土家族
介绍土家族
民族文化的琼浆，是滋润我们的营养。土家毛古斯，2008 年走进北京奥运会的赛场，在鸟巢里尽情释放，粗犷原始， 刚劲激昂，在全世界人民面前展示他的阳刚
毛古斯节歌舞
腊肉是土家族的上等大菜。冬至一过，将大块的猪肉用 盐、花椒、五香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田， 烟熏而成。
为表示对客人尊敬和真诚，待客的肉要切成大片，酒要用大 碗来装。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席， 一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十 碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都 被视为对客人不尊，故回避八和十。 入席时座位分辈份老少，上菜先后有序。土家族的饮酒， 特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、 高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。
土家摆手舞
摆手舞是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年 节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体 育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。“摆手” 有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫“大摆 手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长，历 时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起， 在“摆手堂”前举行。“摆手堂”，在土王祠。 “小摆手”规模小，套数少，一般是一至三天， 多在本氏族祠堂举行。土家人在摆手活动中，追 忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家 先民的生活场景，整个活动都有着浓厚的祖先崇 拜痕迹。
日常食俗
土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是
以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸 而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭 食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的 主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一 直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家 族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以 腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣 椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。如插秧季节， 早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或 绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、 吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。
土家族的传统信仰
土家族的传统信仰土家族是中国的一个少数民族，主要分布在四川、湖南、湖北和贵州等地。
他们有着独特而深厚的传统信仰体系，这些信仰贯穿着土家族人的日常生活和文化传承。
一、宗教信仰土家族的传统信仰主要体现在宗教方面。
其中最重要的信仰是土地爷信仰和祖先崇拜。
土地爷信仰是土家族民间信仰的核心，土家族人民相信土地爷是守护神，会保佑土家族的人民平安和丰收。
每年，土家族会举行盛大的土地爷庙会，以表达对土地爷的感激和敬仰。
土家族人还非常重视祖先崇拜，认为祖先是自己的灵魂之源。
他们会定期祭祀祖先，尊敬祖先的智慧和贡献。
同时，土家族人也相信祖先可以保佑他们的后代，赐福他们平安和幸福。
二、自然崇拜土家族的传统信仰中也包含了对自然界的崇拜。
土家族人民生活在山水之间，发展出一种深厚的山水信仰。
他们认为山水是神圣而灵性的存在，能够给予他们力量和保护。
土家族人对水的崇拜尤为显著。
他们相信水是生命之源，是能够涵养万物的母亲。
在土家族传统文化中，水有着非常重要的地位，土家族的许多节日和仪式都与水有关。
比如，“送水娘娘”是土家族的一项重要节日，人们会舞龙灌水，祈求水的滋润和丰收。
三、巫术信仰除了宗教信仰和自然崇拜，土家族还有一种特殊的信仰形式，那就是巫术信仰。
土家族有专门的巫师，也称为“巫医”，他们被认为有超自然的能力和与神灵沟通的能力。
巫医在土家族社区中扮演着非常重要的角色，他们不仅能够为人们祈福和驱邪，还能够预测未来和治疗疾病。
土家族人民相信巫医是可以与神灵交流的桥梁，他们会在重大的节日和仪式上邀请巫医参与，以确保活动的顺利进行。
四、信仰与土家族文化传承土家族的传统信仰是土家族文化的重要组成部分，对土家族人民的日常生活和价值观产生着深远的影响。
这种信仰体系是土家族文化传承的重要纽带，使得土家族人民能够保持着对祖先、自然和信仰的敬畏之心。
土家族的传统信仰为他们的社区生活提供了一种共同的精神纽带，让土家族人民感到归属和安全。
尽管现代社会的发展对土家族传统信仰产生了一定的冲击，但土家族人民依然尊重和传承着这一信仰体系。
土家族
的家 烟 风族 熏 味最 腊 菜具 肉 特是 色土
饮
甜酒
团 馓
酱香饼
糯 米 粑 粑
食
土家族服饰
土家族 的服饰 布料多 为自纺 自织的 土布
土家族服饰
土 帕头左家 缠衽族 圈开女 形襟子 的，服 墨滚饰 青镶为 丝 短 帕层衣 或花大 布边袖 ，， 2~3
•
土家族服饰
爱 裤穿 对 男 用 ，白 、 子 靑在布 九 服 布 膝围 对 饰 包 至脚 、 为 头 踝和 十 对 上 靑一襟 缠、 对 短 “蓝 不 衫 布布 等 ， 裹的 的 钉 脚大 扣 上 ”筒 子 七 ；
土家族简介
土家族也称毕基族、毕基卡族，自称“毕兹卡”， 意思是“本地人”，或者为古代巴人后裔。 中国有土家族835.39万人（2010年第六次人口普 查），主要分布在湖南、湖北、贵州、重庆。
土
家
土家语属于汉藏语系，没有本民族文字
土家族的经济以农业为主，狩猎是他们的主要副业
土家族信奉多种神，没有固定的宗教信仰，因大多神明 大都与祖先有关，认为是“祖先”处处关照子孙，是最 好的神，因此对祖先十分崇拜，称之为祖先神。
吊脚楼为土家 族人居住生活 的场所，多依 山就势而建， 呈虎坐形，以 “左青龙，右 白虎，前朱雀， 后玄武”为最 佳屋场，后来 讲究朝向，或 坐西向东，或 坐东向西。
土家妹子
土 家 寨 子
土 家 吊 脚 楼
土家饮食
炸广椒
土 家 粑 粑
刨 汤 肉
喜土 欢家 饮人 酒喜 欢 酸 辣 菜 肴 ，
摆手舞
图妇 土 案女 家 就独 锦 达特 布 到的 （ 数织 西 百锦 兰 种工 卡 。艺 普 品） ，是 仅土 织家 锦族
土家族介绍
土家族文化
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、 盘歌等。在调式上﹐徵﹑羽调式较多﹐宫调式较少﹐部分民歌 有调式交替现象﹔曲式结构上以二乐句﹑四乐句﹑五乐句的乐 段结构较多﹔在一些偏僻山寨﹐有一个乐句不断反覆的乐句式 结构。在各种民歌中﹐多段(联曲)体结构比较普遍﹔旋律多为 级进﹐与语言紧密结合﹐富于吟诵性。 “摆手舞”是流行的古老的集体舞，也是土家族最隆重的 风俗活动。在舞蹈仪式上，唱起摆手歌，跳起包括狩猎、军事、 农事、宴会等方面的七十多个动作，祭祀祖先，乞求丰收相联 系。薅草锣鼓也很有特色，鸣锣击鼓间以歌唱，从而指挥劳动 提高工效。包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。 是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都 要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一 般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加 的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活 气息。史诗、山歌最为著名。
土家族的民族服饰
如今的土家族服饰，女装为短衣大 袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边 筒裤或裙；男装为对襟短衫。“过赶 年”，即提前l～2天过年，是其重要节 日。土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝 头帕。妇女着左襟大褂，滚两三道花边， 衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗 裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。 但不如苗族的银饰，一般占不了太显眼 的部分。改土归流后，受汉族影响，有 色必有红，久而久之，不但在服饰上而 且在生活上也形成了无红不成喜，有喜 必有红之俗。 改土归流”后，由于受封建王朝的 压制，以及中原文化的强大影响，土家 族的服饰男女服装均为满襟款式，改掉 了“男女服饰不分”的民族服装，加以 土家族的家织花边，保持着本民族服装 的浓厚特色。
土家族的土家民居
土家文化
土家族历史及其民族文化的发展现状一、土家族历史及其民族文化特征1、土家族历史土家族是中国少数民族之一，主要分布在湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区、酉水河畔。
巴人、賨人（板蓝蛮）与土家人有一个共同的祖先，那就是“茅古斯人”。
秦灭巴后，幸存者中的大多数巴人返回武陵山下、酉溪及其他江流两岸。
这以后，巴人没了，是回到了自己的同祖兄弟——“本土人”的群体里。
根据土家王朝悠久的历史推算，再根据土家人分布及居住的状况看看，土家祖先为了生存，沿酉水上下曾有分迁的历史，巴人和賨人该是分迁到上游四川的茅古斯人的后裔。
当巴人回到武陵时期，这里的茅古斯人已经发展成了本土人。
而巴人所有的习作与武陵“本土人”相差无几，当巴人归宗后，自然习惯土家的一切生存习俗和贤德的教养。
战国时期，也有不少的賨人迁回酉水、武陵山一带安居乐业，其习作与武陵“本土人”相差无几，很快与同祖的本土人融为一体。
五代后梁开平年后，江西酋豪彭瑊（jian）归楚为溪州刺史，最先安家于辰州（沅陵）。
不久，彭瑊先后派族人沿酉水而上，相继打入酉水禾撮賨领地，以至夺取了整个永顺及酉岸南渭州以下的土王领地，成了土著王族外来的一个土王家族。
综上所述，土家族是由茅古斯人的后裔本土人与茅古斯人的后裔迁回武陵脚下的巴人、賨人以及江西迁来人融合而成的一个顽强勇敢的民族。
2、土家族民族文化特征人神共存，虚实相衬是土家民族文化主要特征之一。
比如：土家《梯玛神歌》，就是说唱土家始祖神以及借神人的威力驱逐邪恶的精神治疗法，是一种典型的民族信仰。
土家文化资源丰富，文化具有原生态性、兼容性、多元性等多种特征。
比如，土家《茅古斯舞》、《摆手舞》，就是典型的人类原生态舞蹈；“土家山歌”、“土家建筑”，具兼容性和多元性情形。
其种类繁多，包括民族建筑，民族工艺，民族古迹及特色民俗等，都具有自我的特征。
二、土家文化发展现状、处境及其发展成果1、土家文化发展的现状一是土家摆手舞等六项被列为国家非物质文化遗产代表作名录为代表龙山县的文化资源汇聚了商周文化，龙山遗址文化，土家文化之精华，是世界文化遗产不可多得的宝贵财富，是几千年文化历史所形成的结晶。
土家族
民俗民风----哭嫁
哭嫁是土家婚俗的 特色。因哭声文词 巧妙，有腔有调， 悦耳动听，所以人 们又称为“哭嫁 歌”。其内容是哭 爹娘，哭兄嫂姐妹， 哭祖先等，以诉离 别之情
民俗民风----跳丧舞
家族跳丧舞又叫绕 棺、打绕棺、丧鼓 舞，是巴人在两千 年前传承下来的民 间歌舞。老人逝世， 停灵枢于堂前数日， 亲属邻里前往吊唁。 入夜，“打鼓踏 歌”，藏资源和珍惜 动物，娃娃鱼就是 其中之一。其为值 得骄傲的是有很多 的自然奇观，如张 家界、腾龙洞、神 龙溪等等
土家族的经济
土家族是较早从事农耕 的民族，到解放前夕， 土家族地区的经济仍 然十分落后，解放后， 在党和政府的支持和 帮助下，武陵山地区 的土家族人民已经基 本解决温饱，正在向 脱贫致富之路迈进
土家族的禁忌
新中国成立前，土家族 的禁忌很多，而且相 当盛行，年三十不洗 衣、不做针线活、不 杀猪宰羊，忌节庆喜 事和出远门之日讲不 吉利的话语，忌孕妇 与寡妇观看婚礼等等
土家族是勤劳善良的，土家族是 勇敢顽强的，土家族是执着刚毅 的 ，土家族是淳朴和睦的，土家 族是热情友好的 ，土家族是自信 奋进的，我们祝愿我们的土家族 明天更加美好
文化与艺术
经过长期的历史 发展，形成了土 家族绚丽多彩的 文化和独有的风 俗习惯，比较著 名的有摆手舞和 西兰卡普等等
摆手舞
摆手舞，土语称 “舍巴日”，有的 叫“舍巴”。它是 土家族祭祀祈祷的 一种活动，2006年 5月20日，土家族 摆手舞经国务院批 准列入第一批国家 级非物质文化遗产 名录
西兰卡普
宗教信仰
受汉族影响在宗教 方面，主要迷信鬼 神，崇拜祖先。这 些神不是他们自己 的神，土家族还敬 灶神、土地神、五 谷神、豕官神
土家族传统信仰与祭祀习俗
土家族传统信仰与祭祀习俗土家族是中国的一个少数民族，主要分布在湖北、湖南、重庆和四川等地。
土家族有着丰富的传统信仰和祭祀习俗，这些信仰和习俗与他们的日常生活紧密相连，对于土家族人民来说非常重要。
本文将探讨土家族的传统信仰和祭祀习俗，以及这些习俗在当代社会的变化和发展。
一、土家族的传统信仰土家族信仰着一种独特的宗教，主要包括土地、山神、祖先崇拜以及自然崇拜等。
土家族人民认为土地和山神是保护他们祖先墓地所在地的神灵，他们视之为至高无上的存在，并通过祭祀来表达他们对土地和山神的敬意和感激之情。
同时，土家族人也相信祖先的灵魂仍然存在，并通过祭拜祖先来寻求祖先的庇佑和保佑。
二、土家族的祭祀习俗1.土地祭祀：土地祭祀是土家族最为重要的祭祀活动之一。
每逢重要节日或者重大事件，土家族人民会集体前往祖先墓地或者特定的神山，进行土地祭祀。
祭祀仪式通常包括献祭、祈祷、歌舞等各种形式，人们通过祭祀来表达对土地神灵的敬意，并祈求土地的丰收和保佑。
2.山神祭祀：土家族人民深信山神的存在和力量，他们将山神视为自然之神，能够保护他们免受灾害和危险的侵袭。
每逢春秋两季，土家族人会组织山神祭祀活动，前往神山上祭拜山神。
祭祀仪式包括舞狮、放烟花、举行盛大的庙会等，人们通过祭祀来祈求山神的保佑和祝福。
3.祖先祭祀：土家族人民非常尊敬祖先，他们相信祖先的灵魂仍然存在并保佑着他们。
每年农历逢年过节、家族聚会或者其他重大事件，土家族人民都会进行祖先祭祀。
祭祀仪式包括献祭、供奉祖先牌位、跳祖先舞等，人们通过祭祀来表达对祖先的敬意和感激之情，并寻求祖先的庇佑和保佑。
三、传统信仰与当代社会随着社会的发展和现代化的进程，土家族传统信仰和祭祀习俗也发生了一定的变化和发展。
一方面，一些年轻人逐渐失去对传统信仰的兴趣，他们更加关注现实生活和个人发展。
另一方面，随着旅游业的兴盛，土家族的传统信仰和祭祀习俗也成为了吸引游客的一种文化资源，一些地方政府和社区开始大力发展土家族的传统文化旅游。
土家族简介
土家族女性服饰特点：
头包1.5米-2米青布帕，戴金银耳环，挂银 圈、银牌、银铃、玉珠等，行走时发出叮叮响声。 (1)大襟，左开襟袖大而短，无领，滚边， 衣襟和袖口有两道不同的青边，不镶花边。
(2)银钓，此衣为矮领，衣ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ袖口镶青边，
袖口青边后再扣三条五色梅花边，胸襟青边 则用打线绣花。
3、饮食文化 a.特色饮食——土家十大碗
其中骂媒人颇有趣： 背时媒人是条狗，那头吃了这头走 娘家来吹女婿好，婆家去夸嫁妆多 树上麻雀哄得来，岩上猴子骗得走 豌豆开花角对角，媒人吃了烂嘴角 铁树开花八寸长，媒人吃了烂大肠
哭嫁
新娘的姑嫂姐妹都要在婚前一个月，聚居 在闺房里陪新娘哭嫁，唱“哭嫁歌”。外人 对此不可理解的是：结婚是喜事，为何要哭 呢?其实不然，听其音是哭，究其谱是唱，琢 其义是劝教，是一种较文明有意义的活动。
织锦
竹编
剪纸
五.土家族的特色景点
世外桃源的土家酉阳 沿河滩古镇 · 湘西州凤凰古城 利川腾龙洞 小南海地质公园 · 猛洞河风景区 · 武陵奇观--红石林 · 吊脚楼群——彭家寨 ·
凤凰古城
梵净山 宣恩风光
第一碗：农家贺菜 第二碗：千张贺菜 第三碗：木耳土鸡 第四碗：海带炖猪脚 第五碗：粉蒸肉 第六碗：土家扣肉 第七碗：米辣子扣小河鱼 第八碗：黄豆炖老鸭 第九碗：四季长青 第十碗：土家和欢
b.茶俗品茗
土家族因地理位臵盛产茶叶，品种多 样有土家山寨罐罐茶、恩施玉露、土家 族“阴米茶” 、恩施藤茶、梵净山翠 峰茶、土家神茶、杜仲茶等等而且有着 自己独特的茶文化。
4、婚俗
①
婚嫁习俗
土家族的婚姻不论是旧婚还是 新婚都要经过求婚、认亲、拜年、 送日子、娶亲五个阶段 土家族婚俗，一般与汉族大同 小异其中“取骨种”(姑家女必嫁 给舅家子)和“填房”(兄亡弟娶 嫂)，最为特殊。 此外，在结婚时，新娘的“哭 嫁” 别有情趣。新娘的姑嫂姐妹 都要在婚前一个月，聚居在闺房里 陪新娘哭嫁，唱“哭嫁歌"。
土家族简介
土家族的语言文字与民间艺术
土家族的语言
• 属汉藏语系藏缅语族
• 与汉语有较大的差异
土家族的 文字
• 创制于清朝时期
• 采用汉字部首和音韵
土家族的民间艺术
• 歌舞、刺绣、编织等技艺
• 反映了土家族的生活习俗和精神文化
⌛️
02
土家族的地域分布与生态环境
土家族的地理分布与主要聚居地
土家族的地理分布
土家族文化保护与传承的挑战
• 文化传承与经济发展的平衡
• 文化传承与现代化的冲突
土家族未来的发展趋势与前景展望
土家ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ未来的发展趋势
土家族未来的前景展望
• 经济发展与生态保护相协调
• 实现全面小康，提高人民生活水平
• 传承民族文化，发展旅游业
• 保护和传承民族文化，促进民族团结
CREATE TOGETHER
04
土家族的宗教信仰与民族精神
土家族的宗教信仰与神话传说
土家族的宗教信仰
• 原始宗教、道教、佛教等多元信仰
• 信仰影响土家族的生活习俗和精神文化
土家族的神话传说
• 盘古开天地、女娲补天等神话
• 反映了土家族的原始观念和文化特点
土家族的民族精神与价值观
土家族的民族精神
土家族的价值观念
• 勤劳、勇敢、团结、互助
土家族的经济发展与产业特点
土家族的经济发展
• 农业、林业为主要经济来源
• 近年来旅游业发展迅速
土家族的产业特点
• 形成了特色农业产业链
• 依托旅游资源，发展旅游业
土家族的贫困问题与脱贫攻坚
土家族的贫困问题
土家族的脱贫攻坚
• 基础设施落后，交通不便
土家族介绍
婚姻礼仪 男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭
嫁。观摩、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女孩 都来陪哭。陪哭的人，哭得越伤心，越动听，越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不会哭嫁，就会受到歧视和讥笑。 男方必须送粑粑到女方家，参加哭嫁的人多、范围广，而且有专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天， 长则一二个月。要与家人、亲戚、朋友之间哭。哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、 “满堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁已逐渐淡化，仅在深山僻野居住的部分土家人中还 有遗风遗俗。 丧葬礼仪 丧葬基本是土葬，土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土司祭
桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的
来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、
五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区
县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江、遵义的凤 冈等县。
土家族有民族语言，没有本民族文字，通用汉文。
土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶、白辣椒等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过节最常吃的菜， 时常同包谷烧酒一起上桌；团馓，土家族风味小吃，用糯米饭加工后炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗 尘；绿豆粉（米粉），用大米绿豆等原料制成；油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，是以大米、黄豆为主要 原料炸制而成。过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以 酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣 椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米 做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用 木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的
土家族历史与发展
土家族历史与发展土家族作为中国少数民族之一，具有悠久的历史和独特的文化。
本文将介绍土家族的历史发展过程、文化传统和经济发展等方面内容。
一、历史沿革土家族起源于古代巴蜀地区，可以追溯到公元前三千年的夏、商、周时期。
在西周时期，土家族是巴蜀地区的主要居民之一，他们当时以农业为主要生产方式，居住在山区。
随着时间的推移，土家族逐渐形成了自己的文化和传统。
二、文化传统土家族的文化传统丰富多样，包括语言、服饰、婚俗等方面。
土家族有独特的土家话，是一种属于汉藏语系的分支语言。
土家族人民善于歌舞，他们的歌曲多以劳动、爱情和生活为主题，节奏欢快，具有浓厚的地方特色。
土家族的服饰也非常独特，男性多穿短衣马裤，戴斗笠、草帽等；女性则穿着彩色上衣和绣花蓬蓬裙，头戴银饰，非常鲜艳夺目。
这些服饰不仅体现了土家族人民的审美观念，更是他们对土地和自然的热爱的表达。
土家族的婚俗也十分独特。
传统的土家族婚礼有祭神、合婚、抬娘等环节，体现了土家族人民对传统婚姻的尊重和珍视。
三、经济发展土家族人民以农业为主要生产方式。
由于土家族居住在山区，土地资源较为有限，森林资源丰富，因此木材加工、林业和畜牧业成为了土家族人民的重要经济来源。
此外，土家族还以种植水稻、小麦等农作物为主，发展了自己独特的农耕文化。
随着社会经济的发展，土家族人民逐渐涉足其他行业，如旅游业、手工艺品制作等。
土家族拥有得天独厚的自然风光，吸引了众多游客前来观光旅游。
同时，土家族人民还利用自己的手工艺技巧，制作出精美的手工艺品，赢得了市场的认可。
四、现代发展当代土家族人民积极融入社会主流，提升自身发展水平。
政府积极推动农村发展，加大基础设施建设力度，提高土家族地区的交通、能源和通讯条件，改善土家族人民的生活水平。
此外，政府还加强对土家族文化的保护和传承，举办各种文化活动，培养土家族青年人才，推动土家族文化的传承和发展。
总结：土家族作为中国的少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化传统。
土家族的传统习俗
土家族的传统习俗土家族是中国少数民族之一，其传统习俗丰富多样，反映了土家族人民的生活方式、价值观念和文化传承。
本文将介绍土家族的传统婚嫁、葬礼、节日等习俗，并分析其背后的文化寓意。
一、土家族的传统婚嫁习俗土家族的传统婚嫁习俗独具特色，以其庄重而民俗色彩浓厚的仪式而闻名。
在土家族的传统婚礼中，通常会有一系列的环节，比如彩礼交换、迎亲队伍等。
彩礼交换是土家族婚礼中的重要程序，新郎需要准备一笔丰厚的彩礼来送给新娘的家人，以示尊重和感激。
在迎亲队伍中，新娘通常会坐在装饰华丽的花轿上，由众多亲朋好友护送到新郎家中。
整个过程庄重而热闹，充满了喜庆的氛围。
二、土家族的传统葬礼习俗土家族的葬礼习俗注重尊重和纪念逝者，体现了对死者的崇敬和对生死的思考。
土家族葬礼中，亲友们通常会举行隆重的送葬仪式，以表达对逝者的哀思和怀念。
葬礼期间，还会有一系列的仪式和活动，比如撒地、撒尘、挂笺等。
撒地是指丧家人在出殡时将一些土壤洒在路上，象征着祭奠亡灵并祈求亡灵的归属。
撒尘则是为了避邪和祓除不祥，具有驱邪的意义。
挂笺则是亲友们在逝者的墓前悬挂纸条，用以表达对逝者的思念和祝福。
三、土家族的传统节日习俗土家族有许多丰富多彩的传统节日，如清明节、中秋节、火把节等，这些节日都有独特的习俗和庆祝方式。
其中，火把节是土家族最具代表性的节日之一。
每年的农历十一月二十四日，土家族群众会点燃火把，载歌载舞，沿街行进，庆祝丰收和祈福。
火把节不仅是土家族人民展示自己的热情和喜庆的时刻，也是人们祈求吉祥和幸福的重要渠道。
此外，火把节还有丰富多彩的民间艺术表演，比如土家族舞蹈、歌曲等，充分展示了土家族的文化魅力。
土家族的传统习俗体现了他们的劳动精神、家族观念和对生活的热爱。
这些习俗也是土家族文化传承的重要一环，通过代代相传的方式，使土家族人民对自己的文化更加自信和自豪。
正是这些传统习俗，使土家族的文化得以延续和传承，并且丰富了中国多元文化的面貌。
希望土家族的传统习俗能够得到更多的关注和保护，为中华民族的多样性做出更大的贡献。
土家族
巴人
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今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统 文化的一支，与汉族、土家族 土家族、藏族、彝族、纳西族、白 土家族 族、哈尼族、傈僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族 等为
兄弟民族，皆出自古羌。
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土家族的历史由来2
• 历史上封建领主经济从五代（907～979年）起就有一定发展，直至 清朝雍正（1723～1735）年间“改土归流”时，逐渐过渡到地主经济。 新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。新中国成立后， 实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。
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土家族的历史由来4
• 3、巴人和土家族语言中有相同的词汇。这就是：虎称“李” 和鱼称 “娠隅”。巴人与土家族都有虎称“李” 的词汇。巴人称鱼“娠隅” 这个字例，与今天土家族的同类称呼相通。 • 4、巴人和土家族姓氏的相同据《世本》和《华阳国志·巴志》载， 廪君之巴有五姓，而板檐之巴有七姓。关于巴人姓氏的研究，是与其 起源、演变和融合有关的重要内容，因而历来学者均较为注意。潘光 旦先生在其著作中，对巴人五姓与七姓的发展及下落作了详尽的考述。 关于前五姓，他说：巴，除了廪君自己姓巴名务相以及战国时代有一 个巴蔓子而外，作为一个姓氏，似乎没有在巴人区域里流传下来．而 在汉人的区域里，却出现了一些姓巴的人-樊，有些带樊字的地名， 如樊口、樊城等，或许与巴人的樊姓有关；可以和樊氏一起说到的是 范氏和繁氏。瞫，直接以瞫字为姓的人，文献无证，但和在音读与形 象上相同或相近的姓，如覃、潭、谭等，则尽有其例，它们都或多或 少与巴人及其后裔土家人有关。相，据传后来演变为土家族的大姓向。 郑，今土家人中亦有存在。
土家族的姓氏2
• 关于土家族田氏的来源：容美土司先祖叫——墨施什用，“墨施”在土家语 中称为“天王”之意或“首领”之称，随着容美土司逐步与汉文化交融，由 “墨”到“天”，再由“天”到“田”，墨→天→田，就是容美田氏的真正 来源。 其他的土家族姓氏（向、彭、覃、冉）亦可考证由当地巴人先祖所演化。 在渝东地南、黔东北及湖南凤凰、龙山，有一个较大的姓氏——杨氏。 民族自称为：“廪卡人”（字辈为再、正、通、光、昌、胜、秀）杨氏是现 今当地土家族的。“彭．白．李，田，冉，杨、谭、向“所谓八大姓之 一．在秀山杨氏人口尤多．光绪《绣山县志》卷13《土官志》即云：“于时 种落豪长杨，田．彭、向称大娃，而杨氏尤强．‘现令仅秀山一地，此杨氏 的人口即达6万以上。关于杨氏的来源，根据当地方志与《杨氏族谱》记载皆 谓系唐末诚州刺史杨再思之后。但有的又根据《杨氏族谱》上记载：“再思 父居忠，以隋宗室避唐隐于播州，即古黔中夜郎故地也，①从而推断杨氏出 自古代巴族。根据调查研究．杨再思系侗人，川黔边杨氏即为杨再思后 裔．无疑应源于侗族．但杨氏源于侗族，并不排斥其为现今的土家族的一个 组成部价。
土家族
哭嫁歌
在闹沧湖地方出现了一个蛮狠的男人，身高力大，是个 “吃雷公局火闪的角色”。一天，这个狠男人看到一个 女子在溪边坎坎上独自摘野果，吃得很开心。他不管女 子肯不肯，硬把这个女子抢到屋里，强迫成了夫妻。而 且，从这以后，沿袭成了男婚女嫁的风俗习惯。由于妇 女不高兴，想起就伤心，所以，姑娘嫁出门之前，“都 要数七数八、摇肝动肺地哭几天几夜。” ► 哭嫁习俗的形成，可以说是有它的远因与近因。上述这 个传说故事即与它的远因有关（从母系社会到父系社会 出现的族外掠夺婚的折光反映）。至于它的近因，则是 盛行于湘西一带的封建包办婚姻的某些陋习（诸如“骨 种亲”——姑表婚，“扁担亲”——姨表婚，“坐床 亲”——哥死嫂必嫁弟）所致。
土家族
土家族基本概况
► 土家族也称毕基族、毕基卡族。世居湘、鄂、
渝、黔毗连的武陵山区。根据2010年第六次 全国人口普查显示，土家族人口数量约为 8,353,912人，在中国的55个少数民族中排名 第七位，仅次于壮族、回族、满族、维吾尔 族、苗族、彝族。 ► 1956年10月，国家民委通过民族识别，确定 土家族为单一民族。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
民族服饰
1.
2. 3. 4.
男子服饰：男子头包青丝 帕或青布，白布帕2至3米， 包成人字路，没有完全盖 住头发。较古老的上衣叫 “琵琶襟”，安铜扣，衣 边上贴梅条和绣“银钩”， 后来逐渐穿满襟衣（多指 中年以上者）和对胸衣。 青年人多穿对胸衣，正中 安五至七对布扣。 裤子是青、蓝布加白布裤 腰。 鞋子是高粱面白底鞋，鞋 底厚。
► 在远古时“是女的坐天下”，“人只晓得阿娘”，后来，
► 哭嫁是土家人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹，不
哭不好看”。亲朋好友前来送别，哭是一种友好，哭是 一种礼貌。新娘一般在婚前一个月开始哭嫁，也有在出嫁前二 三天或前一天开始哭的 。会哭的姑娘一个月内不哭重复， 要哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。 哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。 ► 新娘家要邀请新娘九位最好的未婚女伴，陪着新娘哭， 叫“十姊妹会”。这九位姑娘是陪哭的重要角色，因此 无论她们家住远近，无论风雨阴晴，新娘家均要打轿派 人去接。 ► 哭嫁也是对封建社会男女不平等、男尊女卑、重男轻女 的谴责。
土家族介绍
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•土家族的节日
（1）
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是四川、湖南、湖北三省交界处的土家族人民缅怀祖先胜利凯旋 的节日。传说在很早以前，土家族的一位祖先被迫离乡被井，多年戊 守边关，杳无音信。望眼欲穿的家人，突然得知戊边人正月初一回家 团聚的消息，非常高兴，约亲友即日前来相聚。可是征人因战事紧张 ， 直到来年七月初一才返回故里。届时，众人杀猪宰羊、打糍粑、磨豆 腐、酿米酒、灌香肠、庆贺亲人安全无羌、胜利凯旋。节日期间，亲 戚朋友要共进午餐，吃团圆饭，跳“舍日巴”。
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土家族的节日
（3）
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四月七或十七，四月八或十八为牛毛大王节。这一 天定要杀猪，做大坨肉祭祖先。摆筵席招待出嫁的姑 娘和至亲好友。这个节的来历流传着“牛王”神话说。 古代农民刀耕火种日 夜辛劳却忍饥挨饿，牛王奉命下 凡了解到“三日一餐”难以活命，便擅改“圣旨”叫 老百姓“一日三餐”。玉皇将它贬到凡间只许其吃草。 因此，土家人为感激牛王，把四月八定为“牛王节”。
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土家族的风俗
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的
土家人很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必 盛情款待。土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先 喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后 再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、 阴米或汤圆、荷包蛋等。无论婚丧嫁娶、修房造屋等 红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七 碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被 称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人 不尊，故回避八和十……
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土家族介绍发言稿范文
土家族介绍发言稿范文
大家好，我来为大家介绍一下土家族。
土家族是中国的少数民族之一，主要分布在中国的湖北、湖南、四川等地。
土家族是一个勤劳勇敢、热情好客的民族，他们勤劳耕作，善于歌舞，热爱生活。
土家族的服饰和建筑也别具特色，他们喜欢在房屋上装饰木雕、石雕、青瓦，也非常擅长织布和绣花。
土家族的传统节日有很多，最有名的要数土家族的“吃新节”和“拜花节”，在这些节日里，人们会跳土家舞、歌颂土家文化，尽情享受生活。
土家族的饮食也非常有特色，他们喜欢喝酒，尤其是在喜庆的日子里，家家户户都会端出美酒来招待客人，这也是他们表达热情好客的一种方式。
土家族有着悠久的历史和灿烂的文化，他们的民歌、舞蹈、传统手工艺等都是中国民族文化中的瑰宝。
希望大家能够多了解土家族的文化，让我们共同珍惜和传承这份宝贵的文化遗产。
谢谢大家！。
土家族的家庭结构是怎样的？
土家族的家庭结构是怎样的？一、家庭结构概述土家族是中国少数民族之一，分布在中国的四川、湖南、贵州、重庆等地。
土家族有着自己独特的文化和传统，其中家庭结构是土家族社会生活的重要组成部分。
土家族的家庭结构以核心家庭为基础，兼有多种家庭类型的特点。
二、土家族的核心家庭土家族的核心家庭通常由父亲、母亲和子女组成。
在土家族文化中，父亲是家庭的主要经济支柱和决策者，母亲则负责照顾家庭的日常事务和子女的教育。
子女在家庭中被视为家庭的未来，他们承载着土家族的传统和希望。
土家族的核心家庭通常以尊重长辈、纳福养老为核心价值观。
三、扩展家庭与家族联结土家族的家庭结构并不仅限于核心家庭，还包括扩展家庭和家族联结。
土家族的扩展家庭由核心家庭和父母的兄弟姐妹、父母的父母等组成。
在土家族文化中，扩展家庭是非常重要的，他们共同承担着家庭责任和义务。
土家族的家族联结是指不同的核心家庭之间通过血缘和婚姻关系相互联系在一起，形成一个大家庭。
这种家族联结在传承土家族传统和文化上起着关键作用。
四、家庭责任与社会角色在土家族家庭结构中，家庭责任和社会角色是密不可分的。
土家族的男性通常承担家庭重要决策、经济收入和宗族代表的角色，而女性通常负责家庭的日常事务和子女教育。
这种分工既突显了性别间的差异，也体现了土家族的家庭价值观。
家庭责任和社会角色的平衡对于土家族的家庭和社会稳定至关重要。
五、家庭教育与文化传承土家族注重家庭教育和文化传承。
在土家族的家庭中，父母扮演着重要的教育角色，他们传授土家族的价值观、道德观和生活经验给子女。
家庭教育对于土家族人的成长和发展起着至关重要的作用。
同时，土家族的文化传承也在家庭中进行，不论是语言、节日、手工艺品还是传统舞蹈，都在家庭中继承和发展。
在总结上述的家庭结构和文化特点后，可以看出土家族的家庭结构以核心家庭为基础，兼有扩展家庭和家族联结的特点。
家庭责任与社会角色的平衡、家庭教育与文化传承的重要性都是土家族家庭结构的核心价值观。
土家族宗教信仰
土家族宗教信仰土家族是中国的一个少数民族，主要分布在湖南、湖北、四川、贵州等地。
土家族有着悠久的历史和独特的宗教信仰。
在土家族的宗教信仰中，融合了原始宗教、道教、佛教等多种元素，形成了独具特色的信仰体系。
土家族传统的宗教信仰主要包括巫术、拜祖、拜神等仪式。
其中，巫术是土家族宗教信仰中最为重要和独特的一部分。
土家族的巫术包括祭祀天地、山神、河神等自然神明，以及拜祖祭祀祖先等仪式。
土家族的巫师通常被称为“巫婆”或者“巫师”，他们通过巫术仪式和祷告来祈求神明保佑土家族人民的生活和身体健康。
在土家族的传统巫术中，人们相信通过与神灵的沟通和祷告，可以获得神明的保护和祝福，解决各种疾病、灾难和困境。
除了巫术之外，土家族的宗教信仰还包括拜祖和拜神两个方面。
土家族人民非常尊敬和崇拜自己的祖先，每年都会举行盛大的祭祀仪式，向祖先祈求家族的繁荣和福祉。
土家族还崇拜自然界的神明，如山神、河神等。
土家族人民相信自然界的神灵可以保护他们免受灾难和疾病的侵害，因此会定期举行拜神仪式，祈求神明的庇佑。
土家族的宗教信仰不仅在日常生活中扮演着重要的角色，而且在一些特定的节日和仪式中也有着独特的表达形式。
例如，农历正月十五，土家族人民会举行盛大的祭灶仪式，为了祈求神明保佑农业丰收和家庭安宁，人们会在家中悬挂五彩纸灯，点亮烛香，供奉神灵，并且举行划龙舟、舞狮子等传统活动。
此外，在土家族的传统婚礼中，也有着丰富多彩的宗教仪式和祭祀活动，新人和家人会在婚礼前向神明祈求幸福和美满的婚姻。
总的来说，土家族的宗教信仰是土家族民族文化的重要组成部分，它体现了土家族人民对自然界和祖先的敬仰和崇拜。
土家族的宗教信仰不仅是土家族人民精神生活的重要支撑，也为其传统文化的传承和发展提供了重要的动力。
相信在今后的发展中，土家族的宗教信仰将继续发挥重要的作用，传承和弘扬土家族的优秀文化。
土家族的宗教信仰
土家族的宗教信仰土家族是中国少数民族之一，分布主要集中在湖北、湖南、重庆、贵州等省份。
土家族拥有独特的宗教信仰体系，这些信仰贯穿了土家族人民的日常生活和社会文化。
本文将对土家族的宗教信仰进行介绍。
一、土家族的传统信仰土家族信仰主要由自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜组成。
土家族人民深信自然界的神灵拥有巨大的力量，能够支配人们的命运和生活。
他们尊崇山神、水神、雷神等自然神灵，并进行相应的祭祀和祈福活动。
此外，土家族人民还对祖先抱有崇敬之情，认为祖先灵为家族带来好运和保护。
因此，在土家族的民居中，祖先神龛通常被摆放在最醒目的位置。
二、土家族的巫术信仰巫术信仰是土家族宗教信仰的重要组成部分。
土家族人民相信巫师能够与神灵沟通，并通过祭祀和咒语来祈求神灵的庇佑和协助。
土家族巫师通常具备一定的特殊天赋或修炼出类拔萃的能力，能够与灵界建立联系。
他们以咒语和祭祀仪式为土家族人民提供心理慰藉和帮助。
三、土家族的宗教节日土家族拥有丰富多彩的宗教节日，这些节日深受土家族人民的热爱与参与。
其中，最重要的节日是土家族的年节——角头节。
角头节作为传统的祭神节日，每年农历正月初一至初十举行，土家族人民会举办各种庆祝活动，包括祭祀祖先、燃放爆竹、跳舞唱歌等。
这些活动既是人们表达对神灵的敬意，也是社会团结、交流的载体。
四、土家族祭祀仪式土家族祭祀仪式是宗教信仰的重要体现，也是土家族文化的重要组成部分。
土家族人民会定期举行不同类型的祭祀仪式，以祈祷神灵的庇佑和保护。
祭祀仪式通常包括准备祭品、祭拜、祭奠和宴请等环节，人们会穿上传统服装，进行朴素而庄严的仪式。
五、土家族信仰的现代影响随着社会的发展和时代的变迁，土家族的宗教信仰也在不断演变和调整。
尽管宗教信仰在现代土家族社会中的地位有所下降，但仍对土家族人民的价值观、行为规范和文化习俗产生着深远的影响。
土家族的宗教信仰与当代社会的发展相互融合，继续为土家族人民带来力量和依靠。
六、总结土家族的宗教信仰丰富多元，体现了土家族人民对自然、祖先和鬼神的崇拜。
土家族的民俗节日
土家族的民俗节日土家族是中国民族之一，拥有丰富多彩的民俗节日。
这些节日不仅是庆祝丰收和传承土家族文化的重要方式，也是体现土家族人民热情好客、友爱团结精神的重要场合。
以下是对土家族的几个重要民俗节日的介绍。
1. 吃新节吃新节是土家族的春节，也是土家族最重要的节日之一。
吃新节一般在农历正月初一或初二举行。
这一天，整个家族都会团聚在一起，共同欢庆。
人们会穿着盛装，进行各种传统活动，比如祭祖、赛龙舟、腰鼓舞等。
最重要的活动就是大家一起吃新饭，代表着一年的好运和丰收。
2. 放水节放水节是土家族最独特的节日之一，在农历三月三举行。
在这一天，人们会聚集在江河湖泊边，欢快地唱歌跳舞，放龙舟，放飞孔明灯，最特别的是还有放水活动。
放水是指人们在水边相互泼水，象征着洗涤心灵，驱除不祥之气。
放水节是土家族民间自古传承的习俗，也是人们展示自己魅力和友谊的场合。
3. 三月三三月三是土家族的重要节日，也是土家族人民对大自然敬畏和庆祝丰收的活动之一。
人们联欢赛歌舞，参与各种传统活动，如赛龙舟、扯旗杆、戴草帽等等。
尤其是吃“凯锅饭”，这是一种特色食物，由肉、腊肠、汤圆和红糖等多种食材煮成，象征着团圆和幸福。
4. 庆丰收节庆丰收节是土家族的重要民俗节日，一般在农历八月十五举行。
在这一天，土家族人们会举办盛大的庆祝活动。
人们会穿上传统服装，进行歌舞表演、灯会和祭拜活动。
最重要的节目是土家族的特色舞蹈和锣鼓表演，这些节目热闹而欢快，彰显了丰收的喜悦和对美好未来的期盼。
5. 杀虎节杀虎节是土家族的古老传统节日，在农历十月二十三举行。
这一天，人们会模拟猎杀虎的场面，以纪念土家族的英雄事迹。
活动包括舞狮、耍猴、杀虎等传统表演，还有文艺演出和民间游戏等。
杀虎节是土家族历史文化的重要组成部分，同时也是土家族人民团结奋斗和乐观向上精神的体现。
总之，土家族的民俗节日丰富多彩，每个节日都承载着独特的文化内涵和情感价值。
通过这些节日，土家族人民传承和弘扬着自己的文化，展示着自己的传统和独特魅力。
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土家习俗文化
山歌 土家人爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌 、劳动歌、盘歌等。在调式上﹐徵﹑羽调式较多 ﹐宫调式较少，部分民歌有调式交替现象﹔曲式 结构上以二乐句﹑四乐句﹑五乐句的乐段结构较 多﹔在一些偏僻山寨﹐有一个乐句不断反覆的乐 句式结构 。在各种民歌中﹐多段(联曲)体结构比 较普遍﹔旋律多为级进﹐与语言紧密结合﹐富于 吟诵性。 如“喝茶歌”等。
谢谢观赏！
Thanks!
土家习俗文化
婚姻
男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭 嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭嫁 。观摩、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念 念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女孩都来 陪哭。陪哭的人，哭得越伤心，越动听，越感人越好。在 出嫁前，姑娘如果不会哭嫁，就会受到歧视和讥笑。男方 必须送粑粑到女方家，参加哭嫁的人多、范围广，而且有 专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天，长则一 二个月。
土家族
土家族主要分布在湘、鄂、渝 、黔四省市接壤的武陵山脉的高 山地带，是我国少数民族中人口 较多的民族 。其中重庆土家族主 要集中在秀山县、酉阳县、彭水 县、石柱县、黔江区等。
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民族服饰 土家民居 土家习俗文 化 节庆、礼仪 食
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民族服饰
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土家族男子穿琵琶襟上衣， 缠青丝头帕。妇女穿着左襟 大褂，滚两三道花边，衣袖 比较宽大，下面镶边筒裤或 八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、 银、玉质饰物。土家族妇女 穿的是无领满襟衣。
土家民居
土家族爱群居，爱住吊 脚木楼。建房都是一村 村，一寨寨的，很少单 家独户。所建房屋多为 木结构，小青瓦，花格 窗，司檐悬空，木栏扶 手，走马转角，古香古 色。一般居家都有小庭 院， 院前有篱笆，院后 有竹林，青石板铺路， 刨木板装壁，松明照亮 ，一家过着日出而作， 日落而息的田园宁静生 活 。
节庆、礼仪食俗
典型食品
土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶、白辣 椒等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过节最 常吃的菜，时常同包谷烧酒一起上桌；团馓，土 家族风味小吃，用糯米饭加工后炸制而成，常用 来泡水当茶为客人洗尘；绿豆粉（米粉），用大 米绿豆等原料制成；油炸粑，又名油香或“灯盏 窝”，是以大米、黄豆为主要原料炸制而成。
节庆、礼仪食俗
土家族节日民俗较多。从节日内容看，有祭祀节 日、纪念节日、庆贺节日、社交娱乐及生产性节 日五类 。 土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为 隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色 ，晾干而成，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉 合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。 每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端 阳节吃粽子。。
土家习俗文化
舞蹈
摆手舞是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行， 并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流 等综合性的民俗活动。“摆手”有大小之分。每隔三、五 年举行一次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多 、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一 起，在“摆手堂”前举行。“摆手堂”，在土王祠。“小 摆手”规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠 堂举行。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅 怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都有 着浓厚的祖先崇拜痕迹。
节庆、礼仪食俗
祭祀食俗
土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要 大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食 品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。农历 六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将 猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬， 宰鸡鸭设筵宴客 。此外，土家族还敬灶神、土地 神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭 品除酒肉外，还要一只大公鸡。
土家习俗文化
丧葬
丧葬基本是土葬，葬礼由土老司主持操办，土司 祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送 亡人过天桥上天庭。然后假扮亡人，围绕“哈哈 台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老 司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣， 极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺 木抬上山埋葬。