
哈六中2015-2016学年高一语文期末试题及答案
哈六中2015-2016学年高一语文期末试题及答案高一语文试题时刻：120分钟分值：150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、条形码填涂写在答题卡上。
2.作答时，将选择题答案按照题号用2B铅笔涂在答题卡上。
将主观题答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试终止后，将答题卡交给监考教师。
一、阅读下面文字，完成1——3题（每小题2分，共6分）唐宋诗尊唐抑或宗宋的争辩，实质上是两种不同的艺术范型、文学价值的观念之争。
事实上，唐诗与宋诗之间有着不可忽略的因袭痕迹，它们是中国诗歌进展史上两个连续的点。
宋人在努力开创自己的诗风时，没有可能完全绕开前代诗歌的形式与技巧而另立规则。
唐诗的浸入是潜移默化、无可幸免的。
即便是宋诗最具特色的创新之处仍旧能从唐诗中寻出蛛丝马迹来。
譬如，诗歌题材、语言的通俗化趋向实际是从杜甫开始的，中唐韩愈、白居易、孟郊、贾岛及晚唐皮日休、罗隐等人又有所进展，宋代诗人则沿其流而扬其波，进一步描写更加平凡、琐细的日常生活，采纳更多的俗字俚语，从而形成一种明显的特色。
诗歌的议论化也是从杜甫、韩愈开始的，到晚唐杜牧、李商隐的诗中已屡见不鲜，入宋以后“以议论为诗”逐步进展成为一种诗坛风尚。
“以文为诗”则始自韩愈。
在对唐诗典范的承传创变中，杜甫、韩愈对宋诗的启发作用专门重要。
宋人曾讲：“工于诗者，必取杜甫。
”宋人正是在唐诗的基础上制造出一代诗风的，宋诗是唐诗进展的必定结果。
而宋人的可贵之处即在于他们的高度自信与创新精神，挑战极盛，力创与唐诗并峙的另一座高峰。
宋代诗人的惨淡经营使宋诗于唐诗美学境域之外另辟新境。
宋代许多诗人的风格特点差不多上生新的，如梅尧臣之平淡、王安石之精悍、苏轼之畅达、黄庭坚之瘦硬、陈师道之朴拙、杨万里之爽朗，都可看做是对唐诗风格生疏化的结果。
一样认为宋代诗坛的要紧风格有两种，即平淡流畅与拗峭瘦硬。
苏轼和黄庭坚是宋诗特点的典型代表，他们的诗学理想殊途而同归，不管是崇陶依旧尊杜，一致指向的差不多上对平淡美的讲求，这实际是一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境域。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2018-2019学年高一12月月考语文试题及答案
哈六中2021届高一上学期12月月考语文试题一、现代文阅读（21分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
[来源吟诵，惜之念之的文化遗产吟诵是学习中国古典诗歌非常重要的入门途径。
许多学者的经验表明，高声朗读和吟诵是学习诗歌和古文的一种方式；不出声音地读，就不能真正对作品的内容、情意有深入的体会和了解。
吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬抗坠的声调表现出来的方式。
它比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会。
吟诵之目的不是为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，藉着吟诵的声音达到深微密切的交流和感应。
因此，吟诵之前有两点基础必不可省：一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。
没有这两点基础的自由吟是不能通达的。
全世界只有中国有吟诵，其他国家的文学没有。
中国的语言跟世界上其他语言有一个很大的不同，其他国族的语言是拼音语言。
世界的几大古文明都中断过，只有我们中国的古文明几千年来一直延续。
为什么？因为当时代不同、地点不同，语音一改变，拼音文字及其蕴含的东西就容易丢失。
中文不是拼音文字，而是象形文字。
象形文字的每一个形体就是一个音节，单音独体。
单音独体的语言，其节奏基础是两个字一个音节，中国吟诵也是这样。
所以最早的《诗经》是“关关/雎鸠，在河/之洲。
窈窕/淑女，君子/好逑”。
可如果总是两个字两个字的，太单调，所以从两个字一停顿的四言诗发展成为五言诗，之后，又从五言发展出七言诗。
诗之为用，是要使读诗的人有一种生生不已、富于兴发感动的不死的心灵。
为什么诗歌的吟诵重要?因为诗歌有一种声律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑扬起伏有一种节奏，有一种顿挫。
吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗重要的入门途径。
诗要自己“跑”出来。
诗怎么自己“跑”出来？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题含答案
哈尔滨市第六中学2016-2017学年度下学期期末考试高一语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字,完成1—3题。
古代女子以黛画眉,故称黛眉。
宋词中对于眉毛的描写非常多，《全宋词》中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。
从审美学上来看，眉毛在人的面庞上的作用不容忽视，往往起到画龙点睛之作用。
在一首诗词作品中，对于眉黛的描写，能体现女子的美貌动人.“层波潋滟远山横，一笑一倾城”（柳永《少年游》）描写了一个漂亮的歌女，眉毛像远山一样,眼波流转,千娇百媚.“远山眉黛长，细柳腰肢袅”（晏几道《生查子》)也是通过描写远山眉、细柳腰,向读者展示出了女子的美貌。
宋人认为，眉毛是很好的表现情感的工具。
通过对眉黛的描写，还可以表现委婉细腻的情感.宋代词人陈三聘在《鹧鸪天》中写道“春愁何事点眉山”，把女子画眉和春愁结合在了一起.同样用眉黛来表示愁情的，还有如“金缕歌中眉黛皱。
多少闲愁，借与伤春瘦”(石孝友《蝶恋花》)以及“眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字"(贺铸《忆仙姿》）。
可以看出，宋词中关于眉的描写，很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。
眉黛代表女子，以眉而写愁绪,体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。
欧阳修的《诉衷情·眉意》中有这样的词句:“都缘自有离恨，故画作、远山长。
"“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法——“远山眉"，即眉毛细长而舒扬，颜色略淡。
古人常以山水来表达离别之意,歌女画眉作“远山长”,表明了她内心的凄苦之情，因为她“自有离恨”，故而将眉毛化作远山之形.“花黄”也称“花子”“额黄”，是古代妇女面部的一种额饰。
它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。
《木兰辞》中描写木兰得胜归家,换回女儿装的场景为“对镜贴花黄”，说明南北朝时期,在脸上贴装饰物，已然成为一种风尚。
黑龙江省哈尔滨市第六中学2016-2017学年高一3月月考语文试题缺答案
哈六中2019届高一下学期3月阶段检查语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
由于生活环境、学习环境的特点，我国青少年将大部分课余时间“消费”在以大众媒介为主的拟态环境中，在满足娱乐休闲和知识资讯需求的同时，他们对“消费偶像"产生认同，形成崇拜.作为社会文化符号的偶像，主要集中于娱乐类节目之中，以“消费偶像"的形式存在于青少年的生活中。
以2010年的调查为例，青少年的偶像中演艺明星占76.7%，体育明星占7。
9%，而科学家、艺术家、政治家与军事家等传统意义上的榜样一共仅占9%。
笔者认为，青少年对“消费偶像”的崇拜主要有以下原因:首先，青少年由于生活领域相对狭小、学习压力相对较大，倾向于接触具有娱乐性的媒介内容，以放松心情、调适精神。
调查发现分别有42。
5％、61.3％、67.9%、65.3%和61.4％的青少年喜欢报纸、广播、电视、网络和刊物中的娱乐内容（包括娱乐类、游戏类和时尚类等内容)，这些内容中的主体自然成为青少年经常接触的对象。
其次，感官消费是青少年崇拜偶像的重要外在条件.28.1％的青少年崇拜偶像是因为他们“帅、漂亮"或“有个性"，这在一定程度上体现出青少年生理心理发展过程中的自我形象定位和性别角色幻想。
更为重要的是，随着青少年年龄的增长，在社会化过程中青少年逐渐将崇拜对象从父母转向社会，他们追逐最“新潮”、最“耀眼”的社会文化，欣赏光环效应下的媒介人物,将这些人物作为自己情感的替代对象和生活的理想目标.尽管媒介“出镜率高”的偶像仅占全部偶像的0。
9%，但实际上青少年所选择的演艺明星或体育明星均在媒介中具有相当高的关注度。
从来源上看，青少年的偶像均来自于媒体，很少有来源于青少年的社会生活（如父母、自己等)的。
教育工作者和家长可以通过调整青少年的生活环境、学习环境的结构，引导青少年进行合理的娱乐和休闲活动.如体育锻炼、远足、交友、艺术学习、社会实践等活动都可以使青少年在获得社会化成长所需要的相关信息的同时得到娱乐的满足和压力的宣泄，进而相对减轻青少年对偶像的心理依赖程度。
黑龙江哈尔滨市第六中学2017-2018学年高一下学期期中(5月)考试语文试题及答案 人教版高一下
黑龙江哈尔滨市第六中学2017-2018学年高一下学期期中（5月）考试语文试题及答案人教版高一下册哈尔滨市第六中学2017-2018学年度下学期期中考试高一语文一、课内文言知识考查（1——5题，每小题3分，共计15分）1、下列选项中，加点字的解释全都正确的一项是（）①狗彘食人食而不知检检：检查，查看（《寡人之于国也》）②王好战，请以战喻请：请允许我（《寡人之于国也》）③假舆马者，非利足也假：借助，利用（《劝学》）④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰彰：清楚（《劝学》）⑤不爱珍器重宝肥饶之地爱：吝惜（《过秦论》）⑥天下云集响应，赢粮而景从赢：赢氏，指秦朝统治者（《过秦论》）⑦闻道有先后，术业有专攻攻：攻击，攻占（《师说》）⑧于其身也，则耻师焉，惑矣惑：糊涂（《师说》）⑨今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明暂：忽然，一下子（《琵琶行》）⑩遂命酒，使快弹数曲快：快速（《琵琶行》）A.①②⑤⑦⑧⑨B.②③④⑤⑧⑨C.①③④⑤⑥⑨D.②③⑤⑥⑨⑩2、下列选项中，加点字全都是通假字的一项是（）①涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》②鸡豚狗彘之畜《寡人之于国也》③王如知此，则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》④吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》⑤虽有槁暴《劝学》⑥人非生而知之者，孰能无惑《师说》⑦合从缔交，相与为一《过秦论》⑧士不敢弯弓而报怨《过秦论》⑨或师焉，或不焉《师说》⑩师者，所以传道受业解惑也《师说》A.①③⑤⑥⑦⑧B.②③④⑤⑦⑩C.①③⑤⑦⑨⑩D.②④⑤⑦⑧⑨3、下列选项中，加点字全都是古今异义词的一项是（）①是使民养生丧死无憾也《寡人之于国也》②黎民不饥不寒《寡人之于国也》③蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》④非蛇鳝之穴无可寄托者《劝学》⑤然而成败异变，功业相反，何也《过秦论》⑥山东豪俊遂并起而亡秦族矣《过秦论》⑦今之众人，其下圣人也亦远矣《师说》⑧是故弟子不必不如师《师说》⑨凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣《琵琶行》⑩沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容《琵琶行》A.①③④⑥⑦⑧⑨⑩B.①③④⑤⑥⑦⑧⑨C.①②③④⑥⑦⑧⑩D.①③④⑤⑥⑦⑧⑩4、下列选项中，加点字活用现象分类判断正确的一项是（）第一组：①填然鼓之②谨庠序之教③履至尊而制六合④假舟楫者，非能水也⑤师道之不传也久矣第二组：①外连衡而斗诸侯②约从离衡③輮以为轮④追亡逐北⑤以愚黔首第三组：①吾从而师之②而耻学于师③是使民养生丧死无憾也④位卑则足羞⑤孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃第四组：①君子博学而日参省乎己②天下云集响应③赢粮而景从④然陈涉瓮牖绳枢之子⑤有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意A.第一组都是名词作动词B.第二组都是使动用法C.第三组都是意动用法D.第四组都是名词做状语5、下列选项中，句式分类判断正确的一项是（）第一组：①师者，所以传道受业解惑矣②道之所存，师之所存也③然陈涉瓮牖绳枢之子④王道之始也⑤本长安倡女第二组：①未之有也②鸡豚狗彘之畜③铸以为金人十二④句读之不知，惑之不解⑤仁义不施而攻守之势异也第三组：①是夕始觉有迁谪意②迁徙之徒③学于余④官盛则近谀⑤一夫作难而七庙隳第四组：①申之以孝悌之义②而寒于水③师不必贤于弟子④生乎吾前，其闻道也固先乎吾⑤歌以赠之A.第一组都是判断句B.第二组都是宾语前置句C.第三组都是被动句D.第四组都是介词结构后置句二、语言基础知识运用及文化常识（6——9题，每小题3分，共计12分）6、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项（）①在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星，这是不可理喻的。
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哈尔滨市第六中学2016-2017学年度4月份阶段性测试高一语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
论中国文化的魅力大龙中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是‚性情化‛。
什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。
当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发，由‚心性‛而生。
这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。
例如，只有中国人才有‚梅兰竹菊‛这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。
中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。
梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。
中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。
中国人饮茶叫‚品茗‛，而西方人却是‚喝茶‛。
只有带着性情才能是‚品‛，而满足生理就只能叫‚喝‛了。
中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。
中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。
中国人的审美观是性情化的:当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种‚性情化‛放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是‚物性‛、‚神性‛和‚人性‛。
西方文化将‚物性‛表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段———科技，也相应的可以非常发达。
西方设计的许多制度特征也是‚物性‛的，尽量排除人的情感因素。
西方所说的‚自由‛是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是‚心性‛的自由。
西方文化的‚物性‛更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将‚神性‛表现到了极致。
这里的神性指的是人的‚精神‛上的最高程度。
佛教就是在印度诞生的。
但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为‚神性‛的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是‚纯精神‛的了。
印度文化的‚神性‛满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将‚人性‛表现到了极致。
我们经常说‚人性化‛，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
中国文化的‚人性‛是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。
而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。
这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
（节选自《人民文摘》）1．下列关于“中国文化”的表述，不正确的一项是（3分）（）A.中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，这是因为中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
B.中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的；琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。
C.中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
D.中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求；中国人向来追求这种情感和心理上的需求。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A.性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。
但我们有时分不清彼此。
B.中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。
中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”；而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶”。
C.世界文化可分别以西方、印度、中国为标志，按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性，基本划分为三大类。
D.中国人的情感以及心理需求，既和生活紧密相连，同时又高于生活；但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A.中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，无不对应着中国人独立的性情人格。
B.中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的；中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
C.性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。
D.我们只把印度文化称为“神性”，是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。
而佛教就是在印度这个国家诞生的。
二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（17分）阅读下面的文言文，完成4—8题。
王尧臣，字伯庸，应天府虞城人。
举进士第一，授将作监丞、通判湖州。
召试，改秘书省著作郎、直集贤院。
会．从父冲坐事，出尧臣知光州。
父丧，服除，为三司度支判官，再迁右司谏。
郭皇后薨，议者归罪内侍都知阎文应，尧臣请穷治左右侍医者，不报．。
时上元节有司张灯尧臣俟乘舆出即上言后已复位号今方在殡不当游幸帝为罢张灯。
陕西用兵，为体量安抚使。
将行，请曰：‚故事，使者所至，称诏存问官吏将校，而不及于民。
自元昊反，三年于今，关中之民凋弊为甚，请以诏劳来，仍谕以贼平蠲租赋二年。
‛仁宗从之。
初，曹玮开山外地，臵笼竿等四寨，募弓箭手，给田使耕战自守。
其后将帅失抚御，稍．侵夺之，众怨怒，遂劫德胜砦将姚贵，闭城畔。
尧臣适过境上，作书射城中，谕以祸福，众遂出降。
乃为申明约束如旧而去。
以户部郎中权三司使，辟．张温之、杜杞等十余人为副使、判官。
时入内都知张永和建议，收民僦舍钱十之三以助军费。
尧臣入对曰：‚此衰世之事，召怨而携民，唐德宗所以致朱泚之乱也。
‛度支副使林潍畏永和，附会其说，尧臣奏黜潍，议乃定。
夔州转运使请增盐井岁课十余万缗，尧臣以为上恩未尝及远人，而反牟取厚利，适足以敛怨，罢之。
迁翰林学士承旨兼端明殿学士，为群牧使。
丁母丧，服除，转右谏议大夫。
居枢密三年，务裁抑徼幸，于是有镂匿名书以布京城，然仁宗不以为疑也。
以户部侍郎参知政事。
久之，帝欲以为枢密使，而当制学士胡宿固抑之，乃进吏部侍郎。
卒，赠尚书左仆射，谥文安。
尧臣以文学进，典内外制十余年，其为文辞温丽。
执政时，尝与宰相文彦博、富弼、刘沆劝帝早立嗣，且言英宗尝养宫中，宜为后，为诏草挟以进，未果立。
元丰三年，子同老进遗稿论父功，帝以访文彦博，具奏本末，遂加赠太师、中书令，改谥文忠。
（选自《宋史〃王尧臣传》）4．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）（）A．会．从父冲坐事会：适逢B．尧臣请穷治左右侍医者，不报．报：答复C．稍．侵夺之稍：稍微D．辟．张温之、杜杞等十余人为副使、判官辟：征召5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．时上元节/有司张灯/尧臣俟乘舆出/即上言/后已复位号/今方在殡/不当游幸/帝为罢张灯B．时上元节/有司张灯尧臣/俟乘舆出/即上言/后已复位号/今方在殡/不当游/幸帝为罢张灯C．时上元节/有司张灯尧臣/俟乘舆出/即上言/后已复位号/今方在殡/不当游幸/帝为罢张灯D．时上元节/有司张灯/尧臣俟乘舆出/即上言/后已复位号/今方在殡/不当游/幸帝为罢张灯6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“郎中”本是官名，即帝王侍从官的通称。
战国始有，秦汉治置。
后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
B．“丁母丧”指遭逢母亲的丧事。
旧制，父母死后，子女三年内要在家守孝三年；“服除”，是指守丧期满。
C．“年号”是我国古代帝王为记载和计算自己在位年代而起的一种称号，如“元丰三年”。
历代帝王都有年号。
D．“谥号”古人死后依其生前行迹而为之所立的或褒贬或同情的称号。
例如谥号“文忠”就是一种褒扬。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．王尧臣曾因叔父王冲犯法受牵连被调离京城，后回京做右司谏。
对郭皇后的死，议者归罪于阎文应，而王尧臣却请求要追究皇后身边的侍医者。
B．张永和建议收取老百姓房租来增加军费，王尧臣援引唐朝旧事，力谏皇帝，并奏请罢黜因害怕张永和而附和他的林潍，增加军费一事才作罢。
C．夔州转运使奏请增加盐井年税，王尧臣认为皇恩不曾照顾到边远地区的人，却要向他们牟取厚利，正好会招惹怨恨，朝廷因此取消了这一建议。
D．王尧臣凭借文学才华晋升做官，负责内外制度十年，曾与宰相文彦博等人劝皇帝立英宗的儿子为继承人，并替皇帝拟好了诏书，但未成功。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（5分）故事，使者所至，称诏存问官吏将校，而不及于民。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成9—10题。
（11分）生查子〃独游西岩①辛弃疾青山招不来，偃蹇②谁怜汝？岁晚太寒生③，劝我溪边住。
山头明月来，本在天高处。
夜夜入青溪，听读《离骚》去。
[注] ①淳熙八年（1181）冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。
西岩就在上饶城南，风景优美。
这首词是他闲居期间的记游之作。
②偃蹇：高耸，傲慢的样子。
③生：语助词，无义。
9．下列对本词的理解与赏析，不恰当的两项是（5分）（）（）A．词人欲招青山，而青山不来，于是责怪：青山你如此傲慢，有谁会再来喜欢你？B．“岁晚太寒生”中的“寒”既指自然界的寒，也可以理解为人内心的寒。
C．下片续写明月从“来”到“去”，表明诗人听别人吟诵《离骚》，夜深未眠。
D．下片着重写山中明月，既承接上片“劝我溪边住”，又展示明月与词人的情谊。
E．这首词中，作者寄情山水，与青山、明月相交游，心情轻松愉快。
10．本词刻画了怎样的词人形象？请概括回答并结合诗句加以分析。
（6分）（三）11．名篇名句默写（6分）⑴荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，”。
⑵《寡人之于国也》中，孟子用五十步笑百步的比喻含蓄地解答了梁惠王，的疑问。
⑶《赤壁赋》中，客人运用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的两句是：，。
三、文学类文本阅读（17分）阅读下面的文字，完成12题。
韩山拾得黄孝阳韩山拾得，我的高中同学。
他爹叫韩山，一个老鳏夫，瘸了半条腿，还能跑得飞快，挤进汽车站前看热闹的人堆里，抓起竹篮没肯再撒手——竹篮里躺着一个不足百日的弃婴。
韩山拾得讨厌他爹。
他爹在取名时也忒不负责任。
班上几个横蛮惯了的男生，不高兴了，把他打一顿；高兴了，也把他打一顿——说这叫打日本鬼子。
瘦小的他偷了户口本，跑到派出所要求改名，警察瞪起眼珠子，‚叫你爹来！‛韩山拾得绝食三天。
在县搬运站当厨师的韩山拗不过儿子，买了包阿诗玛烟，到派出所见人就低头哈腰。