老子“守柔”思想与现代柔性化管理思想的比较
老子守柔思想与企业柔性化管理
老子守柔思想与企业柔性化管理老子，我国春秋时期伟大的哲学家，思想家。
在他的博大精深的思想体系里，其管理思想对当代企业管理产生了重大影响。
在本文中，我就老子守柔思想对企业柔性化管理的影响谈一点粗浅的看法。
现代企业管理正由刚性管理向柔性管理转型, 实施柔性战略, 提升企业的市场响应能力已成为人们的共识。
要实施柔性战略, 建立柔性管理方式, 就需要相关的管理理论为指导。
在我国管理理论中, 老子管理思想具有鲜明的柔性化特征, 包含了丰富的柔性管理思想。
重新认识老子的守柔思想, 对于现代企业实施柔性化管理将会带来许多有益的启示。
“柔弱胜刚强”具有普遍性。
老子用借喻的手法来说这个理。
以水的自然现象喻理。
老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
”世界上的事物没有比水更柔弱的，但是攻击坚硬的东西，没有什么能胜过水的，这是因为没有任何东西能够代替水。
水是软的、韧的，石是硬的，刀是锐的。
水滴可以穿石。
刀不能断水，但水却能锈化刀。
洪水泛滥时那淹没田舍、冲殿堤梁的势头，更是任何坚强的东西都难以阻拦的。
柔能克刚，可以说是自然界的一条法理。
老子由水的现象推而广之，认为柔弱、谦下这类品质，表面看好像处于被动和劣势，实际上却占主动、处于优势。
“柔弱胜刚强”是一个智慧的命题。
人们的定向思维一般是胳膊拧不过大腿，刚比柔厉害，强比弱厉害，大比小厉害，相比细厉害，攻比守厉害，治比防厉害。
老子却一反这些惯性看法，独具慧眼，提出“柔弱胜刚强”的题，这个反向思维开阔了人们的思路，开启了人们的智慧之窗。
首先是柔性管理，这是一种以人为本的管理，其重要特征就是强调民主决策，充分挖掘人的潜力，调动人的积极性和创造性。
柔性管理要实行民主决策，充分调动人的积极性和创造性，就要求人自身具有较高的素质。
人如果缺乏必备的素质，也就谈不上积极性和创造性的发挥，也就不能开展民主决策。
在柔性管理过程中，管理的权力被弱化和分散化，而员工个体被赋予了很大的决策权和自我管理权。
浅论老子管理思想与现代管理
浅论老子管理思想与现代管理前言管理是人类社会发展的必然产物，其目的在于规划、组织、协调和控制各项活动，以实现特定目标。
而管理思想也在不断演进和完善，其中包括了许多不同的理论和方法。
本文将着重探讨老子管理思想与现代管理的联系和差异。
老子管理思想老子，也称李聃，是中国道家哲学的创始人之一，他在《道德经》中提出了许多有关管理的思想和观点，被称为“老子管理思想”。
领导者的素质老子认为，领导者应该具备“无为而治”的素质，即不强求、不操纵，而是采取温和的方式影响和调节。
同时，领导者应当以身作则，用自己的行动来带领下属，展示正义和道德。
技巧与智慧老子主张在管理过程中，应该善用心智和智慧，遵循天道和自然规律。
他认为，技巧和方法可以帮助我们处理具体的事务，但是真正的管理必须建立在智慧和领导者的洞察力之上。
自我管理在老子看来，对自己的管理是一切管理的基础。
只有通过自我修养、自我纠正和自我反省，才能更好地管理下属并获取他们的信任和支持。
现代管理现代管理是对管理理念和方法不断完善和迭代的产物。
相较于老子管理思想，现代管理更加注重制度、流程和科学化的方法。
基于数据的决策现代管理倡导以数据为基础的决策，即通过收集和分析数据，制定合理的决策和策略。
这种方法可以帮助管理者更加客观地判断和预测问题，减少不必要的随意性和主观性。
管理科学化现代管理尤其注重对流程和制度的科学化管理。
这种方法可以将流程可视化、优化流程，提高效率，同时也可以减少管理成本和误判的风险。
团队协作现代管理中的协作指的是，团队成员之间应该密切合作，相互协调、相互依赖，以实现共同的目标。
团队成员之间应该自愿地分享信息、意见和反馈，以使团队不断成长和壮大。
老子管理思想与现代管理的联系和差异从上述两种管理思想和方法的阐述来看，二者存在一定联系和差异：共同点老子管理思想和现代管理都追求一种“无为而治”的精神，即不强求、不操纵，而是通过柔性的力量、情感和感染力调控管理过程，使其自然而然地达成目标。
儒道法墨四家管理思想之比较
儒道法墨四家管理思想之比较前言在此学期学习了中外管理思想史这一门课程，对于古人的管理思想有了进一步的了解。
对于这种优秀的思想文化，特别是对于我们这些管理学科专业的学生而言有诸多借鉴之处。
积极向历史学习，向前人学习，从古人的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对现代管理实践的理解。
在当今社会，我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
但从辩证的角度来看，我们必须在学习古人思想的基础上取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，必须以发展的眼光看问题，这就是我写这篇文章的目的所在。
希望在此期间了解不同学派，不同思想的优秀不足之处，以促进自身对管理思想的理解。
（二）儒、法、道、墨四家之管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道、墨四家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这四大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这四家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。
”。
统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”。
对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。
老吾老，及人之老。
老子思想与现代管理
老子思想与现代管理姓名：田伟智学号：20092045老子，作为道家文化的创始人，在中国传统文化中占有重要地位。
在他博大精深的思想体系里，其管理思想对现代管理产生了重大影响。
作为先秦诸子百家的一家学派，老子在管理思想上的成就在中国历史上有着巨大的影响。
老子在《道德经》中，阐述了整个道家思想体系。
老子的管理思想是中华民族管理思想史上的一朵奇葩，其中蕴含的丰富精妙的管理智慧，时至今日仍对现代管理有着非同一般的深远影响和启迪。
"道"是老子思想体系的最高范畴，居于核心地位。
在老子看来"道"是宇宙的本体，是宇宙间的一切事物由以形成的最终根源。
"有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道。
"既然宇宙的一切事物都是由道生，那么一切事物必须像道那样自然而然地运行、变化，包括人的活动。
不违反自然而另求作为，这就是"无为"。
只要按照道的要求行事，处处顺应自然的规律，不背离自然去追求个人的目的，一切工作就能够通过道的运行"功成事遂"，这就叫做"无为而无不为"。
老子主张无为而治。
无为就是不要勉强、强行违背规律而是要顺乎自然，遵循规律。
也就是说，必须遵循规律，因势利导。
老子的"无为而治"管理思想与现代管理理论在某种程度上有所契合。
一、"无为而治"与"例外原则"在老子看来，"无为"并不是什么都不做，并不是"不为"，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
"无为而无不为"，这里"无为"乃是一种立身处世的态度和方法，"无不为"是指不妄为所产生的效果。
万事万物均有其自身规律，只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。
老子的无为而治与现代管理思想
老子的无为而治与现代管理思想
问：现在实行什么？
答：政府改革。
问：那主要革什么？
答：革机构，革人员。
问：那效果怎么样？
答：效果不显著。
问：那问题出在哪里？
答：人！
现在管理中问题层出不穷，人们开始从五千年文化中寻找答案，其中备受关注的是老子的治国思想。
老子的治国思想集中体现在无不为。
但是老子的“无不为”不是真正上的无所作为，而是科学的无为而无不为。
无为是手段，无不为是目的，通过无为的手段，达到无不为的目的。
但是这里的无为仅仅是针对高层而言的。
基础工作者则要求有所为。
现代政府管理实行由上到下的管理垂直式管理方式。
虽然经过几年的改革由垂直式向扁平式发展，但是很成绩却不理想。
既然，问题不出在机构上，那问题在哪里？答案是在人！
现代政府高层管理者，往往会根据上级的精神，下达任务和目标，具体指示工作，从选人、用人到管理的各个层面
任何事均奉行有所为原则，而基层工作人员疲于应对领导具体的指示工作，无力也无心到“群众”中去。
最后形成了一种“很忙”但是回忆起来却不知道自己都忙什么了。
中国共产党之所以能胜利，关键的法宝在于得到了人民群众的拥护，能做到从群众中来到群众中去，脱离了群众就失去了党的根基。
所以政府管理也应该从群众中开始，实行由下向上的管理模式，可为避免这种管理模式的缺陷，也应结合由上到下的管理模式，真正做到从实践中来到实践中去，真正发挥政府为民服务的作用。
老子的管理思想与现代管理的契合
老子的管理思想与现代管理的契合李思霖摘要:《道德经》蕴涵了丰富的管理思想,“道”可以作为企业管理的指导原则;“无为而无不为”可以理解为企业管理的最高境界; 人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施; 老子“人尽其用”的人才观对我们实施企业人才战略很有帮助。
挖掘老子管理思想的现代意义, 有助于我们加强和深化现代管理理论。
关键词: 道; 人本管理; 柔性管理; 唯贤管理作为一门科学已经确立一百多年了,这一百多年来,管理理论层出不穷,管理思想日新月异,管理科学的蓬勃发展为生产力的提高、社会的进步提供了巨大的助力,从某种程度上说,管理科学改变了人类社会的面貌,是人类发展过程的倍增器。
正是由于管理科学肩负着如此重要的使命,管理科学的发展一刻也未停止过。
人们总是在不同领域,各个层面探求管理有效性的无限可能性。
纵观管理科学的发展历程,不难看出,它有一个从下到上,从微观到宏观,从战术到战略的层次逐步提升的过程。
现代管理的理论更多的是上升到哲学的层面去考虑。
管理大师德鲁克就发现,日本二战后的迅速崛起,关键在于重视管理哲学,强调人本管理。
哲学是人类思想的精粹,是人类文明之母,是人类一切思维的出发点和归结点。
无论历经多少岁月,哲学总会穿越时空的尘封,闪耀出夺目的灿烂。
所以,管理科学发展到今天去寻求哲学的印证和阐释也就不足为奇了。
中国经济的发展吸引了全世界的目光,也成为管理理论管理实践相互交征、异彩纷呈的大舞台。
管理是有地域特色的,管理的有效性受管理实践发生地的文化“传统”历史等诸多软环境的影响,所以,借鉴西方管理理论体系,传承中国管理思想,形成具有中国特色的管理理论,服务于中国现代化的历史进程,是当前管理理论研究的当务之急。
本篇将就先秦时期的思想家老子的哲学思想中所体现的现代管理理念作一初步梳理。
一、老子管理思想概述老子, 姓李名耳, 字伯阳, 号老聃。
春秋时楚国苦县人( 今河南鹿邑东) 。
著《道德经》于春秋战国时期, 距今已有两千多年的历史了。
上善若水——从《老子》看现代企业的柔性化管理
上善若水——《道德经》中“守柔”思想对现代企业柔性化管理的启示D（湖北大学）[摘要] 道家经典著作《道德经》蕴含着丰富的人生哲学和管理智慧，本文结合《道德经》原文，对老子“守柔”思想的内涵进行剖析，并联系现代企业管理背景，阐述了老子“守柔”思想对现代企业柔性化管理的借鉴意义，引用大连三洋制冷有限公司柔性化管理的案例进一步印证观点。
[关键词] 道德经；“守柔”思想；企业；柔性化管理《道德经》又称《老子》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，是春秋时代老子（名李耳，字伯阳）的著作，这部道家的经典著作虽仅有五千字, 但其中蕴涵的丰富哲理,古往今来受到众多学者的高度重视,它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
华夏五千年的灿烂文化蕴含着丰富的人生哲学和管理智慧，诸子散文和典籍中的箴言对当代管理思想产生着深远影响。
借鉴两千多年前老子提出的“上善若水”思想来看待21世纪的企业管理，我们不难看出代表道家最经典思想的《道德经》与现代企业柔性化管理的思想有诸多不谋而合之处。
在深入研读《道德经》原文的基础上，结合现代企业的经营背景，可以发现“上善若水”思想对现代企业柔性化管理具有重要启示意义，为今天的领导者提供宝贵的借鉴和参考。
一、上善若水——《道德经》原文中“守柔”思想的内涵道家讲究刚柔相济的管理之道，在刚柔的关系中，老子崇尚以“柔”克刚，老子认为水是至柔之物，能攻克像金子一样最强的东西而自己不受损害，因此柔弱可以战胜刚强。
同样，如果人能够学习水的柔弱特性，也能无坚不摧，这里老子所谓的“柔弱”，启示并不是柔弱无力的意思，而是体现了一种柔性化的状态，遇事灵活谦和，不冲撞，不急躁，坦然面对外部环境的变化，懂得迂回，懂得调整和适应，像水一样灵动、柔软，无论是高处还是低处，无论是高洁还是污秽的地方，都能安之若素。
老子所崇尚的水的柔性，就是“守柔”思想最朴素的形态。
在《道德经》原文中有两处提到水的“柔性”特质。
老子《道德经》柔性思维应用论文
老子《道德经》柔性思维应用论文摘要：《道德经》构造出的自然、质朴、辩证、豁达及飘逸的宇宙观人生观和方法论的宏大框架蕴含的理念精髓就是柔性思维方式。
将其灵活运用到现代企业人力资源管理中，宏观掌控以人为本的基本方向，以自然无为的思想为指导，处弱贵柔，将使这部古老的经典之作焕发出更多的活力与生机，而企业的人力资源管理也将因借鉴老子的柔性思维更有广度及深度。
老子的《道德经》作为一部哲学经典，以自然、无为、虚静等柔性思维方式自成一家之性，其精髓是致柔、致虚的柔性思维方式，以人为本、自然无为、柔弱虚静等柔性特质构成了老子柔性思维方式的显著特点。
随着人文意识的觉醒及人本思想的回归，现代企业的人力资源管理正由刚性管理向柔性管理转型，重新认识老子的柔性思维方式，对于现代企业人力资源管理具有重要的启示与借鉴价值。
本文就老子的柔性思维方式来反观企业人力资源管理，进而浅论老子柔性思维方式在现代企业人力管理中的应用。
1 以人为本——企业人力资源管理的基本方向从企业管理的轨迹来看，企业的管理方式经历了一个由刚性管理方式到柔性管理方式的变化过程。
企业管理的基本初衷在于“提高生产和工作效率”，产生于20世纪初的刚性管理以工作为中心，强调规章制度的管理模式，促成了传统的经验管理向科学管理的转化，开创了科学管理的新纪元，但“以制度为中心”的刚性管理的机械化、非人格化特征，使刚性管理无法充分发挥人自身的潜力，逐渐违背了管理的初衷。
20世纪50年代，“以人为中心”的柔性管理开始形成并发展。
伴随着信息技术时代的到来，智力资本渐凌驾于传统的生产要素之上，“以人为本”的柔性管理逐渐成为现代人力资源管理的基本方向。
老子的《道德经》阐明人的地位，强调对人的尊重：“故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
”（《道德经》第25章）如果把企业比喻成域，其内也有“道”、“天”、“地”、“王”四大：“道”对应为企业运作的规律；“天”对应企业所处天时；“地”对应企业所处地利；“王”对应企业职员。
从《道德经》中“贵柔”思想看现代女性的柔性作用
从《道德经》中“贵柔”思想看现代女性的柔性作用作者：何园园来源：《文教资料》2010年第33期摘要: 在当前市场经济条件下,社会高度开放,现代女性在社会这个大舞台上扮演的角色越来越多,也越来越重要,因此充分发挥她们的社会作用具有重要意义。
但在我们这个有着男尊女卑传统的国度,如何发挥女性的作用是一个值得思考的问题,女性有着柔弱的天性,很多人将其看作一种劣势,但《道德经》的“贵柔”思想告诉我们“柔”的丰富内涵和巨大作用,本文就试图通过这一古文经典探索女性在当代社会应当如何将柔弱这一劣势转化为优势。
关键词: 《道德经》“贵柔”思想现代女性柔性“女人如水”是人们耳熟能详的一句话,它所表达的意思是女性与水之间有着很多相似之处,其中最重要的一点就是她们的柔性。
几千年前,老子在《道德经》中告诉我们水有多种优良品性,一直以来,人们用水来形容女性,就是因为看到了女性身上所具备的类似于水的优良品质,这也正是女性特有的优势。
如果能将女性的柔性优势发挥出来,她们对社会的贡献也就水到渠成了。
一老子在《道德经》中对水极为推崇,水也使他的哲学充满了辩证法的灵性。
“柔”是老子理想人格的一个重要特征,而水又集“柔”于一身,突出体现了老子“贵柔”的思想。
我认为老子《道德经》中关于水的“柔性”思想有以下几层含义:(一)上善若水,善利万物而不争。
老子《道德经》第八章说:“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
尽善也,心善渊,与善仁,言善信。
政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
”老子提出了水有利万物而不争己利的精神,也就是甘于“处下”的品性。
只有人甘于把自己放在一个很低的位置,才会心平气和地看待这个世界。
而人似乎恰恰钟情于高处,都想往高处走,这就难免产生竞争,竞争又难免造成伤害,尤其是当代社会,竞争无处不在。
和男性相比,女性更能做到像老子提出的那样“知其雄,守其雌,为天下溪。
”(28章),从而在充满竞争的环境中与别人交往时更加谦卑柔和,容易与别人拉近距离;在得失面前,也更加懂得舍弃。
儒道法墨四家管理思想之比较
儒道法墨四家管理思想之比较前言在此学期学习了中外管理思想史这一门课程，对于古人的管理思想有了进一步的了解。
对于这种优秀的思想文化，特别是对于我们这些管理学科专业的学生而言有诸多借鉴之处。
积极向历史学习，向前人学习，从古人的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对现代管理实践的理解。
在当今社会，我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
但从辩证的角度来看，我们必须在学习古人思想的基础上取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，必须以发展的眼光看问题，这就是我写这篇文章的目的所在。
希望在此期间了解不同学派，不同思想的优秀不足之处，以促进自身对管理思想的理解。
（二）儒、法、道、墨四家之管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道、墨四家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这四大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这四家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。
”。
统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”。
对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。
老吾老，及人之老。
浅论老子管理思想与现代管理
浅论老子管理思想与现代管理引言老子的管理思想是中国古代哲学中的重要组成部分，也是对现代管理思想的一种启示。
本文将尝试从几个方面探讨老子管理思想与现代管理之间的联系和互补关系。
首先，文中将介绍老子管理思想的核心理念，然后分析该思想在现代管理实践中的适用性，并对两者之间的异同进行对比和总结。
1. 老子管理思想的核心理念老子管理思想的核心理念可以概括为“无为而治”和“非争”的观念。
在《道德经》中，老子强调了谦逊、平和、柔软的管理方式，他认为领导者应该放下私欲，不与员工争斗，以平和的心态对待管理问题。
老子认为，一个领导者应该像水一样，无欲无求，柔软且温和，它能适应任何形状，无论复杂多变的环境如何变化。
在老子的管理思想中，他还强调了领导者应该注重和谐、平衡和自然。
他提倡领导者要像大自然一样，不去干涉和追求超越自然的事物，而是接受和适应自然的规律。
同时，老子也认为领导者应该注重平衡，避免极端，保持事物的正常运行。
2. 老子管理思想在现代管理中的应用尽管老子管理思想存在于几千年前，但它在现代管理实践中依然具有重要的指导意义。
现代管理强调领导者的谦卑、自律和忍耐，这些价值观与老子的管理思想密切相关。
下面将详细介绍老子管理思想在现代管理中的三个应用方面。
2.1 领导力与人际关系在现代管理实践中，领导力和良好的人际关系是非常重要的。
老子的管理思想强调谦逊和柔和，这与现代管理对领导者的期望是一致的。
一个有着谦逊品质的领导者能够建立起良好的人际关系，与员工保持良好的沟通和合作。
此外，老子也强调领导者应该尊重每个人的独特性，不加干涉地给予员工发展的空间。
这与现代管理的个性化管理理念相符，倡导每个员工都能够发挥他们的潜力。
2.2 策略和决策老子的无为而治思想在现代管理中也有着广泛的应用。
在快速变化的商业环境中，领导者需要在决策时保持头脑冷静，不被短期目标所干扰。
老子认为领导者应该放下私欲，所有的决策都应该以整体利益为出发点，而不是个人利益。
老子管理思想对现代企业管理的几点启示
老子管理思想对现代企业管理的几点启示老子管理思想对现代企业管理的几点启示摘要：老子的著作《道德经》中蕴含了丰富的管理思想，挖掘老子管理思想的现代意义，将其与现代管理思想相结合，将会给现代企业管理理论带来更多有益的启示。
本文从重视企业核心文化的建设、实行人本管理和贯彻柔性管理三个方面，探讨老子管理哲学对现代企业管理的启示。
关键词：老子核心文化柔性管理人本管理老子，春秋末期楚国人，是我国道家文化的创始人。
老子所作《道德经》中蕴含着丰富的哲学、军事、管理、医学和天文等思想，其中有关管理的许多论述，在今天的管理中仍然能够发挥重要的作用，其价值被国内外许多人所认可。
本文从以下几个方面粗略探讨老子的管理哲学对现代企业管理的启示。
1、重视企业核心文化的建设“道”作为老子哲学思想的中心范畴，在《道德经》全书中共出现了七十三次。
老子认为，“道”衍生宇宙万物，是一个形而上的实体，孕育和推动宇宙万物;它无形、无相、无声，“恍兮惚兮、寂兮寥兮”，但却“有象、有物、有精、有信”，若有若无，超越时空而又确实存在。
《道德经》开篇即为“道，可道，非常道;名，可名，非常名。
”从这句话中，我们可以看出，可以用言辞表达出来的“道”，并不是常恒形态的道;可以用言语来阐释的“名”，不是恒久不变的“名”。
在老子看来，“道”有两种：虚体的道和实体的道。
这一观点反映在管理思想上就是要求管理者既要重视“可道”的、可以名状的管理，又要重视“不可道”的，很难用言语阐述的管理或尚未完全达到可以用言辞表达出来的管理。
这和现代企业所推崇的企业文化的建设相契合。
三流的企业靠人才，二流的企业靠管理，一流的企业靠文化。
由此可以看出企业文化在管理中的作用和地位。
企业文化的概念，学者们的见解并不相同。
美国学者Kotter & Heskett认为，企业文化是企业在长期的生产经营实践中形成的独特的基本信念，价值观念，道德规范，规章制度，行为准则，文化环境和经营战略等。
谈老子的管理思想及其现代启示
谈老子的管理思想及其现代启示引言去年班级组织去五指山爬山，我在那里看多了许多不老松，这些不老松都是千年老树，有不少都是四五千年的老松。
然后我就奇怪，都说靠山吃山靠水吃水，不老松怎么能够存活至今？其实我们可以用老子的思想来分析，正因为它的无为而成就它的有为，为什么这样说呢？在当地，这种不老松这种木材既不能当柴烧，又不能当盖房屋的栋梁，当地的人砍伐它实在是没有用武之地，所以任由它自生自灭，因为海南岛的独特气候，就成就了几千年的不老松了，因此才有了我们后人去朝拜和观赏。
我个人非常赞成并推崇老子的低调心态。
比如不争、无为，守弱居柔，物极必反等。
下面我就来浅要谈一下老子的管理思想及其现代启示。
在文中俯拾皆是。
下面我们就来谈谈老子老子的管理思想及其现代启示，重点论述老子的无为思想。
一、道法自然思想及其现代启示老子从探讨和思索宇宙的本原、支配万物的永恒法则入手，进而说明人类社会的治理之道。
老子的“道”首先是作为宇宙万物本原的最高实体：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”、“无名万物之始也；有名，万物之母也。
”老子认为，人类事务必须遵从自然之道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”。
人们尊重道，就会天下太平；背离道，就会遭殃：“故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于德者，道亦德之。
同于失者，道亦矢之。
”他还说：“执大象，天下往。
往而不害，安平大。
”就是说，遵照大道，天下归顺；天下归顺，就能过上安泰的生活。
“道法自然”是老子整个社会政治思想的立论基石和本体论依据。
他的人性论和认识论、“无为而治”和一视同仁主张、包容思想和柔弱谦下治术都从“道”引申而来。
“道”是老子的核心思想，道，简单理解就是一种宇宙的法则，生命的基本规律。
老子关于“道”的思想对现代企业人力资源管理之道有重要借鉴意义。
我们将人力资源管理之“道”解释为：要遵循人力资源开发与管理客观规律，所谓：“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。
是以万物尊道而贵德。
从《道德经》中“贵柔”思想看现代女性的柔性作用
作者： 何园园[1,2]
作者机构： [1]南京政治学院上海分院,上海200433;[2]广东韶关炮一师,广东韶关512000出版物刊名： 文教资料
页码： 112-113页
年卷期： 2010年 第33期
主题词：�道德经》“贵柔”思想;现代女性;柔性
摘要：在当前市场经济条件下，社会高度开放，现代女性在社会这个大舞台上扮演的角色越来越多．也越来越重要，因此充分发挥她们的社会作用具有重要意义。
但在我们这个有着男尊女卑传统的国度，如何发挥女性的作用是一个值得思考的问题．女性有着柔弱的天性。
很多人将其看作一种劣势，但《道德经》的“贵柔”思想告诉我们“柔”的丰富内涵和巨大作用，本文就试图通过这一古文经典探索女性在当代社会应当如何将柔弱这一劣势转化为优势。
浅析老子思想在现代管理中的运用
浅析老子思想在现代管理中的运用浅析老子思想在现代管理中的运用摘要：系统地学习老子的管理思想，对于我们搞好当前的管理工作是大有裨益的。
老子的管理思想是以“道”为中心的，其本质是“无为而治”。
本文旨在通过对老子管理思想的探讨，为我们的现代管理工作提供借鉴和指导。
关键词：老子;道;管理者素质Abstract:Thesystematicstudyofmanagementthoughtlaozi,andforo ozi'smanagement is"Tao"asthecenter,anditsessenceis"inaction."Thispaperaimst oexploretheideasofLaozimanagement,toprovidereferenceandguid anceforourmodernmanagement.Keywords:laozi;Road;qualitymanager一、《老子》的哲学内涵道是老子哲学的最高范畴，也是其总体性范畴。
道的层次展开，溶铸了老子的哲学框架构;道的义蕴的阐发，成为这个结构的丰富内容。
从整体内容来看，道家学说以道为中心和纲领，从道出发，然后根据具体的实际情况因时、因地、因人、因势、因需要，向四面八方扩展开来。
这样就可以把中国古代另外的8个学派通过矛盾的对立统一规律融合起来，合而为一。
从道出发，以道为归依，这从矛盾的对立统一规律来看，是有道理的，即世界上的一切事物的发展都是处在矛盾的对立统一规律的支配下运行和发展的。
谁掌握了这一事物发展的规律，谁就成为事物发展的真正主宰。
二、自然无为的`管理原则作为老子形而上学的“道”，它是产生“万物”的根源“自然”这个词不像“道”那么古老，它是老子发明并首先使用的。
老子所说的“自然”，不是指称“客体”(如自然界)，而是指称事物的“存在方式”和“状态”，即一般所说的“自己如此”。
柔弱胜刚强 管理 应用
道家“柔弱胜刚强”思想在管理中的应用从《道德经》中我们可以看出，老子所说的“柔”是能够克刚的“柔”，所说的“弱”是能够胜强的“弱”而不是为“刚”所屈服、被“强”所吓倒。
“柔弱”是柔中带刚，弱中有强。
老子推崇“柔弱”，是要我们以“柔弱”为手段，达到战胜“刚强”的目的。
现代管理学有一种前沿理论，叫做柔性管理，其实就是老子“柔弱胜刚强”智慧的现代化。
一、仁心宽厚，以德服人一般认为，老子所说的“柔弱”，是一种谋略和手段。
其实，“柔弱”首先是一种道德，其次才是一种谋略和手段。
汉代兵书《黄石公三略》说：“柔者，德也；刚者，贼也。
弱者，人之所助；强者，怨之所攻。
”既然“柔”是一种德，那么，领导干部在管理中的“柔弱”，首先应该体现为具有仁德，对人有仁爱之心、宽容之德，这样才能以德服人，战胜刚强。
第一，与人为善，以情感人。
要关注人民群众在生产生活中遇到的困难，并尽可能地帮助解决，提高他们的生产生活水平。
对所属工作人员，要学会“情感管理”，从人格上尊重、生活上关心、工作上支持，为他们创造良好的工作条件与和谐的工作氛围，使他们心情舒畅地工作，特别是要从他们最需要的地方入手，解其难、排其忧。
人都是有感情、有思想的，绝大多数人是讲道理的。
精诚所至，金石为开。
只要领导的情意到了，大家就会感恩戴德，发自内心地尊敬领导，自觉自愿地追随领导，为实现工作目标而努力。
第二，豁达大度，宽以待人。
要实行柔性管理，就一定要胸怀宽广，能包容人。
任何人在工作中都会出现失误、都会犯错误。
任何一个部门和单位都有一些自由散漫、表现不怎么好，甚至桀骜不驯、不好领导的人。
对这些人的管理，要讲究方式，注意策略，善于发现他们身上的闪光点，在发挥他们长处、帮助他们实现人生价值的过程中引导他们改正缺点，使他们心悦诚服，产生“士为知己者死”的积极心理。
第三，赞美挂嘴边，激励调动人。
人际关系和谐是事业成功的关键因素，其中最重要的是要学会赞美别人。
每个人都有缺点，但要实行柔性管理，就不能老盯住别人的缺点，老批评人。
《老子》社会管理思想对现代管理的启示
管理纵横MODERN ENTERPRISECULTURE412021.9(中)第26期 总第569期《老子》社会管理思想对现代管理的启示谭畅 西南大学摘 要 对古代《老子》一书中的社会管理思想深入挖掘后发现其哲学基础源自“道”，基于“道”的多义性和层次性，《老子》的社会管理思想也具有多维度的意蕴。
将《老子》的社会管理思想运用于现代管理中，启示管理者要坚持“无为而治”的管理宗旨、运用科学合理的管理方法及注重提升自身素质。
关键词 老子 社会管理思想 现代管理中图分类号：C93-02 文献标识码：A 文章编号：1674-1145（2021）26-041-02《老子》是中国古代道家哲学思想的重要来源。
从本质上讲，关系问题也是管理范畴的问题。
在当前百年未有之大变局的背景下，国家的治理能力和治理体系也需要不断变革以适应新的形势。
因此，深入探究《老子》中的社会管理思想对现代管理的提升具有重要的启示作用和借鉴意义。
一、《老子》社会管理思想的哲学基础（一）本原之“道”本原之道是“道”的第一个层次。
本原之“道”既“无影无踪”，又由“有”和“无”统一构成的物质实体，因此“有”和“无”既是具体的又是抽象的。
无论是从具体还是抽象上理解“有无”，二者都是一个辩证统一、相互依存的关系，并且“道”“无”“有”虽然异名，但是异名同谓，三位一体构成了世界的本原，万物的根基。
（二）规律之“道”规律之道是“道”的第二个层次。
《老子》中大量的对立关系揭示了自然、社会人事的内在秩序和规律，有无、难易、长短、前后等都反映出宇宙间普遍的对立现象，但对立的双方并不是相互割裂矛盾的，而是相互依存、相互转化的统一关系。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”因此，“道”可以被进一步分解为具体的“天道”和“人道”，“天道”是自然界所要遵循的运行规律，而“人道”则是人类社会生存需要依循的伦理规范、典章制度等。
（三）境界之“道”境界之道是“道”的第三个层次，也是最高层次。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
性化管理忽视 了人 的创 造力 ， 这种 情 况下 在 “ 以人 为 本 ” 柔 性 化 管 理 产 生 了。 既 然 ， 的 柔 性化 管理 的 出现 是 顺 应 了 市 场 和 经 济 环 境 的
变化 ， 顺 应 了天 地 之 道 ， 么 “ 小 日明 ， 是 那 见 守
维普资讯
《 经济师｝０６ ２０ 年第 ７ 期
● 理 论探 讨
老子“ ’ 守柔’ 想与现代柔－化管理思想的 匕 思 陛 较
● 张沁悦
摘 要 ： 国古代恩想 家老子 的“ 柔” 我 守 思想与现代柔性化管理思 想具有ｊ 常 强的相 似性， 古代的智慧在柔性管理 的基本 原因、 目 标、 方式 、 则 和 要 求 方 面 得 到 了 一 一 的 验 准
做到 守柔， 必须坚持 “ 为无为” 即以无为的状 ， 态去 有 所 作 为 。 “ 之 者 败 之 ， 之 者 失 之 ” 为 执 （ 第六十四章）如 果刻意 强为， 一定会把事 ， 就 情 办坏 ， 刻意把持 （ 、 、 ） 权 势 钱 就一定会 失去。 柔性 管理 强调 的是 管理 者的 “ 无 为” 我 （ 第五十七章） 而因此 带来 的企 业员工 的“ 民 自化” 第五十七章 ） 刚性 管理之下 ， （ 。 管理的 本质 是 “ 以制 度 为 中心 ” 它将 人 物 化 ， 据 具 ， 依 体方法、 制度 、 措施 、 规章、 备 、 构等进行 设 机 管理 ． 突 出 强调 了 管 理 的 “ ” 而 柔 性 化 它 为 。 管理 强 调 员 工 的 个 人 创 造 的 ， 强调 依 据 人 的 生理 、 心理和行为规律等进行 管理 ， 强调 管理 的ｊ 强制 性 ， 即 “ 为 ” Ｅ 也 无 。在 老 子 看 来 ， 正 真 的圣人是 能“ 为士者 不武 ， 战者 不怒 ， 善 善 善 胜敌者 不与 ， 用人 者为下” 第六 十八 章 ） 善 （ 。 善于做将 帅的， 不逞 勇武； 于作战 的， 善 不轻 易被激怒 ； 于 战胜 敌人 的 ， 善 不用争 斗； 于 善 用人 的 ， 逊 不 让 。柔 性 管理 过 程 中 ， 理 者 谦 管 不依 靠具体的方法、 制度、 范等手段 来约束 规 员工 ， 也不依 靠拥 有的 权力 来命令 、 督 、 监 惩 罚 组 织 下属 员 工 ， 现 “ 其 锐 ， 其 纷 ； 其 实 挫 解 和 光， 同其 尘， 是谓玄 同” 第五 十六章 ）通过 员 （ ， 工主 观 能动 性 的 充 分 发 挥 ， 造 组 织 良好 的 创 氛 围 和 运 作 效 率 ， 共 同愿 景 的激 励 下 ， 织 在 组 成 员 能 共 同努 力和奋 斗 。 四、利 万物 而 不争” “ ——柔性 化 管理 的
每 一 个 员工 在 组 织 共 同 价 值 取 向 的 指 引 下 ，
恢复人 的原有 创造 力和本 来的 面 目， 分发 充 挥 自己的 特 点和 创 造 性 ， 是 和 老 子 的 “ 为 这 无
而治 ” 思 想 是 一 致 的 。“ 为 ” 以 说 是 老 的 无 可
子思想 中最重要 的一 个概念 。老子认 为， 要
关键词 ： 守柔” 想 柔性 化管 理 以 “ 思
人 为 本
之上 ， 同时也对消费者的消 费方式 、 消费行为 等产生 了极大的冲 击和影响。经济环境 的变
化在 推 动 企 业 组 织 形 态 变 化 的 同 时 ， 要 求 也 管理 模 式 与 之 相适 应 。 “ 以制 度 为 中心 ” 刚 的
证。
目前的情况 来看， 刚性 管理 正在 逐 步被 企 业
的管 理 层 所 摒 弃 ， 而 代 之 的 是 将 员 工 个人 取 发展 和 组 织 发 展 密 切 结 合 起 来 的 柔 性 管 理 。 这 种 现 象的 出现 并 不是 偶 然 的 。 信 息 技 术 时 代的到来将 智力资本凌驾 于传统的生产要 素
基本 准则
中 图分 类 号 ：２ ３ １ １ ２ ． ３
０ ２
文 献标 识 码 ： Ａ
文章 编 号 ：０ ４ ９ ４ ２ ０ ０ １０ —４ １ 中“ 为科 学” 行 派 以“ ” 中 心 的 思 想 的扩 展 ， 结 合 了心 人 为 它 理学、 混沌理论及 其在 企业 管理 中的具 体应 用， 从刚性 管理 走向 柔性 管理 可 以说是 现代 企业管理的基 本 方向。 虽然， 柔性 管理 的形 成 、 展时间并不长， 始于 ２ 纪 ５ 发 它 ０世 ０年 代 ， 但是 ， 纵观我 国古代智 慧， 老子 、 子、 孔 孟子等 大思想家的各种观 点都具有ｊ 常 鲜明的柔性 化 特 征 ， 别是 老 子 的 “ 柔 ” 想 ， 以 说 它 特 守 思 可 正是 现 代 柔性 管理 思 想的 真 实 印证 。 “ 柔胜 刚． 弱胜 强” ——柔性化 管理的 基 本 原 因 “ 弱 胜 刚 强 ” 孔 子 的基 本 谋 略 。 在 他 柔 是 看来， 柔弱是 充满生命 力的表现 ， 而刚强 则会 很 快 走 向 事物 的反 面 ， 衰 退 和 死 亡 的征 兆 。 是 所谓“ 人之生也 柔弱 ， 死也 坚强。草木之生 其 也很柔脆， 死也枯 槁。 （ 其 ” 第七 十六 章 ） 。这 也就是说人 活着的 时候 身体是 柔弱的。 而人 死了之后 身体 就 变得 僵硬 了， 草木 生 长的 时 候 枝 干 柔 嫩 ， 木 死 了 之 后 枝 干 就 变 得 干 枯 草 了 。其 实， 观 老 子 守 柔 思 想 ， 所 谓 的 “ 纵 他 柔 弱” 实质 上 指 的是 天 下 之 道 ， 种 柔 弱 是 人 力 这 无 法改 变 的 ，天 下之 至 柔 ， 骋 天 下 之 至 坚” “ 驰