解构主义
解构主义的翻译理论
解构主义的翻译理论马梦琪一、什么是解构主义解构主义是20世纪60年代末自法国兴盛起来的一股颇引人注目的后现代主义思潮,其重要代表人物有雅克·德里达(Jacques Derrida)、罗兰·巴尔特(Roland Barthes)、麦克·福柯(Michel Foucault)和朱丽娅·克利斯蒂娃(Julia Kristeva)等。
解构主义是在对结构主义的批判中建立起来的,以消解性为主要特征,系统地解构了结构主义关于结构和意义等重要概念,故名曰“解构主义”。
二、解构主义的起源与发展解构主义最先兴起于哲学领域。
在海德格尔看来，西方的哲学史即是形而上学的历史，发端于柏拉图对于古希腊逻各斯（Logos）问题的强行曲解。
在柏拉图及其弟子看来，真理源于逻各斯，即真理的声音，上帝之音。
这种逻各斯主义认为，世上万物的存在都与它的在场紧密相联。
为此，最理想的方式应当是直接思考“思想”，而尽量避免语言的媒介。
他们要求语言应该尽量透明，以便人类能够通过自身的言语(speech)，自然而然地成为真理的代言人。
换言之，逻各斯主义认为，言语与意义（即真理，上帝的话）之间有一种自然、内在的直接关系。
言语是讲话人思想“自然的流露”，是其“此刻所思”的透明符号。
据此，逻各斯主义也被后人称为“语音中心论”(phonocentrism)。
与此同时，书面文字(writing)则传统地被认为是第二位的，是一种对于声音的代替，是媒介的媒介。
即便是索绪尔(Saussure)的能指，也首先是一种“声音的意像”。
书面文字作为能指，则是由声音转化而来的。
另外，他们也认为在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯，所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。
解构主义
解构主义建筑的代表人物
解 构 主 义 建 筑 理 论 的 重 要 奠 基 人
彼得·艾森曼（Peter Eisenman ） • 1932年8月11日－，出生于新泽
西州，美国建筑师，因其碎片式 建筑语汇而同各式其他建筑师一 起被打上了解构主义的标签。虽 然他拒绝被标签化，但仍为了保 留他在学术界中的注视而惹起争 议。他在建筑学的理论追求解放 及自律性，他的工作从某种意义 上说坚持一个企图－解放形式－ 一种很难了解的奋斗。他与欧洲 知识分子像他的英国辅导者Colin Rowe和意大利史学家Manfredo Tafuri有着牢固的文化关系。哲学 家德里达的工作对艾森曼的建筑 有很关键的影响。
由法兰克· 盖 瑞设计
普利兹克建筑奖得主
美国加州洛杉矶的沃特.迪斯尼音 乐厅
——于1989年建成
如帆船似 的木质天 花和灰泥 墙给人以 一种在大 型集装箱 船内的感 觉。
5/22/2016
16
盖里设计的毕尔巴鄂–古根海姆博物馆
美国加州公司总部
• “双筒望远镜”， 其一边是曲面型 的屏幕墙，夕阳 的影子能显示在 上面，其另一边 是似森林般密度 的柱子，以铜箔 覆盖在柱子表面。 • 这座建筑外形完 全模仿望远镜， 有点像放大的玩 具，，它一方面 表明盖里建筑设 计的独特性，另 一方面又显得盖 里不够成熟。
解构主义的特征
• 无绝对权威，个人的，非中心的； • 恒变的，没有预定设计（很多解构主义 建筑家甚至连完整的工 程图也没有仅仅以草图和模型来设计，完全依靠电脑来归纳）； • 多元的，非同一化的，破碎的，凌乱的，模糊的；
解构主义最大的特色
• 反中心、反权威、反二元对抗、反非黑即白的理论，反对把现代 建筑和传统建筑对立起来的二元对抗方式。
01解构主义
不连续的中心空间 体现几何造型比 空间连续，运动
偶尔的局部
二.解构主义探索
扎哈·哈迪德 伯纳姆馆
解构的建筑形象,特别是形式特征十分强烈的 反构成主义的建筑现象,比任何时候都更不像建筑, 而是像雕塑、装置艺术或别的什么形象,它可以被认 为是介于建筑和别的艺术形式的那个“之间”。
艾瑞克·欧文·莫斯 作品
解构主义风格
20世纪80年代，随着后现代主义的浪潮走向式微，一种重视个体、部件本 身，反对总体统一的所谓解构主义 ，解构主义是从构成主义的字眼中演化 出来的，解构主义和构成主义在视觉元素上也有些相似之处，两者都试图 强调设计的结构要素。不过构成主义强调的是结构完整性、统一性，个体 的构件是为总体的结构服务的;而解构主义则认为个体构件本身就是重要的， 因而对单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要 。解构主义是对正统 原则、正统秩序的批判与否定。解构主义不仅否定了现代主义的重要组成 部分之一的构成主义，而且也对古典的美学原则如和谐、统一、完美等提 出了挑战
四. 设计发展过程中——从结构到解构
圣彼德大教堂
米斯·凡·德罗作品 柏林新国家美术馆
现代主义建筑不过是把古典装饰放弃， 用钢材、钢筋混凝土和玻璃取代了古典石 材，并通过新型材料的可能性，扩大了柱 网间距而已。但其思想方法仍然与古典理 性一致，坚信理性的柱网与自然世界的同 构性。
解构主义建筑没有统一的风格，有的偏重于理性，有的侧重于浪漫，千姿百态，但 是基于相同的批判立场使其呈现出的共同特征:在具有动感的物质表象背后，表述着对 复杂世界的精神思考。
四. 设计发展过程中——从结构到解构
——从结构到解构
这是一种新趋势：更富有生机的情 感，更强有力的描述受到推崇，一种发自 内部的创造，一种强烈的主观性毫不犹豫 地摧毁着传统的现实画面以便使表现更有 力量。
解构主义
解构主义的由来
解构主义 是本世纪60年代，以法国哲学家J·
德里达为代表所提出的哲学观念，是对本世纪前期欧 美盛行的结构主义和理论思想传统的质疑和批判，建 筑和室内设计中的解构主义派对传统古典、构图规律 等均采取否定的态度，强调不受历史文化和传统理性 的约束，是一种貌似结构构成解体，突破传统形式构 图，用材粗放的流派。 颠覆日常、打破现有的单元化秩序，解构主义 一直在各界执着创新着。
意大利帕多瓦市尼宫Salone
今年10月，在意大利帕 多瓦市尼宫Salone，扎哈· 哈迪德将展出她最好的作品 。对扎哈· 哈迪德而言，由 于历史品质，尼宫自身就是 一个有力的设计挑战。 目标是既尊重空间/环 境特性，又参与空间之中。 这个起伏的街区，由连续和 断裂为准则分布，包括6个 不同的区域。每一个区定义 了扎哈展会概念的概念形态 ，即，1、连线/捆绑/网络 ，2、波/外壳/茧，3、集 合/架构/拼图，4、广场， 5、景观&地形，6、参数主 义。
主义应对的办法是什么呢?
主义应对的办法是什么呢?这其实就是他们”各部件” 一 词的精妙所在. ”部件”一词，不但通过去除主观性和自我 意识跟存在主义彻底划清了立场，又消解了结构主义的整 体观，真可谓一词两得，一词双雕.然而解构主义之所以 能够发展出比存在主义等其它主义更为系统，普遍并独特 的美学形式，则很大程度是因为建筑学理论家伯纳德.屈 米，埃曼森和德里达的跨界交流(前者以解构主义哲学为 其建筑学理论的出发点，后两者更是保持了相当长的通信 关系)，为解构主义建筑设计和应用奠定下了深厚的理论 基础.于是，Frank Gehry, Bernard Tschumi, Peter Eisenman, Zaha Hadid, Daniel Liberskind, Coop Himmelblau等等建筑设计师一个个呼啸而出，为世界建 筑带来了解构主义的视觉奇观，而位于现代主义和后现代 主义之间的他们得以惊艳四方所用的绝技其实不是不能被 一语道破-----那就是用几何来代替装饰.(“几何”对于解 构主义，就如同”装饰”对于后现代主义).
解构主义
解构主义解构主义是一种哲学思潮，起源于20世纪60年代的法国。
它对于人们对于现实和意义的理解提出了一种批判性的研究方式，通过将事物逐步分解和解构，揭示潜在的意义和结构。
在本文中，我将对解构主义进行详细的介绍和探讨。
首先，解构主义的核心理念是相对性和复杂性。
它认为人们普遍的认知和理解是基于二元对立的思维模式，但在现实世界中，很少有事物是绝对对立的。
相反，事物之间的关系往往是复杂而模糊的。
因此，解构主义主张通过对事物的解构和重构，来揭示事物的复杂性和多样性。
其次，解构主义对于传统的哲学、文化和社会科学的研究方法提出了质疑。
传统的研究方法常常有着固定的结构和预设的理论框架，这使得研究结果往往被限制在特定的范围内。
然而，解构主义认为这种方法是片面和偏执的，不利于真实世界的理解。
因此，解构主义主张以开放的心态和批判的眼光看待事物，并通过解构的手段去探寻事物背后的复杂性和多样性。
第三，解构主义主张关注权力和主导结构。
它认为现实世界的权力结构是面向特定利益和偏见的，人们在这样的结构下往往无法全面地认识和理解事物。
因此，解构主义试图揭示权力结构的深层次逻辑，并提出批判性的观点和多元的解释，以挑战主导结构的权威性和真实性。
第四，解构主义在文化、语言和艺术领域产生了深远的影响。
它对于传统的文化观念和语言的使用方式提出了批评，并试图打破传统的界限和限制。
在艺术领域，解构主义的观点推动了新的艺术形式的诞生，例如后现代主义、概念艺术和后结构主义艺术。
这些艺术形式试图解构现实和意义，挑战人们对艺术的固有认知和理解。
最后，解构主义的一个重要特征是它的批判性和不断反思的态度。
解构主义认为真理是相对的，不存在一种绝对的真理。
因此，它主张人们应该不断反思和质疑已有的知识和权力结构，并寻求新的理解和解释。
这种反思的态度和批判的精神对于促进社会变革和知识发展具有重要意义。
综上所述，解构主义是一种对现实世界多样性和复杂性的研究方法。
它通过对事物的解构和重构，揭示事物的潜在意义和结构。
第八讲 解构主义
3). 对本源（origin)概念的批判，提出踪迹（trace） 的观念。 4). 对有形存在（presence）的批判；强调无形（absence） 的作用。 5). 提出延异观（différance）。 Différance可从三个方面来理解： To differ-它表示永远的差异，永远的变化；(dissimilar) To differre (Latin)-它表示播散；(scatter, disperse) To defer-它表示永远的推延，延迟，永远达不到终极所指， 变化也就成为永恒；(delay) différence与différance
二. 德里达早期重要著作 Of Grammatology（《论文字学》） Writing and Difference（《书写与差异》） Speech and Phenomenon（《言语与现 象》） Position（《位置》） Margin of Philosophy(《哲学的边缘》)
三、德里达解构主义的来源和兴起
2)writing（书写）: A.从具体的方面来说，书写不再受控于声音，受 压制的书写得到了解放，获得了自由。 B.从广义的方面来说，书写不再仅仅指文字的书 写，而指一种充满活力的运动，是一种反叛一切 中心和权威的力量。 C.广义的书写更注重一种心灵的创造，被称作心 灵书写(psychic writing)。 D.书写本身不具有压制声音的权力。
关键术语： 关键术语： 解构主义的重要术语和概念： 1)speech/writing----writing/speech; （言语、书写）
Phonocentrism（语音中心主义）: Spoken words are closer to an originating thought than written words. This privileging of speech over writing is a classic feature of logocentrism. The speech of the great actor, orator, or politician is thought to possess ‘presence’; it incarnates, so to speak, the speaker’s soul. Writing seems relatively impure and obtrudes its own system in physical marks which have a relative permanence; writing can be repeated ( printed, reprinted, etc.) and this repetition invites interpretation and reinterpretation. Writing does not need the writer’s presence, but speech always implies an immediate presence. The sounds made by a speaker evaporate in the air and leave no trace, and therefore do not appear to contaminate the originating thought as in writing.
解构主义
自从工业革命发生以后，现代主义设计正以多元化的面貌展现在世人面前，并且给工业革命以前的设计以毁灭性的打击。
现代主义之后又发展出现了更多的设计风格，基本上都是对现代主义，国际主义设计的调整，补充，改良和批判，如后现代主义设计，其中一种最好的诠释后现代主义的方法就是解构主义(DeconStruction)。
现代主义设计是一场充满反叛、革命、民主和造反的运动，代表了工业革命对传统的、上等人的手工艺的宣战，它代表了新的时代精神，无论它的意识形态还是形式特征，都与传统形式格格不入，因而具有强烈的时代特征。
但是，自从现代主义进入美国，在战后成为独霸一方的设计风格后，它的排他性、风格上的单调性，逐渐取代了原来的民主特征，意识形态上走向了自己的反面。
从形式上看，现代主义长达四十年对设计风格的垄断，也没有发展的余地。
人们开始对现代主义单调、无人情味的风格感到厌倦，开始有人追求更加富于人情味的、装饰化的、多变的、个人的、传统的、折衷的形式，由此产生了设计意义上的后现代主义(Post--Modernism)。
后现代主义从20世纪七十年代开始，在狭义的利用历史装饰动机进行折衷主义的设计风格和广义的对于经典现代主义的各种批判活动的双重轨道上探索着其自身的发展，这种广义的批判活动并不是设计者对现代主义的全盘否定，而是企图通过其他方式来发展现代主义和国际主义，其中比较典型的代表就是解构主义，所以说，如果没有一个对于现代主义的真正了解和透彻认识，对后现代主义的研究与解析，是没有可能领悟解构主义的。
解构主义这个字眼是从“结构主义(Construction广中演化出来的。
结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段，解构主义实质是对结构主义的破坏和分解。
解构主义是在现代主义面临危机，而后现代主义却又被某些设计家们厌恶，作为后现代主义时期的探索形式之一而产生的。
解构方法所要解构的是社会模式和大众传媒中有关性别、地位的流行套路，是指对正统原则与正统标准的否定和批判，对待图像，解构方法企图揭示多层面的意义，按照解构主义理论，我们运用科学的符号学原理来分析图像，并且分别说明其视觉的、文化的以及语言的意义，这一分析过程被解构主义理论家称之为解码。
解构主义
解构主义解构主义一、解构主义的含义：什么是解构主义？德里达在接受张宁的访谈中这样说：“在某个既定的时刻，我曾说过如果要我给‘解构’下个定义的话，我可能会说‘一种语言以上’，哪里有‘一种语言以上’的体验，哪里就存在着解构。
”又说：“解构一直都是对非正当的教条、权威与霸权的对抗。
”解构主义拒绝僵硬的定义，它称自己是一种针对形而上学的批判，一套消解语言及其意义确定性的策略。
这些批判理论与策略包括：反逻各斯中心主义、延异、替补、互文性。
二、解构主义产生的背景1968年，一场激进学生运动席卷整个欧美资本主义世界。
在法国，抗议运动被称为“五月风暴”，可惜它只是昙花一现、转瞬即逝。
在随之而来的郁闷年代里，激进学者难以压抑的革命激情被迫转向学术思想深层的拆解工作。
他们明知资本主义根深蒂固难以摇撼，却偏要破坏瓦解它所依赖的各种基础，从它的语言、信仰、机构、制度、直到学术规范与权力网络。
解构主义在此背景下应用而生。
为了反对形而上学、逻各斯中心、乃至一切封闭僵硬的体系，解构运动大力宣扬主体消散、意义延异、能指自由。
换言之，它强调语言和思想的自由嬉戏，哪怕这种自由仅是一曲“带着脚镣的舞蹈”。
除了它天生的叛逆品格，解构主义又是一种自相矛盾的理论。
用德里达的话说，解构主义并非一种在场，而是一种迹踪。
它难以限定，无形无踪，却又无时无处不在。
换言之，解构主义一旦被定义，或被确定是什么，它本身随之就会被解构。
解构的两大基本特征分别是开放和无终止性。
解构一句话，一个命题或一种传统信念，就是通过对其中修辞手法的分析，来破坏它所声称的哲学基础和它所依赖的等级对立。
三、德里达的解构策略1 反对“语音中心论”德里达解构主义首先是从对逻各斯中心主义和索绪尔语言学的批判开始的。
德里达所说的逻各斯中心主义是指西方哲学中的如下倾向：西方哲学从古希腊开始一直到现代总是存在着一种二元的等级划分，比如本源与事物、逻各斯与事物、理念与摹本、本体与现象、原子与虚空、上帝之城与尘世之城、灵与肉、理性与感性、主体与客体、自我意识与对象意识、意向活动与意向对象、语言与在者、理解与解释、所指与能指等等，在这诸多的二元划分中，前者总是更根本的、更基础的，前者拥有普遍性与稳定性，而后者以前者为基础，是由前者派生而来的，是不断变动的、暂时性的存在。
解构主义名词解释
解构主义名词解释解构主义是一种文学理论和批评方法。
它最早由法国哲学家德里达于20世纪60年代提出，并在世界范围内产生了广泛影响。
解构主义的目标是揭示语言和思维的固定结构，并突破这些结构的限制，以探索隐含在其中的多样性和矛盾。
解构主义认为，语言并不是客观存在的，而是由文化和意识形态构建的。
它强调语言的多义性和流动性，批判单一的意义和正义观念。
解构主义批评方法的核心是“解构”，即通过对文本进行分析来揭示其中的二义性、矛盾和冲突。
解构主义以及解构主义者的名义观点是“一切都是文本”，这意味着任何事物——包括文学作品、文化现象、政治和历史事件等——都可以被视为语言结构的表达。
通过揭示这些结构中的矛盾和隐含的意义，解构主义试图挑战权力和知识的固化，并推动社会变革。
解构主义的名词概念在德里达的著作中有明确表达。
例如，“德丽”的名词解释，这个词是由“德丽”和“美”两个字组成的，德立的名词解释是“没有美丽的女人”。
解构主义的名词概念强调了语言的图像性和多义性。
德里达提倡的解构主义方法在学术研究、文学批评、哲学和社会科学等领域都有应用。
它对传统的二元对立、中心主义和原则主义提出了挑战，并试图打破这些固有的结构，以期达到更加开放、自由和多元化的理解。
然而，解构主义的名词解释也受到了批评。
一些人认为，解构主义的方法过于抽象和复杂，无法直接应用于实际问题。
此外，解构主义的批评方法有时被认为过分强调矛盾和多义性，忽视了文本的整体意义和作者的意图。
总的来说，解构主义是一种文学理论和批评方法，强调语言和思维中固定结构的矛盾和多义性。
它试图挑战权力和知识的固化，以推动社会变革。
虽然解构主义的名词解释受到争议，但它在学术和文化领域都有重要影响，被广泛应用于各种学科领域。
解构主义相关资料
解构主义解构主义引言解构主义是20世纪后期哲学和文学领域中的一种重要理论流派，其兴起始于法国。
解构主义将传统的哲学和文学观念进行了颠覆和批判，提出了一种全新的思考方式，对于当代社会和思想具有重要的价值。
本文将对解构主义的起源、概念和主要观点进行深入探讨，并从文学和哲学两个角度分析其对于人类思维方式的影响。
一、解构主义的起源与概念解构主义起源于20世纪60年代的法国，是由法国哲学家德里达（Jacques Derrida）提出的一种哲学观点。
德里达认为，语言和思维是建立在二元对立关系之上的，而这种二元对立关系往往存在隐含的偏见和权力关系。
他认为，通过对文本和语言的解构，可以揭示出这些偏见和权力关系，并批判传统的二元对立观念。
解构主义的核心概念是“间断性”和“漂移性”。
它认为，任何语言和思维都是基于一系列的二元对立关系构建起来的，而解构主义则试图打破这种对立关系的稳定性，揭示其内在的不稳定性和矛盾性。
解构主义的目标是通过对二元对立关系进行剖析和批判，重新定义思维和文化的边界，并推动社会变革。
二、解构主义的观点与思考方式1. 关于意义的批判解构主义对传统意义观念进行了批判，认为意义并不是固定不变的，而是随着时间和语境的变化而不断漂移的。
它强调语言的多义性和开放性，以及意义的不确定性。
解构主义主张去中心化和不断重新解释意义，将文本和语言从固定的定义中解放出来，从而推动了对传统概念和价值观的重新思考。
2. 对权力关系的挑战解构主义认为，语言和思维中存在着权力关系的问题，这种权力关系往往体现在二元对立关系中。
它通过对这种权力关系的揭示和批判，拆解了传统的二元对立观念，展示了这些观念中的偏见和隐含的权力结构。
解构主义试图从权力关系的角度重新定义思维和文化的边界，推动社会的平等和公正。
3. 文本和语言的超越解构主义认为，文本和语言不仅仅是传递意义和信息的工具，它们本身有着超越意义和信息的特点。
解构主义试图揭示文本和语言的边界性和不稳定性，并超越传统的主题和结构，创造出一种全新的文学风格。
文学理论中的解构主义研究
文学理论中的解构主义研究引言解构主义是20世纪后期兴起的一种文学理论方法，一直备受争议和关注。
其在文学领域的研究不仅改变了传统的文学批评方式，而且对文学作品的解读产生了深远的影响。
本文将对解构主义的起源、基本概念、研究方法和影响等方面进行探讨，以期深入了解并分析解构主义在文学理论中的研究。
1. 解构主义的起源解构主义这一概念最早由法国哲学家德里达（Jacques Derrida）提出。
1966年，德里达在法国发表了一篇论文《结构、标志和游戏在人类学和语言哲学中的功能》，这篇论文被认为是解构主义的创始之作。
解构主义的出现是对结构主义的挑战和反思，它批判了结构主义忽略了由语言结构带来的偏见和失真，提出了破除二元性、揭示边缘和隐喻等概念。
2. 解构主义的基本概念解构主义的核心概念包括二元性的破除、边缘的揭示和隐喻的重构等。
首先，解构主义批判了二元对立式的思维方式，认为事物世界不存在固定的对立，一切都是过渡性和多元的。
其次，解构主义强调了边缘的重要性，即文本中存在的边缘、空白和漏洞所具有的意义与表达作用。
最后，解构主义尝试重构隐喻的结构，通过对语言和符号的解读揭示出隐喻的无限延展性。
3. 解构主义的研究方法解构主义的研究方法主要包括：辩证批判分析、语言哲学分析、反对二元性、关注边缘性、揭示隐喻等。
首先，解构主义通过辩证批判分析来解构文本内部的矛盾和冲突，揭示出文本背后的各种隐含意义和力量关系。
其次，解构主义运用语言哲学的方法来分析语言和符号的结构，探讨符号的启示和边界。
此外，解构主义关注边缘性，认为边缘和边界上的存在对于传统二元观念的颠覆和丰富具有重要意义。
最后，解构主义通过揭示隐喻的多义性和延展性来展示文本的复杂性和多样性。
4. 解构主义在文学理论中的影响解构主义对文学理论产生了深远的影响。
首先，解构主义挑战了传统文学观念和批评方法，打破了原本固化的传统文学规则和结构，使文学批评变得更加开放和多样化。
解构主义详细介绍
解构主义（Deconstruction）1. 略说什么是“解构主义”（Deconstruction）? 这个问题不好回答。
对此德里达会挑剔说“什么是……”这种句法本身就有毛病，它暗示世上存有某种事物，而这事物不但能被人理解，还能被贴上不同的名称或标签。
解构主义拒绝这种僵硬的定义，它称自己是一种针对形而上学的批判、一套消解语言极其意义确定性的策略。
这些批判理论与策略包括：反逻各斯中心主义（anti-logocentrism）、延异（différance）、替补（supplementarity）、互文性（intertextuality）。
2. 解构主义的思想渊源19世纪末，尼采宣称“上帝死了”，并要求“重估一切价值”。
他的叛逆思想从此对西方产生了深远影响。
作为一股质疑理性、颠覆传统的思潮，尼采哲学成为解构主义的思想渊源之一。
另外两股启迪和滋养了解构主义的重要思想运动，分别是海德格尔的现象学以及欧洲左派批判理论。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。
在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。
尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。
作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说，用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。
强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。
强力意志是一种本能的，自发的，非理性的力量。
它决定生命的本质，决定着人生的意义。
尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。
尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。
人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。
②——————————①赵一凡、张中载、李承恩：《西方文论关键词》，北京：外语教学与研究出版社，2006年版，第259-260页②百度百科“尼采哲学/view/150521.htm”海德格尔（Martin Heidegger）在二十世纪二十年代就对西方哲学里的某些传统观念进行了“解构”。
解构主义相关资料
解构主义解构主义解构主义是一种哲学思潮，源于法国的哲学家德里达（Jacques Derrida）的思想。
它在20世纪70年代兴起，并产生了深远的影响，涉及文学、哲学、艺术、建筑等多个领域。
解构主义所倡导的是一种批判性的思维方式，试图揭示固有概念和观念的不稳定性，挑战二元对立和固定化的思维模式，以达到对历史和文化的解构和重建。
解构主义的前提是一种对固定二元对立的怀疑态度。
传统上，人们习惯将事物划分为对立的两个极端，如好与坏、男与女、黑与白等。
然而，解构主义主张这种二元对立实际上是虚构的，因为没有事物是完全固定的或绝对的。
解构主义认为，事物的意义并不是固定的，而是由语言和文化进行建构的。
因此，解构主义试图揭示这种固定性的虚假性，并提出了一种对语言和文本的批判性阐释方式。
解构主义的核心概念是“差异”和“延迟”。
在传统的二元对立体系中，一方的存在必然排斥另一方的存在。
然而，在解构主义的观点下，事物的存在是相对的，通过与其他事物的对比和区别来确定。
事物之间的差异以及这些差异的延迟是解构主义的关注点。
差异是指事物之间的差别，而延迟是指在差异的基础上推迟决定或识别事物的边界。
通过扩大差异和延迟边界的认定，解构主义试图打破二元对立的限制，并以新的视角来看待事物的多样性和复杂性。
在文学领域，解构主义对传统文本的阐释提出了挑战。
传统上，文本被认为有一个明确的含义和结构，在读者阅读时传达给读者。
然而，解构主义主张文本的意义是多样和动态的，不是由作者单方面决定的。
解构主义通过关注文本中的差异性和模棱两可的部分，试图展现文本的复杂性和多义性。
事实上，解构主义认为文本具有自己的内在矛盾和隐含的意义，需要读者进行主动的解读和阐释。
在艺术领域，解构主义试图挑战传统艺术的创作和观赏方式。
传统上，艺术被认为是一种符号和象征的表达，通过艺术作品来传达某种特定的主题或观念。
然而，解构主义批评传统艺术的固定意义和结构，主张拆解和重构艺术作品。
解构主义
常常用来确认在场的连续性 （如潜能、实在、真实等）。
它构筑起的承诺：人最终可 以与作为是体现存在的现实 相遇而不需要任何介质，有 关世界的总体知识完全可以 被获得。
逻各斯中心主义：逻各斯是
关于每件事物的规定性的本 真说明。它的词根是希腊语 中的logos，意义是“语言” 或“定义”。强调在万物背 后都有一个根本原则，一个 中心语词，一个支配性的力，
一个潜在的神或上帝。这种 终极的、真理的、第一性的 东西构成了一系列逻各斯， 所有的人和物却拜倒在逻各 斯门下，遵循逻各斯的运转 逻辑，而它是永恒不变的。 它近似于“神的法律”，背 离逻各斯就意味着走向谬误。
二 背景及形成原因
1 尼采“重估一切价值”等叛 逆思想 2 1968年法国和欧洲的学生造 反运动 3 海德格尔的现象学理论 尤其①提出语言第一的观点
3 向慕汉字
德里达为寻求西方哲学乃至语言 观念的出路，他把目光转向了东 方，尤其是中国文字的文化。 他发现汉字不仅是一种表意文 字，它同样也能表音。在言语\ 文字这个二元对立被颠倒过来了。
在结构上，表意胜过表音，始终 居于主导地位。
4 “德里达式”术语
Ⅰ最有名的是异言（diffe`rance） 法语中它与“差异”只有第七个 字母a和e一处只差。含义可理解 为异言是一种原型差异，它渗入
④原型文字 他认为文字是语言的本原和原型
2对传统哲学\文学二元对立 的解构
德里达发现二元对立是传统哲学 把握世界的一个最基本模式，且双 方并不平等；往往“其中一项在逻 辑、价值等方面统治着另一方”。 他的基本解构策略：“便是在一 个特定的时机，将这一等级秩序
颠倒过来，诸如真理\谬误、理性\ 感性、语言\文字、自然\文化等， 其先项的所谓本原意义都是形迹 可疑的 ”。
解构主义[整理版]
![解构主义[整理版]](https://img.taocdn.com/s3/m/9a393e09b6360b4c2e3f5727a5e9856a561226b2.png)
解构主义解构主义是西方后现代哲学思潮的重要组成部分。
解构主义60年代缘起于法国，1968年5月法国爆发的反政府学生运动造成的法国社会生活转向，是导致法国思想界、学术界由结构主义走向解构主义（也称后结构主义）的重要契机。
解构主义者看来，现存语言体系实际上是现存社会秩序、社会结构的基础，通过对语言结构的破坏进而达到对传统成规的解构。
解构主义思潮具有反传统、反权威、反理性的特征，大体导源于此。
解构主义是对现代主义正统原则和标准批判地加以继承，运用现代主义的语汇，却颠倒、重构各种既有语汇之间的关系，从逻辑上否定传统的基本设计原则（美学、力学、功能），由此产生新的意义。
用分解的观念，强调打碎，叠加，重组，重视个体，部件本身，反对总体统一而创造出支离破碎和不确定感。
解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。
反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
0解构主义的巴尔特、拉康、福柯、巴尔赫的理论中就已初露端倪，但真正确立这一理论的是法国哲学家雅克·德里达。
1967年，德里达三部重要著作《语音与现象》、《论文字学》、《文字与差异》相继出版，成为解构主义理论被确立起来的标志。
在文论界，文学批评领域掀起了一场声势浩大的解构主义运动，最后在美国形成了以保罗·德·曼、希利·米勒、杰弗里·哈特曼等为代表的“耶鲁学派”的解构主义批评。
第一节德里达对结构主义的批判1.对逻各斯中心主义的批判雅克·德里达（Jacque Derride,1930——2004）解构主义领袖，基于对语言学中的结构主义的批判，提出了“解构主义”的理论。
他的核心理论是对于结构本身的反感，认为符号本身已能够反映真实，对于单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。
解构主义
线系统
• 第二层为线性体系，线性体系构成了全园的交通骨架,它由两条长廊、 几条笔直的种有悬铃木的林荫道、中央跨越乌尔克运河的环形园路和 一条称为“电影式散步道”的流线型园路组成。东西向及南北向的两 条长廊将公园的主入口和园内的大型建筑物联系起来, 作为公园的轴 线，同时强调了运河景观。长廊波浪型的顶篷使空间富有动感，打破 了轴线的僵硬感。长达2km的流线型园路蜿蜒于园中,成为了联系主题 花园的链条。园路的边缘还设有坐凳、照明等设施小品, 两侧伴有 10～30m 宽度不等的种植带,以规整式的乔、灌木种植起到联系并统 一全园的作用。 （删这张ppt）
藤架园
水园
竹园
丹 尼 尔 · 里 伯 斯
金
里伯斯金被看做是解构主义的重要人物。
“吸引我去探索的，总是那些被叫做空洞的东西， 那是当一个社会被消灭，或个人的自由被践踏，当生命 的进程被粗暴地中断，生命的结构被永远地扭曲变异， 存在的那种压倒一切的虚无感。”
柏林犹太人博物馆
丹尼尔· 里伯斯金
背景
公园概况
科学工业城
公园用地范围
乌 尔 克 运 河
音乐城
圣德尼运河
市场大厅
公园平面图
解构主义
简单地说就是采用解析的方法，将传统结构分解成一系列要素并重新组合，组
合的原则却不再遵循传统的均衡与稳定，更加强调因地制宜和随机性。
公园内建筑
公园结构
继承传统： 建筑师屈米就是从法国传统园林中提 取出点、线、面三个体系，并进一步 演变成直线和曲线的形式，叠加成拉 维莱特公园的布局结构。
设计思想
1、屈米提出了“园在城中，城在园中” 的城市公园模式。力求创造一种 公园与城市完全融合的结构，改变园林和的城市分离传统。这一结构并 非停留将公园的林阴道延伸到城市之中的简单层次，而是要做到城市里 面有公园的要素，公园里面有城市的格局和建筑。
《当代西方文艺理论》笔记—解构主义
《当代西方文艺理论》笔记—解构主义154.解构主义是什么？（1）解构主义是整个后结构主义思潮中最重要的组成部分，兴起于60年代末盛行于70年代，总体上表现出对结构主义的不满和失望乃至批判否定。
（2）60年代法国一些文论家、作家和哲学家组成了“太凯系”集团，明确打出后结构主义的旗号，德里达也是其重要成员之一，该集团在思想上与尼采的非理性主义有密切的联系。
随后德里达将解构主义介绍至美国，很快取代了新批评长期以来的支配地位，尤其是“耶鲁学派”的解构主义文学批评颇负盛名，80年代后半期解构主义逐渐退潮。
（3）代表人物：德里达、德•曼、哈特曼、布鲁姆、米勒、福柯等。
（4）理论来源：①尼采的非理性主义与解构主义关系密切，他主张文字超越一切观念形态，真理就是一支由隐喻、拟人和双关等修辞手段组成的军队，哲学和一切观念形态都首先是文字。
德里达受尼采影响也肯定文字的自由游戏。
②德里达在解构西方形而上学的哲学传统上与海德格尔极为相似，其语言第一的观点以及用文学和艺术来解构并拯救哲学的观点也对德里达发生了直接影响。
③巴尔特后期转向了后结构主义，建构了独特的文本理论与阅读理论：a从消解索绪尔的符号理论入手，认为文本语言的能指与所指并不能构成索绪尔所谓的完整固定的符号，能指所指涉的是一个能指群，能指最终只能够在所指的表面进行自由漂移，语词符号不再是明确固定的意义实体，巴尔特据此指出“作品”是“单数”的，而“文本”则是“复数”的。
这种复数特点导致文本意义的不断播散和转换，文本本身只是一个开放无尽的象征活动，任何意义都只不过是这个活动中迅速生成而又迅速消失的东西，这是对结构主义“作品论”的有力消解。
b阅读理论包括以下三个方面：一是阅读结构主义“作品”，只需要理解性思维；而阅读“文本”则需要转喻式的思维，就是需要把文本的每一部分和每一个象征都看作对另外更大部分和象征群体的无限替代品。
二是判断结构主义“作品”间的区别主要根据我们所理解的确定的意义内容，而判断“文本”之间的区别则需要根据不同的能指所指的活动路线和意义传播过程。
解构主义风格名词解释
解构主义风格名词解释
解构主义是20世纪后半叶兴起于法国的一种文化和哲学思潮，
它最初是由法国哲学家德里达提出的。
解构主义的核心理念是对传
统观念和结构进行批判性的解构，试图揭示它们内在的矛盾和隐含
的意义。
在文学、艺术、建筑和社会科学等领域，解构主义都产生
了深远的影响。
在文学方面，解构主义挑战了传统的文本解读方式，主张文本
中存在着无数的意义和解释，而这些意义并不是固定不变的，而是
随着不同的阅读者和背景而不断变化的。
解构主义关注文本中的边缘、矛盾和模糊之处，强调文本的多义性和多重解释。
在艺术领域，解构主义对传统的美学观念提出了挑战，主张打
破传统的艺术形式和结构，试图通过对碎片化、错位和混乱的艺术
手法来表达现代社会的复杂性和不确定性。
在建筑领域，解构主义建筑试图打破传统建筑的规则和对称性，通过扭曲和错位的设计来表达建筑的动态和多样性，强调建筑与环
境的互动关系。
在社会科学领域，解构主义对权力、知识和文化进行批判性的解构，揭示它们的隐含偏见和权力结构，试图打破现有的权力秩序和话语体系。
总的来说，解构主义试图颠覆传统观念和结构，揭示其内在的矛盾和隐含的意义，强调多义性、碎片化和不确定性，对文化、艺术和社会科学产生了深远的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
解构主义对翻译理论和译文的影响：
消极的：1）强调原文意义的相对性和不确定 性，读者或者译者就有不同的阐释，使译者 的理解和对译文的衡量失去了客观有效的标 准 2）否定了作者的权威性，否定了原 文文本的创造性。 3）认为文本的意义不是由译者决定， 过分夸大了翻译的再创造性。
我的观点：
1）归化和异化的翻译在不同的场合起着各自
其他资深翻译家的看法
一位资深翻译家说：塞万提斯讲故事和用词，常常 十分冗长罗嗦，适当“点烦”，确实会使语意更加 突出，情节更加紧凑。 如第 33 章标题，董燕生译本为：“这里讲到一个死 乞白赖想知道究竟的人”；杨绛则译为：“何必追 根究底（故事）”。 又如第 35 章标题，董译本为：“堂吉诃德勇猛大战 红葡萄酒皮囊和《死乞白赖想知道究竟的人》故事 结尾”；杨绛则译为：“堂吉诃德大战盛满红酒的 皮袋，《何必追根究底》的故事结束”。 虽然少了很多字，但读来并不会产生误解或歧义， 反而感到言简意明。
对此提出的问题？
杨绛所写的《堂吉诃德》是目前发行量最多的版本，
能不能说此版本是最好最完美的译本？
在教学第一线的董燕生把此版本当成反面教材是否 妥当？ 今天的解构主义学派给出了答案 关键字：延译和异化
视频1
归化、异化区别于意译、直译
异化和归化是在 1995 年由翻译理论家劳伦斯 · 韦 努蒂在《译者的隐形》一书中提出来的。 从历史上看，异化和归化可以直接视为直译和意 译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。 直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面 处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因 素的局限，将视野扩展到语言，文化和美学等因 素。
解构主义的翻译流派
对传统翻译理论产生巨大的冲击，对结构主义和解 释—接受理论进行批判。
1）主张用辩证、动态的和发展的哲学观来看待翻译 2）原文意义只是在上下文中暂时被确定下来 3）译者应充分发挥主观能动性来寻找原文意义，发 掘出使原文存活的因素
4）主张原文与译文，作者与译者应该是一种相互依 存的共生关系。
•解构主义学派翻译
杨绛翻译的《堂吉诃德》
《堂吉诃德》译本多达二十多种，其中一位译者 董燕生，在接受媒体采访时称：“不畏前辈权威， 敢把杨绛译文当反面教材”，董燕生说，“认为杨 绛译本就是最好的版本完全是个误解”，“她太自 信了，该查字典的地方没有去查字典”；他还批评 杨绛译本中“胸上长毛”、“法拉欧内”、“阿西 利亚”等译法，并指责杨绛译本比他的译本少了 11 万字，“可见她翻译时删掉了其中的部分章节”， 最后他说：“我现在是拿它当翻译课的反面教材， 避免学生再犯这种错误。” 《堂吉诃德》中译本中发行量最大的杨绛译本， 被指责为“反面教材”，已引起各方的关注。
韦努蒂观点
１）提倡异化，反对归化。
２）认为语言是表达个人感情的手段，把翻
译看作是恢复外国作家所要表达的意义。
****异化翻译其实是韦努蒂的“抵抗策略”，抵 御和反对当今尤其是在英语国家中的翻译理 论和翻译实践。 著作：《译者的隐身》
异化的问题
1）异化翻译策略的采用是建立在弱势文化对 强势文化的抵御基础之上的。但若源语是弱 势文化下的语言，为体现韦努蒂的对种族中 心主义的抵抗，则应相应采用归化的翻译策。
来源与概念
来源：“解构”一词，来源于马丁，海德格 尔（Martin Heidegger ）的名著《存在与世 间》，具有“分解”“挖掘”“揭示”之意。
概念：解构主义（deconstruction）这个字 眼是从（ construction ）中演化出来的。是 后现代的核心思想，可理解为“破坏”，意 思是要拆除一切既定的结构。一个“解”字 意为“ 解开， 分解， 拆卸” ，“构 ” 则 为 “结构 ，构成 ”。两 个字合 在一起 引 申 为 “解开之后再构成”。解构主义不仅是破坏， 还是同时在建构着。
董燕生介绍及其他翻译家对此的看法
董燕生：在西班牙语界，董燕生是一个熟悉的名字。全国高等 院校西班牙语专业普遍采用的教材就是董教授编写的《西班牙 语》和《现代西班牙语》（合编）。现年78岁的董燕生，在北 京外国语大学的西班牙语教学讲台上工作了三十多年。但是， 更多人知道他是因为几年前他把杨绛翻译的《堂吉诃德》当成 反面教材引起的“笔仗”。 其他人的看法：中国社科院外文所研究员叶廷芳说：“翻译绝 不是一门语言的技术，而是一门语言的艺术，而艺术有时是不 认规律的，诸如语法或某个词的常用词义等等。凡伟大作家的 作品，都是从深厚的文化底蕴中来的，译者没有相应的文化底 蕴，其译作就休想攀上原作的高度。
解构主义的翻译思想：不是“求同”而是“存异”
代表人物：德里达 本雅明 韦努蒂
德里达认为： 1）反对权威，反对对理性的崇拜 2）反对二元对抗的狭隘思维，认为既然差异 无处不在，就应该以多元的开放心态去接纳
德里达的观点
首先，他始终关注语言问题。 其次，延译。 再次，关于翻译的不可译性。
本雅明
本雅明认为： 1）译者的任务就是延续原作的生命。
不能替代的作用，完成各自的使命。两种翻
译方法各有其所，永远长存。 2）译者究竟采取哪种翻译策略，要具体问题 具体分析，例如要考虑目的语的意识形态和 文化，译本的题材，翻译的目的和对象读者。 视频2
谢谢
2）异化强调的是目的语文化要尊重原语的文 化价值观，表面上是平等的，实际上不平等。 异化的实质就是目的语文化的作者放弃自己 的文化价值观接受原语文化的价值观。
所以韦努蒂的观点也有不完备的地方
解构主义对翻译理论和译文的影响：
积极的：1)提高了译者和译文的地位 译文和原文的地位是平等的 2从侧面说明了翻译的重要
2）翻译不是译意思，而是译形式
3）逐行对照式的直译即逐字翻译是最理想的 译法 著作《译者的任务》
保罗· 德曼对《译者的任务》的深刻阐释
译文是：“碎片的碎片”，原文和译文都是 “纯语言”的碎片，用碎片拼接起来的花瓶， 永远不可能有原来的神韵，更何况我们永远
不可能拥有所有的碎片。因此，译者力求忠
于原文的努力使徒劳的，是注定要失败的。
the moon 直译：月亮 意译：玉兔，月桂，婵娟 long hand 直译：长手 意译：一字不漏 drive one's pig to market 直译：赶猪去市场 意译：打鼾 过街老鼠 直译：a rat crossing the street 意译：the object of universal condemnation 还有：Japanese 、 the black 、 尼龙绳、Mrs Black
特点与诞生
特点： 解构主义的最大特点就是用分解的观念，
强调打碎，叠加，重组，重视个体，部件本身，
反对总体统一而创造出支离破碎和不确定感。 诞生：反中心，反权威，反二元对抗，反非黑即 白 受逻各斯中心主义影响的结构主义翻译观： 结构主义的翻译观认为，原文有固定确切的意义， 译者必须将其作为翻译中的本原，把再现原文当 作中心任务，以求得译文与原文的等值。
归化、异化区别于意译、直译
直译和意译主要局限于语言层面的价值取向。
异化和归化则是立足于文化大背景下的价值取向。
归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译者读者习 惯的译语表达方式，来传达原文的内容。 异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使 用的原语表达方式，来表达原文的意思。
Байду номын сангаас
例子 异化（直译） 归化（意译）