《道士塔》一文问题太多
《道士塔》赏析
余秋雨《道士塔》赏析（一）这篇文章是作者对中华民族文明史的反思，表现了作者强烈的忧患意识。
《道士塔》全文四个部分。
作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。
作者有“道士塔”作题目，寓意深刻。
这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。
它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。
第一部分记叙了外国冒险家疯狂地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文物。
作者的感情表面上是平静的，但平静中已涌动着无法遏目的悲愤。
第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧和无知。
劈头就是一段议论，悲愤之情跃然纸上。
接着叙述王道士破坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶揄。
最后一个自然段，是作者悲痛之情的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化的热爱的神圣之情。
第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因：的落后和腐败。
作者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。
字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
第四部分写这场悲剧的终结。
历史已翻过新的一页。
大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。
但是，中华民族毕竟站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。
比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。
“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽然成为历史，但它足以警策每一个中国人：决不能重蹈覆辙。
中华民族有数千年的文明，这种文明是如此博大而辉煌，又是如此命运多舛。
它历尽沧桑，迄今仍然生生不息。
如今许许多多优秀的中国文化正面临别国的掠夺，比如说，无耻的韩国人成功地完成了江陵端午祭的申遗，唐朝时代的琵琶如今却被人收藏，而我们束手无策。
作为炎黄子孙的我们应该有一种保护传统文化的意识，让这些宝贵的文化遗产不再流入他人的口袋。
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浅谈余秋雨《道士塔》
浅谈余秋⾬《道⼠塔》 余秋⾬先⽣的散⽂《道⼠塔》在他的代表性作品集《⽂化苦旅》中属于第⼀开篇，这篇散⽂⾃发表后的⼗余年内，反响很⼤，存在各种不同的争议，有肯定，有否定，有赞扬，有批评，不⼀⽽⾜。
有⼈认为这篇散⽂存在虚构、戏剧化成分，因⽽不好;有⼈认为这篇散⽂对王道⼠的“罪⾏”戏剧化不公，等等，这些都是可以争论的，但基本的⼀点是——可以肯定的是，这篇散⽂写出了⼀个民族⽂化的悲剧，不仅仅是王道⼠个⼈⽽已，⽽且写出了⼀个国家的政府和各级官吏在沉沦、庸俗的境地中，更加加剧了⽂化的浩劫和灾难;同时也映照出外国⽂化学者对⽂明的追索和渴求，两种不同的⽂明对⽂化的关注及重视、保存及研究的对⽐(所幸的是，在新中国成⽴后，尤其是在新时期，默默继承和传递敦煌学的当代学⼈们，终于通过⾃⾝的努⼒，挽回了“敦煌学也在中国”的尊严)。
这篇散⽂不仅写出了余秋⾬内⼼个⼈的⽂化忧患意识，也写出了⼀个民族前后两个不同时期的⽂化传承意识，亦⼀定程度涉及了东西⽅⽂明的对⽐(不管当时是有意还是⽆意!)。
这篇⽂字不仅体现了余秋⾬⼀开笔⼊⼿即抓住了⽂化传承的重要命题，也侧⾯抓住了⽂明的对⽐，⽽且以其后⾯完成的⽂化传承和⽂明思考⼀对照，反使这篇⽂字的重要性昭然可见[1]*;它不仅写出了前后两个不同时代的⽂化⽐照，也写出了当代学⼈对中华⽂化、⽂明强烈的⽂化忧患意识。
这些我都不提了，我只着重提余秋⾬在其中引⽤到的⼀⾸诗作;因为这⾸诗为他的这篇散⽂增添了不同寻常的份量，震撼过许多读者的⼼灵，⽽且这⾸诗作的内涵，也为他这篇散⽂增⾊不少，提供了⼀定的意蕴;甚⾄说不定，也为他当时写作此⽂提供了若⼲灵感。
起码这⾸诗作的引⽤，为他恰到好处地表达他的情感提供了恰到好处的⽅式和⼿段。
应该确切地说，余秋⾬在《道⼠塔》⼀⽂中引⽤了两个青年诗⼈的作品。
——其中第⼀个，在第⼀节结尾，余秋⾬写道：“⼀位年轻诗⼈写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱⼦的⼀队⽜车正要启程，他回头看了⼀眼西天凄艳的晚。
《道士塔》教学反思
《道士塔》教学反思
余秋雨的散文在当代学者文人作品中影响极大，学生喜欢，我也喜欢。
在《文化苦旅》里边，我尤其喜欢这篇《道士塔》。
当初在教读这篇作品时，我读的慷慨悲愤，学生听的义愤填膺。
在品味语言时，学生的发言更是积极踊跃，很有见地。
这篇散文，文学性、趣味性和思想性俱佳。
通过朗读品味语言和复杂的情感，成了这一课最根本也是最有效的教学方法。
所以在中，我增强了朗读的分量。
在分析语言时，我着重围绕一个“恨”字设疑，较好地实现了长文短教的目的。
在分析探讨时，我不但组织、参与，而且结合文本描写的历史事实和作者情感自然引导，激发同学们的忧患意识和报效国家的责任意识。
实践经历一再证明：要想让学生喜欢学语文，老师的教学水平重要，选材更重要。
语文课本里面的文本，文学性应该是第一的。
文章的文学性不强，文采不佳，不值得玩味，别说学生不爱学，老师也不爱教。
看来，喜欢是硬道理；要喜欢，就得有魅力。
余秋雨的《道士塔》读后感
余秋雨的《道士塔》读后感（本文共计623字）我好恨
“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代随处可以见到的一个中国平民。
”这就是那个令我悲愤的道士王圆篆！
在余秋雨的《道士塔》这篇文章中，我深刻地意识到中国传统文化竟然丢失得如此不容分说。
王道士偶然发现藏经洞后，被斯坦因通过宗教精神的交流所俘虏，最后竟然将饱含着中国文化的经卷卖给斯坦因。
这是一个多么愚昧无知的农民道士！
虽然事情已经过去，但我好恨我没有出生在那个年代，出现在那个地点，或许，我还可以去阻止，去尽我的绵薄之力。
当然，连作者余秋雨都说：“几辆装载古代经卷的车，怎样才能通过？怎样才能到达？”我又有何本领。
去完成这个根本不可能完成的民族大业呢？
但是，我的内心告诉我说：“我好恨，我好恨清政府的腐败和无能。
”如果当时的清政府依旧可以像他们的祖先一样，也许，普通百姓也不会这样无知，也不会去做这样丧尽天良的事情。
也许，会有人问：“你为什么不痛恨王道士呢？”我也很好奇，我告诉我说：“王道士，不应该被我所痛恨。
”在网上查了查，他的确不应该
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悲剧是怎样造成的？《道士塔》
悲剧是怎样造成的？——读余秋雨的《道士塔》吴三冬余秋雨的《道士塔》写莫高窟敦煌文书所遭受的历史厄运以及作者对此的感悟沉思。
但文章涉及的一些问题却引起了我的疑问和思考。
作品首先写王道士，说他是敦煌石窟的罪人。
尽管作者也意识到“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊”，并且也提到了一些官员的无知和腐败，但还是把相当多的愤怒的洪水向他倾泻了。
什么“太卑微，太渺小，太愚昧”，什么“小丑”“肮脏”等等，作品详细描述了王道士发现敦煌文书并将其卖给斯坦因等人的过程。
文章名为《道士塔》就很说明问题，而且应该说，全文是紧扣“道士塔”这个题目的。
这就给人一个印象，似乎真如作者所说：“不幸由王道士当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
”而如果换另一个有文化的人来当家，似乎悲剧就不会发生了。
敦煌文书当然是经王道士的手才到了外国人手里的，但是，从王道士发现文书到外国人到达敦煌之前，有整整7年时间。
在这期间，王道士曾一次次往返敦煌县城。
把他的发现告诉地方当局。
敦煌的地方官员和士绅有许多人接受过王道士的经卷赠品（1）。
而这些人都是有文化的，但是，在这么长的时间里，这些人却什么也没有做。
当然，这可以解释为这些人对敦煌文书的价值认识不足。
但既然如此，仅仅指责王道士愚昧就没有意义了。
这里，我们必须做一些有关史料的补充：当中央政府要求将敦煌文书运往北京时，地方官员已经充分认识到这些文书的价值，但结果怎样呢?这一路上正如余文所说：“沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
”但是劫难到此时并没有结束，而是又开始了新一轮的劫难。
载经大车不是押进学部大院，而是进了代理甘肃巡抚何彦升之子何震彝的宅第。
何震彝叫来其岳父——藏书大家、在学部任职的李盛铎以及李盛铎的亲家、时任学部大臣的刘廷琛和时任京师大学堂教授的方尔谦等，进行了一次认真的挑选，选出的精品收入自家书房。
而就在交到学部以后，移交给京师图书馆保存之前，李盛铎、刘廷琛等人又有攫取（2）。
《道士塔》读后感
《道士塔》读后感《道士塔》读后感整个寒假我慢慢阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》。
其中给我留下印象最深刻的当属《道士塔》。
我是没有亲自拜访过莫高窟的。
只有读到了《道士塔》一文才略微知晓了莫高窟所遭受的劫难。
事实上我在读这篇文章是丝毫没有愤慨之意，取而代之的是无奈。
读完《道士塔》我的体会就是——自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你。
如果只是阅读这篇文章，内心便会产生一种强烈的愤慨之情，原因很简单，敦煌文物竟被一个小道士卖给外国人。
可是在没了解清楚事情之前光看文章就跟着文章中的观念跑了，实在是无主见，容易被左右。
让我们来看看究竟是怎么回事。
话要从“历史罪人”王圆箓说起。
他祖籍湖北麻城县。
出生在陕西，因家乡连年灾荒，生活所迫，出外谋生，流落于酒泉。
在此期间入道修行，人们称他为王道士。
后云游敦煌，登三危山，发现莫高圣境，感慨万千，急呼“西方极乐世界，乃在斯乎”。
所以他长期居留于此地，奉献了他的后半生。
他原本可以在莫高窟终老，如果不是墙上偶然裂开的一缝，他的一生可以简单许多。
墙上开裂的一缝使他看到了财路。
文物在他眼里便是外国人手中的钱。
然而事实真的是这样吗?有人说王道士无奈之下变卖经文宝物并非为他盖豪宅，而是为了修缮窟区及下寺和维持他们平素的生计，当时他是住持，这是他不得已的就地取材。
那为什么他要卖文物?发现藏经洞后,王道士忙报敦煌县城的官绅人士,再报酒泉的官府达人，均未能引起大的关注，故他不得已又把藏经洞封闭起来。
直到1907年英籍匈牙利犹太人斯坦因、法国远征考察队的伯希和闯入莫高窟区,用银钱几番诱使王道士动心出卖大批文物,从此敦煌招来大灾难。
各级领导都不管就罢了，朝廷不也是昏庸无能的吗?丧权辱国的条约签的多了，难道还怕卖点文物?于是外国人就来了。
拿走了敦煌经卷文物。
斯坦因《西域考古图记》中说：“他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。
《道士塔》评论
余秋雨《道士塔》论赏2000年前，敦煌文化的发现，以及当时中国政府的愚昧，且王圆箓对难以计算价值的敦煌文化古董以无法形容的底价卖给了西方国家。
此文的作者余秋雨对此有感，从而写出此文。
文中作者余秋雨使用批判手法，利用在莫高窟门外的一座王圆箓的圆寂塔，即道士塔，抒发作者对当时中国社会的愚昧的不满，以及对王圆箓贩卖敦煌文物古董的‚罪恶‛表示对此事件的看法。
此文中的第四段‚我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
‛，表现出作者对王圆箓并不怎么看好，使读者体现出王圆箓只是一个非常普遍且到处都能见到的平民。
与后段‚几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
‛形成照应，衬托出当时社会的愚昧与政府官员的无知。
加上第二大段的第一自然段中‚真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？‛强烈表现中国对古董文化的欣赏程度，以及对古董文化的重视。
使读者体会到当时社会的腐败，政府高官的无能。
在另一运输方面，作者余秋雨在文中第三大段后文‚其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
‛表示当时政府高官的贪污行为，后应‚偌大的中国，竟存不下几卷经文？‛的试问方法批判中国封建社会的统治。
现时期对王圆箓的看法有很多，有人认为王圆箓的做法深恶痛疾，总认为要不是王圆箓的存在，中国就不会向西方各国买取各种文物与胶卷。
但也有人认为王圆箓这样子做也是理所当然的，中国并不欣赏此文化，而西方国家却如此重视此文化，就算是人都会把这些卖掉。
本文作者余秋雨即为后者，他在尾部表示‚比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！‛，显现出余秋雨的中心思想。
我的认为也跟余秋雨一致，既然中国那么不重视，不关心敦煌的文化，那就算放在皇宫里或圆明园里有什么用，还不如直接送给对这种文化有欣赏的人，总比被皇帝或者皇后糟蹋了好。
道士塔赏析
赏析一：余秋雨的<道士塔>写莫高窟敦煌文书所遭受的历史厄运以及作者对此的感悟沉思.但文章涉及的一些问题却引起了我的疑问和思考. 作品首先写王道士,说他是敦煌石窟的罪人.尽管作者也意识到"让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊",并且也提到了一些官员的无知和腐败,但还是把相当多的愤怒的洪水向他倾泻了.什么"太卑微,太渺小,太愚昧",什么"小丑""肮脏"等等,作品详细描述了王道士发现敦煌文书并将其卖给斯坦因等人的过程.文章名为<道士塔>就很说明问题,而且应该说,全文是紧扣"道士塔"这个题目的.这就给人一个印象,似乎真如作者所说:"不幸由王道士当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化."而如果换另一个有文化的人来当家,似乎悲剧就不会发生了.赏析二：余秋雨的文化散文<道士塔>揭示了一个文化悲剧,一个巨大的民族悲剧",但除了愤怒与悲哀,作者也未能告诉我们出现这样的悲剧的根源所在.人的被"错置"的命运是导致历史荒谬的本源所在,而"家天下"的制度则是民族悲剧的必然发生的现实因素,文化认知意识的落后则是这一悲剧产生的文化背景与根源性动因.赏析三：道士王圆箓长眠于敦煌莫高窟已经70多年了.他是一个道士,最终却沉睡在了佛的怀抱,受到佛的永久庇荫,不能不说是非常罕见的例外.更有意思的是,从古至今,王圆箓大约还是道教史上惟一一位在死后得以建塔的道士,而且在莫高窟,而且安葬他的那座塔,比别的塔高而且大.这两点例外,已是难得的殊荣,足以表明他的不同寻常.赏析四：余秋雨的王道士――评《道士塔》中的王道士形象湖南娄底蓝圃学校刘玛林说余秋雨先生是当今最引人注目的文化人一点也不过分．且不说过去的辉煌，单是近来的批评就够了．作者看重《道士塔》，是《文化苦旅》开篇之作；批评者也看重《道士塔》．特意弄了一个《道士塔》的评注版．（附文后）要说《道士塔》，王道士是个关键人物．看重与批评，分歧就出在王道士身上．在《道士塔》中，作者既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份，破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑．是敦煌的罪人．又写出了王道士的无奈．出身农民，生活所迫，当了道士．改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官．在他看来，一切都是再自然不过的事了．至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理．所以作者有文中写道：”让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析余秋雨散文《道士塔》原文及赏析在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。
你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是小编整理的余秋雨散文《道士塔》原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作者简介：余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。
大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
辞职后继续从事教学和写作。
《道士塔》原文：一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
《道士塔》读后感
《道士塔》读后感《道士塔》读后感1今日在写关于敦煌文化的论文，看到了一些观点，觉得《道士塔》可能对于王道士的评价过于偏激了，余秋雨我是特别尊敬的，或许是出于当时讨论文献的限制，或许是由于余先生当时还年轻，接触的文献还没有这么多，或许是限于当时的讨论水平，或许由于是一些或多或少的缘由。
有一些感性的熟悉是无可厚非的，作为一篇美丽的散文，《道士塔》不失为佳作。
但是作为选入中学课本的《道士塔》，它却应当承当起相应的责任。
在当时中同学价值观在渐渐形成的时候，他作为一篇感性带有幽怨的散文，激起了很多热血人士的愤慨，为我们描述了一个愚昧无知的道士形象，这种观点深化人心，以至今日提到王道士，对于那些不愿去了解以及客观评价的人来说，异样愤慨。
我觉得我受不了这样的全都讨伐，站在道德制高点俯视别人，是人心本愿意去阐释的东西。
因此，我觉得有必要跟那些热性的人以及倾向客观的人，觉得有价值的人共享另一种声音。
对于那些觉得事不关己不想了解以及自诩成熟的人，你大可以当做是无聊时的消遣罢了。
如今是个快餐文化的时代，好多人愿意一味汲取一些东西，不去思索究竟如何。
我虽然不信任这是否全是真相，不过作为阐释思辨已经足够了。
《道士塔》读后感2《道士塔》这篇文章讲解并描述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。
它所揭示的问题让人伤心，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟绽开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，由于无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；由于无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；由于无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的圆满。
国宝外流，我们发自内心地圆满、痛恨、愤慨。
剧烈的民族自尊心让我们在今日，在这个觉醒了的民族当中，开头做一些事对遗失的文化进行补救。
于是，在圆满、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。
道士塔余秋雨阅读答案 [道士塔阅读答案]
![道士塔余秋雨阅读答案 [道士塔阅读答案]](https://img.taocdn.com/s3/m/270aeec33968011ca2009128.png)
《道士塔余秋雨阅读答案 [道士塔阅读答案]》摘要：余秋雨《道士塔》想表达什么样思想?道士塔代表了什么?下面由编你带关道士塔答案希望对你有助!，、()股股炊烟与茶香缕缕(即欧美学者、冒险等人贪婪与国官员麻木形成对比);，恨欧美学者、冒险等人欺骗掠夺美化己;余秋雨《道士塔》想表达什么样思想?道士塔代表了什么?下面由编你带关道士塔答案希望对你有助!道士塔材国是穷但只要看看这些官僚豪华生活排场就知道绝不会穷到筹不出这笔运费国官员也不是都没有学问他们也已窗明几净房里翻动出土卷推测着写朝代了但他们没有那副赤肠下心把祖国遗产保护下他们雅地摸着胡须吩咐手下什么候叫那道士再送几件!已得几件包装下算是送给哪位京官生日礼品就是这欧美学者、汉学、考古、冒险却不远万里风餐露宿朝敦煌赶他们愿变卖己全部财产充作偷运两件物回路费他们愿吃苦愿冒着葬身沙漠危险甚至做了被打、被杀准备朝这刚刚打开洞窟赶他们沙漠里起了股股炊烟而国官员客厅里也正茶香缕缕没有任何关卡没有任何手续外国人直接走到了那洞窟跟前洞窟砌了道砖、上了把锁钥匙挂王道士裤腰带上外国人免有遗憾他们万里冲刺没有遇到森严物保护官邸没有碰见冷漠博物馆馆长甚至没有遇到看守和门卫切切竟是这肮脏土道士他们只得幽默地耸耸肩略略交谈几句就知道了道士品位原先设想种种方案纯属多余道士要只是笔轻松买卖就像用两枚针换只鸡颗钮扣换篮青菜要详细地复述这笔交换帐也许我笔会不太沉稳我只能简略地说905年0月俄国人勃奥鲁切夫用随身带着俄国商品换取了批卷;907年5月匈牙利人斯坦因用叠子银元换取了二十四箱卷、三箱织绢和绘画;908年7月法国人伯希和又用少量银元换了十车、六千多卷写和画卷;9年0月日人吉川郎和橘瑞超用难以想象低价换取了三多卷写和两尊唐塑;9年斯坦因二次又仍用银元换五箱、六多卷卷道士也有犹豫怕这样会得罪了神除这种犹豫十分简单那斯坦因就哄他说己十分崇拜唐僧这次是倒溯着唐僧脚印从印到国取了既然是洋唐僧那就取走吧王道士爽快地打开了门这里不用任何外交辞令只要几句现编童话箱子又箱子车又车都装了扎紧了驾车队出发了没有走向省城因老爷早就说没有运费吧那就运到伦敦运到巴黎运到彼得堡运到东京偌国竟存不下几卷?比被官员量糟践情景我有甚至狠狠心说句宁肯存放伦敦博物馆里!这句话终究说得不太舒心被我拦住车队究竟应该驶向哪里?这里也难那里也难我只能让他停驻沙漠里然哭场我恨!节选余秋雨《道士塔》道士塔题目、划线句子表现了国官员怎样心世界?请根据上下语境回答作者叙述冲着敦煌物而人有学者汉学考古冒险如运用繁笔有何用?、段多处运用对比手法强化己思想感情请仔细上出其三处3、段结尾我恨包含着作者复杂而真挚情感请分条列出作者恨对象和具体原因道士塔答案、表现了国官员无赤肠(即无爱国心)私利()从侧面突出敦煌化涵是丰富博;()强调了欧美对敦煌物居心不良者众多与国官员麻木无知形成对比(每分)、()股股炊烟与茶香缕缕(即欧美学者、冒险等人贪婪与国官员麻木形成对比);()欧美学者等人预想骗取敦煌物艰难与事实上轻易得手;(3) 敦煌物珍贵价值与王道士出卖价格低廉;() 欧美学者、冒险等人精明狡猾与王道士愚昧无知3、()恨王道士愚昧无知出卖物;()恨国官员无爱国心私贪婪;(3)恨清政府腐败无能不加保护;() 恨欧美学者、冒险等人欺骗掠夺美化己;(5)恨己有心护宝无力拯救猜你喜欢古代神话练习及答案高考语模拟试卷及答案3考语试题带参考答案宗月师理答案5武夷精舍记练习及答案。
道士塔 余秋雨《道士塔》赏析
道士塔余秋雨《道士塔》赏析道士塔余秋雨《道士塔》赏析【《道士塔》原文】莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏招怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
《道士塔》读后感
《道士塔》读后感《道士塔》读后感500字（通用10篇）《道士塔》读后感1《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。
它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。
强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。
于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。
那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。
仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
《道士塔》读后感2语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。
读《文化苦旅》之《道士塔》有感
读《文化苦旅》之《道士塔》有感读《文化苦旅》之《道士塔》有感今天，我读了余秋雨先生写的《文化苦旅》的第一篇——道士塔。
这一片主要写了作者到了莫高窟的门外，看见了王元转的圆寂塔，从而想起了清朝时有关莫高窟的一大民族悲剧，感慨万千，写下了这篇文章。
文章中的王道士十分愚蠢，他认为敦煌壁画“暗乎乎的，看着有点眼花”，于是就把几面壁画用石灰刷白；他又认为“几面洞墙全部刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们浅浅的笑容有点尴尬。
”他想起了自已道士的身份，于是吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。
婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴，无价的莫高窟文化就轻易地被破坏了。
15XX年5月26日清晨，王道是在一次偶然的机遇下，发现了满满实实一洞窟的古物，无数才华横溢的学者，将为这个洞窟耗尽终生。
中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
王道士趁着去县城，捡了几个经卷给县长看。
不久，甘肃的金石学家叶炽冒也知道了这件事，他建议把这些文物运到省城保管，但是官僚们因为运费太贵，也犹豫了，他们其实不是穷，只是舍不得花这几个小钱来保护珍贵的文化遗产，这点路费与他们生活中吃喝玩乐所消耗的相比，只是九牛一毛罢了；中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里，推测着书写年代了，但他们没有那副赤肠，下个决心把祖国的遗产好好保护一下。
与中国人的行为形成鲜明对比的是欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家。
他们不远万里，风餐露宿，甚至愿意变卖掉自己全部家当，也要来莫高窟带走一两件文物回去，他们这种对文化的热爱，是我们中国人远不能及的。
文章中记载“俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批经文。
”“法国人帕西和又用少量银元换去10大车，6000多卷写本的经书”“日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价，换去了300多件写本和两座唐塑”读到这些，我不禁痛心，中国的文物就这样流入了其他国家，这是要怪王道士的愚蠢，还是要怪清政府的腐败和无能？幸好现代的专家们有了保护中国文化的意识，他们从外国买来文献胶卷，刻苦钻研，才是王道士当年的错举有所挽回。
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析余秋雨散文《道士塔》原文及赏析在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。
你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是小编整理的余秋雨散文《道士塔》原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作者简介：余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。
大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
辞职后继续从事教学和写作。
《道士塔》原文：一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
道士塔读书笔记
道士塔读书笔记
道士塔读后感：
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。
它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
一切皆因他而起，那愚氓——王道士。
时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。
我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者，转做了更大的买卖?还是改邪归正，扞卫国宝?无从得知——我的想象力有限。
但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
《道士塔》教师教学用书的五大疑问(网友来稿)
《道士塔》教师教学用书的五大疑问(网友来稿) 《道士塔》教师教学用书的五大疑问(网友来稿)江苏省姜堰中学语文组周维军余秋雨《道士塔》是人教版高中语文第三册（xx年6月1版）第11课的课文，是新篇目。
可以说，全国的广阔一线教师都对该课的“教师教学用书”高看一眼，毕竟是新接触啊，然而，本人的真实体会是看了还不如不看！为什么？我认为，有五大问题，试简述如下。
第一，解题指导的答案哪弄的？语文教材上的题目怎么与答案不同？该“教师教学用书”练习三、四题是哪条的答案啊？因为没有这两条题目啊！这种低级错误比语文教材第94页的“断章”还丢人啊。
不止这些。
明明练习二的答案解读了四句话，而题目前却说“这三条题目……”请问校对的人有没有脑子？此外，对练习二第四句话的解读也欠考虑，有脑子的教师不会轻易相信的受骗的。
这个参考答案“权威”吗？能用吗？第二，“伯希和”的材料咋整的？令人气愤的是，该书从96页开始到100页用了大量的篇幅对伯希和作了详细介绍（尽管文前还意犹未尽的注明“节录”，我到宁愿一点也别录，因为没用！），这真浪费备课教师的阅读时间。
我请问尊敬的编书专家，我们教授《道士塔》的目标是告诉学生伯希和是好人，伯希和拯救了敦煌文化吗？那这篇课文还怎么教学啊？是不是把批判余秋雨的论据拿来啦？曲解了文章的本义还大言不惭的自诩为“教师教学用书”不丢人吗？第三，《道士塔》的解读文章一篇都没有吗？与伯希和相对的是，广阔教师最实用的文本解读文章却没有！该书乱七八糟的引用了5条评价余秋雨散文的片段，却没有一篇完整的对《道士塔》的解读！套用余先生的笔法，真是“偌大的中国，竟然找不到一篇解读《道士塔》的文章，我好恨！”啊，因为《文化苦旅》1992年就出版了，到xx年已经十年了，《道士塔》又是第一篇文章，解读的文章有的.是啊！可能又是“时间太仓促了，错误在所难免”吧。
但这并不是三流读物啊！第四，王道士到底有多大罪？限于篇幅，本文不再列举该书“所有这些损失，大局部都与当时莫高窟的主持王道士有关”的荒唐论点。
道士塔 阅读理解
道士塔阅读理解全文共四篇示例，供您参考第一篇示例：《道士塔》是一部中国古代小说，描述了一位道士和他的徒弟们历经千辛万苦，最终攻克了道士塔内的种种难关的故事。
这部小说以其丰富的想象力、精彩的情节和深刻的寓意吸引了无数读者。
下面将就《道士塔》进行阅读理解。
小说《道士塔》通过描写道士和徒弟们在攻克道士塔内难关的过程中，展现了勇气与智慧。
在故事中，道士和徒弟们面临着种种危险和困难，但他们并不畏惧，而是以坚定的信念和智慧克服了重重困难。
这种精神不仅鼓舞人们在面对困难时不畏艰险，更体现了中国传统文化中勇往直前、智慧过人的精神。
小说《道士塔》通过展现道士和徒弟们的情感历程，传达了对友情、师徒情的珍视。
在攻克道士塔内的过程中，道士与徒弟们并肩作战，相互扶持，共同克服了一个个困难。
这既体现了师徒之间的深厚情谊，也弘扬了“同舟共济、相互帮助”的精神，展现了中国传统文化中对于友情和师徒情的尊重和珍视。
《道士塔》也透露着中国文化传统中对于道教信仰的热爱和敬仰。
在小说中，道士们利用自己的修炼之术、魔法和符咒来攻克各种难关。
这体现了对于道教信仰的尊重，同时也表现了中国古代人对于神秘力量的向往和追求。
这一点反映了中国古代文化中的一种信仰和情感。
《道士塔》以其丰富的想象力和扣人心弦的情节，深刻展现了中国传统文化中的勇气、智慧、友情和师徒情。
通过阅读这部小说，读者不仅可以感受到古代中国人对于道教信仰的热爱和敬仰，也可以体味到中国古代文化中的一种信仰和情感。
《道士塔》无疑是一部值得一读的经典之作。
第二篇示例：《道士塔》是一本由中国作家杨宽创作的长篇小说，此书以其独特的叙事风格和富有张力的情节，吸引了大批读者的喜爱。
小说以“道士塔”为中心展开了耐人寻味的故事情节，同时也通过对历史、宗教、人性等多个层面的探讨，向读者展现了一幅极为丰富而隐晦的图景。
小说开篇即描绘了一个神秘、古老、荒凉的道士塔，正因这座塔而使得整个故事产生了一股神秘的氛围。
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《道士塔》一文问题太多
湖北荆州江陵二中张广雄
这篇文章有很多问题，试举例说明。
1、“莫高窟大门外，莫高窟共有几百个洞窟，都没有门，这个“大门”指什么？
2、“塔呈圆形，状近葫芦。
课本前有塔的照片，不像葫芦，倒像一个瓶子。
3、“基座垒以青砖”应放在“塔心竖一木桩”前面写。
4、“他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血”，敦煌在我国的西边，再往西看，那是前苏联和巴基斯坦。
5、“她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬”，尴尬的应该是道士，应写成让王道士感到尴尬。
6、“嗬，满满实实一洞的古物！”，这是模拟王道士的口气，他的脑子不会立刻有“古物”的概念。
应为“旧物”。
7、“他们也已在窗明几净的书房里翻动出土的经卷，推测着书写朝代了”，“也已“应为“业已”，“出土”一词不当，词典解释是：（古器物）被发掘出来。
再查“发掘”是：
把埋藏的东西挖掘出来。
这些书只是在一间秘室里，不能算是埋藏。
“书写朝代”应为“书写时的朝代”。
8、“趴在洞窟里随手捡翻”，“趴”应改“蹲”，趴着还如何捡翻。
9、“欧美的学者、汉学家、考古家”，“学者”不能与“汉学家”“考古家”并列，后者是前者的一部分。
10、“没有遇到森严的文物保护官邸”应为“没有遇到保护文物的人所居住的戒备森严的官邸”。
11、“只用席子乱捆”，应该是“用席子包裹再用绳子乱捆”，席子怎么能捆呢？
12、文中说外国人来购买文物用的是银元，这与一些资料不符应该是马蹄银。
13、“农民做事就讲过认真”，无端鄙视农民，让人不解，气愤。
14、对外国来中国掠夺文物的人，作者有美化的倾向。
恭称他们是学者，读书人窃书就不算偷，这只是孔乙己说的话。