人生三境界
中国哲学人生境界的三个层次
中国哲学人生境界的三个层次摘要：一、引言：中国哲学与生活境界的关系二、中国哲学人生境界的三个层次：自然境界、道德境界、天地境界1.自然境界：顺应自然、无为而治2.道德境界：践行道德、关爱他人3.天地境界：天人合一、万物共生三、每个层次的哲学思想代表及实践意义1.自然境界：道家哲学，代表人物老子、庄子2.道德境界：儒家哲学，代表人物孔子、孟子3.天地境界：禅宗，代表人物慧能四、结论：中国哲学人生境界对现代人的启示正文：中国哲学源远流长，其思想内涵深刻影响着中国人的生活和精神世界。
在众多哲学流派中，人生境界的讨论一直是哲学家们关注的焦点。
从自然境界到道德境界，再到天地境界，中国哲学为我们提供了一种思考人生价值和意义的方法。
首先，自然境界是中国哲学人生境界的第一个层次。
这一境界主张顺应自然、无为而治，代表性的哲学流派是道家。
道家的创始人老子和庄子都主张人应顺应自然的规律，不强求、不执着，从而获得心灵的宁静和自由。
在现代社会中，自然境界启示我们要尊重自然、保护环境，追求人与自然的和谐共生。
其次，道德境界是第二个层次。
这一境界强调践行道德、关爱他人，以儒家哲学为代表。
儒家认为，人应当遵循道德规范，关爱他人，积极投入到社会事务中，以实现社会和谐、共同进步。
儒家哲学的代表人物孔子和孟子都主张仁爱、忠诚、孝顺等美德，这些美德对于维护社会秩序和促进人与人之间的和谐关系具有重要意义。
在现代社会中，道德境界提醒我们要关注他人，积极履行社会责任，以建立一个更加美好、公正、和谐的社会。
最后，天地境界是中国哲学人生境界的第三个层次。
这一境界追求天人合一、万物共生，以禅宗为代表。
禅宗认为，人应当超越自我，达到与天地万物相融的境界，实现心灵的彻底解放。
禅宗的代表人物慧能提出“本来无一物，何处惹尘埃”，强调内心的清净和超脱。
在现代社会中，天地境界启示我们要树立全局观念，关注万物共生，实现人与自然的和谐统一。
总之，中国哲学人生境界从自然境界、道德境界到天地境界，为我们提供了一种逐步提升人生价值的路径。
做人的三种境界
做人的三种境界
做人的第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
想有一番大作为者，首先要有执着的追求，长远的目光，然后确定自己的目标，规划好自己的人生。
总的来说，这第一境界，就是立志，越是形势危急，人生迷茫，越要立志。
做人的第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
立下志向之后，那便要撸起袖子加油干了。
立下了宏图伟志之后，那便要去实现，不管多苦多难，都要勇往直前，从不轻言放弃。
第三境界：众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这一境界，乃是最高境界，往往前两层境界已经拦下了90%的人，甚至更多，由此可见这一境界的可贵！
为何说这层境界可贵？因为它代表成功了，苦苦追寻，历经磨难，终于看到了惊喜。
经历了第一层和第二层境界的磨练，大部分不合格的人都被淘汰了，还有相当一部分的人，只差一步就能成功，可他们还是放弃了。
如果第一层境界是“立”，第二层境界是“守”，这第三层境界就是“得”，是功到事成。
人生三大境界
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界。
第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
（晏殊《蝶恋花》）第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。
说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。
他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。
这是能取得成功的基础。
这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（柳永《凤栖梧》）伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
描述了如何为此下决心而努力奋斗。
人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。
就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。
在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。
这是执着地追求，忘我地奋斗。
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（辛弃疾《青玉案----元夕》）东风夜放花千树，更吹落星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。
这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。
这是功到事成。
这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
人生三境界
①古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
”此第三境也。
（清·王国维《人间词话》）“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自宋代晏殊《蝶恋花》，原意是写在苍凉的深秋独登高楼怅望，这里用来作为第一境，即表示追求理想。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”出自宋代柳永《蝶恋花》，原意是因为思念爱人而渐渐变得憔悴，表示相思之苦，这里用来作为第二境，即表示艰苦地追求、探索。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”出自宋代辛弃疾《青玉案》，原意是写无意中发现了意中人的惊喜心情，这里用来作为第三境，即表示取得成功、实现理想的喜悦心情。
这三处引用都是写闺情离愁，作者以它们的相关性来比喻治学的三境，只是就引语原意加以引申而已，以此来增强文章的生动性，并无深意，是借用的手法。
②大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却夹了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫做“席卷天下”。
（鲁迅《安贫乐道法》）“席卷天下”出自汉代贾谊《过秦论》，原意是说秦孝公想吞并天下，这里是故意加以曲解，望文生义，引起读者的联想，增强文章的形象性，用来表示穷人卷起席子到露天地上睡觉的情景。
③小乙：“泡泡！”妈：“小济，快，找小盆去！”爸：“等等，小乙，先别撒！”随小济作快步走，床下椅下，分头找小盆，至为紧张，且喊且走：“小盆在哪儿？”只在此屋中，云深不知处，无论如何，找不到小盆。
妈曳小乙疾走如风，入厕，风暴渐息。
（老舍《文艺副产品》）“只在此屋中，云深不知处”出自唐代贾岛《寻隐者不遇》诗：“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”作者借用后面两句，并把“山”改为“屋”字，借以描写孩子要撒尿，全家人出动找小尿盆，而小尿盆不见踪影的情景，同引诗的原意并不相同或相对，只是凭着不知该到屋里何处找小尿盆与不知到山中何处找师父有相关性的因素，望景生义，故予引用。
人生的三个境界
人生的三个境界人生常常被人们形容为一场旅程，这个旅程中，我们会经历不同的阶段和境界，每个阶段和境界都有其独特的意义和价值。
就像朝露一般短暂，人生也充满了短暂和流逝，但我们却可以从不同的境界中寻找到生命的真正意义和价值。
这篇文章将会探讨人生的三个境界，帮助我们更好的理解人生的意义和价值。
第一境界：自我探索我们的人生旅程从出生开始，我们开始探索这个世界，也开始探索自我。
这个阶段，我们充满好奇和求知欲，我们会想要了解自己的身体、思想和感情。
我们会不断地尝试新事物，去了解自己的兴趣和喜好，也会学习从家庭、学校和社会中学习道德规范和行为准则。
在这个过程中，我们经历了各种不同的情绪和经历，这些经历会深深地影响我们的性格和行为方式。
在自我探索的过程中，我们也会逐渐认识到自己的限制和局限性。
我们发现我们不完美，也会遭遇失败和挫折。
这时候，我们学会了如何面对失败和挫折，学会了如何接受自己的不完美。
这个阶段对我们的人格修养和心智健康都有重要意义，它为我们将来的成长奠定了基础。
第二境界：社会探索我们长大后，开始在社会上探索。
我们会认识更多的人，在不同的环境下学习和工作。
在这个阶段，我们会面临更多的挑战和机会。
我们需要在职业和个人生活中做出决策和取得进步。
我们也会遇到各种各样的人和事，这些经历促进了我们对世界的理解和认知。
在社会探索的过程中，我们也开始认识到我们的责任和义务，学会了如何与他人合作和交往。
我们也学会了如何承担自己的责任和义务，承担自己的决策和选择带来的后果。
这个阶段对我们的人格发展和社会行为有着重要的影响。
第三境界：情感探索随着时光的流逝，我们会慢慢地认识到自己的感情需要，也认识到了爱的重要性。
这个阶段我们开始探索自己的情感需要，开始在恋爱、婚姻和家庭中寻找自己的幸福。
我们会发现，爱需要我们更为细心和体贴，爱也需要我们更加专注和承担。
不论是为了我们个人的成长还是融入社会，我们要探索和经历的情感感受是一定的。
对王国维人生三境界的理解
对王国维人生三境界的理解
王国维是中国著名的思想家、客观主义哲学家，他的哲学理论对中国的马克思主义哲学进行了深入的研究，他指出，一个人在他的人生过程中经历的不同阶段，被统一地称为三境界，即物质境界，精神境界和圣境界。
第一境界，物质境界，是指在马克思主义哲学中，一个人的人生以其本能的驱动开始，这是一个初始的境界，他依赖他同类形成社会关系，以满足他的需求，可以说，这是一个最初的自私和自我保护的境界，物质境界的第一目标是满足自身物质的需要，以便获取最大的实际报酬和物质奖赏。
第二境界，精神境界，指的是一个人在满足物质需求之后，他开始发展意识形态，逻辑性地推理、以及一种人类参与改造环境的本能，这种境界是个体形成社会秩序并最终形成社会进步所必需的，精神境界是个体在物质境界之上提升自身道德境界的过程，个体以社会投资和不断移动的过程为目标，最终实现“从低劣到高贵”的过程。
最后，圣境界，是指个体摆脱一切物质、心理绑定，达到一种超越物质拥有、精神完美之时，这种境界具有最强的表现力，而且是完全自由的，圣境界能够使人们表现出最好的自己，以超越自我为自己的目标，而不是追求物质利益。
总之，王国维把人的一生统一地为人生三境界，本来每个阶段都可以获得真正的成功，但是它们的顺序是不可错过的。
从物质境界开始，满足人的基本需求和有效利用资源；到进入精神境界，走上一条向上的路线，利用社会投资和科学技术帮助社会发展；最后，到达圣境界，获得一种超越自身的幸福感。
当一个人能够经历完整的三个境界，才能获得真正的生活价值。
人生的三个境界
人生的三个境界人生的三个境界，又称为三次觉醒，是人类在成长过程中必须经历的三个重要阶段。
这三个境界包括初生之境、平衡之境和重生之境。
在这三个境界中，每一个阶段都是不可或缺的，也是必经之路。
在下面的文档中，我们将更详细地介绍这三个境界。
初生之境初生之境是人类的第一个境界，是从出生到少年时期的成长阶段。
在这个阶段，人类正在学习如何适应这个新的世界和环境。
在这个阶段，我们看到的是世界的美好和无限可能性。
我们的思想是开放的，我们期待做出自己的选择和发掘我们自己的潜能。
在这个阶段，我们需要经历各种挑战和困难。
我们必须学会翻身、爬、走路、说话、认知和理解事物。
在这个过程中，我们会遇到许多阻碍和困境，但这也是我们成长的必需品。
我们必须从这些挑战中学习，才能够成为健康和成熟的个体。
平衡之境平衡之境是人类生命中的第二个阶段，也是我们个人成长的关键阶段。
在这个阶段，我们已经学会了如何适应世界，我们已经掌握了基础知识和技能，可以开始探索更深层次的问题。
在平衡之境中，我们必须找到一个平衡点。
我们需要在学习和放松之间寻找平衡，也需要在工作和娱乐之间寻找平衡。
在这个阶段，我们还必须学会如何应对人际关系，如何保护自己的健康和安全，并以正确的方式使用我们已经获得的技能和知识。
在平衡之境中，我们还必须学会如何管理我们的时间和资源，如何设定自己的目标，并实现这些目标。
我们必须学会决策，承担责任，并掌握自己的人生。
这个阶段是个人成长中的关键阶段。
重生之境重生之境是人类生命中的第三个阶段，也是我们个人成长的终极阶段。
在这个阶段，我们已经完成了我们的成长过程，并且已经具备了成为真正的自我的能力。
在这里，我们将全面重新审视自己的人生，发现我们需要做的重要事情，并开始为自己和社会做出贡献。
在重生之境中，我们也将开始思考人生的积极意义。
我们需要看到自己的人生终极价值和意义，并为之努力使自己的生命更有意义和更值得。
我们还必须学会如何处理从未涉足过的传递性问题。
中国哲学人生境界的三个层次
中国哲学人生境界的三个层次摘要：一、引言二、中国哲学的人生境界概念三、三个层次的人生境界及其特点1.自然境界2.功利境界3.道德境界四、人生境界的提升及其意义五、结论正文：中国哲学源远流长，博大精深。
在漫长的历史进程中，中国哲学始终关注着人生的问题，致力于探讨人生的真谛。
其中，人生境界的概念备受关注。
本文将阐述中国哲学人生境界的三个层次，并分析其特点及提升意义。
首先，我们要了解中国哲学的人生境界概念。
人生境界是指人在生活中所达到的精神层次，它反映了人对生活、对自我的认知和理解。
中国哲学认为，人生境界有高低之分，提升人生境界有助于实现人生的价值和意义。
接下来，我们来探讨三个层次的人生境界及其特点。
1.自然境界：这是指人们在生活中，顺应自然规律，追求人与自然和谐相处的境界。
在这个层次上，人们尊重自然，遵循自然法则，关注自身的生存和发展。
这一境界强调的是人与自然的和谐，是人生的基础层次。
2.功利境界：这是指人们在生活中，追求功名利禄，实现个人价值的境界。
在这个层次上，人们关注社会现实，努力实现自己的抱负和理想，为自己和家庭谋求更好的生活。
这一境界强调的是个人的价值和地位，是人生的中级层次。
3.道德境界：这是指人们在生活中，遵循道德规范，追求至善至美的境界。
在这个层次上，人们不仅关注个人的利益，更关注社会的公平正义，以道德为准则，为实现人类社会的和谐与美好而不懈努力。
这一境界强调的是道德的完善，是人生的高级层次。
最后，我们来分析人生境界的提升及其意义。
提升人生境界，意味着人们不断丰富自己的精神世界，实现自我价值和社会价值的统一。
在追求物质生活的同时，关注精神生活的丰富，使个人与社会相互促进，共同发展。
总之，中国哲学人生境界的三个层次分别为自然境界、功利境界和道德境界。
提升人生境界，有助于实现人生的价值和意义，促进个人与社会的和谐发展。
人生三重境界蕴含的哲学道理
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1. 渐修与顿悟：人生三重境界中的“看山是山，看水是水”代表着对外界事物的初步认识，是一种渐修的过程。
随着经历和思考的增加，人们逐渐进入“看山不是山，看水不是水”的境界，开始对事物的本质产生疑问和思考。
最终，通过不断地反思和领悟，人们达到了“看山还是山，看水还是水”的境界，实现了对世界和自我的真正理解，这是一种顿悟的过程。
2. 认知的深化：人生三重境界反映了人们认知的深化过程。
从最初的表象认识到对事物本质的思考，再到最终的领悟和超越，人们对世界的理解逐渐加深。
这种认知的深化不仅是知识的积累，更是对人生意义和价值的不断探索。
3. 自我超越：人生三重境界的最终目标是实现自我超越。
通过对世界和自我的深刻理解，人们能够超越自我的局限，达到心灵的自由和宁静。
这种自我超越不仅是个人成长的关键，也是实现人生价值的重要途径。
4. 实践与修行：人生三重境界强调实践与修行的重要性。
只有通过实际的经历和实践，人们才能真正理解事物的本质，从而实现认知的深化和自我超越。
实践与修行是人生成长的必经之路，也是实现人生价值的基础。
总之，人生三重境界体现了中国传统哲学中的认识论和修行观，强调了认知的深化、自我超越以及实践与修行的重要性。
这些哲学道理对于人们的成长和人生意义的探索具有重要的指导意义。
人生的三重境界
人生的三重境界人的一生应有三重境界：第一重是趋利，追求物质上的温饱；如果你到现在依旧为了房子、车子、存款、结婚在犯愁，在努力，在奋斗，那么你也就处在人生第一重境界，就是趋利。
就是在追求物质上的温饱，并非真正的肚子上的温饱，很多人都是不满足物质上的温饱，要有房子、车子、存款，才能结婚。
你看我们这个年代，多少人都卡在第一重境界，无法自拔，买不起房子、结不起婚，三四十岁了，依旧单身，无法生育二女，无法传宗接大，这是让很多男人感到很自卑的，看着同龄人结婚，如今儿女成双，多少都会很羡慕。
第二重是趋名，追求精神上的愉悦和寄托；这个阶段，肯定是你已经有了房子、车子、存款了，有些钱了，或是创业成功了，就会想要名声，想出名。
或是会去追求精神上的享受，就好比曾经没有钱的时候，一直来不及去做的梦。
就如马云一样，曾经的教师梦、武侠梦，如今他都实现了，相信马云已经步入第三重境界。
而我们大多数人都卡在了人生第一重境界。
能步入第二境界的人，就很少，第三重更少了。
第三重是安放灵魂，追求内心的平静与超脱。
大部分人到了名利阶段就走不动了。
人创业成功了，事业有成了，该圆梦的都圆梦了，无所追求了，就会开始享受生活，就会去追求诗和远方，就喜欢安静，喜欢灵魂得到安静，不被嘈杂的社会所影响，就喜欢居住在便宜的小山村里，享受那种道法自然的超脱。
那么，为什么大多数人到了名利阶段，就走不动了呢？因为只要你克制不住自己的欲望，就会被名利所害。
因为名利看似是个好东西，但给人带来的机会和机遇太多了。
记得叔本华说过，“只要时机成熟，条件允许，人人都想作恶的。
”那么，当一个人名利双收了，是最应该克制自己的时候，克制不住，就会被名利所害就会去沾花惹草，就会去逛高级娱乐场所，就会过度放纵自己，花钱如流水，铺张浪费，甚至会去仗势欺人，结果就会走上不归路。
人生的三大境界
人生的三大境界
（1）立志：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
————晏殊的《蝶恋花》
第一种境界：昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。
有一点迷茫，有一点凄凉。
这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。
在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。
（2）追求过程之中：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
————柳永的《凤栖梧》
第二种境界：这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。
这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。
（3）获得：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
————辛弃疾的《青玉案元夕》
第三种境界：元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处。
换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰！
1。
人生三境界读后感
人生三境界读后感人生三境界是中国古代文学家辛弃疾的一首名诗，表达了人生的三个不同阶段和境界。
这首诗通过对自然景物的描写，抒发了作者对人生境界的思考和感悟。
诗中的三个境界分别是少年时代的自由奔放、中年时期的事业拼搏和老年时期的淡泊宁静。
这三个境界既是作者对自己人生经历的总结，也是对人生道路的深刻思考，具有很强的启示意义。
少年时期的自由奔放是人生的第一个境界。
在这个阶段，人们通常充满活力和激情，渴望冒险和探索未知。
这个时期的人们往往勇往直前，不受任何束缚，追求自己内心的真实和纯粹。
他们像江河一样奔腾不息，像飞鸟一样自由自在。
这种境界给人一种青春活力和无限可能的感觉，让人感到生命的活力和美好。
然而，随着时间的推移，这种自由奔放的境界也会逐渐消失，被现实的压力和责任所替代。
中年时期的事业拼搏是人生的第二个境界。
在这个阶段，人们通常要承担更多的责任和压力，需要为自己的事业和家庭努力奋斗。
这个时期的人们往往忙碌而充实，为了追求成功和成就，不断地努力奋斗，不断地追求更高的目标。
他们像山川一样坚毅不拔，像大树一样稳健成长。
这种境界给人一种责任和担当的感觉，让人感到生活的意义和价值。
然而，随着岁月的流逝，这种事业拼搏的境界也会逐渐远去，被淡泊和宁静所取代。
老年时期的淡泊宁静是人生的第三个境界。
在这个阶段，人们通常会放下功利和名利，追求内心的平静和安宁。
这个时期的人们往往淡泊而恬静，享受着岁月的静好，享受着内心的宁静。
他们像云淡风轻，像水流长天地，悠然自得，超脱尘世。
这种境界给人一种超脱和解脱的感觉，让人感到生命的轻盈和自在。
然而，随着生命的终结，这种淡泊宁静的境界也会逐渐消逝，被永恒的安息所取代。
人生三境界，每一个都有其独特的美丽和意义。
少年时期的自由奔放，中年时期的事业拼搏，老年时期的淡泊宁静，每一个都是人生不可或缺的一部分。
它们交织在一起，构成了丰富多彩的人生画卷。
无论身处何种境界，我们都应该珍惜当下，珍惜每一个阶段的美好和意义。
王国维曾经说过人生境界三层次
王国维曾经说过，人生有三境界，古今之成大事业、大学问者必经这三境界：第一层，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
他用这三句话把人的一生从“悬思”到“苦索”再到“顿悟”的过程深刻的写出来。
人生三境界还可以这样来概括：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这首词先用大量笔墨渲染了元夕的热闹景象，最后突然把笔锋一转，以冷清作结，形成了鲜明强烈的对比。
这种对比，不仅造成了境界上的强烈反差，深化了全词的意境，而且很好地起到了加强突出人物形象的作用。
这首词很多人都认为是写给爱慕之人，然而我却有另一种不同的看法。
站在灯火阑珊处的那个人，其实是作者对自己的写照。
当时的作者不受朝廷重用，文韬武略施展不出，英雄无用武之地，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。
也就像站在灯火阑珊处的那个人一样，给人一种清高不落俗套的感觉。
人生三境界
人生三境界王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
"第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
娥儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
1．治学三境界：悬思——苦索——顿悟”2．人生三境界：第一境界为求学与立志之境，此为“知”之大境界。
第二境界为“行”之境界，为实现远大理想而坚忍不拔。
第三境界为“得”之境界，功到自然成。
第一境界：原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二境界：王国维想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。
所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
第三境界：王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。
这就达致了最后的成功。
所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
这是厚积薄发、功到自然成。
人生三重境界
庄子的《逍遥游》给阐释了人生的三重境界：第一重境界：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越。
第二重境界：战胜自我，继续追求。
第三重境界：至人无己，神人无功，圣人无名。
宋代禅宗巨匠青本行思提出参禅的三重境界：第一重境界：参禅之初，看山是山，看水是水。
第二重境界：禅有悟时，看山不是山，看水不是水。
第三重境界：禅中彻悟，看山依然山，看水依然是水。
宋代禅宗修行分为三重境界：第一重境界：“落叶满空山，何处寻芳迹”第二重境界：“空山无人水流花开”。
第三重境界：“万古长空，一朝风月”。
晚清学者王国维在《人间词话》中所提：“古今成大事业、大学问者必先经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路’，此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境界也。
”著名艺术家丰子恺先生曾说人的生活可分三层：第一层是物质生活，就是衣食；第二层是精神生活，就是艺术；第三层是灵魂生活，就是宗教。
三种层次不同的生活，代表三重不同的人生境界。
劍客、劍道的三個境界：第一重境界：手中有劍，心中有劍，人劍合一。
第二重境界：手中無劍，心中有劍，殺人於無形。
第三重境界：手中無劍，心中無劍，仁者無敵。
当今读书之人，也存在三重境界：第一重境界：“不为读书而读书”。
第二重境界：“为读书而读书”。
第三重境界：“读书就是读书”。
做读书笔记的三重境界：第一重境界：“提要钩玄”；第二重境界：“采花酿蜜”；第三重境界：“开山铸铜”。
成功人生里的三种境界：冰虽为水，却比水强硬百倍。
并且，越是在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。
这是成功人生的第一种境界——百折不挠。
水虽为寒物，却有着一颗善而谦卑的心；它从不参与争斗，自甘流向低洼之地；哺育了世间万物，却从不向万物索取。
这是成功人生的第二种境界——周济天下。
雾虽无力，却有着最为自由的本身。
聚可成云结雨，化为有形之水；散可无影无踪，飘忽于天地之内。
人生三境界深度解析
人生三境界深度解析
人生三境界是指人在经历的人生过程中，所经历的三个不同的阶段。
这三个阶段分别是：少年时期、中年时期和老年时期。
每一个阶段都有着不同的生活状态和心理状态，对人的成长和发展都起着重要的作用。
少年时期是人生的第一个阶段，这个阶段通常从出生到18岁左右。
在这个阶段，人们的主要任务是学习和成长。
青少年时期是一个充满激情和活力的时期，他们对未来充满了希望和憧憬。
在这个阶段，人们的主要任务是寻找自己的方向，确定自己的目标，并为之奋斗。
中年时期是人生的第二个阶段，这个阶段通常从30岁到60岁左右。
在这个阶段，人们的主要任务是稳定自己的事业和家庭。
中年人通常已经有了一定的社会经验和人际关系，他们开始逐渐理解生命的真正意义。
在这个阶段，人们的主要任务是发挥自己的优势，追求更高的人生境界。
老年时期是人生的第三个阶段，这个阶段通常从60岁开始。
在这个阶段，人们的主要任务是回顾自己的一生，总结自己的经验和教训，并为未来留下有益的遗产。
老年人通常已经退休，他们开始享受自己的晚年生活。
在这个阶段，人们的主要任务是保持身心健康，与亲友相伴，享受人生的美好。
综上所述，人生三境界代表了人的成长和发展的不同阶段，每一个阶段都有着不同的任务和挑战。
无论处于哪个阶段，我们都应
该积极面对人生的挑战，不断追求更高的人生境界。
人生的三重境界的意思
人生的三重境界的意思
人生的三重境界是指人在不同阶段、不同经历中所经历的不同心态和境界的变化。
第一重境界是年少时期的懵懂无知和追求理想的阶段。
在这个阶段，人们通常对世界充满好奇和幻想，对未来充满希望和憧憬。
他们追求自己的理想和目标，不畏困难和挫折，勇于尝试和探索。
年轻人常常热衷于追求个人成就和成功，他们志存高远，愿意为自己的梦想奋斗。
第二重境界是成熟时期的担当和责任的阶段。
随着年龄的增长和社会经验的积累，人们逐渐理解到人生并非一帆风顺，会有各种挑战和困难。
在这个阶段，人们学会了接受现实，承担起自己的责任和义务。
他们开始关注家庭、事业、社会等更广泛的利益，为他人和社会贡献自己的力量，以实际行动来改变自己和社会。
第三重境界是智慧和超越的阶段。
当人们经历了岁月的洗礼和人生的起伏后，他们开始思考人生的意义和价值。
在这个阶段，人们渐渐超越了对物质财富和功利的追求，开始追求内心的平静与宁静。
他们对人生有了更深刻的理解和体悟，明白了人生的短暂和无常，学会了放下执着和執着。
他们注重修身养性，注重心灵的成长和提升，寻求心灵的解脱和智慧的境界。
总体来说，人生的三重境界代表了人在成长和发展过程中经历的不
同心态和境界的转变。
从年少无知到成熟担当再到智慧超越，每个阶段都有其特定的挑战和发展任务。
通过经历这三重境界，人们可以更好地理解自己、认识世界，从而以更积极和成熟的态度去面对生活的各种挑战和困难。
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人生三境界人生三境界（转载）（一）人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。
这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。
进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人不愿意再轻易地相信什么。
人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。
山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。
一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。
一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。
人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。
而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。
追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。
茅塞顿开，回归自然。
人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
任你红尘滚滚，我自清风朗月。
面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。
这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。
大致分一下，人的境界不外乎3种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。
为自己也就是为个人。
之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。
有的为了自己吃喝玩乐，把父母的退休金当作自己的银行，甚至以刀子逼迫父母，于是酿成父母忍无可忍怒而杀子的悲剧；有的放弃了做丈夫的责任，自己在外吃喝嫖赌，让妻子在家独守空房；有的丢掉了做父母的责任，因为孩子有毛病就弃之于大街；还有的只生不养，让孩子早早辍学……这种人属于极端个人主义者，信奉的是“只要一个人吃饱，哪管一家子饿”的哲学……为家庭，也就是一切为了家庭利益。
有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩爱，有的追求后继有人，有的追求豪宅美车，有的追求金钱无数……应该说这些追求都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。
这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说是好儿女，对妻子来说是男人，对丈夫来说是好妻子，对孩子来说是好父母（有的则是好祖父母）。
因此，在人们的心目中这种人都是“好人”。
但是，社会的复杂性已远远不能简单地划分为“好人”和“坏人”了。
“好人”和“坏人”具有很大的相对性。
无论为了家庭的哪种利益，为了家庭的哪种追求，只要靠自己辛勤的劳动，只要遵纪守法，追求越高，得到越多，就越光荣。
如果为了家庭而铤而走险、违法乱纪，对家庭来说是牺牲自己，是“无私奉献”，而对社会来说则是成为名副其实的“坏人”。
对一个个大贪官的曝光，都会引起人们的议论：对一个人、一个家庭来说，有十几万、几十万就够一生用的了，为什么还要贪几百万、上千万？有的贪官说出了心理话：自己的钱是一辈子、两辈子也花不完，之所以要弄那么多，是为了儿子、孙子、孙子的儿子……子子孙孙无穷尽矣，因此贪污受贿也就无极限了，直到锒铛入狱为止。
为社会，就是那种为了他人的利益不惜牺牲个人利益的。
那种有正义感、讲正气的人，那种有社会责任感、并能够付诸行动的人都是。
这种人既有伟人，也有普通人，同样也大有人在。
伟人有鞠躬尽瘁、死而后已的周总理，有为了反对列强而不顾个人得失的林则徐，有为科学而献身的布鲁诺……普通人有焦裕禄、孔繁森这样的好公仆，有面对坏人的威胁毫不退缩的反腐勇士姜瑞峰，有抗洪前线上置生死于度外的高建成，有面对歹徒的尖刀而奋不顾身的徐洪刚，有无数为了正义、法纪和社会责任而牺牲个人利益、默默奉献的普通人……第一种人为数不多，也容易从人群中识别出来，往往是遭人唾弃的对象；第二种人属于芸芸众生，里面既有闪光的金子，也有的沦为社会蛀虫。
第三种人才是社会的脊梁，是他们的精神和行动支撑着社会大厦，推动着历史车轮。
对这些人，正如臧克家在《有的人》中所说：“人民永远记住他”。
当然，人生的3种境界不是能绝对分开的，在一个人身上往往是兼而有之。
因此，对于一个人而言，要抛弃第一种，超越第二种，追求第三种，只有这样才能成为一个真正意义上的“好人”。
人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。
人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。
丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。
而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。
合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。
从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。
宋代禅宗将修行分为三个境界。
第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。
三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。
第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。
第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一爱猫扑.爱生活世界。
而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。
受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其实不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。
”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。
这时，方能“行住坐卧、无非是道，纵横自在，无非是法”。
严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。
先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。
”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返朴归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。
王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境界也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境界也。
‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
’此第三境界也。
”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。
它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。
有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？人生三境界（转载）二自古以来，人们把求学成才的经历划分为三个过程，来激励自己或他人。
其中最有影响的当推清代王国维引用三句古词来形容成大学问人的三种境界。
第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
王国维归纳的三境界，第一境界为求学与立志之境，此为“知”之大境界。
第二境界为“行”之境界，为实现远大理想而坚忍不拔。
第三境界为“得”之境界，功到自然成。
后来，有人效仿“三境界”划分法，又归纳整理出许多“三境界”来，列举如下：有人研究孔子关于学习的论述，发现了学习的三境界：第一境界是“知之”；第二境界是“好之”；第三境界是“乐之”。
还有的把读书三境界归纳成：为知、为己、为人三境。
有人用充满禅机语言来说明：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山还是山，看水还是水”。
还有文人总结读书三境界如《桃花源记》中所写的“初极狭，才通人”、“复行数十步”、“豁然开朗”。
也有把三境界引为企业家之大境界：第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱负”；第三境界是“大手笔”。
今人读毛主席诗词，集之为三种境界：第一境界是“此行何处，赣江风雪迷漫处，命令昨颁，十万工农下吉安”；第二境界是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌”；第三境界是“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间”。
掩卷思之，林林总总的三境界就是要告诉人们：第一要立志，要确立人生目标；第二要为实现目标而锲而不舍的奋斗；第三是工夫不负有心人，最后一定会成功。
人生三境界（转载）三有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会。
也有人用一段充满禅机的语言来说明人生三境界，这便是：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
”还有人用三首诗来道明人生三境界的禅理：境界之一，觉而未悟，弃世绝俗，如（唐．柳宗元）〈江雪〉“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”境界之二，悟而未透，返虚入明，如（唐．王维）〈鹿柴〉“空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
”境界之三，通透圆融，已臻化境，如（宋．苏轼）〈和子由渑池怀旧〉：“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？”凡此种种，值得推崇的还是王国维所说的，“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
’，此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
’此第三境也。
”也许在实现生活中，理想、事业、爱情或是别的什么奋斗目标，正当你苦苦追寻它时，却茫茫然失去了，你，应该何去何从呢？是凭栏张望，怨天尤人呢，还是面对随风而逝的黄叶长叹──“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”呢？也许在实现生活中，如果精挑细选，左思右想终于选定一个志向，一个爱人或一个别的什么目标，你会怎样呢？是不是要全力以赴将之变为现实呢？而当你为之付出，当你执蓍追求得几乎坚持不住时，你又会如何？是不是会预计一下坚持与退缩的后果，然后热血沸腾、勒紧裤带对天长啸──“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”？也许正是这样，你为所奋斗的目标不断的付出，例如为找到心爱的姑娘的住址悄悄的打听，暗暗地盯梢都一直一无所获；为考上向往已久的大学不住地埋头苦学却屡屡摸底测试分数都不够；为当上心仪已久的职务上下走动却不见动静……然而正要放弃努力感叹不行了，没希望时却听到“她”在家门口殷情地邀你进去作客；竟收到了向往已久的大学录取通知书；竟被朋友拥到桌前干杯庆祝“竞选”成功……啊，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”呀！许多时候人生就是这样，有迷惘、执蓍，也有豁然开朗。