第4课《鹿鸣》

宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内 在道德风范。燕飨诗赞美守礼有序， 宾主融 洽的关系；而对不能循礼自制，纵酒失德的 宴饮，则是否定的。礼乐文化 是周代文化的 重要组成部分，《诗经》在很大程度上是周 代礼乐文化的载体。燕 飨诗以文学的形式， 表现了周代礼乐文化的一些侧面。不仅祭祀、 燕飨等诗中直 接反映了周代礼乐之盛，而且 在其他诗作中，也洋溢着礼乐文化的精神。


这首《短歌行》的主题非常明确，就是 作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在 其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的 统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大 力强调“唯才是举”，为此而先后发布了 “求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等； 而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、 又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒 情成分，所以就能起到独特的感染作用，有 力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁 发的政令。



曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍 的是其中的第一首。这一篇也似乎是用于宴会的歌 辞，属怀念朋友，叹息时光消逝。 本篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想 和统一天下的雄心壮志。全诗分为四节，首八句为 第一节，写人生有限，诗人苦于得不到众多贤才来 同他合作，一道抓紧时间建立功业。次八句为第二 节，诗人两次引用《鹿鸣》成句来表现求贤思想： 一则求之不得而沉吟忧思，再则求之既得而以笙瑟 酒宴加以款待。再次八句为第三节，前四句写愁苦， 后四句设想贤才到来，分别照应前两节。最后八句 为第四节，先以情景启发贤才，要他们择善而栖； 后则披肝沥胆，表白自己能容纳贤才，使天下归心 统一。
课文讲解
呦呦鹿鸣，食野之蒿hao[1]。 我有嘉宾，德音孔昭[2]。


[1] 蒿：hao 又叫青蒿、香蒿，菊科植物。 [2] 德音：美好的品德声誉。 孔：很。
视民不恌tiāo[1]，君子是则是效[2]。 我有旨酒[3]，嘉宾式燕以敖[4]。


[1] 视：同“示”。 恌：同“佻”。恌（tiāo）：轻怫。 [2] 则：法则，楷模，此作动词。效：模仿。 [3] 旨：甘美。 [4] 式：语助词，燕：同“宴”。敖：同 “遨”，嬉游。提问：《鹿鸣》第二章
课文讲解
呦呦鹿鸣，食野之芩qí n[1]。 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 [1] 芩(qí n)：草名，蒿类植物


鼓瑟鼓琴，和乐且湛zhan[1]。 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 [1] 湛：zhan 深厚，毛传：“湛，乐之久。”
提问：《鹿鸣》第三章如何翻译？
【译文朗诵】



野鹿呦呦不停叫， 我有高贵的宾客， 弹瑟奏琴勤相邀， 我备美酒和佳肴，
拓展演绎：齐声朗读
曹操《短歌行》（其一） 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
课文导入


有一个成语叫作“知书达礼”，意为熟悉诗书， 懂得礼仪。这个成语对于中国人的意义非同一般， 它成为衡量一个人的道德标准之一，自出现之日便 沿用至今。那么，这里这个“礼”指的是什么？ 中国古代文人士大夫的人生设计：“修身、齐 家、治国、平天下”中，“修身”最重要的一项就 是习“礼”。 周公制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”， 标志着中国进入了以礼乐文明为标志的理性文明社 会。先秦的政治、军事、社会生活、外交政策等都 受到这个大文化背景影响。 通过对礼乐文化的感性认识，使先秦文学的学 习形成浓厚的文化和历史氛围。
归纳总结
《鹿鸣》宴饮诗表现的礼乐文明。 表现天子宴请群臣嘉宾的盛况，后来也用 于贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼” 的原则和人的内在道德规范，赞美春秋初期 守礼有序、宾主融洽的脉脉温情。周代是以 分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间 的亲情是维系这种社会制度的纽带。

布置作业

1、同学们自行组合，利用图书馆或网络，收 集整理先秦反映礼乐文明的文学作品。
如何翻译？
【译文朗诵】
野鹿呦呦不停叫， 我有高贵的宾客， 教人忠厚不轻怫， 我备美酒和佳肴， 在那野外吃青蒿。 品德高尚声名好。 君子循规要仿效。 宾客宴饮乐陶陶。
提问：《鹿鸣》第二章主要内容？
第二章，着重赞美嘉宾德行的卓越， 主人敬以美酒，嘉宾兴致盎然，场面 气氛颇为热烈。

诗之二章，则由主人（主要是君王）进一 步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云： “言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄， 而君子所当则效。”为什么祝酒之际要说出 这样的话?分明是君主要求臣下做一个清正廉 明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来， 这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的 政治色彩。
《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐 也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏 乐。

诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承 筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人， 在乡间宴会上是主人自己；在朝廷宴会上则 为宰夫，《礼记· 燕(通“宴”）义》云：“设 宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。 酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天， 在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向 嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就 是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客 气话。主人若是君王的话，那这两句的意思 则是表示愿意听取群臣的忠告。
在那野外吃芩草。 弹瑟奏琴勤相邀。 融洽欢欣乐尽兴。 宴乐宾客心愉悦。
提问：《鹿鸣》第三章主要内容？

第三章大部与首章重复，唯最后几句将 欢乐气氛推向高潮，主人再次敬酒。经过反 复渲染，宴饮气氛达到极致，使人不禁深受 感染。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见 志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会， “非止养其体、娱其外而已”，它不是一般 的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了 “安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚 服，自觉地为君王的统治服务。


具体到周，便是群臣赞美周王，并进谏 有益的治国方策。周代上层社会，很多场合 都有宴饮，燕飨(xiang3)诗正是这种社会生活 的真实反映。周代是农业宗法制社会，宗族 间相亲相爱的关系是维系社会的重要纽带。 周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻 亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用 这种宗法关系来加强统治。燕飨不是单纯为 了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发 挥的是亲亲之道，宗法之义。《诗经》中许 多其他题材的作品也都表现出浓厚的宗法观 念和亲族间的脉脉温情。

[1] 簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹 管、一根吹气管装在斗子上做成的。 [2] 承筐：指奉上礼品。承：捧着。毛传： “筐，篚属，所以行币帛也。” 将：送，献。好：关爱。 [3] 周行(háng)：大道，引申为大道理。
提问：《鹿鸣》第一章如何翻译？
【译文朗诵】




野鹿呦呦不停叫， 我有高贵的宾客， 吹笙鼓簧悦宾客， 众位宾客关爱我，
在那野外吃青苹。 相邀弹瑟又吹笙。 礼品成筐送上来。 为我指路多广阔。
提问：《鹿鸣》第一章主要内容？


第一章：写主人热情好客，谦和有礼， 不仅琴瑟和鸣，营造出一个非常热烈、友好、 欢快的气氛，还拿出满筐的礼物献给客人。 而主人这样做的目的，是要虚心向嘉宾求教， 请他们贡献有关治国之道的意见。
提问： 《诗经》有哪三种体例？ 《鹿鸣》属于哪种？

《静女》选自《邶(bei4)风》 属于“国 风”。《诗经》中除了“风”这种体例的诗 歌，还有“雅”和“颂”，下面我们就来学 习一篇选自《诗经》“小雅”中的一篇作品。

《鹿鸣》
齐声朗诵 全文
课文讲解
呦呦yōu鹿鸣[1]，食野之苹[2]。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

[1] 呦(yōu)呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》： “呦呦，声之和也。” [2] 苹：藾蒿hao。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼 疏》：“:se 古代乐器，像琴。
吹笙鼓簧[1]，承筐是将(jiang1)[2]。 人之好我，示我周行háng[3]。

2、背诵并默写《鹿鸣》