高考语文大一轮复习规范训练_古代诗文阅读专题一_第三节_辨析文句意义与分析概括_word版含解析

高考语文(江苏专用)大一轮复习规范训练_第三部分_古代诗文阅读专题一_第三节_辨析文句意义与分析概括_word版含解析辨析文句意义与分析概括(时间：45分钟分值：60分)一、基础题组1.[文本《张衡传》(略)]下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()(3分)A.张衡才华过人而不慕名利。

他年轻时到三辅一带游学，前往洛阳到太学观光学习，于是擅长写文章，通晓五经，贯通六艺。

公府屡次征召但拒不就任。

B.汉安帝命公车特地征召张衡为郎中，两次升迁为太史令。

汉顺帝时，张衡两次转任，又做了太史令之职。

由于不趋附达官显贵，多年得不到升迁。

C.张衡先后制作浑天仪、候风地动仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍。

候风地动仪能准确测定地震的方位，史官记载地震由此开始。

D.当时政治昏暗，中央权力下移，张衡向皇帝上书陈述这些事。

升为侍中后，直言进谏而得罪宦官。

任河间相时，逮捕、拘押奸党，政绩卓然。

解析A项，强加因果，原文中，张衡“善属文”“通五经”“贯六艺”与游于三辅、观太学没有因果关系。

C项，曲解文意，“自此以后，乃令史官记地动所从方起”指“从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位”，并不是说“史官记载地震由此开始”。

D项，无中生有，“直言进谏”错误，张衡遭到宦官的诋毁是因为宦官们“恐终为其患”(终究害怕张衡成为祸患)。

答案 B2.[文本《寡人之于国也》(略)]下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子以“五十步笑百步”的寓言故事，揭示梁惠王“移民移粟”与邻国统治者治国不尽心，在实质上没有多少区别。

B.孟子指出，合理发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是施行仁政的开端，是使民加多的初步措施，从而把“使民加多”的问题跟行王道联系起来。

C.从文中可以看出孟子王道思想的具体内容：保证百姓的基本生存条件，发展蚕桑生产、家庭养殖、农业、商业，并且发展学校教育，促使百姓完善德行。

D.作者揭示了当时社会的不平等，驳斥统治者归罪于岁的推诿，告诫统治者要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。

这样，孟子从反面论证了自己的主张。

解析解答此题，必须真正读懂原文，理清文章思路，把握主旨及写作技巧，然后找准每个选项对应的信息区，仔细辨析。

C项错误，文中并没有提到发展“商业”。

答案 C阅读下面的文言文，完成3～5题。

(18分)吴德基传[明]宋濂吴德基者，名履，婺之兰溪人也。

有司举于朝，为南康丞。

南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。

数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。

德基乃更以宽化之。

民有诉，召使前与语，弗加咄叱。

民或援丞裾相尔汝，弗责也。

县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。

一民逸去，命卒笞之。

不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。

德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解。

德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。

”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。

入朝，擢知莱之潍州事。

民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿。

诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。

守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。

德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。

山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。

德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。

他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨。

使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。

德基为吏，不求威名，以爱民为先，民感之。

居潍二年，召还。

潍民遮门抱其足泣拜，曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。

今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京师，遂谢事归。

濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。

”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。

(选自《宋学士全集》，有删改)3.下列各组语句中，全都表现吴德基“爱民”的一组是()(3分)①德基自如②民有诉，召使前与语③德基独戒民勿偿④不如纳粟便，独收民粟⑤潍民肤无笞瘢⑥德基至家，如濂戒A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑤D.③④⑥解析筛选的依据是吴德基爱民，而①说的是吴德基不在意南康人对自己的轻视，⑥说的是吴德基辞官回家后接受了宋濂的劝告。

其余四项分别从吴德基的言行举动和潍州百姓境遇的好转角度表现其“爱民”。

答案 C4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A.县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。

B.在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。

C.县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛在运送途中折损，会没有人代为赔偿。

D.作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近。

作者所言“慎毋出户”等，体现了对朋友的关爱。

解析C项，开头的“县令”一词于原文无据。

从上下文来看，对话发生在郡守与吴德基之间，“令”指郡守命令吴德基代送邻县牛，并非“县令”之意。

“脱道中牛死，谁当代偿耶”是一个假设语气，假如牛半途死掉，赔偿的责任不好分配，并不是说“没有人代为赔偿”。

答案 C5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(12分)(1)民或援丞裾相尔汝，弗责也。

(4分)译文：______________________________________________________________________________________________________________________________(2)民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？(4分)译文：______________________________________________________________________________________________________________________________(3)为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？(4分)译文：______________________________________________________________________________________________________________________________解析本题涉及词类活用、古今异义、一词多义和省略句。

(1)“或”，代词，有的；“裾”，衣襟；“尔汝”活用为动词，称呼你我；“弗责也”省略了主语和宾语。

(2)“道”，道理；“众”，名词作状语，当众；“轻”，形容词用作动词，轻视；“何……耶”表疑问语气。

(3)“宣布”是古今异义词，句中的意思是“宣扬传布”；“宁……耶”是反诘语气，且前面省略了主语(国家或公家)。

答案(1)老百姓有人拉着吴德基的衣襟以你我相称，(吴德基)也不责怪(他们)。

(2)老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？(3)做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗？【参考译文】吴德基，名履，是婺州兰溪人。

官吏把他举荐给朝廷，吴德基做了南康县丞。

南康民俗剽悍，当地百姓认为县丞是个读书人，心中轻视他，吴德基一如平常。

几个月后，吴德基全都了解了不法之徒的伪诈情况，进行揭发惩治，全县百姓都惊讶顺服。

吴德基就改以宽容感化他们。

百姓有打官司的，吴德基把他们叫到面前跟他们谈话，并不加以呵斥责骂。

老百姓有人拉着吴德基的衣襟以你我相称，(吴德基)也不责怪(他们)。

县令周以中刚到任，征召百姓往郡里转运东西未如愿，亲自到乡间征调。

一名乡民逃跑，县令命令差役用条杖打他。

乡民不肯屈服，逃入山中，骂县令说：“做官应该在县衙，为什么到这里来呢？”县令恼怒，差役们趁机用言语触动县令，想要诬陷这个乡民以此贪财谋利，捕获六七个人投进牢狱，锁紧狱门看押甚严。

吴德基考虑百姓没有罪过，亲自出巡牢狱，叱令狱卒释放他们，狱卒用其他理由辩解。

吴德基用木槌捣碎狱门遣散了乡民，说：“你们没有罪，回去告诉你们的父老兄长不要害怕。

”然后就去告诉县令，县令很气愤，说：“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？”吴德基说：“冒犯您的人只是一个匹夫而已，他同乡的人有什么罪？况且法律是天子制定的，难道是您排解愤怒的工具吗？”县令心中惭愧，才作罢。

吴德基入朝，被提拔主管莱州府的潍州政事。

潍州百姓畜养了四十头官驴，莱州郡守核验官驴繁殖的状况，与官府记录不相符，说：“官驴应当每年生驴驹，现今养了几年就应该获得几头驴驹，为什么却这么少呢？”想要以欺骗蒙蔽之罪责罚养驴人，并且要索求补偿。

各县都已经勒令百姓买驴，唯独吴德基告诫百姓不要赔偿。

郡守发怒，问吴德基说：“潍州不偿还驴子，有什么理由吗？”吴德基说：“老百姓确实没有欺骗官府，怎能责令他们偿还？国家四海之内极为富足，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗？”郡守无话可说。

吴德基于是指点陈说几件于民不便的事情，郡守不敢再说话了，连已经偿还了驴子的各县也就此作罢。

山东百姓愿意用牛羊代替交纳秋季赋税，官府听从了他们。

吴德基与百姓商议，交纳的牛羊有瘦饿而死的后患，不如交纳粟米好，唯独潍州收取百姓的粟米。

别县征收牛羊要转送到陕西，老百姓驱赶着牛羊行走两千里远，都耗尽了家产，莱州郡唯有潍州得以保全，上级命令吴德基率领一千人运送邻县的牛，吴德基列举不可这样做，说：“有牛的人家运送牛，虽然劳苦也不敢抱怨。

让别人代送邻县牛，如果途中牛死了，应当由谁代他们赔偿呢？”竭力抗争不服从命令。

吴德基做官，不求出名，把爱护百姓做为首要事情，老百姓感激他。

在潍州任职二年，奉征召回朝。

潍县百姓堵住他的房门抱着他的脚哭泣下拜，说：“自从遇到您这样的父母官，潍州百姓身上不再有杖打的瘢痕。

如今舍弃我们离去，希望得您一只鞋子供奉起来，来慰藉我们的思念！”吴德基回到京城，就托事辞官回家。

宋濂是德基非常亲近的朋友，当时也辞官将要回家，叫来德基告诉他说：“你愿意接受长者的教诲吗？”德基说：“是，拿什么吩咐我？”宋濂说：“在家要谨慎，不要出家门，阻断与世上做官人的关系，不与他们交往。

”吴德基回到家，遵从宋濂的劝诫，有修养的人赞美他能够接纳善言。