黑格尔

存在论: 量度质) 存在论:变(量度质)
从有和无综合起来看就得到第三个 概念： werden， 概念：变（werden，更好的翻译是 形成” “形成”)。从有到无再到有就是一 个过程。 个过程。产生和消灭过程可以划分 出阶段，于是就出现了一定分界点， 出阶段，于是就出现了一定分界点， 分界点就是定在， 分界点就是定在，与是有了存在的 质就是他物规定某物。 质。质就是他物规定某物。
本质自身三个层次：差异、对立、 本质自身三个层次：差异、对立、矛盾 三个层次
本质的差异就是对立， 本质的差异就是对立，差异可以五 花八门， 花八门，对立就是意识到统一性的 差异。对立有两种对立， 差异。对立有两种对立，一个是外 在的对立， 在的对立，一个是自己和自己的对 立就是矛盾。 立就是矛盾。自己把自己当成对立 加以否定，才是本质，才是根据。 加以否定，才是本质，才是根据。 才是一切运动的根源。 才是一切运动的根源。
第一个对哲学史统构的哲学家
黑格尔认为哲学史是发展的，而不是堆 黑格尔认为哲学史是发展的， 积出来的。哲学就是哲学史， 积出来的。哲学就是哲学史，哲学史就 是哲学。 是哲学。譬如在黑格尔的哲学中也明显 可以看到逻格斯与努斯、 可以看到逻格斯与努斯、苏格拉底的理 性世界的概念的辨证法、 性世界的概念的辨证法、亚里士多德的 神学目的论以及基督教的神学目的论三 段式：创世、堕落、救赎。 段式：创世、堕落、救赎。
对谢林的批判
谢林主体与客体的绝对无差别同一性， 谢林主体与客体的绝对无差别同一性， 在这种无差别中， 在这种无差别中，凭借着一种神秘主义 的灵光闪耀，就产生出一切差别出来。 的灵光闪耀，就产生出一切差别出来。 黑格尔没有那么多诗意， 黑格尔没有那么多诗意，他坚持讲究逻 他这里讲的逻辑不是形式逻辑， 辑。他这里讲的逻辑不是形式逻辑，也 不是数理逻辑，而是辨证逻辑。 不是数理逻辑，而是辨证逻辑。这是他 对谢林的超越。 对谢林的超越。
现象层次的范畴 考察现象底下的根据何在？ 考察现象底下的根据何在？本质 不是物自体，它必须表现出来， 不是物自体，它必须表现出来， 我们对本质的追寻就表现为从现 象到现象的追寻。 象到现象的追寻。真正的本质并 不在某一个范畴， 不在某一个范畴，而在于一种关 把本质与现象统一来看， 系。把本质与现象统一来看，那 么就是现实。 么就是现实。
对费希特的批判
对费希特的批判主要集中在他的出发点 即自我设定自我， 上，即自我设定自我，黑格尔认为这是 一个经验的自我，太主观了， 一个经验的自我，太主观了，从经验的 自我不能建立哲学的体系。 自我不能建立哲学的体系。非我又具有 物自体的残余，这两个概念又没有打通， 物自体的残余，这两个概念又没有打通， 又得设定一个绝对自我（上帝） 又得设定一个绝对自我（上帝）来规定 自我与非我的关系。 自我与非我的关系。这还是笛卡尔的旧 模式。 模式。
必然的推理就是客观性
一切事物都是一个推理。万物都有自身 一切事物都是一个推理。 的道理。这就上升为客观性。 的道理。这就上升为客观性。 客观性范畴：机械性、化学性，目的性。 客观性范畴：机械性、化学性，目的性。 这就从客体走向了主体， 这就从客体走向了主体，真正的目的性 在人身上体现出来。 在人身上体现出来。 理念是主客观的统一。 理念是主客观的统一。真理就是主可观 相一致，那么理念就是真理。 相一致，那么理念就是真理。
存在论：非存在 决心的问题就是决心干什么？ 决心的问题就是决心干什么？当” 是“考察自己的时候它发现自己 什么还不是，是无， 什么还不是，是无，但这个无是 有出来的，首先是有决心， 有出来的，首先是有决心，有决 心反思自己时发现自己是无。 心反思自己时发现自己是无。就 是非存在。所以， 是非存在。所以，它要克服自己 的非存在，使自己有起来。 的非存在，使自己有起来。
对康德的批判: 对康德的批判:精神由静观到实践 黑格尔哲学的基本构架由康德哲学 决定， 决定，康德哲学要解决道德怎样在 现实中实践， 现实中实践，但康德只从精神里面 去实现， 去实现，而不在外在的社会中去实 在黑格尔看来， 践，在黑格尔看来，康德的整个哲 学是形式主义的，缺少实践的过程。 学是形式主义的，缺少实践的过程。
要“是”起来的决心
逻辑学不以任何假定的东西为前提。 逻辑学不以任何假定的东西为前提。 最直接呈现的东西为前提， 最直接呈现的东西为前提，这是一 个存在的决心。一个要“ 个存在的决心。一个要“是”起来 的决心。 的决心。黑格尔所有的范畴都是一 个决心生长出来的， 个决心生长出来的，是通过自我否 定而发展起来的。 定而发展起来的。
逻辑学与逻辑学的三段式
黑格尔的逻辑学首先是一种本体论 存在论）。 ）。而且还不是现实的存 （存在论）。而且还不是现实的存 而是关于存在的规划。 在，而是关于存在的规划。他的逻 辑学也是他的哲学体系的总纲。 辑学也是他的哲学体系的总纲。也 体现为三段式：存在论、 体现为三段式：存在论、本质论和 概念论。 概念论。
黑格尔哲学的基本特征
一、实体即主体
在《精神现象学》里提出实体即主 精神现象学》 把实体从本质上理解成主体， 体，把实体从本质上理解成主体， 万物都是能动的， 万物都是能动的，这种辩证法就是 万物自己运动的辩证法， 万物自己运动的辩证法，他的逻辑 学就是万物自己运动的规律， 学就是万物自己运动的规律，万物 自己就是上帝， 自己就是上帝，万物运动的原因就 是自我否定。 是自我否定。
理念的三个特点
全体性：全体才是真理。 全体性：全体才是真理。 具体性：真理必须是具体。 具体性：真理必须是具体。 过程性： 过程性：真理必须是一个过 程。
理念经历的几个阶段
► 1、生命，生命是主客观一致。生命要克服死亡就 生命，生命ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ主客观一致。
必须到“ 必须到“类”里去克服，达到永生。类是超越个体 里去克服，达到永生。 生命的永生，靠什么超越呢？靠认识。 生命的永生，靠什么超越呢？靠认识。人类就不仅 仅是生命了。 仅是生命了。 ► 2、认识。认识三个阶段：真理、意志（主观见之 认识。认识三个阶段：真理、意志（ 于客观）、 ）、善 认识和实践相统一）． 于客观）、善（认识和实践相统一）． ► 3、绝对理念。到了善的理念就到了理念的最后阶 绝对理念。 绝对理念。绝对理念就是一种方法。 段：绝对理念。绝对理念就是一种方法。黑格尔哲 学体系的整体的方法论。这种方法既是分析的， 学体系的整体的方法论。这种方法既是分析的，也 是综合的。 是综合的。
现实的三个环节
可能性：（现实的可能性， 可能性：（现实的可能性，而不是抽象 ：（现实的可能性 的可能性。）偶然性： 。）偶然性 的可能性。）偶然性：有什么样的条件 决定有这样的可能性呢？必然性： 决定有这样的可能性呢？必然性：可能 性在大量的偶然性积累中为自己开辟道 路而必然实现。必然性的三个环节： 路而必然实现。必然性的三个环节：实 体性，因果性，交互性（绝对的自因， 体性，因果性，交互性（绝对的自因， 也就绝对的实体，也就是绝对的主体， 也就绝对的实体，也就是绝对的主体， 也就是自由）。 也就是自由）。
概念论的范畴 存在论的概念是一个一个的，本 存在论的概念是一个一个的， 质论的概念是一对一对的， 质论的概念是一对一对的，而且 互相取消，到了概念论里， 互相取消，到了概念论里，范畴 就变得透明了。 就变得透明了。所有的概念都是 三个一组。 三个一组。
概念论的三个阶段：主观性、客观性和理念 概念论的三个阶段：主观性、 主观性是对形式逻辑的改造。辨证逻辑的概 主观性是对形式逻辑的改造。 念是运动的，运动的指向是自我否定， 念是运动的，运动的指向是自我否定，引出 对立面，从而引向合题。概念是具体的， 对立面，从而引向合题。概念是具体的，不 是形式逻辑所谓的抽象概念，它的三个环节： 是形式逻辑所谓的抽象概念，它的三个环节： 普遍、特殊、个别。 普遍、特殊、个别。到达了个别就具有能动 于是分化出来，把自己变成对象， 性，于是分化出来，把自己变成对象，于是 就成为判断。判断是自由。概念的判断， 就成为判断。判断是自由。概念的判断，在 判断中，重建概念统一。 判断中，重建概念统一。三个概念的必然连 就是推理。 接，就是推理。
对费希特的批判
黑格尔推崇费希特的推演范畴，费 黑格尔推崇费希特的推演范畴， 希特的范畴是推演出来的。 希特的范畴是推演出来的。他揭示 概念本身具有能动性和发展的规律 必然要向下一个范畴推进， 性，必然要向下一个范畴推进，黑 格尔的逻辑学就是范畴自我推进， 格尔的逻辑学就是范畴自我推进， 概念是向下面一个概念是移动的， 概念是向下面一个概念是移动的， 有一种生命的活力。 有一种生命的活力。
黑格尔
对康德的批判: 对康德的批判:认识论上
黑格尔的思辨认识论，克服康德对 黑格尔的思辨认识论， 思维与存在的分裂， 思维与存在的分裂，论证思维与存 在的同一性。引入“绝对精神” 在的同一性。引入“绝对精神”， 绝对精神”是实体，也是主体， “绝对精神”是实体，也是主体， 是主客观无差别的同一， 是主客观无差别的同一，它以逻辑 概念的形式预先存在。 概念的形式预先存在。
在历史里，虽然是自由意志在那里 在历史里， 进展的，但是是有逻辑性的， 进展的，但是是有逻辑性的，有规 这种规律是自由意志的规律， 律。这种规律是自由意志的规律， 所以历史和逻辑是一致的， 所以历史和逻辑是一致的，所以他 提出三统一的思想：逻辑、认识论、 提出三统一的思想：逻辑、认识论、 本体论的统一，统一于辩证法， 本体论的统一，统一于辩证法，这 个本体论就是历史。 个本体论就是历史。
四、哲学百科全书
任何事物都可以归类，都可以归到哲学 任何事物都可以归类， 大全的位置上来加以理解， 大全的位置上来加以理解，包括逻辑学 上帝创造世界的规划）， ），自然哲学 （上帝创造世界的规划），自然哲学 上帝第一次创造世界）， ），精神哲学 （上帝第一次创造世界），精神哲学 （是从上帝所创造这个世界发展出人的 历史和精神， 历史和精神，最后在人的精神生活里回 归到上帝）。这是一个封闭的体系。 ）。这是一个封闭的体系 归到上帝）。这是一个封闭的体系。体 系与方法的矛盾， 系与方法的矛盾，遭到所有人的攻击。